奇门遁甲入门基础：五行与八卦的象意。（先谈乾卦与兑卦。）

前两篇文章记录了奇门遁甲的磁场能量原理，与核心易学基础。

关于奇门的磁场能量，有位朋友解析的非常好，在我上一篇文章评论里说：

学习奇门者，先要了解易经，易经是一切预测学的基础

相处久了，人体有与之对应的一个磁场，其动，磁场动。故，可感知别人的异常，同理，意念重者来求之，磁场亦动，通过一定途径，可获之。

他对事物的观察力度比我精准，很是佩服。

他网名是：冲浪。

借用他的回复，写这篇文章的开头，在这里事先感谢他的提点。

奇门遁甲和很多预测学一样，都在解读'象意'。

我在大学毕业后，浅浅的玩过一段时间塔罗牌，塔罗牌每张扑克都有自己的名字，简单的寓意。但若要深入理解，必须要放开那些纸面上的寓意，以此引申，举一反三，才能透过牌阵，看到更多东西。

奇门遁甲也是一样。

最近发布的奇门遁甲的文章，是我整理的笔记，在这里我先发表个声明：我不是大师，也不是老师级别的。我在奇门上，只是个学生而已。

为什么要整理笔记呢？

一是用来分享：我在学奇门的时候，走过很多弯路，花费不少钱，后来总算摸到些边角料了，回想起来，以前多走的路，其实可以少走或者不去走，只是因为一门心思的追求快速理解掌握，所以陷入了自己给自己设下的怪圈里，走了两年多才走出来。

二是拿来理顺思路：反正笔记是要整理的，思路始终都要理顺，基础无论什么时候都要熟练掌握。早一步总比晚一步要好。而分享，自是在可行范围内做的事情，而且还能拉粉，一举两得，不做浪费了。

现在回到正题。

奇门和五行、八卦的联系，以及五行、八卦的象意整理。

八卦，在奇门中的使用方法是以后天为主，先天为辅。

八卦之中，乾与兑，都是金的代表。但乾和兑的象意却是不同的。（如果相同，直接用五行即可，哪还用得着两个卦来解读？）

先说乾卦：（乾三连。）

要理解乾卦，首先要了解乾卦的象意。

一：卦象原意。代表天。

天，一直处于高处，所以也代表着高地。而在家中，则代表老父。老父若不在了，就代表着家中辈分最高的男性。

在古代，男性是家中的顶梁柱，是类似于家中'天'的存在。

在国家，乾卦代表的就是最高领导人。在公司，则是公司最高领导。这是一个群体的'天'。

在物品上，'天'的象意就衍生成了贵重物品，很值钱的东西。衡量物品的价值，以钱为主，因此越是贵重，就越蕴含着乾卦'天'的象意。

在建筑上，高楼大厦，就是乾。高楼大厦比一般住宅高，能接'天'。

这就是乾卦'天'的象意。

乾通钱字，钱是用来交易的物品，对任何人都珍贵。所以在此象上，为乾'天'的性质。

银行能存钱，所以银行也是乾。

乾是最高领导，是管理者，能管别人的人，执法者，公门中人，亦是乾。

（老父、家中辈分最高的男性、国家最高领导人、单位最高领导、贵重物品、高楼大厦、险峻之地、钱、银行、司法人员、人体的头部等等，所有'天'能指代的，或能寓意到'天'的存在，都为乾。）

