想知道“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的最早出处吗？

嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个棒槌拖着走！

很多人都听过这句俗语吧？

尤其过去，这几乎就是每个女孩都要面对的出嫁赠言！是父母对女儿出嫁时，要安守妇道的嘱托！

也就是说，女儿嫁人是没有选择的余地，就算嫁给鸡和狗你也得跟着过日子。

当然，是没有女孩嫁给鸡狗的，这不过是打个比方，就像诗经里的“赋比兴”，古人总是爱拿身边一些常见的东西来比喻身边发生的一些事！

拿鸡狗来形容女孩就要嫁给的未曾谋面的男人，可能是聋子，是哑巴，是瞎子，是瘸子，总之是个差的连鸡鸭鹅狗都不如的男人，先把女孩的期望值压得过低，免得到时失望！

有了这“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的心理准备，最终，大多数女孩都会是惊喜过望！

很久以前，我痴迷于每个成语故事，查找每个成语的典故出处。

那时查到的出 处，是欧阳修《代鸠妇言》的一句诗：“人言嫁鸡逐鸡飞，安知嫁鸠被鸠逐。”

但是，当时我就对出处不满，欧阳修在诗里也是用了“人言”，看来，欧阳修写诗时，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”就已经民间大流行了！前日

看古籍，忽然眼前一亮，我终于找到了“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的真正出处啦？

话说三皇五帝里的三皇，“黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。”

黄帝的孙子帝喾，帝喾前承炎黄，后启尧、舜，奠定华夏根基，是大神级人物，司马迁《史记》里记载：“高辛生而神灵，自言其名…帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。”

说帝喾生下来就很神灵，张口就能说出自己的前身，有点藏地灵童的意思。而且他还能呼风唤雨。活到百岁时，复归上位，成了《山海经》里天帝帝俊的原型。

帝俊留给世上最大的神迹就是他的奇葩儿女！

记得以前有个老电影叫《许茂和他的女儿们》，我也想拍个电影《帝俊和他的儿女们》。

帝俊，也就是帝喾，和羲和生了十个太阳。

和常羲生了十二个月亮。

和简狄生了后契，也就是商的祖先。

和姜嫄生了后稷，也就是周的祖先。

和庆都生了帝尧。

和常仪生了帝挚和帝女。

帝喾升天成了帝俊后，把帝位给了帝挚。

帝挚因德行出了问题禅让给了帝尧。

帝喾的儿子们是不是足够奇葩？

最奇葩的是帝喾的女儿，帝女。

帝喾时，西北的犬戎就在作乱，帝喾就发布了悬赏令，说，能够破犬戎者就嫁帝女给他。

结果一只五色神犬咬掉了犬戎首领的脑袋前来领赏！

帝喾想反悔，帝女却不在意，下嫁给了这个叫盘瓠的神犬，成为瑶、苗、黎、畲等诸多南方少数民族的祖先。

这就该是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的最早出处了吧！

哎呀妈！一口气讲完这个典故，快累死了！

哈哈！能找到“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的典故出处，我是不是也够奇葩的？没准，我上古祖先也是高辛氏呢！

屈原说自己是“帝高阳之苗裔兮”！

那我就是，“帝高辛之苗裔兮”！

“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，不是“嫁乞随乞，嫁叟随叟”的讹传

在民间，有一句老话，叫做“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。

这句话本来也没有啥问题，但是，从几年前开始，就不断有人出来科普，认为这话是错的，原话应该是“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，因为女人不可能嫁给鸡或者狗，最多就是嫁给乞丐或者老头（叟是老头的意思）。

这个观点出现后，就受到追捧，连《汉语成语大词典》《中国文化全知道》等书中也是这么认为。

但是，必须要说明的是，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”这话并没有错，根本不是“嫁乞随乞，嫁叟随叟”的讹传，甚至可以说是，后者是前者的讹传。

要弄清这个问题，就得追本溯源，说一说“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的演变。

最早把女子嫁人和鸡狗联系起来的人，应该是唐朝的杜甫。他在《新婚别》一诗中，写到了女子嫁人和鸡狗的关系。

父母养我时，日夜令我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。

这话意思是：父母生下我以后，抚养我，教育我，让我白天晚上都在屋里，不能出门，抛头露面。嫁到了你家以后，就是你的人了，就算你是鸡或者狗，我也得跟随你永远在一起。

杜甫的《新婚别》，写的是新婚夫妻分别之情。当时安史之乱爆发，郭子仪、李光弼等人征讨安禄山、史思明。但是，前期唐朝将士损失惨重，所以要不断征兵，一位男子昨晚才成婚，今早就被拉去参军了。

杜甫看到这种情况后，无比难过，却又帮不了什么。于是，他揣摩新娘子的心思，以新娘子的视角，写了这首诗。

这里面，已经能看出来，女子嫁人和鸡狗有了联系。不过，这话毕竟只是一句诗，和“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”还不太一样。

可能是杜甫名气大，所以到了北宋时期，这话就传播很广了，而且句子也有了变化。

北宋庄季裕在《鸡肋编》中，提到这样一句话：杜少陵《新婚别》云：“鸡狗亦得将”。世谓谚云“嫁得鸡逐鸡飞，嫁得狗逐狗走”之语也。

同时期，陆佃在《埤雅》引谚曰 “嫁鸡与之飞，嫁犬与之走”。

由此可见，北宋时期，杜甫的话变成了“嫁鸡与之飞，嫁犬与之走”“嫁得鸡逐鸡飞，嫁得狗逐狗走”，这两句话的意思一样，和“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”在形式上也很像了。

