埃及法老迎娶自己的女儿，还生下孩子，难道他们不觉得违背伦理？

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导语：

古埃及，这个古老而神秘的国度，承载着丰富多彩的历史。然而，在这个国度的历史长河中，存在着一项令现代人难以接受的奇特习俗，那就是法老娶自己的女儿为妻。在现代伦理道德观念的指引下，这看似匪夷所思，但要理解这一现象，必须穿越时光，回到古埃及的古老传统和政治权谋中，探寻其背后的原因。

让我们一起深入了解古埃及法老近亲结婚的历史、背后的原因，以及这一传统的影响。

古埃及，一个拥有悠久历史的文明古国，其源远流长的历史令人叹为观止。埃及位于北非，尼罗河从南向北流经，成为埃及人的母亲河，滋润了这片土地的万物。早在公元前4500年，埃及就已经孕育了巴达里文化，农耕、畜牧等生产活动渐渐兴盛，社会生产力逐渐发展，财富分化也逐渐加剧。原始的公社逐渐解体，王权和统治阶级开始崭露头角。

在古埃及的历史长河中，最早出现的中央集权君主专制制度就诞生了，法老这一称号也在古王国时期首次亮相，其本意为“宫殿”。随着时间的推移，法老逐渐成为埃及国王的代称，拥有至高无上的权力。他不仅是立法者，还是最高的司法者，其命令和意愿被奉为法律，政治、军事大权也牢牢掌握在其手中。在这种权力极度集中的制度下，法老的权威几近无限，因此，他们娶自己的女儿为妻在古埃及历史上并不罕见，甚至可以说是司空见惯。

阿蒙霍特普四世，一位著名的宗教改革家和政治家，他的统治时期面临日益增长的神庙祭司势力，为了加强王权，他决定进行宗教改革。在埃及，自中王国时期开始，阿蒙神逐渐取代太阳神拉神的地位，成为全埃及的主神。阿蒙霍特普提出以阿吞神取代阿蒙神信仰，以加强自己的权威。然而，他的另一项举动却更引人瞩目，那就是与自己的女儿安克赫娜蒙结为夫妻。

而在阿蒙霍特普去世后，他的儿子图坦塔蒙继位，也娶了自己同父异母的妹妹安克赫娜蒙为妻。

然而，图坦塔蒙因近亲结婚所导致的基因缺陷，在年仅19岁时去世，随即，阿伊二世登基，但他却同样娶了安克赫娜蒙为妻。这段错综复杂的婚姻关系，令人不禁感叹古埃及的王室家族纷繁复杂。

另一位备受瞩目的法老是拉美西斯二世，他娶了自己与王后奈菲尔塔利的女儿梅丽塔蒙为妻，而奈菲尔塔利在政治和维护国内稳定方面发挥了重要作用。拉美西斯二世还娶了其他女儿为妻，其中宾塔娜特以她特殊的身份陪伴拉美西斯二世度过了余生。

宾塔娜特是拉美西斯二世与王后伊塞诺弗列特之女，这种近亲结婚的传统在古埃及王室中并不鲜见。

可以明显看出，古埃及的国王们娶自己的女儿为妻，是植根于悠久历史传统之中。甚至，在考古学家的研究中，一位王后的身份通常要根据她的封号中是否包含“国王的女儿”这一称号来确认。这一传统习俗究竟背后有何原因呢？

首先，这与古埃及的神话传统有关。在埃及神话中，国王被认为是太阳神拉神的后裔，拥有永生不死的特权。

因此，埃及神话中存在

近亲婚姻和结婚的神话故事。例如，大地之神盖布与天空之神努特就是一个典型的例子，兄妹之间的关系在埃及神话中并不少见。这些神话传统影响了古埃及人的思维，使他们相信通过近亲婚姻可以保持神性血脉的纯正。

其次，法老迎娶女儿也是为了巩固王朝家族的权力。当一个法老无男性继承人时，通常会指定亲属来继承王位，而这位继承人通常会迎娶前任法老的女儿，以确保王朝的血脉传承和权力延续。

这种方式不仅在政治上稳固了统治，也赋予了继承人合法性和合法继承权。

最后，追求血脉的纯正也是近亲婚姻的原因之一。在古埃及，法老继承权是通过血脉传递的，通过近亲婚姻和，他们可以更加增强血脉的纯正度。这也有助于臣民接受新法老的统治，因为他们认为这样的法老才是合法的继承者。