二：乾卦金的寓意。

金，是金银珠宝，金属器材。

如现代的汽车，金属打造，为乾。（但在奇门中一般不用乾卦指代，多用伤门。具体后面说。）

金银、珠宝，玉器，属于金系或名贵物品，为乾。

乾属金，金属性色为白、金、银。因此可以指代同色物品，指代镜子等物。

三：乾的圆满性。乾三连，无缺。

因此能够指代圆形物体、水果、眼镜之类的圆形物品。

四：乾的数字。

在奇门上，着重为乾卦后天和先天的数字。后天为6，先天为1。

但亦参考金属性的数字，金的数字是4、9。

当时世界杯时，我和好多朋友做预测时就发现，有时候，4和9的数字，也会派上用场。

这就是为什么预测学，能精准命中80%就是高人的原因。

而一般预测，比如我媳妇老是和我说，别玩精准预测，说大概就好。大概，命中率就更大了，哈哈。

（数字统合6-1-4-9。）

五：乾卦指代的动物。

动物这东西，在使用奇门中一般不会参与预测，除了到非洲或进秦岭深处之类的地方，走南闯北专挑挑战线路的旅游的驴友，一般人不会遇到乾卦动物性的事件。

（丢猫、丢狗、丢失鸡鸭牛羊的，不在此例。后期会一一指出。）

但各卦象指代的动物，在奇门遁甲中也有着很重要的地位。

这个地位存在于改局之中。

若要改格局，做移星换斗时，如果要将乾卦上的象意移到坎卦上，总不能让把人或者某些特殊建筑物挪移方位吧，所以动物的存在性，就可以用来移星换斗，或者增补拆除。

（以后会讲，我会把我做过的，成功和不成功的案例都说出来，让大家借鉴、检阅。）

乾卦代表的动物为：马、象、天鹅、狮子、龙、快的，凶猛的东西。

凶猛的东西，是食物链顶峰，乾卦'天'的象征。快，亦是某个方向特长的，比其他物种速度快的，亦是速度界的天。

而天鹅，更是有着'天'的寓意。

最后，在方位上为：西北，正南。

五味上为：辛辣（金属性。）

六：乾卦在人体的方位图。

首先是头部，乾为天。一个人的天，就是他的脑袋。而盖在脑袋上的帽子，也是乾。

乾卦属金，人体的金属性为：骨骼，心肝脾肺肾的肺，男性，以及人体的右腿。

右腿，是乾卦在奇门九宫位的位置。打开奇门遁甲的排盘，直接将盘朝身上一套，右腿位置一眼看穿。

以上就是乾卦，我所整理的象意，当然乾卦代表的象意远超我所整理的，不足之处还请见谅。也欢迎诸位同好补充，谢谢。

非原始盘，后期慢慢找。

下面再说兑宫。

因为乾和兑，都有金的性质，所以我在这里将乾和兑列为一章，进行整理。

兑：兑上缺。上第一笔为阴爻，下面两笔为阳爻，所以简称兑上缺。

俗语，就是上面缺一个口子的意思。

要了解兑卦，和乾卦一样，都要理解它的象意。

兑的象意如下：

卦的原意：

为泽，为雨，表示喜悦和言词。

喜悦—人物描述：

什么人最能让我们感到喜悦？当然是孩子。

而在孩子中，什么人最能让我们感到喜悦？

自然是婴儿。

但兑的卦象，指代的不是婴儿。八卦之中没有对婴儿的解说卦。

八卦代表的家庭成员为：父、母、长男、长女、中男、中女、少男、少女。

在这种家庭关系图谱上，少男少女是最得父母欢心的，而在少男少女中，能给人带来青春喜悦气息的，是少女。

因此，兑卦，代表着少女。

象意，从来都是无限衍生的。老子的《道德经》中说过，道生一、一生二、二生三、三生万物。

我们可以将其理解为象意的衍生。

在这里我们将少女的象意做延伸：少女就是小女孩，小女孩，可以理解为兑。

少女成长之后，变成了美女。美女，为兑。

古人云，妻不如妾，妾不如偷，这是个愉悦的过程，所以妾，为兑。这偷的，在这里只拿娼妓一说，娼妓，也为兑。

为什么不说情人、小三呢？

在奇门遁甲中，女情人和小三有专属符号，为丁。丁的符号代言，是历代前辈们整理出来的，比兑在奇门遁甲中来的更精准些，所以没被放在其中。

在兑卦代表的人中，还有个女巫的存在。

