乾隆年间，陕西有农妇惨遭怪物，惊悚程度堪比科学怪人

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1818年，一批英国文人驻足于拜伦在瑞士日内瓦的别墅，寻欢度假。不幸的是，连日的风雨迫使他们困守室内，无法外出。就在这个无聊的时刻，拜伦勋爵提议了一个有趣的点子，那便是每人都创作一个恐怖故事来消磨时间。

当时，雪莱的妻子玛丽·雪莱创作了《弗兰肯斯坦》这部小说，被后人视为文学史上最早的科幻小说之一。小说中，她塑造了一个令世人震惊的角色——“科学怪人”，从而赢得了“科幻小说之母”的美誉。故事中，一个天才科学家通过拼凑尸块创造出了弗兰肯斯坦这个怪物。起初，虽然这个怪物面容丑陋，但内心纯洁善良。然而，当他渴望拥有伴侣时，他的内心却变得扭曲。他在新房的婚床上凶残地杀害了科学家的未婚妻伊丽莎白，从而引发了一场疯狂的复仇之旅。

追溯到清朝乾隆时期，袁枚在南京小仓山随园创作了他的著名散文集《子不语怪力乱神》。其中的一篇故事也和《弗兰肯斯坦》中伊丽莎白遭虐待的情节相似，同样充满了惊悚与痛苦。

在另一个故事中，发生在陕西咸宁县的一个小村庄。那里住着一个年轻美丽的农妇赵氏，尽管已婚，但仍保持着迷人的容颜。一天夜晚，夫妻俩即将入眠，赵氏需要出去方便。在夏夜的黑暗中，她找到了墙角，准备解决问题。然而，丈夫突然听到院子里传来扒墙和拉瓦的声音，心生不安，于是决定去查看。他发现赵氏被一个长毛的怪物扯住头发，拼命地拉扯她，甚至塞住了她的嘴巴。虽然丈夫尽力抵抗，但是这怪物实在太强大，最终将赵氏拖出院子，消失在夜色中。

邻居们一起赶来追捕怪物，但是难以捉到它。经过一夜的追逐，他们在一个密林中找到了赵氏的遗体，她被捆绑在树干上，周围留下了巨大的藤蔓痕迹和恶心的齿印。

这两个故事，一个发生在文人雅集，一个发生在乡村小屋，都揭示了人性中黑暗和恶意的一面。无论是玛丽·雪莱还是袁枚，都用恐怖的笔触刻画出人性的扭曲和欲望的陷阱。这些故事引发的深思，超越了时间和地域的限制，令人不禁思考人类内心的边界和探索未知的渴望。

总而言之，这些故事跨足了不同的时代和文化，却共同展现出人性的多面性。从科学怪人到草深林中的恶魔，从欧洲的别墅到中国的乡村，这些故事让我们反思欲望和黑暗，展示了文学的力量，引领我们思考人性与未知的关系。

这些故事让人猛然意识到，恐惧并非仅仅存在于虚构的世界中。恐惧是深藏在人类心灵深处的本能，它与我们的欲望、好奇心和不安息息相关。从弗兰肯斯坦的怪物到袁枚笔下的怪力乱神，都在诉说着这种不安的存在。

与此同时，这些故事也让我们反思科技和人类的关系。玛丽·雪莱创作《弗兰肯斯坦》时正处于工业革命时期，科技的快速发展引发了人们对人造生命和人类干预自然的担忧。而袁枚笔下的故事中，那个怪物是否也是人类自身欲望的产物，或许值得我们深思。

从文学作品到现实生活，恐惧和人性的探索似乎永远不会终止。在现代社会，我们面临着前所未有的科技挑战和道德困境。人工智能、基因编辑等领域的突破，不禁让我们思考人类何时越过了道德的界限，是否会创造出自己的“怪物”。

正如那个遥远的夜晚，赵氏在草深林中被无名的怪物夺去生命，现实世界中也可能隐藏着未知的危险。文学作为一面镜子，透过虚构的故事映射出人类的内心和潜意识。我们或许应该警惕，不要让科技和欲望掌握我们，不要让内心的恐惧决定我们的行动。

在这个不断变化的时代，这些故事还在继续，继续探索着人性的深处。从科学怪人到野狐奇谈，从欧洲到中国，从过去到未来，恐惧与人性的对话永远都不会停息。或许，正是因为这份永恒的不安，人类在探索中前行，让文明继续前进。

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克苏鲁神话怪兽设定图鉴

克苏鲁神话是以美国作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善、诸多作者共同创造的架空神话体系。并不是由一人完成的。也就是说此神话纯属虚构 大家不要当真！

克苏鲁非常著名，以至于整个神话体系都以它来命名，但它并不是旧日支配者中最强大的，也不是故事的中心。占据这一系统中心位置的，是魔神之首阿撒托斯(Azathoth)，而奈亚拉托提普(Nyarlathotep)则与人类世界接触得更加频繁，而且，和其它的旧日支配者相比，它更喜欢欺骗、诱惑人类。