然而，尽管这种传统习俗在古埃及历史中存在，近亲婚姻也给埃及的政治局面带来了很多问题。

基因缺陷导致了法老们身体健康和能力的下降，这经常导致国家的和争斗，成为埃及失败的一个原因。

总之，古埃及法老娶自己女儿为妻的现象虽然在当今看来难以理解，但背后有着悠久的历史传统和政治考虑。这一传统不仅受到神话故事的影响，也是为了巩固王朝的权力以及追求血脉的纯正。然而，这一做法也导致了种种问题，最终影响了埃及的政治局势和国家命运。在现代社会，这种做法已不复存在，但它仍然是古埃及历史的一部分，值得我们深入了解和思考。

顺治皇帝娶了姑侄4人，有两人当上皇后，却没有一人能生儿育女

顺治皇帝娶了姑侄4人，有两人当上皇后，却没有一人能生儿育女

过去的婚俗观念相对开放，对近亲结合的坏处并不了解，所以皇室对堂兄姐弟或者表姐弟之间结婚的现象非常喜爱。甚至还出现过一对姐妹共同入宫侍奉同一位皇帝的事情。在清朝初期，顺治帝的后宫中就出现了一个特别的组合，四个妃嫔都是姑侄关系，她们都是出身于博尔济吉特氏，是皇后孝庄的娘家人，而且其中两个后来竟然都当上了皇后。让我们一起来看看这四位“奇葩”的皇后是如何度过自己的后宫生活的吧。

首先说到孟古青，她是顺治帝的废后，也是孝庄的嫂子。根据顺治帝对她的描述，孟古青是个“嗜奢侈，又妒，积与上忤”的人，也就是说她铺张浪费的生活态度以及妒忌心很重，甚至常常与皇帝顺治产生冲突。虽然王公大臣们并不认可顺治帝的说辞，但是顺治帝还是废除了她的皇后身份，并将她降为静妃。然而，有野史记载称，废后的孟古青回到了娘家，并怀有顺治帝的骨肉，后来在蒙古大草原上独自生下了一个儿子，将此子独自抚养成人，但是这些都只是野史的记载，正史并没有详细记载这些事情。

废后孟古青被送走后，孝庄立刻又给顺治帝送来了一位女子，她就是悼妃。悼妃同样是博尔济吉特氏的人，也是顺治帝的表妹。然而，悼妃在入宫时还是个十分年幼的童养媳，她的年龄很小，还未发育成熟。不过可惜的是，悼妃很快就早逝了，她连个正式的晋封都没有享受到。

顺治帝的第二任皇后是孝惠章皇后，同样是孝庄娘家博尔济吉特氏的女子，她是孟古青的侄女。孝惠章皇后差点也被废掉，幸好这次孝庄阻拦了，她没有成为第二位废后。孝惠章皇后非常长寿，后来还因为照顾康熙一段时间而得到了很好的待遇，康熙视她为再生父母，每到她的大寿康熙都会为她举行盛大的庆祝。然而，孝惠章皇后去世后，康熙发出了“当此之时，止有孝敬朕之人，并无爱恤朕之人”的感慨。

当孝惠章皇后入宫时，她带着一位年幼的亲妹妹淑惠妃一同入宫。淑惠妃同样是孟古青与悼妃的侄女，孝庄希望能在博尔济吉特氏女子中找到更多能得宠的人选。然而，淑惠妃在成为妃后后没有晋封，一直到去世也没有获得任何的加封。

这四位姑侄组合中，如果有人能为顺治帝生下下一任大清皇帝，那么博尔济吉特氏就会一直繁荣下去。这也是孝庄的打算。然而，事情往往并不尽如人意。顺治帝在爱上董鄂妃后对其他妃嫔失去了兴趣，博尔济吉特氏的女子们变成了他的陪衬。岂不是让人悲哀呢？

虽然这四位姑侄妃嫔没有一个能为顺治帝生育子嗣，但是这也是当时的历史背景所致。现在看来，我们更应该反思过去的观念，注重科学的婚姻和繁衍观念，避免类似的问题再次发生。历史总是给我们上了一堂生动的课，我们应该从中吸取教训。

参考资料：

《清史稿后妃传》、《清实录》、《朝鲜李氏王朝》