《红楼梦》贾宝玉：含着美玉出生的富二代，其实是弱势群体成员

《红楼梦》中，贾宝玉出生在大贵族家庭荣国府，一生下来嘴里就含着一块美玉，是一个典型的含着金钥匙出生的富家子弟。虽然贾宝玉的父亲贾政并不待见这个儿子，但是，荣国府的最高领导——贾宝玉的祖母贾老太太却把他当成命根一样。照理来说，贾宝玉在荣国府应该可以做一个称王称霸的“小皇帝”才对，但事实上，他是一个可怜的弱势群体成员。

首先，他在父母面前毫无地位可言。

贾宝玉曾经有个哥哥贾珠，在二十来岁就去世了，等到贾宝玉出生时，贾政也算是中年得子了。但贾政因为这个儿子在周岁抓周的时抓的全是女人的脂粉钗环，他由此就认定这个儿子将来定是酒色之徒，所以他一直不喜欢贾宝玉。

贾宝玉虽然聪明，但他很不喜欢读书，总是喜欢往女孩子堆里钻，所以贾政更是看他顺眼，张口闭口骂他“畜生”“孽障”。

一次，贾政和门客带着贾宝玉给新建的大观园题匾额对联，贾宝玉明明表现得很出色，给贾政在门客面前长足了面子，但他不但连一句表扬的话都没有，甚至还不断呵斥贾宝玉。贾宝玉主动说了，他责怪他爱表现；贾宝玉答得迟了，他却喝问道：“怎么你应说话时，又不说了？还要等人请教你不成！”好不容易逛完了园子，贾宝玉想走又不敢走，贾政突然看到他这么晚了还没回去，又是给他一顿呵斥。

在第十三回中，因为贾宝玉与忠顺王府的戏子琪官来往密切，在琪官逃走以后，忠顺王府的人找上了贾府找贾宝玉要人。再加上贾政听信贾环传的谣言，以为贾宝玉调戏和殴打王夫人的丫环金钏儿，以致金钏儿跳井自尽，贾政就把贾宝玉绑起来往死里打。如果不是贾母和王夫人赶来，估计贾宝玉这条小命就此断送了。

贾宝玉在贾政面前，就像一只可怜的小老鼠，而贾政就是一只凶猛的大恶猫，老鼠一见到恶猫就只有簌簌发抖的份。哪还谈得上尊严和地位？

那么，再来看看，贾宝玉在自己的母亲王夫人面前会不会有一点话事权呢？

王夫人是一心为儿子着想的人，任何一个下人，只要她怀疑会带坏或勾引贾宝玉的，她都毫不留情地除之而后快。在贾政毒打贾宝玉那次，她用自己的身体紧紧地护住自己的儿子。可见，贾宝玉在她心目中是非常重要的。但是，当王夫人搜查他的住处，并且要赶走他的丫环晴雯时，贾宝玉却一句话都不敢出声；当金钏儿因为他而挨了王夫人的打时，他连一声辩解都没有，慌忙逃走了。这说明了贾宝玉在王夫人面前，是不能说“不”的，说了她也不会听。

其次，常受下人欺负。

贾宝玉的奶妈李嬷嬷，仗着自己是奶妈的身份，处处不给贾宝玉留面子。她一时把丫环留给贾宝玉的枫露茶给喝了；一时又把贾宝玉专门给袭人留的一碗酥酪全部吃掉。有一次，贾宝玉黛玉同在薛宝钗处吃饭，兴致来了正要饮酒，李嬷嬷却搬出老太太来阻挠贾宝玉。贾宝玉万般无奈，但也只是敢怒不敢言。