阿撒托斯(Azathoth)

阿撒托斯是旧日支配者和外神们的领袖，它的别名又叫"盲目之神"(The Blind Idiot God)、或"痴愚之神或"魔神之首"(the Daemon Sultan)，有时也被称为"万物之主"(Lord of All Things)。撒达·赫格拉(Xada-Hgla)是它的化身。 有一种说法将阿撒托斯等同于苏美尔神话里的魔神"阿扎格·托斯"(Azag-Thoth)，但这是不正确的。所谓"Azag-Thoth"出自西蒙的《死灵之书》，而那只是那本书建立在苏美尔神话、以及别的一些神话上的虚构而已。阿撒托斯被描述为一个完全凭本能运行的神。它的形象为黑暗、混沌的巨大不定形团块，置身于宇宙中央的宫殿之内，在他的王座周围环绕着无数不定形的舞者，它们永无休止地吹奏着不可见的长笛，发出可憎的、单调的音色，同时疯狂地敲打低劣的手鼓，以此使阿扎托斯保持平静，身边伴随着旧日支配者们疯狂的嚎叫。

奈亚拉托提普(Nyarlathotep)

奈亚拉托提普(Nyarlathotep)是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的一位外神。在奥古斯特·威廉·德雷斯为克苏鲁神话构建的体系中为三柱神之一，奈亚拉托提普象征着地属性。

奈亚拉托提普是外神们的信使和代言人，同时也是外来神中唯一可以在这个宇宙自由行动的一个。他总是热衷于欺骗、诱惑人类，并以使人类陷入恐怖与绝望为其最高的喜悦。在克苏鲁神话中，他的形象最接近于传统"恶魔"的概念。

暗夜咆哮者(Howler in the Dark)是奈亚拉托提普的化身之一，形象为一个不断嘶吼的丑陋巨人，本该是脸的位置上长着一根巨大的触手，此化身也是奈亚拉托提普最常见的形象。

克苏鲁

克苏鲁(Cthulhu) ，沉睡之神，拉莱耶之主，象征"水"的存在之一，形象为章鱼头、人身，背上有蝙蝠翅膀的巨人。

克苏鲁沉睡于南太平洋的海底都市拉莱耶城中，但受到宇宙相位或其他外在因素的影响，有时候封印有自动解开出现在海上。不过由于封印并未完全解开，因此克苏鲁无法远离拉莱耶，之后当星象改变，封印的力量复原后，又会回到拉莱耶继续长眠。

克苏鲁和雌性旧日支配者伊德·雅生下了三子一女:加塔诺托亚、伊索格达、佐斯-奥莫格和克西拉。

加塔诺索阿（Ghatanothoa）

旧日支配者之一，被琳·卡特描述为克苏鲁的长子。他的形象是几乎没有被详细描绘的——这是由于其性质使然：加塔诺索阿的可怕能力是只要有人盯着他看（哪怕并非本体而是比较完美的复制品，如雕像），那个人就会石化为不能移动的活木乃伊，也就根本无法描述其形象了。被他石化之人组织器官完全凝固，虽然还有感知和思考能力，却丝毫不能有所动作。解救的方法只有将石化的脑部加以破坏——但这虽然能使肉体摆脱不能移动的折磨，却只会使受害者从此发狂，失去思考能力。加塔诺索阿据说是在史前被异形种族米—戈从冥王星带到地球来的；目前被囚禁于早已沉没的姆大陆之雅迪斯-戈山脉（Mount Yaddith-Gho）之下。他受到史前姆大陆住民的崇拜，正因为人们害怕他的石化能力。据弗雷德里希·冯·云兹特的《无名祭祀书》，曾有一位舒卜·尼古拉斯的祭司条格（T'yog）试图用一件有免疫加塔诺索阿石化能力的卷轴来保护自己从而打败他，但加塔诺索阿的祭司用一个假卷轴调包了真品，使条格惨遭失败。另外有人说加塔诺索阿的仆从种族是生活在地下的蜥蜴形种族——洛依高尔族（Lloigor）。

塔维尔·亚特·乌姆尔

塔维尔·亚特·乌姆尔(Tawil-at-U'mr) 是外神犹格·索托斯的化身之一别名太古永生者，塔维尔·亚特·乌姆尔的名字也可拼作乌姆尔·亚特·塔维尔，是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的旧日支配者之一。常表现为一个人形的剪影，披着微光的面纱。如果人类撕开这面纱，就会因看到那后面的广阔辽远的宇宙而疯狂。和犹格·索托斯的另一个化身，暴怒的亚弗戈蒙相比，塔维尔·亚特·乌姆尔一般对人类更加和善、仁慈。