女巫，就像塔罗牌背后的解牌师，又像给人做风水局，做各种玄学方式的女性。为什么放在这里面，我到现在没想透，但还得记录。

对人物的描述，兑卦为：少女、小女孩、美女、妾、娼妓。

下面来说兑卦喜悦的另一重含义。

二：喜悦--媒介描述。

八卦对场所的描述有很多，解读兑卦，专谈兑。

兑卦代表的喜媒介所为：

娱乐场所、咖啡厅、酒吧、能娱乐人的东西、游乐园、音乐厅、茶座、饭点、滑冰场等等，很多很多，只要能给人带来喜悦的媒介，都可以归为兑卦。

三：兑卦—言词象意的人物。

兑卦，乾卦上面开个口。从卦形状上看，就像人张嘴在说话，在大笑。所以兑卦在形的方面，衍生出了言词。

擅长于言词者，落入了兑卦的象意中。

和嘴有关的职业，就属于兑卦范畴。

如：讲师、培训师、教授、演说家、讲解员、翻译、广播员、传达室人员、歌唱家、音乐家、相声演员、脱口秀演员、翻译、律师、学者、靠嘴巴混饭吃的媒婆，以及：

给人治嘴巴的牙科医生、外科医生等。

能说会道者，和嘴巴有关的职业，都是兑卦。

四：雨、泽的象意。

兑卦，乾上一个阴爻。头顶阴了，所以下了雨，呈现了雨、泽的象。

这就容易让人产生疑问。

雨、泽为水，那么兑卦，为什么会成金，而不是水呢？

兑卦代表的雨、泽，坎卦怎么想？

这个容易解读，无形之间，金生水。雨落下来就是水了，兑的雨落下来就是坎了。

但落下后就不为兑了吗？

当然还是兑，兑的衍生品。

因为这个相生，所以兑卦中也有许多坎卦在水上的象意。

先说兑卦。

兑卦在雨、泽上的象意为：

沼泽、洼地、湖泊、池塘、雨露等等。

从天而降的水，落入地下的水，聚集在一起没有形成江海的水，未能凝聚成流动性的水流，都可以归为兑中。同样，也逃不了坎宫的掌控。

两个领导同时掌管了一个事物，这在八卦上有很多类似的事件，所以学玄学的人，思维能力得要转的开才行。

五：兑的上缺口形状象意。

兑上缺，上有缺口的东西为兑。

盆、瓦、破旧的东西、石榴、核桃、带口的器物、垃圾箱。要被拆毁的东西（上缺，亦为损。将损者，亦可读入兑卦。），洞穴、井、山口、峡谷等等，上有缺口，但缺口不是特别大，即将被损坏了的，是为兑。

动物上，牛羊头上长角，兔子两个长耳朵，像兑头顶的两个缺口，所以被归为兑。

沼泽生物，水鸟等沼泽衍生出的事物，是兑。

至于豺、豹子、猿猴，我也没闹明白，也许涵盖着金属性的能量，但不如乾卦的强悍，所以被归入吧。

具体会是什么原因，等待高人分析，或什么时候灵光爆发了，再揣摩出来罢。

六：兑在人体、颜色、方位与数字的象意。

人体上，兑为口、舌、牙、咽喉。这是和嘴有关的东西。

肺，是五行金的属性。

右胁，是九宫格局上的方位。

肛门……没闹明白为什么是兑，难道是因为嘴吃进去的东西流通出来的缘故？

颜色上：参照乾卦，白、金、银。还有赤。本来乾卦也有赤、大赤的色，但我没记录上去，感觉好像不常用……

方位：西方（后天），东南（先天）。

数字：7、2后天八卦和先天八卦的数字，预测时常用。另外还有金属性的数字，不常用，但偶尔也会蹦跶出来。也就是金的4、9数。

综合起来就是7-2-4-9。

最后，在五味上，是辛辣。（金的属性。）

后天八卦图，奇门遁甲排卦局用图。

本文到此暂停，下一期整理同为土的坤和艮两卦象意。感谢阅读，欢迎关注。求粉咯^.^

如有不到之处，敬请指正。若新手看不懂，也说一说，我会努力更改写作手法，争取做到阅读简单，理解方便。

谢谢！

他是最有成就的玄学大师，一生经历了四个朝代，侍奉了十三位皇帝

一、玄学大师

问：“这个世界上有多少人属猫？”

答：“大约有三十六分之一的人属猫。”

三十六生肖源自隋朝以五行家言的集大成者——《五行大义》。这本玄学“圣经”将每天的十二个时辰分为旦（子时至卯时）、昼（辰时至未时）、暮（申时至亥时）三个时段，每个时段结合上十二生肖都对应着一种动物，于是生肖属相便衍生为三十六种。 这三十六生肖为：