贾宝玉的丫环晴雯，失手摔坏了扇子，贾宝玉只是责怪了她几句，她反倒又骂又哭又闹，最后反倒是贾宝玉把所有的扇子搬出来由她撕，哄她开心。

连黛玉的贴身丫环紫鹃也是把他“耍”得团团转，一会儿找借口不理他，一会儿用假话来试探他对黛玉的感情，害得他疯疯痴痴。

贾宝玉之所以会被下人欺负，除了他的善良和仁慈外，最主要的是他没有什么主子奴才的区别。也可以说是一个愿打，一个愿挨吧。

第三、无力帮姐妹争取权益，甚至连下人都无法保护

迎春出嫁不久就回娘家哭诉自己在夫家的不幸，宝玉深感同情，就去求王夫人将事情告诉贾母，把迎春接回贾府，王夫人却告诉他女人是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的，并警告他绝对不可以在老太太面前说起这事，如果说了她不会饶过他的。叫他不要胡思乱想了。宝玉毫无办法，只得回屋里嚎啕大哭。

贾宝玉身边的丫环晴雯只是因为长得好看，又会打扮，就被王夫人认定为“狐狸精”。在晴雯病重的情况下，王夫人无情地把她赶出去，顺便还清理了另外两个小丫环，贾宝玉见此情况，心里恨不得死了，但看到王夫人生气，就一句话都不敢说了，任由王夫人处置。等送走了王夫人，又是一场好哭。最后，可伶的晴雯病死了，他也只能在半夜祭奠一番。

第四，没有婚姻自由。

贾宝玉与林黛玉的感情在贾府是尽人皆知的，他们两个也是贾母最疼的人，但因为黛玉体弱多病，贾母不愿意自己的心肝孙儿娶个病怏怏的老婆。到了贾宝玉的适婚年龄，贾母、王夫人和凤姐完全没有征求贾宝玉的意见，暗地里就开始给他张罗婚事。她们先是物色了一个富家小姐，但后来听说女方要求女婿入赘而作罢。

后来，她们又决定安排贾宝玉娶薛宝钗，为了使他乖乖就范，凤姐还使了个调包计，让当时病得迷迷糊糊的贾宝玉以为自己娶的是林黛玉。等到拜完天地，贾宝玉才知道自己上当了，但一切都太晚了，他的病一下子变得更重了，而他心爱的林黛玉，也因为受到这个打击而撒手人寰了。

含着美玉出世的贾宝玉，虽然每天享受着锦衣美食的生活，却只能是弱势群体成员，除了他的性格因素以外，其实最根本的原因是他生不逢时。他所生活的封建社会决定了他不能违抗父母之命，没有婚姻自主的权利，也没有任何法律武器给他用来维护自己和他人的权益。至于下人，在现在的年代，不存在真正意义上的下人。不管是主人还是家庭服务员，不管是老板还是员工，大家互相尊重，极少存在谁欺负谁的现象。

传统文化|十二生肖之辰龙

十二生肖之辰龙

龙是中国十二生肖中的一种,也是十二生肖中唯一带有神性的动物。龙是人创造的神,它不仅像猪马牛羊那样为人们所喜爱,而且作为神兽一直受到人们的尊崇;它具有人性,也和其它传说中的神一样,始终与人息息相关。

在我国民俗的十二生肖中,尽管龙是唯一在现实动物中无对应者,但其却是对人们产生影响最深刻者。龙是中华民族由渔猎经济转为农耕经济后的图腾,这不仅据传说人类始祖伏羲、女娲皆龙(或蛇)身人首,被称为“龙祖”；华夏民族的先祖炎帝、黄帝,与龙都有密切的关系。

龙是古代华夏民族的图腾。随着强大的伏羲部族由黄土高原向中原大地、四川盆地、云贵高原征战、流动和迁徙，黄河游域、南方甚至偏僻地区的许多部落都被征服了。各个部落氏族都有自己的图腾，伏羲是一个很开明的氏族领袖，他将这些被征服部落的马牛狗鹿鱼鸟等图腾，吸收融入到了自己部落的图腾中来。原来那个简单原始的龙，由于兼收并蓄了各民族的图腾，便形成了综合的龙图腾。

古人对很多自然现象无法解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中到了龙的身上，这种复合结构，意味着自己民族图腾的龙是万兽之首，万能之神。