亚弗戈蒙(Aforgomon)

亚弗戈蒙(Aforgomon) 是亚弗戈蒙外神犹格·索托斯的化身之一，是犹格·索托斯阴暗面的具象化，常表现为一道眩目的光芒。亚弗戈蒙为许多宗教所崇拜，被视为未来与时间之神，因为它知晓一切的时间和空间。很少有人真正见过它，因为它只有在被激怒时才会现身在人类面前，而且经常伴随着眩目的光线。

夏乌戈纳尔·法格恩(Chaugnar Faugn)

夏乌戈纳尔·法格恩(Chaugnar Faugn) ，群山中之恐怖，饲食， 形象为长着象头的吸血巨人，由小说家弗兰克·贝克纳普·朗创造的一位旧日支配者。别号为"象之神"、"高山上的恐怖"。夏乌戈纳尔·法格恩形象丑恶，将章鱼、大象和人类最糟糕的特点结合了起来，当他感到饥饿时，会以与他巨大的身躯不相称的速度移动，并且用他类似七鳃鳗结构的"象鼻"吸取其他生物的血液。传说他从另一空间降临地球时地球上只有简单的古两栖动物，于是他就以这些生物为原型，创造出仆从种族--米里·尼格利，这些生物后来与原始人类交配，产生了一类杂合体，这些杂合体逐渐进化，最终成为可怕的种族--乔乔人。

克图格亚(Cthugha)

克图格亚(Cthugha) ，爆燃者，居于火焰者，象征"火"的存在之一。形象为巨大、高热的火球或等离子块。克图格亚是象征"地"的存在的那些旧日支配者和克图格亚异界诸神们、尤其是奈亚拉托提普的死敌。克图格亚在数以千计的小小光球簇拥下，仿佛活生生的火焰一般不断变形的巨大身影，有时甚至会被形容为地上的太阳。她至少有一个为人所知的后裔，就是同为旧日支配者的亚弗姆·扎。克图格亚居住在距离地球25光年的北落师门，人类可以将它召唤出来，必须在当夜晚北落师门星升到树梢的时候，连续呼喊三遍咒语"Ph'nglui mgfw'nafh Cthugha Fomalhaut n'gha-ghaa naf'l thagn! Ia! Cthugha!"。召唤成功后，克图格亚便会回应受奈亚拉托提普威胁之人的要求，统帅麾下数千炎之精出现在地球上。但这对召唤者而言是极其危险的，因为克图格亚出现的地方会立即发生强烈爆炸，恐怖的高温和火焰将会造成一场不分敌我的大破坏，破坏力足以匹敌小型核武器。

亚弗姆·扎(Aphoom-Zhah)

亚弗姆·扎(Aphoom-Zhah)，冰焰极圈之主，一位克苏鲁神话中罕见的火属性旧日支配者，也是克图格亚的后裔。虽然是火属性的旧支配者，他的性质却与通常的火焰截然不同--他是一团巨大的、冰冷的、灰色的火焰，不会焚烧物体，反而是把接触他的物体冻住。他的活动范围也被限制在极圈以内。在史前终北大陆经历最后一次冰期时，亚弗姆·扎常常降临那里。他的出身地正是克图格亚的囚禁地--北落师门星，在降临地球之前他曾短暂造访了海王星，随后就栖息于位于北极附近的雅拉克山上。当旧神一族将其封印于极圈之内时，他极度愤怒，冻结了他周围的所有土地，并最终使冰期征服了整个终北大陆，导致了终北文明的灭绝。阿弗姆·扎的后代有蟹形神兰·泰格斯、冰原生物诺普-凯和终北大陆最初的居民--沃米人。虽然没有人类崇拜他，但在诺普-凯和残存的沃米人中，他是至高无上的尊神。

父神达贡(Father Dagon与母神海德拉(Mother Hydra)

父神达贡(Father Dagon，又译大衮)与母神海德拉(Mother Hydra)形象均为极巨大的深潜者。有人认为达贡与海德拉为较小型的下级旧日支配者，也有人认为它们只是长生的大型深潜者。达贡和海德拉的身高在20英尺以上，大概已经活了几百万年。它们支配着深潜者，率领深潜者们崇拜克苏鲁。他们与克苏鲁及其仆从不同，它们能够自由行动，但基本不会与人类相遇。达贡与海德拉的能力基本相同。

哈斯塔(Hastur)黄衣之王

哈斯塔(Hastur)，无以名状者，深空星海之主，黄衣之王哈斯塔象征"风"的存在之一，克苏鲁的死敌。黄衣之王是他的一个化身。黄衣之王出自罗伯特·威廉·钱伯斯的同名作品集，也是本神话体系中一本受诅咒的剧本。哈斯塔的本体被旧神禁闭在昴宿星团中的恒星昴宿增十六的行星上、古代都市卡尔克萨的废墟附近的哈利湖中。伊塔库亚、罗伊格尔、札尔及拜亚基都是哈斯塔的眷族。

