中医“五神”指的是什么？

五神即神、魂、魄、意、志,是对人的感觉、意识等精神活动的概括。五神分属于五脏,如《素问·宣明五气》所说:“心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。”魄是与生俱来的感知觉和运动能力;魂是人的意识活动;意、志是人类特有的理智、理性等精神活动。心神统率魂、魄、意、志诸神,是精神活动的主宰,故张介宾说:“心为五脏六腑之大主,而总统魂魄,兼赅意志。”

中医“五神”指的是什么？

五神即神、魂、魄、意、志,是对人的感觉、意识等精神活动的概括。五神分属于五脏,如《素问·宣明五气》所说:“心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。”魄是与生俱来的感知觉和运动能力;魂是人的意识活动;意、志是人类特有的理智、理性等精神活动。心神统率魂、魄、意、志诸神,是精神活动的主宰,故张介宾说:“心为五脏六腑之大主,而总统魂魄,兼赅意志。”

《黄帝内经》中天地是怎么划分的？

【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百三十三。（更多精彩内容持续更新中……）】

“黃帝問曰：余聞天以六六之節，以成一歲，人以九九製會，計人亦有三百六十五節，以為天地久矣，不知其所謂也。岐伯對曰：昭乎哉問也，請遂言之。夫六六之節，九九製會者，所以正天之度、氣之數也。天度者，所以製日月之行也；氣數者，所以紀化生之用也。”——《黃帝內經•六節藏象論》

听众朋友们大家好，我是中医彭鑫博士。今天我们继续讲解《黄帝内经•素问•六节藏象论篇第九》，我们先来看原文：“黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地久矣，不知其所谓也。岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之。夫六六之节，九九制会者，所以正天之度、气之数也。天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。”这段有很多关键点，很重要的一些词，我先跟大家捋一遍，捋完了之后，大家就能理解了。

“黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节。”六六之节是什么意思啊？古人以天干地支来纪日，不仅纪日，也纪月也纪年也纪时，六十日称为一个甲子。六六就是六个甲子，“余闻天以六六之节，以成一岁”就是六个六十，就是三百六十，这正好是一年，以成一岁。

“人以九九制会”，九这个地方指的是什么呢？指的是在地，指的是九野九州，之前我们都讲过九州很有意思，九州就是古人划定中国这片土地的这样一个区域划分的标准，一共分为九块区域。我们中国就是九州之国，九州分别是哪九州呢？九州指的是冀州，我们知道河北的简称就是冀。冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，一共是九个州。这是古代划分区域的一个标准。现在我们不是按照这个区域标准来划分的，这以后再说。

“人以九九制会”其实后代很多人都认为这个地方人应该是地，其实这个地方可能是一个误写。前面说了天，这个地方应该是地，对应到人，正好是九窍也叫九脏。九窍什么呢？我们身体有九窍，嘴，眼睛、耳朵、鼻子，七窍，再加下面两窍，正好是九窍。九脏是什么意思呢？九脏指的就是我们的身体的神脏五，形脏四，神脏也叫五脏神，就是指的我们普通的五脏肝、心、脾、肺、肾。心藏神、肝藏魂、脾藏意、肺藏魄、肾藏志这就是五脏神也叫五神脏，也叫神脏。形脏四是指的什么？具体有形的，就是胃、小肠、大肠、膀胱这四个，这四个合到前面的肝、心、脾、肺、肾合在一起，正好是九脏。九窍目、口、鼻、前后二阴合成正好是九窍。

制就是裁、正的意思，“人以九九制会”，六六之节和九九制会，所以确定了天度和气数。讲的就是人与天地相应相配合的这样一个说法，天是六，地是九，天是六气，天干地支一循环，正好是六乘以六十等于三百六。人以九九制会，所以说即人亦有三百六十五节，这个地方的节不是指节气的意思，指的是腧穴这样一个意思。也就是人体气血交汇的一个地方，也就是老百姓所说的穴位，三百六十五的穴位。

我们知道《灵枢经》讲的就是针灸的学问，针灸里讲的就是穴道、经络这样一些学问。《灵枢经•九针十二元》里讲的“结之交三百六十五会，所言结者，神气所游行出入也。”这个地方的所谓的结讲的就是腧穴的意思，就是穴位的意思。穴位是什么呢？就是讲的人的神气在那个地方游行出入的一个所在，讲的是这样一个位置，“以为天地久矣，不知其所谓也。”黄帝开始问岐伯了。为什么是这样划分的，天地为什么这样划分？而且时间很长了，为什么这样。

黄帝问的问题很有格局，他问的问题通常都是既关键，然后涵盖性又强，又是关乎到我们身心和宇宙自然关系的这样一个关键节点的一些问题。岐伯作为他的老师，对他进行了一番回答。所以你会发现老师需要好问题，老师一肚子学问，没有学生问也很也没法教。像我的学生当中有很多就是很会问问题，一问都问到点子上去，我就愿意教。（今日 头条@中医彭鑫博士）也有的学生，可能他就问的少，这样就是老师在交流的时候，讲解的时候就讲的少，或者有的学生他问了半天都问不到点子上去，这样可能就会怎么说呢？就没有让老师发挥的那么充分，就是没有给他讲的那么透彻。所以有的时候老师通过学生问的问题就知道这个学生到了一个什么样的层次，他理解的深度到了什么样的一个深度，由此，再回答问题就非常有意义。岐伯对曰，他说“昭乎哉问也”，你看岐伯就很喜欢黄帝，这个老师就很喜欢他的学生。他说“昭乎哉问也”，他说你问太好了，昭指的是明白详尽的意思。

古代有一个太子叫昭明太子。他就很擅长传统文化儒释道学问的这样一个汇集。昭讲的就是明白详尽的意思。岐伯说你问的问题太详尽而且明白了，非常好，我开始给你讲。“夫六六之节，九九制会者，所以正天之度、气之数也。”他说“六六之节，九九制会者”，正天之度，度指的是周天三百六十五度。很多人说什么大周天、小周天，周天指的是天道运行，天道运行在身体上的一周叫做周天。周天正好是三百六十五度这样一圈循环下来，也应着我们的一年是三百六十五天。气之数，气和数合在一起，气数指的是什么呢？讲的是一年二十四节气的常数。

所以他说“天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。”这又就像对联一样特别工整对仗。他说“天度者，所以制日月之行也”，制指的就是制约计数这样一个意思。天度三百六十五度，这里相应的是日月的运行规律。像我们看到的日就是太阳，月就是月亮，古人把太阳叫做太阳，月亮叫做太阴，它就是太阴太阳的这样一个运行。以地球为中心，你就会觉得每天都是太阳和这个月亮围着咱们转。这样一天正好是一个循环，所以说，古人就认为这个计时是日月之行。咱们学了这个宇宙的地理学、天体的运行学就知道地球是围着太阳转，月亮是围着地球转。（未完待续）

本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百三十三。（更多精彩内容持续更新中……）

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