八卦之间的相互对应关系

#我在头条搞创作第二期#

我们都知道，八卦是世间万物规律和性质的象征，是世间万物特点的直接体现及构成（概念构成）。八卦是由乾（天）卦、兑（泽）卦、离（火）卦、震（雷）卦、巽（风）卦、坎（水）卦、艮（山）卦、坤（地）卦八个卦组成，这些是整个八卦的组成部分。《说卦》中记载：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。这说明八卦中不同卦之间存在着相互对应的关系，反映到先天八卦图中就是卦之间的两两相对。

而这种两两相对的关系是从何而来？又有什么样的规律呢？这些规律之间反映了什么样的自然本质呢？本篇文章就向大家分享一下八卦之间的相互对应关系是怎样的，为什么会是这样的对应关系，以及这种对应关系所蕴含的本质。

先天八卦

1、什么是八卦之间相互对应

八卦是世间万物规律和性质的象征，这些规律和性质可以分为几类，这些基本性质的类别从不同角度描绘世间万物，而每一类性质中都会出现两两如同正反面的相互对立，用以“丈量”这一性质。本文所说的“八卦之间相互对应”就是指这种两两对立。

古人对于八卦之间相互对应在先天八卦图中就可以明显看出。先天八卦是世间万物本身的表现，里面蕴含事物性质之间的关系。事物性质之间的关系也早有相关相关古籍提到，《说卦》中记载的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”在先天八卦图中正好指的四组相距最远的两卦，分别指的乾坤相对（天地定位），艮兑相对（山泽通气），震巽相对（雷风相薄），坎离相对（水火不相射）。

八卦的相互对应

所以八卦之间相互对应指的是八卦之间的两两对应成组，其本质就是事物性质之间的对立。

2、八卦两两相对的两种理论及其本质

说到八卦之间的两两对应，并不是任何两个卦都可以对应成组，而是指的两个相反的卦。作为相反，肯定是意义的相反。八卦是由三爻组成，其意义就体现在爻阴阳及其位置的变化上。所以八卦两两对应也一定是建立在卦爻相反的基础上，而卦爻相反则体现在爻阴阳和爻位置相反上。据此，古人提出了两种八卦相互对应的理论：

第一种是根据相同位置的爻阴阳相反来两两对应。这种理论体现在《说卦》中记载的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”上，为乾坤相对（天地定位），艮兑相对（山泽通气），震巽相对（雷风相薄），坎离相对（水火不相射）。先天八卦图中乾坤、艮兑、震巽、坎离也分别位于相对的位置。这些都是根据相同位置的爻阴阳相反来进行两两对应的。

第一种对应方式

而另外一种是根据爻位置的倒置，即上爻和初爻位置对调。这种理论出自朱熹《周易本义》，我们耳熟能详的《八卦取象卦歌》“乾三连，坤六断，离中虚，坎中满，震仰孟，艮覆碗，兑上缺，巽下断”也是这一理论的体现。即天地一对、火水一对、雷山一对、泽风一对。

八卦取象歌

第二种对应方式

这两种八卦相互对应的理论一个是倒换阴阳，一个是倒换爻位置，这两种方式与《易经》中的两个基本概念是一致的，它们分别是错卦和综卦。错卦是将本卦的阴阳爻在位不变的情况下，阴阳相互倒换。综卦就是将本卦的爻位倒置，如同小孔成像，或简单地称之为“镜像卦”或“倒置卦”。

我们可以将这两种理论暂时取名为“错卦原则”和“综卦原则”。阴阳是物质的基本属性以及最本质的概念，其中阳为运行规律，阴为物质实在，阴阳对立统一；卦爻的位置则相当于事物的不同层面。所以“错卦原则”是相同爻位置的阴阳组成相反，意味着在事物的每个层面上所体现的意义会发生反转，即二者一切的基本性质都相反，是一种本源角度的特性变化，是始源特性的反转。而“综卦原则”是爻位置的倒置，也是其所代表的事物“本质-内涵-表象”这几个层面的上下颠倒，我们可以理解为“本性表露和表观内化”，这种变化是事物整体的变化，是最终特性的反转。

3、“错卦原则”和“综卦原则”在八卦对应中的特点和意义

由上文可知，“错卦原则”是相同爻位置的阴阳组成反转，是本源角度的特性变化，事物基本性质和意义的反转。所以这种情况下八卦的两两相对是一种本质的完全相反，如同磁极的南北极、电荷及数字的正负、杠杆的两端等。这相反的二者共同承担维持并丈量某一概念的职责，就像先天八卦所象征的事物之实-虚、动-静、大-小、强-弱。它们之间是对立共生关系，是万物的基本维度，必定共同存在；但却不可交合，因为一旦交合就会使这一维度失去存在，就像正反物质的湮灭、正负数的相加消零。

在先天八卦图上，阴阳完全互换的两个爻各位于相距最远的两端，就像丈量事物维度且不可交合的两极，和数轴一样。在先天八卦数中，阴阳完全互换的两个爻所代表的八卦数相加恰巧都为9，即1+8=9、2+7=9、3+6=9、4+5=9，都等于9说明这四组相对应的卦中每一组的意义都是等价重要的，代表着基本的维度。这共同说明“错卦原则”的阴阳反转是本质意义上的变动，是完全相反的对立。所以“错卦原则”下的八卦之间的相互对应是一种本源性质的对立，即本质的相反。