伊塔库亚(Ithaqua)

伊塔库亚(Ithaqua)，风行者，冰寒死寂之神，象征"风"的存在之一，从属于黄衣之王哈斯塔的大气之神。在伊塔库亚的数个外形中，最典型的莫过于一个趾间生蹼、长着火红双眼、瘦骨嶙峋的巨大人形 。它的面庞扭曲可怖，如同一张被拉扯变形、充满痛苦的人脸;它也常于狂风中闪现，枯槁的长发将随着身躯如鬼魂般在风中摇曳。伊塔库亚另一个常见的外表是一个生着巨大犄角，布满毛发的人形，双爪如刀般锋利，口中长着凶恶的獠牙，双眼也闪着火亮的光泽。 它会从口中呼出大团云雾，而雪花则会奇异地环绕在它身旁;这一化身很有可能是史前人类所信仰、长角的自然之神的原形。伊塔库亚的脚步声有如闷雷般响亮，常常可在寂静的冬夜里被听见，而巨大的脚印也会在之后被发现于雪中。脚印之间的距离通常在半英里左右，任何跟踪者在沿着这条踪迹行进一段距离后会发现它突然消失，一般意味着伊塔库亚已在此处飞入天际。

罗伊格尔与札尔(Lloigor&Zhar)

罗伊格尔与札尔(Lloigor&Zhar)，卑猥之双子。一对双子旧支配者，孪生兄弟。他们的称号为"之双子"，两者形态也十分类似，都是生着无数触手的巨大肉块，唯一的区别是洛依高尔生有一对翅膀，而扎尔没有。另外，他们之间有某种物质上的联系--有人认为是一对延长的触手，将洛伊高尔与扎尔连为一体。他们来自大角星，居住在被埋葬的古城阿劳扎，位于缅甸的宋高原，受到可怕的异形种族--乔乔人的崇拜。他们的信徒组织是乔乔人的星阶兄弟会，他们与兄弟会信徒之间心灵感应，催促信徒奉献祭品。按照德雷斯的设定，他们同属于风属性，能够刮起不详的大风，以此诱捕不幸者作为食物。只要大角星出现在天空，洛依高尔和扎尔就能在信徒面前显现他们的形状。

努格和耶布（Nug & Yeb）

克苏鲁神话中除了洛依高尔和扎尔之外的又一对双子旧支配者，而且努格和耶布都是外来神舒卜·尼古拉斯和约格·索托斯的直系子孙，被称作“亵渎之双子”。与前一对不同，这两位神各有分工：努格是异形种族——食尸鬼（Ghoul，不是中东传说中的食尸鬼）所崇拜的族神；而耶布是崇拜外来神阿伯霍斯的异形信徒之首领。由于是舒卜·尼古拉斯的直系子孙，他们的外形与舒卜·尼古拉斯极为相近。有人考证说这两个名字脱胎于埃及城邦赫利奥波利斯（希腊名）九荣神中的兄妹神格卜（Geb）和努特（Nut）。深红沙漠中的千柱之都埃雷姆传说就是努格和耶布的崇拜中心。

巴萨坦(Basatan)

巴萨坦(Basatan)，地位较为次要的一位旧支配者 古老的海洋之神，别名为"蟹之主"，从其称号来看，它的外形可能非常接近一只巨大的蟹状生物--比起另一位有着蟹类特征的旧支配者--兰·提戈斯，巴萨坦离巨蟹的形象更为接近。传说它的主要超自然能力来自一枚神秘的圆环，但这枚圆环究竟包含怎样的魔力就不得而知了。

伊戈罗纳克，(Y'golonac)

伊格(Yig)

伊格(Yig)，蛇之父，形象为长满鳞片的半蛇半人，在克苏鲁神话中地位较为次要的旧支配者，在美洲广为流传、被北美和中美原住民称作"众蛇之父"和"坏药"的蛇之祖神。形象为一浑身长满鳞片、生有蝙蝠翅膀的半蛇半人，也有一种说法说是一条硕大无朋的蛇王。根据克苏鲁神话的描述，伊格的依格正是中美羽蛇神克查尔科亚特尔的原型，这样就构成了虚构的克苏鲁神话与真实世界的又一联结点(其他的包括大衮、伊塔卡等)，甚至还有某些作者把伊格当作埃及邪神塞特的父亲。在美洲原住民的传说中，依格喜怒无常，虽然很容易安抚从而使之平静下来，但也非常容易突然就变得愤怒。当他愤怒时，常常派遣他的蛇形下仆--"伊格之子"，去杀死他的敌人或将其变为非人的怪物。