生于子岁之人:子时至卯时出生属燕子；辰时至未时属老鼠；申时至亥时属蝙蝠

生于丑岁之人:子时至卯时出生属牛；辰时至未时属蟹；申时至亥时属鳖

生于寅岁之人:子时至卯时出生属猫；辰时至未时属豹；申时至亥时属虎

生于卯岁之人:子时至卯时出生属刺猬；辰时至未时属兔；申时至亥时属貉

生于辰岁之人:子时至卯时出生属龙；辰时至未时属蛟；申时至亥时属鱼

生于巳岁之人:子时至卯时出生属鳝鱼；辰时至未时属蚯蚓；申时至亥时属蛇

生于午岁之人:子时至卯时出生属鹿；辰时至未时属马；申时至亥时属驴

生于未岁之人:子时至卯时出生属羊；辰时至未时属雕；申时至亥时属雁

生于申岁之人:子时至卯时出生属猩猩；辰时至未时属猿；申时至亥时属猴

生于酉岁之人:子时至卯时出生属雉；辰时至未时属鸡；申时至亥时属鸢

生于戌岁之人:子时至卯时出生属狗；辰时至未时属狼；申时至亥时属豺

生于亥岁之人:子时至卯时出生属豕；辰时至未时属獾；申时至亥时属野猪

——故，这个世界上其实有不少人是属猫的。

发明了这一套理论并且编撰了《五行大义》的人是生活在一千四百多年以前的玄学大师萧吉。他一生历经了四个王朝（梁、魏、周、隋），先后侍奉了十三位君王。因此，比之于萧吉的术数、堪舆，这个在乱世中长袖善舞的“小人物”那种无以伦比的生存智慧恐怕才更值令得后人珍惜。

中古时代，中国人最喜欢以十二生肖陶俑殉葬。不知为何圆明园大水法前也安置了这个——也许是东方的哥特主义

晚唐辰龙陶俑。

契丹辰龙陶俑。

二、从王孙到降虏

据说萧吉的祖父是梁武帝的长兄长沙宣武王萧懿，父亲则可能是萧懿的第六，或者第七、第八个儿子，所以萧吉自然也是梁朝的宗室子弟。但是如果说这种身份就算得上“天潢贵胄”则未免有点牵强，因为在那个时代，百世卿族一大把，想兰陵萧家这种“其兴也勃也”的皇族也只不过是运气很好暴发户而已。更何况萧吉的父亲到底是长沙宣武王的第几个孩子总是语焉不详，这也许说明了的父亲可能是庶出。萧吉有一个堂兄弟萧韶，也是长沙宣武王的孙子，其父为临汝灵侯萧猷，萧韶本人则是一开始则被封为上甲县侯，日后又官拜郢州刺史、嗣长沙王——但即使这样，据说萧韶在少年时代也曾经十分的贫困，甚至要靠出卖肉体维持生计。由此可知，这萧吉的日子十有八九也好过不到那去。

侯景之乱使繁华似锦的梁朝化作了一场春烟晓梦。至曾经“兄弟五均，父子三州”的梁朝宗室子弟们纷纷割据残山剩水，以求苟延残喘或是坐以待毙。到了承圣三年十一月甲寅（555AD1.10），苦苦支撑在江陵城中的梁元帝也国破身死，这意味着自秦以来七百多年的王朝法统归于覆灭，而这一天其实也可以视为远东中世历史的开始。在江陵城中讨生活的萧吉也因为其梁朝宗室的身份被掳到西魏，成了北朝的臣子。

很快，西魏权臣宇文护废主立侄，建立了北周王朝，而北周朝廷居于要津者，无非是当年在武川镇掀起大叛乱的那些骑士家族，这些家族彼此之间都是几辈子的亲戚朋友们，而萧吉作为一个亡国降虏自然是被彻底边缘化。比如北周宣帝宇文赟每天胡折腾，搞得朝廷乌烟瘴气，看不下眼的萧吉于是就上书进谏，结果是所有的谏言都泥牛入海无消息。《北史》的记载是：

\"周宣帝时，吉以朝政日乱，上书切谏，帝不纳。\"

这件事，对萧吉打击不小，恐怕从今往后的他就会像《人间戏剧》中的拉斯蒂涅一样埋葬了过去的自己，开始和这个世界“较量较量”——“幸运”的是，萧吉此时已经不再年轻，一千四百年前的长安也不是二百年前的巴黎，所以无需鲍赛昂夫人和伏脱冷的教导，已经历了数次大起大落的萧吉很快便完成了自我超越，或是堕落——而时代，也给了他一次机会。

三、捉妖降魔

周静帝大定元年，大丞相杨坚谋朝篡位，改国号为隋，是为隋文帝。作为一个虔诚的佛教居士，这位“普六茹那罗延”却特别喜好怪力乱神之说，深通玄学奥义的萧吉从此也就得以经常接近权力核心。而且，萧吉发现，隋文帝不仅迷信，而且为人喜欢自作聪明，是个“杠精”，所以就投其所好“遂矫其迹为悦媚”。因此萧吉仕途也基本稳定下来——“及隋受禅，进上仪同，以本官太常，考定古今阴阳书......”。