而“综卦原则”是爻位置的倒置，是事物层面的反转，即“本性表露和表观内化”，也是事物整体的变化、最终特性的反转。就像软硬黑白、寒暑冬夏，它们是特点的对立，而软硬黑白、寒暑冬夏不是事物的本质，而是一些由本质所决定的特点，且它们又是完整的特征，可以独立存在。

说到特点，八卦的特点我们一般用卦德表示。卦德又称“卦情”、“卦性”。指易卦的基本性质、品德与功用。从卦象引申出来的义理，与卦象有密切关系。《周易·说卦》言八卦卦德为：乾，健也；坤，顺也；震，动也，惊也；巽，入也，申也；坎，陷也；离，丽也，明也；艮，止也；兑，说（悦）也。意思就是：乾刚健，能动、为前，是运行之动力；坤德顺性柔，能藏，功善养育，是实现的现实物质；震波动，如霜行，且有起意、启动、由静向动；巽为谦虚顺应之意，就像风，只要有一点空间就会弥漫开来，即为入；坎陷而险，如雨之润、水之下，向下陷落；离丽而明，为日之暄，如火之炎上，向上则明；艮止有成，兼有限义，就像山是静止的一般；兑见而悦，兼为决意，因为低洼处有水，因为水能润泽万物，万物生长，有喜悦之象。

所以，乾-坤：刚健-柔顺。震-艮：动-静。坎-离：险陷-明丽（坏情况-好情况）。巽-兑：谦入-喜出（接纳-释放）。这些特征均是事物本身以及在现实中运行时能表现出来的直观特性，相当于一种效应，并不是世界的基本组成，更不用说是丈量宇宙的维度了。所以“错卦原则”下的八卦之间的相互对应是一种特点的对立，即性能的相反。

综上所述，阴阳组成反转是本质与维度的对立，意味着本源属性的相反，是一种全方位、基础性的对立，那么这种对应方式就是微观领域的相反，但是在事情发展的过程中会出现一些变数，导致其本质性被掩盖，所以“错卦原则”下的八卦对应可以在定义事物概念，研究事物本质的时候得以参考。而爻位置的倒置是特性的相反，这来自于本性与表观的倒置，是事物整体特征的反转，即宏观领域，所以“综卦原则”下的八卦对应在看待事物最终效果和分析解决实际问题时作用更大。

4、小结

八卦相互对应（两两对立）的依据是爻阴阳能量的反转以及爻位置的倒置。爻阴阳能量代表着不同的特性指向，爻位置则代表着事物不同的层面，二者均是事物规律和性质的根本。所以八卦相互对应也是与事物规律性质相关，再次体现了“八卦是世间万物规律和性质的象征“这句话。

不同的对应方式则是分别侧重“本质指向”和“事物层面”，其中以阴阳相错的“本质指向”对应法是注重卦本质上的方法，以爻位相覆的“事物层面”对应法则是注重卦整体特点的方法。这两种八卦的对应方法都是正确的且各具有其独特的作用。

天地合一

注：本文所用八卦均为先天八卦，为什么不用后天八卦？那是因为本文所讲皆为“事物本身属性“，这是先天八卦所反映出来的，而后天八卦着重在于”事物的发展规律“。

《易经》：五行与八卦的关系，你应该要好好了解，对你学易有帮助

看《易经》的朋友都知道，在《易经》当中不怎么谈五行，但是这不代表五行不重要，今天我来为大家详细介绍一下五行跟八卦的关系。

学习《易经》，我们一定要记住一个重点，那就是天人合一，不要将自己看世界割裂看待，正如《易经》所说的，天地人三才是合一的，天道、人道、地道都需要结合在一起看待。

好，我们来谈五行跟八卦的关系，乾兑为金，震巽为木，艮坤为土，坎为水，离为火，这是它们的对应关系，接着，我们谈一谈五行跟四季的关系。

春季为木，万物初生；夏季为火，万物发育；秋季为金，万物肃杀；冬季为水，万物收藏，四季更迭为土，无所不包。

四季为时间，除了时间，五行也配空间，东方为木，西方为金，南方为火，北方为水，中央为土。

除了八卦跟五行的关系，我们还要谈五行跟人道，也就是跟我们自己的关系。

首先是五常，也就是仁义礼智信，水流变，犹如人的聪明才智，随机应变，因此水主智；火光明，犹如人重视的礼数，显于外的形式，因此火主礼；金严肃，犹如人追求正义的义，主杀伐，因此金主义；木阳合，主生发，犹如人之仁爱，因此木主仁。

五色中，水黑，火赤，木青，金白，土黄。

五脏中，肾为水、心为火、肝为木、脾为土、肺为金。

五味中，咸为水、苦为火、酸为木、甘为土、辛为金。

五情中，恐为水、怒为木、喜为火、思为土、忧为金。

五官中，耳为水、眼为木、舌为火、口为土、鼻为金。

除了上面这些以外，五行还涉及到方方面面，大家知道这意味着什么吗？意味着天地人都可以通过五行联系到一起，除了个人身体内的五行可以形成一个系统以外，整个天地人也可以构成一个大系统，彼此影响。

我们前面谈了，八卦跟五行有着对应关系，因此八卦也可以作为五行，跟天地人对应起来，当然，八卦也有自己的万物类象，但是跟五行的万物类象还是存在着联系。

很多朋友都知道阴阳五行，但是却没有真正将阴阳五行跟我们个体以及整个世界联系起来，正如我前面这么说的，如果各位将阴阳五行跟八卦以及天地人联系起来，那么牵一发而动全身，一点发生了变化，就会影响到整个系统，既可以预测这个系统未来的变化，也可以知道从哪个地方下手来恢复平衡。