尼约格达（Nyogtha）

被称作“暗之住民”，由小说家亨利·卡特纳（Henry Kuttner）创造的一位旧支配者，表现为一团不成形态的黑暗物质，能通过一些秘密洞穴和裂缝召唤至地表。传说有一些巫师曾经在叙利亚和雷恩高原的黑塔之下看到过他；他曾经通过中亚某地的塔昂洞窟（Thang Grotto）出现在地面，给蒙古大汗的军团驻地带来了极大的恐惧和破坏。一旦尼约格达出现在地表，只有通过某些特定的圣物、仪式或咒语才能将其驱逐回地底不见天日的秘密藏身地

巴斯特

巴斯特是克苏鲁神话中的“古老神明”之一，又名“帕斯特”或“布巴斯蒂斯”，是一位猫头人身的女神。巴斯特的外形怪异，但在克苏鲁神话中算是比较接近人形的神明。巴斯特的原型是古埃及王朝时期的猫头女神巴斯泰特，后来由奇幻作家Robert Bloch在他的作品中首次将她纳入克苏鲁神话。从巴斯特的外形不难知道，她也是猫的守护神。凡是虐待猫咪的人，都会遭到巴斯特的报复。巴斯特也是克苏鲁神话中难得一见的思考行为非常单纯的神明。除了猫咪，巴斯特对人类也总是站在客观与善意的立场上，这一点也是克苏鲁神话中极为少见的现象。

伯克鲁格（Bokrug）

旧日支配者之一，形状如同一只巨大的绿色鬣蜥，虽然地位次要，却也是由洛氏亲自创造的角色。他是一支类两栖动物的异形种族图姆哈（Thuum'ha）的族神，沉睡于与图姆哈人居住地依布（Ib）和萨纳斯城接壤的湖底冷水之下，当萨纳斯的人类残忍依布的两栖人并抛弃它们的神像之后，伯克鲁格开始苏醒，在那之后的每一年，湖上都会泛起奇特的波纹，最终等到萨纳斯城的第一千零一个“依布毁灭节”时，伯克鲁格完全觉醒并摧毁了整个萨纳斯城，并且连遗迹也没有留下。此后，图姆哈族重新占据了依布。

修德·梅尔（Shudde M_ell）

修德·梅尔是克苏鲁神话中克托尼亚（Chthonian）一族的至高大首领，因此也算得上是一位旧支配者。在克托尼亚一族中，修德·梅尔的体形最为巨大，性格也最为邪恶；它全身灰色，足足有一英里长，从口中不断发出难以形容的某种歌声，同时流出怪异的酸性液体。它当然具备普通克托尼亚生物的特性——钻地，而且它在地底深处挖掘前进的速度达到了一个相当惊人、几乎难以置信的程度。它似乎带着一种暴怒冲击并融化坚硬的玄武岩层，玄武岩在它面前就像豆腐一样柔软。某些传说声称它本来和其他旧支配者类似，是被封印在某地深处，但不知为什么它现在自由了，带领着它的克托尼亚下众疯狂徘徊于地球的深处。

阿特拉克·那卡（Atlach-Nacha）

由克拉克·A·史密斯创造的蜘蛛形旧支配者，与蛙形神扎特瓜有着密切的联系，有时共享人类的祭祀，而且传说它和扎特瓜是一同从土星降临地球的。阿特拉克·那卡的形态是一只巨大的蜘蛛，却生有一张与人类极其类似的面孔。与克拉克体系的几位神类似，它也栖息于终北大陆沃米阿德雷斯山脉的底部，始终在不断编织一张巨大的网，在清醒的人世与梦地（Dreamland，人类做梦时可能进入的异空间，也能从某些现实存在的隐秘入口强行进入，但那样一旦遭受危险，就会直接死亡，而且克苏鲁神话中的梦地基本上是一块凶险之地）之间的大裂缝上架起一座桥。很多人相信一旦阿特拉克·那卡将网织好，这座桥就会完成，而这座桥一完成，世界末日便会到来——因为这座网桥构成了一个人间与梦地永久性的接合点，从这里梦地的所有怪物能够自由地侵入人间，从而造成人类的危机。由于阿特拉克·那卡的形象，它常常被视为所有蜘蛛的统治者，也是雷恩高原巨蜘蛛的前辈和管理者。有趣的是它的性别一直存在争议：在克拉克·史密斯的原著中它是雄性，但在后来的创作者笔下，却经常被描述为雌性神——这大概是由蜘蛛的特性造成的。