前面说过，北周时的权贵基本上都是武川镇出身的亲朋好友，作为与北周一脉相承的隋朝也不例外，从中央到地方掌权的、能做主的全是“自己人”。作为一个“外人”，萧吉明白，在权利的游戏中，他所应该做的第一步就是站队。所以“宁撞金钟一响，不捶破鼓三千”，萧吉直接就傍上了当时的二皇子，晋王杨广。因为这位晋王不仅娶了梁朝公主为妻，而且还是一个南朝文化的狂热拥趸，甚至他还会讲一口流利的吴侬软语。所以，身为梁朝宗室的萧吉也就得到了晋王的喜爱和信任，而前者也赌上了一切暗中辅佐后者成就大事——夺嫡——废掉太子杨勇，由晋王取而代之。

隋文帝鲜卑族的姓氏是普六茹，小字那延罗——也就是金刚力士之意。

萧吉和杨广的第一步就是借鬼神之事给太子栽赃。不知何故，当时的东宫多有鬼魅，比很多人，包括太子本人在内都亲眼见过“鼠妖”，自然，作为御用玄学大师的萧吉就得前去驱魔打鬼。萧吉先是发现：按照奇门遁甲的原理，有一股回风从东北艮卦位置的鬼门吹来，并且吹到了太子的座位上。于是萧吉便以“桃汤苇火”来化解妖氛，之后这股回风就从宫门吹出去了······萧吉随即又在东宫宣慈殿前搭了一个祭坛，并在坛上设五帝之位。一切准备就绪之后，一只大蟾蜍就从西南方向爬上了祭坛，经过人门并在南方赤帝的位置停留了一会儿，随后又顺原路爬了出去，之后就不见了........《北史》用志怪小说的笔法描绘了这个诡异的场景：

“房陵王（杨勇）时为太子，言东宫多鬼魅，鼠妖数见。上令吉诣东宫禳邪气，于宣慈殿设神坐。有回风从艮地鬼门来，扫太子坐。吉以桃汤苇火驱逐之，风出宫门而止，谢土于未地。设坛为四门，置五帝坐。时寒，有虾蟆从西南来，入人门，升赤帝坐，还从人门而出；行数步，忽然不见。”

古人认为蟾蜍是有灵性的动物，而且能够吞吃鼠类。萧吉能够召唤来成仙的蟾蜍，自然就是为了降服鼠妖。这也间接的说明，如今太子德不配位，故而招来物怪妖孽。

不久，在晋王一派的不间断运作之下，太子被废，晋王成功上位。

四、万年吉壤

仁寿二年（602AD），文献皇后独孤伽罗归天，痛失内助的隋文帝令萧吉选一个风水宝地。自然，这也是萧吉分内的事。很快，咸阳城西近二百里的三畤原（今扶风县城东南五十里外的王泉乡王上村）被定为万年吉壤，而且这块地风水好的不敢想象——要是葬在此处，隋朝的江山可以有两千年的气数，传二百朝天子。《北史》原文为：

“及献皇后崩，上令吉卜择葬所。吉（萧吉）历筮山原，至一处，云：‘卜年二千，卜世二百。’具图而奏之。”

隋文帝得知世上竟有如此宝地，自然是喜不自胜，最明显的表现就是他跟萧吉开始就气数的问题抬杠。隋文帝说，是吉是凶，主要还是看人——北齐后主高纬葬他爸爸时肯定也是找的风水宝地，不照样很快就亡国了么？我们老杨家的祖坟如果风水不好，那我就不应做皇帝；如果吉祥，那为什么我的弟弟又死在了战场上呢？

上曰：“吉凶由人，不在于地。高纬父葬，岂不卜乎？国寻灭亡。正如我家墓田，若云不吉，朕不当为天子；若云不凶，我弟不当战没。

要是一般人，恐怕就让隋文帝给镇住了。因为这一番辩证法讲的深入浅出，再搭上权力的加持，几乎是放之四海而皆准。

隋文帝及文献皇后合葬之处——泰陵。

但是，萧吉毕竟是萧吉，他已经侍奉了十几位君王，如果说“伴君如伴虎”，那此时是的萧吉就已经是一位驯兽大师。他明白，绝大多数帝王都是不自信的，因为“自信”不符合政治家的职业道德。政治的本质是妥协、分享，绝不是“利益最大化”。所以，一个成功的政治家，他所表现出的自信肯定都是伪装，都是做给别人看的。对面的这位已经年逾耳顺的开国皇帝更是如此。何况隋文帝在晚年益发深信鬼神之事。《隋书·高帝纪》中记载史臣如此评论,称隋文帝：