而且，从他们说的“谚云”“谚曰”也可以知道，当时这话已经成了谚语，在民间已经传播开了，知名度很大。

到了南宋时期，这话又一次发生了变化。

赵汝链《古别离》诗：嫁狗逐狗，嫁鸡逐鸡，耿耿不寐辗转思。

陈造《题六么后》诗：兰摧蕙枯昆玉碎，不如人家嫁狗随狗鸡随鸡。

陈造的诗中，虽然说的是“嫁狗随狗鸡随鸡”，但显然是“嫁狗随狗，嫁鸡随鸡”的缩写，省略了一个“嫁”字，应该是为了诗句而故意如此。所以，他的诗中，其实和赵汝链的“嫁狗逐狗，嫁鸡逐鸡”一样。

这里，可以明显发现，杜甫的诗经过北宋发展和演变，已经变成了“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，可能顺序不一样，也可能没有“随”而是用“逐”，但是本质一样，因为“逐”，就是“追逐、追随”的意思。

所以，我们据此可以说，至少在南宋时期，甚至可以说是北宋时期，民间就已经有了“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的俗语，这话的出现，距今至少有一千年了。如果追溯其源头，那么得从杜甫时代算起，这个时间差不多有一千三百年。

到明清时，许多小说中也都开始用“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。

比如明代凌濛初的《初刻拍案惊奇》中，便有说过。

妈妈道：“常言道：‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。’一车骨头半车肉，都属了刘家，怎么叫我 做‘李妈妈’？”

清代李宝嘉的《官场现形记》中，也有说过。

俗话说得好：嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。你嫁了我们抚台做姨太太，我们都得称你姨太太。

由此可见，在明代时期，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”这一俗语已经成熟，并且传播非常广，连小说作者都喜欢引用。

而在这期间，或者说之前，从来没有“嫁乞随乞，嫁叟随叟”的说法，连相似的俗语、诗句都没有。

所以，那些认为“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”是“嫁乞随乞，嫁叟随叟”讹传的说法，并不正确，完全把关系弄错了，把顺序弄颠倒了。

事实上，直到清朝后期，才出现“嫁乞随乞，嫁叟随叟”的俗语。清代后期，有一人叫储人逊，他在《双灯记》中，提到了“嫁乞随乞，嫁叟随叟”。

（小姐）心中暗说道：“爹爹作事太差！做此伤天害理之事！头上有青天，离地三尺有神灵监察。你因女儿恐日后迎娶过门受苦，定计谋害我那未过门的夫君，代奴另寻豪富之家。岂知你这女儿知三从晓四德，心如铁石。常言：‘嫁乞随乞，嫁叟随叟’，烈女焉能嫁二夫？”想到其间，啼哭不止。

这应该是“嫁乞随乞，嫁叟随叟”的最早出处了。

对比可知，两句俗语究竟谁先谁后了。

“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”源于杜甫的“生女有所归，鸡狗亦得将”，在北宋就成了谚语，南宋时期说法已经和今天基本一致，而到明代时，正式定型为“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。

而“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，直到清末才出现。

那么，我们能说“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”是“嫁乞随乞，嫁叟随叟”的讹传、误传吗？当然不能。

事实上，这两句俗语，虽然只有“鸡狗”“乞叟”二字差距，但是意思完全不一样。我个人认为，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”更具有深刻性。

所谓嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，保护了好与坏两种人。鸡会飞到天上，狗一直在地上跑，所以鸡和狗代表的是两种人，一种是厉害的人，好人，一种是不厉害的人，不好的人。

这话的意思是说，一个女子，不管是嫁给了好人还是坏人，也不管是嫁给了厉害的人还是一般人，都要跟他好好过日子。嫁给好人就能享福，嫁给一般人可能就要吃苦。古代女子讲究从一而终，鲜少会改嫁，就是这样。

说白了，不管嫁给什么人，你都得跟着他过。

而“嫁乞随乞，嫁叟随叟”就不一样了，这话只是代表嫁给不好的人。不管是乞丐，还是老头子，只要你嫁了，就得一辈子跟着人家。

所以，从这个角度而言，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”范围更广，意义更深刻一些。

当然，或许还有人会问：人又不可能嫁给鸡或者狗，怎么古人要说“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”呢？明明是“嫁乞随乞嫁叟随叟”更合理啊！

其实，这不过是用比喻的手法，来表现女子嫁人而已。

鸡，代表能飞的人，是优秀的人，也是好丈夫的比喻；狗，代表只能在地上走的人，是指庸夫凡人，也是指平庸丈夫。

因为是在民间传播，所以老百姓会拿身边的东西来表达意思。就好像大家也会说“犬子”，用来代指自己的儿子，用“手足”“手心手背”来代指兄弟亲人，用“猪脑子”来形容人笨，用“蒙古牛”来表示一个人愚鲁，听不懂话等等。

说白了，就是身边的东西，大家都知道，用来表达的意思大家也都懂。弄得太文艺、太文雅，老百姓可不懂。