日利姆·夏伊科斯（Rlim Shaikorth）

克拉克·A·史密斯极圈神话体系中的另一位旧支配者，称号为“白色蠕虫”。它的形态正如其称号所描述的，外形类似一条巨大的、浑身发白的蠕虫，拥有多孔的大嘴；它的眼球似乎是由一些不断滴落的小血珠组合而成。日利姆·夏伊科斯是极圈克苏鲁神话的重要组成部分，它平时藏身于一块巨大浮动冰山伊基尔斯（Yikilth）内部，在这座冰山（或者说是冰岛）上有一座庞大的、完全由冰块构成的堡垒，也就是白色蠕虫的居所。日利姆·夏伊科斯就操纵并借助这块大冰山巡游四海，不时将遭遇它的海船给撞沉；当这块冰山接近有人居住的陆地或岛屿时，就会给这些地方带来足以致命的严寒——被白色蠕虫带来的极寒所冻结的生物会全身僵硬，变成如同冰块一般的死白色，而且会始终保持不自然的冰冷；即使把这些冻硬的牺牲者扔进普通的火堆中，他们也无法融化或变暖。

艾霍特（Eihort）

与格拉基有一定联系，被称作“迷宫之神”的旧支配者。它的栖息地和格拉基距离很近，也在英格兰的塞文河谷，只不过格拉基潜藏于湖底，艾霍特则占据了塞文河谷地下深处的网状隧道。艾霍特的外形是一只圆鼓鼓的、近似卵形的巨体，架在无数只没有肉体的腿上；在它的卵形胶状身体上不断浮现出眼睛来。当有人在塞文河谷地下如同迷宫一般的隧道中迷失方向而遭遇艾霍特时，艾霍特会提出与此人签订所谓的“契约”，如果此人拒绝，艾霍特会毫不留情地将此人击打至死；如果此人接受“契约”的话，艾霍特就会将自己未成熟的胚胎注入牺牲者体内，在宿主体内自然成长，最后反过来杀死宿主。根据《格拉基启示录》的资料，一旦艾霍特的胚胎杀死宿主后，就能够在光线之下不受损害地独立生存。

格拉基（Glaaki）

旧日支配者之一，栖息于英国布里彻斯特附近塞文河谷（Severn River Valley）的某个湖泊里，但同时世界其他湖泊也有报告发现格拉基的存在，究竟哪一个是本体就不清楚了。格拉基的形态很独特，外形为一巨大的蛞蝓状生物，全身上下都覆盖着金属质的尖刺。这些尖刺看似无机物，其实是具有有机结构，能够生长的。格拉基还在自己身体的顶端长出一对带有眼球的触角，使得他能够从水中窥视水面。据说格拉基是被囚禁在一枚陨石中降临地球的，但陨石堕落时他自由了，陨石在地上砸出了一个湖泊，格拉基也就栖身在这个湖泊里。类似伊戈罗纳克，格拉基也是古老的生物，具有相当智慧，有一个秘密教派崇拜他。格拉基役使信徒的方式是将他身上的尖刺刺入牺牲者身体，注入特殊的液体，使牺牲者成为一具不死的奴隶，如果在液体注入之前刺被弄断的话，牺牲者会死去，但不会变为其奴隶。注入的液体在信徒体内生长，从而控制这具活尸。很多欣求不死者主动侍奉格拉基，却没有想到自己会变为活尸；经历一段时间后不死奴隶的身体会对阳光开始敏感并开始受到损害，格拉基的崇拜者将这种现象称为“绿色腐烂”。

扎特瓜（Tsathoggua）

扎特瓜（Tsathoggua）又译作撒托古亚，虽然不属于四大属性神之列，却也是一位非常重要的旧支配者。扎特瓜的创造者是克拉克·A·史密斯，但是洛氏也完全承认了这个创造，还把它加进了自己的作品。扎特瓜的形态为一始终蹲坐着的、懒惰的、大腹便便的类似蟾蜍外形的神，全身被一种类似短毛的物质所覆盖，因此除了蟾蜍的外形之外，也具有一些蝙蝠的特征。他的眼睛是球状的，却几乎不会睁开。他始终处于一种“神圣的懒惰”之中，决不移动，等待着祭品的出现。洛氏笔下的扎特瓜形态略有不同，不具有蝙蝠的短毛，也没有懒惰的特性，只是一个外形类似蟾蜍的不定形体。传说扎特瓜的出身地是地下完全没有光线的黑暗次元——恩凯，而现在它就栖身于恩凯（N'kai）之地的地底深处。扎特瓜在旧支配者中地位中上，但是其崇拜者异常众多，包括一部分史前文明和很多异形种族。在史前姆大陆，它广受崇拜；在史前的终北大陆，对扎特瓜的崇拜盛行一时，并最终取代了对驯鹿地母神伊洪德的崇拜，连扎特瓜自己也离开恩凯，来到终北大陆的地下，最后导致终北国的灭亡。扎特瓜在塞克拉诺什星（Cykranosh，即土星）有一个名称相似的分灵，此分灵曾经帮助它的大祭司艾本摆脱政敌的追捕，逃往土星。而终北大陆完全冰封之后，扎特瓜就离开了那里。它的仆从种族名为“不定形的菌丝”。