关于龙的形象，因历史与朝代的不同，古籍记载的多有不一。目前比较一致的看法，认为龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。是具有鹿角、马头、兔眼、虎须、牛耳、蛇身、蜥腿、鹰爪、鱼鳞、鱼尾的形象。

关于龙的形象及起源，有鳄鱼说、蜥蜴说、蛇说、马说等等。我国近代著名学者闻一多先生在这一方面的研究有重大成果，他在名篇《伏羲考》中提出了蛇说，得到了史学界的普遍认同。闻一多先生认为，伏羲的蛇氏族兼并了别的氏族以后，“吸收了许多别的形形的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。龙即大蛇，蛇即小龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。

古代有龙是四大灵兽之一的说法： 说法一，麒麟、凤凰、龟、龙共称为“四灵”。说法二，青龙、白虎、朱雀、玄武，为“四大神兽”。东汉许慎的《说文解字》中描述：“龙┄┄春分而登天，秋分而潜渊。”传说龙能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。

龙是中华民族的一种精神符号和民族标志，几千年来形成了丰富的文化内涵。对于龙的文化，不同的人不同的角度会有不同的看法。龙的精神与文化内涵是它远瞩的襟怀，昂然进取的雄风，无所畏惧的英勇，上天入海的能力，包容中和的境界，兴云播雨的德行。

龙的文化、民俗和形象在中国的民间处处可见，南方过年时的舞龙灯，端午节的赛龙舟。在东方或西方国家所有的唐人街里，牌坊或建筑上都必然有龙。“龙与皇权本无关系，很长时间以来，它是一种神话形象或者民间信仰。我国民间认为龙是司雨之神，因此每遇旱年，民间求雨祈丰都是进龙王庙，拜老龙王。即使在平常年岁，人们祭祀龙王，也是祈福消灾、期盼丰年的意思。封建帝王欲借龙威，一纸昭示把‘龙’收为皇家专用，帝王出生称‘龙诞’，未即位时称‘龙潜’，登基之后称‘龙飞’，创立王业称‘龙兴’，子孙后代称‘龙种’。可惜，天下之美，并不能为一家所专，龙终究不会蛰困于宫墙之内，它的形象与故事，早已在民间扎根发芽。人们的日常生活中，处处有龙的影子：面有‘龙须面’，糖有‘龙须酥’，水果有‘龙眼’，药材有‘龙骨’；到了北京要爬龙形长城，到了江西要登龙虎山，到了山西要看九龙壁；我们形容地势险要，叫‘龙盘虎踞’，形容精力充沛，叫‘生龙活虎’，形容吉祥喜庆，叫‘龙凤呈祥’，形容昂扬进取，叫‘龙马精神’┄┄”正是因为龙是瑞兽,是尊贵和祥瑞的象征,才如此深受我国民间的喜爱。

上下几千年，龙已经渗透到了中国社会和我们生活的各个方面，成为了一种民族文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种精神、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播继承外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同，是我们的自豪！

作者简介：姜宝兵，字剑梅，号剑梅楼主，清风堂主人。中国散文学会会员、德州市作家协会全委会委员、德州市书法家协会会员；禹城市作协理事，《禹城文学》编委。有《剑梅楼文集》《清风堂文集》两部文稿传世。齐鲁壹点清风堂荣获2022年度十大壹点号“年度新知”。

作品《夜读鲁迅》荣获全国“与共和国同行 好书伴我成长”读书征文比赛二等奖；《青青的梧桐树》获践行社会主义核心价值观优秀文艺作品三等奖；《和伟大祖国一起成长》获“福彩杯 我与新中国”有奖征文一等奖；《曲阜纪行》获“孔子文学杯”全国华语文学大赛金奖；《问道西柏坡》荣获“延安杯”中国最美游记作品奖；《大运河上流淌的美食》获第一届“长江文学奖”优秀奖；《化蝶》获得首届“新文青”全国青年诗人短诗大赛优秀奖。

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