“又雅好符瑞,暗于大道”;

而《资治通鉴·卷七九》更是用一道诏书来说明了隋文帝晚年的精神世界：

“帝晚年深信佛道鬼神，辛巳，始诏‘有盗毁佛及天尊、岳、镇、海、渎神像者，以不道论；沙门毁佛像，道士毁天尊像者，以恶逆论。’”

“不道”、“恶逆”都属于十恶，按照隋文帝的这个诏令那日后丹霞天然法师焚烧木佛以破执念的行为就成了作死······而一个痴迷于崇拜偶像的人，他口中的辩证法能又有多少真实？萧吉正是看透了这一点，所以才肆无忌惮的画了一张大饼并且对隋文帝的一连串“论证”打哈哈敷衍了事。

其实，隋文帝对萧吉所选的这块吉地实际上十分满意，对萧吉做出的预言更是深信不疑。证据就他准备亲自为献文皇后发殡，但这件事却遭到了萧吉的反对，理由是隋文帝的本命年是辛酉岁，今年冲太岁。而这番诡异操作的真实意图其实也只有太子一派的核心人物知道——萧吉为文献皇后陵寝所选的风水，是为了保证太子在不久之后可登上大宝，而并非什么“卜年二千而卜世三百”。因为古人书写都是自上而下，这“二千”的“千”字上面一撇也可以视为一横，所以“二千”可以改作“三十”，也就是说按照玄学理论，隋朝的气数其实仅有短短的三十年；而“卜世二百”根据拆字的方法，“世”可拆为“卅”，“二百”也可拆为“三十二”，也是再次强调隋朝的天下其实只能维持三十年两代人的时间。后萧吉对族人萧平仲说：

‘’皇太子遣宇文左率（宇文述，时任左卫率）深谢余云：‘公前称我当为太子，竟有其验，终不忘也。今卜山陵，务令我早立。我立之后，当以富贵相报。’吾记之曰：‘后四载，太子御天下。’今山陵气应，上又临丧，兆益见矣。且太子得政，隋其亡乎！当有真人出矣。吾前绐云卜年二千者，是三十字也；卜世二百者，取世二运也。吾言信矣，汝其志之。‘’

说白了，“犯太岁”之类的其实都是托词，之所以要阻止隋文帝亲自去送殡，主要原因是担心他真的去了三畤原，那么萧吉、甚至是太子一派的阴谋就会有可能被拆穿。此时废太子还在，一旦隋文帝是听到了什么风声，起了疑心，那现在的太子就会立刻陷入绝境。幸好，隋文帝此时已经和大多数专横自是的领袖们一样，早已经失去了任何看到真相、听到真话、分辨出是非的能力。所以萧吉等人有惊无险的渡了一劫。

昏君的代表：隋炀帝。

五、赫赫无名

旋即，隋文帝暴崩，太子即位，是为隋炀帝。萧吉则官升一级，由从四品升为正四品：

“拜太府少卿，加位开府”。

这个奖赏可以说是太菲薄了，但是萧吉却没什么抱怨。因为他很清楚，自己在这场看不见硝烟的战争中所立下的“功劳”都是些说不清道不明，甚至令人难以启齿的“业绩”。一般来说，凡是被“派脏活”的，在成功之后都会被“鸟尽弓藏”。

比如同为隋炀帝的心腹股肱，但一直与萧吉关系紧张的杨素。

同样是在大业二年，杨素官拜司徒，封爵楚公，之后就一命呜呼了——据说杨素在临终前不肯服用从宫中赐出的药，而且还和家人说出了\"我何必再活下去\"遗言。

从这个角度考虑，隋炀帝对萧吉的“大恩不言谢”也许正是出于一片好意，而这种好意在隋炀帝的一生之中是十分罕见的。

不久之后萧吉也死在了任上，时年七十五岁，可以肯定的是，他死的很平静。隋炀帝下旨追赠萧吉为“上仪同三司城阳郡开国公”，为从一品，如此“哀荣”也可见出萧吉在这位大业天子心目中的真实地位。随后隋炀帝暴虐无度，激起天下大乱，盛极一时的隋朝天下果然三十二年短命而亡。