阿伯霍斯（Abhoth）

这是一位由克拉克·阿什通·史密斯创造的神，被称作“不净之源”，是地球上所有非常态的错误之创造和可憎之生物的制造者（一说全宇宙，但没有足够的证据支持这一说法；也有人把阿伯霍斯置于阿扎托斯之上，称其为整个外来神族和旧支配者的始祖，这更难令人信服）。他栖身于史前终北大陆（Hyperborea）的沃米阿德雷斯山脉（Mount Voormithadreth）最底部的伊夸洞穴中，形态为可怕的、浅灰色的类似某种液体的大块巨池，其中的灰色物体不断颤抖和膨胀，生产出丑恶的畸形物体——比如没有身体的上肢和下肢，滚动的头，挣扎着的生有鱼鳍的胃状物等等。这些物体试图爬出洞穴，却常常被阿伯霍斯拉回池中，反被其创造者吞掉。阿伯霍斯还拥有心灵感应的能力，能与接近他的人交流，但其精神中满怀着对外在世界的憎恶。

乌柏·萨斯拉（Ubbo-Sathla）

由克拉克创造的外来神（也有人说它是旧支配者），被称为“自在自存之源”，形态和性质上与阿伯霍斯有一定程度的类似性，但乌柏·萨斯拉是地球上所有自然生物的始祖。它的形态是一团巨大的单细胞原生质体，没有头，没有组织器官，更没有肢干；栖息于冰封的地球大陆深处的洞穴中。乌柏·萨斯拉本能地不断出原始的单细胞生命，这些生命体如同潮水一般从它的不定形身体中涌出，这些不定形生命体据说就是地球上所有生命（当然也包括人类）的祖先和原型；但是命中注定某一天，乌柏·萨斯拉还要重新把地球上的所有生物都再吸收回去。有人考证说它的栖息地其实与阿伯霍斯距离很近，只不过乌柏·萨斯拉的四周被一些据称刻有旧神一族智慧的小石版所围绕，很多魔法师梦想得到这些石版，但从来没有人成功得到石版并活着回来。

道罗斯（Daoloth）

由小说家拉姆齐·坎贝尔创造的一位性质奇特的外来神，别号为“面纱租借者”。它生活在远远超越人类三维空间概念的高次元世界，人类的空间思维也无法想象它的具体形状。它并非没有固定的形体，但这个形体构造过于复杂，以至于肉眼无法确认任何可以描述出来的形状，似乎只是一群“半球体、闪光的金属片和塑料质地的小圆柱”的杂合体，它们都是淡灰色的。看到它的人会不自然地感觉到圆柱之间似乎有许多闪耀不定的眼睛，但无论从哪个方向看它，都只能看到众多圆柱体中的空间。道罗斯在地球上的直接信奉者数量很少，其星际祭司声称通过崇拜道罗斯能够看到过去、未来以及所有穿行于不同空间的事物；但召唤道罗斯非常危险——由于它的奇异形状，看见它的人基本上都会发疯，所以必须在完全无光的环境召唤它，另外如果不在召唤它时使用某种特定的咒语控制它的话，它会持续膨胀直至无限。被道罗斯包住之人往往会转移到某些怪异到不可理喻的极端空间或宇宙的偏僻角落去，受到惩罚。

格赫罗斯（Ghroth）

克苏鲁神话中漫游于广阔宇宙之中一位外来神，其外形为一颗锈红色的小型彗星体，表面生有一只巨大的红色眼球，这使它可以在不受注意的情况下接近其目的地。与这个简单的外形不相称的是，格赫罗斯的性质和存在意义极为恐怖：这颗小星体漂流于宇宙并不停地吟诵类似防空警报声的圣歌——“天体之音”（Music of the Spheres），它穿过无数星体的轨道，任何栖息于这些星体的沉睡的旧支配者或外来神都会被这首歌唤醒，进入活动状态——于是最常见的结果便是星体其他所有生命的毁灭，更严重的话连星体本身都将不复存在。由于这个恐怖的性质，它被称为“前兆”、“报应”或“死星”。有人认为地球恐龙时代的物种大灭绝就是格赫罗斯所为，还有人说闪族母星——夏盖星的毁灭也是由于格赫罗斯的到来使某种不明生命体苏醒而造成的。

约格·索托斯（Yog-Sothoth）

克苏鲁神话体系中重要的外来神之一，常被视为仅次于阿扎托斯的至高之存在。他被禁闭在次元宇宙之外，全知全视，并与所有时间和空间联为一体——简单地说，他是单一时空的统一体，过去、现在和未来对他来说只是一个点，这个点就是所谓“时空的裂缝”，而约格·索托斯就是时空裂缝的守护者，对他而言，时间和空间可以说实际上是不存在的。因此他被部分崇拜者称为“超越者”、“一为万物、万物为一”。他的形态是一群放射光辉的彩色球体之**，并不断地进行着聚合和。约格·索托斯拥有一定数量的崇拜者，因为传说崇拜他的信徒有可能得到超越人类想象的无穷智慧，也可能通过召唤他而穿过时空裂缝从而到达难以想象的地方——但也存在极度的危险性，与他接触或索求离人类思维差异过大的知识只会导致自我的崩溃，同时也有可能使崇奉者成为其非人类的奴仆。约格·索托斯有数个化身：其一是阿弗歌蒙（Aforgomon），数多史前文明的时间之神，只对使其愤怒者显见原形；其二是乌姆·阿特-塔维尔，银钥之门的永恒守护者。他曾与人类女**配，生下异形的维特利兄弟，其中威尔伯·维特利试图利用《死灵书》将其父约格·索托斯召唤出来。孕育千万子孙的森之黑山羊 黑暗丰穰之女神

舒卜·尼古拉斯（Shub-Niggurath）

克苏鲁神话体系的外来神之一，称号为“孕育千万子孙的森之黑山羊”，是一尊被视为近似雌性的、具有地母神性质的外来神。在洛夫克拉夫特本人的作品中，从来没有对她进行正面的具体描述，但是经常侧面提及，尤其是在咒语之中；后来的创作者则在自己的作品中给予其一定程度的补充说明。在洛氏的信件中，她被称为一团“像邪恶的乌云那样的神”，后来则结合“黑山羊”的特征，形态渐渐定型为黑云般的巨大肉块，有着许多触手，以及滴着黏液的大嘴，拥有无数触角，不规则地长着如同粗糙的羊蹄一般的脚，类似一堆泡沫的可怕形象。据说，在深红沙漠中废弃的千柱之都埃雷姆（Irem），和被西班牙征服者发现的地下世界昆扬（K'n-yan），都有舒卜·尼古拉斯的神庙，她在当地居民中被视为类似古代近东的阿斯塔尔特（Astarte）的丰饶女神，极受崇拜。有时她被视为约格·索托斯的配偶，德雷斯则将她描述为哈斯特的配偶；因此有人说她是所有旧支配者和下级邪神共同的母亲，但有足够证据证明是她直系后代的只有努格（Nug）和耶布（Yeb）两兄弟。在英格兰的羊木镇（Goatswood），她将信徒吃下去再反刍出来，将其变为半人半羊的怪物，并赋予他们永生。

奈亚拉特霍特普（Nyarlathotep）

蠕动之混沌 无貌之神 阿撒托斯之信使 克苏鲁体系的外来神之一，主神阿扎托斯的使者，沟通外来神与旧支配者中间的存在，同时在克苏鲁体系中堪称仅次于克苏鲁的重要角色。他与神话中的其他角色有着决定性的不同——其他高位神不是被禁闭在外层星际空间之中，就是处于假死休眠状态，隐藏于地球某些阴暗的角落；但奈亚拉特霍特普没有被禁闭，也没有失去丝毫的智力，反而是处于活动状态，并且就在地球上四处漫游，伪装成人类的形态诱使人类自我毁灭。他有数千种形态或化身，在此不能一一详述，但他伪装成人类时常常选用一个皮肤浅黑、身材瘦高、表情愉快的男性形象。其他外来神都有固定的秘密崇拜者，但奈亚拉特霍特普却似乎反过来充当其他外来神的下仆和代言人。其他神灵基本上使用人类无法理解的异星语言，奈亚拉特霍特普却对人类的语言了如指掌，以至于很少有人能识破他的伪装。大多数高位神具有极其强大的力量却没有固定的行为目的，奈亚拉特霍特普却有明确的目的和计划，并且懂得通过布道和欺骗达到他的目的。他是阿扎托斯意志的实行者，阿扎托斯的愿望他会立即全力加以实现。他的主要任务据说是在旧支配者完全复苏之前“打扫地球”，让人类自相残杀，为旧支配者到来做好准备。有人说他的形态其实是一种面具，而且他有数千个此类的面具。其中最重要几个的分别是1、“暗中嚎叫者”，表现为巨大、嚎叫、没有面孔，在头部长有触手的形体；2、“暗中出没者”，表现为浮肿的、蝙蝠般的生物，拥有燃烧着的三片叶状复眼；3、“无貌神”，有翼的、没有面孔的狮身人面体；4、“外来神使者”，这才是最接近他原型的形态，只在体现其宇宙联系时才出现，表现为爬过天空的一大团黑色物体。在史前的埃及他曾受到崇拜，崇拜他的法老被后人称为“黑法老”，且奈亚拉特霍特普这个名字也带有强烈的埃及色彩。他的唯一弱点是惧怕光线，就连召唤他的法器——“闪耀的斜方三八面体（Shining Trapezohedron）”都必须放在打开的盒子内才能阻止他的出现，关闭盒盖反而会把他召唤出来。

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