卜 读音 bǔ；bo； 部首 卜(|-) 笔画数 2 五笔 HHY参考：蔔 卜 (bǔ-动词)(象形。甲骨文字形，象龟甲烧过后出现的裂纹形。汉字部首之一，从“卜”的字多与占卜有关。本义:占卜)⑴ 古人用火灼龟甲，根据裂纹来预测吉凶，叫卜 [divine]
问龟曰卜。——《周礼·大卜》龟为卜，蓍为筮。——《礼记·曲礼》 尔卜尔筮，体无咎言。——《诗·卫风·氓》 初，晋献公欲骊姬为夫人，卜之，不吉，筮之，吉。——《左传·僖公四年》 卜者知其指意。——《史记·陈涉世家》 卜一课(算一卦。课:一种占卜)；卜正(掌管卜筮的官)；卜人(官名。《周礼》春官之属，掌管占卜)；卜师(官名。《周礼》春官之属，位次于大卜，掌占卜龟痕之事) ⑵ 选择 [choose] 系舟蛮井路，卜宅楚村墟。——杜甫《秋野》卜郊(占卜选定日期以行郊祭)；卜居(占卜选择居住的地方)；卜老(选择住地养老)；卜地(选择福地) ⑶ 赐予；给予 [bestow on；give] 卜尔百福，如几如式。——《诗·小雅·楚茨》 ⑷ 推断；预料 [predict] 仆自卜固无取。——柳宗元《答韦中立论师道书》 今南海之生死未可卜。——清·梁启超《谭嗣同传》卜度(推测；臆断)；卜揆(测度谋划) 卜 (bǔ-名词)⑴ 卜官，卜卦之人 [diviner]
近乎卜祝之间。——司马迁《报任安书》 ⑵ 元代戏曲中扮演老妇的角色 [old woman in opera]卜儿哭上科。——关汉卿《窦娥冤》⑶ 姓
源流一
1、出自姒姓，为上古夏禹的儿子夏启之后，以官名为氏。据《路史》载：“夏启有卜氏，又叔绣后有卜氏。”这是卜氏起源最早的一支。又据《风俗通》所载，夏时太康之弟封于莘（故城在今陕西省合阳东南），因其弟曾任占卜之官，其后以官名为姓，称为卜氏。源流二
2、出自姬姓，为周文王的儿子叔绣（周武王之弟）之后，以官名为氏。据《路史》所载，周文王之子滕叔绣曾任占卜之官，其后代有卜姓。古代大凡出猎、征战、风雨、年成、祭祀、婚丧、疾灾待事，都想预知吉凶，便采用卜甲和卜骨的形式来进行占卜。卜甲多用龟的腹甲或背甲，卜骨多用牛、羊、猪的肩甲骨。先把甲或骨钻上眼，然后再用火烧，从甲或骨上裂开的纹路来看是吉或是凶。
源流三
源于匈奴族，出自南北朝时期鲜卑须卜氏族，属于汉化改姓为氏。须卜氏，原为汉朝时期匈奴民族的一支，属于南匈奴四大贵族姓氏之一，即须卜氏、呼延氏、贺兰氏、丘林氏。东汉初期，南匈奴大多归附汉王朝，逐渐汉化，形成汉姓(卜、呼延、兰、乔)。五胡十六国时期，匈奴须卜氏流居于代北地区，后为鲜卑拓拔部所吞并，因联姻关系，成为鲜卑贵族部落之一。北魏王朝建立之后，在北魏太和二十年(公元496年)北魏孝文帝拓拔·宏大力推行的汉化改革过程中，须卜氏再一次汉化为单姓卜氏，此后，该支卜氏世代相传至今。
源流四
源于春秋时期卜筮官之后，属于以官职称谓为氏。据史籍《姓氏考略》、《通志·氏族略》等记载，春秋时期，晋国的卜偃、秦国的卜徒父、鲁国的卜楚丘等，皆为卜筮官，名称显赫一时。其后裔族人多以先祖官称为姓氏，皆称为卜氏。
源流五
源于布朗族，出自明朝时期云南缅中军民宣慰使，属于汉化改姓为氏。明朝初期，王朝政府控制西南地区，在云南边地一带设有六个宣慰使司，即：
①孟养军民宣慰使司，其地在今缅甸八莫、开泰以北，伊洛瓦底江以西，那伽山脉以东地区，治所在今缅甸孟养；
②木邦军民宣慰使司，其地在今缅甸掸邦东北部地区，治所在今缅甸兴威；
③缅甸军民宣慰司，即阿瓦王朝(今布朗族)，其地在木邦以西，孟养以南，今缅甸曼德勒为中心的伊洛瓦底江中游地区；
④八百大甸军民宣慰使司，其地在今缅甸掸邦东部和泰国清迈地区；
⑤车里军民宣慰使司，其地在今云南西双版纳；
⑥老挝军民宣慰使司，其地在今老挝境内。当时，明政府授与当地上层分子以宣慰使的职衔，这些土司则接受明王朝的封号，服从云南三司即都挥司、布政使司和按察使司的统辖节制。
在缅甸军民宣慰司中，宣慰使(大土司)即阿瓦王朝首领卜刺浪马哈省，在滇缅麓川战役中，于明英宗朱祁镇正统十年(公元1445年)农历12月，将在缅甸支持下反叛明朝的原麓川宣慰司(今云南瑞丽)宣慰使思任发捕获，交给中央王朝斩首。明英宗下旨嘉奖卜刺浪马哈省，并赐汉姓为卜氏。
此后，卜刺浪氏族皆改为汉姓卜氏，不论在今中国境内还是在缅甸境内，多称卜氏，世代相传至今。
源流六
出自职业，上古由巫师专管占卜，他们的后代就以职业为姓，世代姓卜。巫师在上古是非常重要的人物，一般由氏族部落首领，或者首领的亲族，或者智者、长者担任。
所有大事举行前，都要预卜是否吉利，如打猎、战争、婚丧等等，由巫师解释卜卦的含义，传达上天的意志。卜者也就是巫者，是人和神的中间人，叫神人。卜卦时往往举行歌舞仪式。
卜姓起源最早记载是说，上古夏的开国君主“启”，手下有姓卜的巫师。启就是大禹的儿子。源流七
源于蒙古族，源出卿初期古八旗博斯沁部落，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：蒙古族巴逊氏，亦称把孙氏、博斯沁氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾)，在清康熙二十六年(公元1687年)，该部奉命随蒙古八旗和汉军八旗派驻辽宁丹东的凤凰城，屯垦于瑷河沿岸影壁山附近，今主要聚居于凤城大堡蒙古族镇。后有满族引为姓氏者，满语为Basun Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族巴逊氏所冠汉姓多为卜氏、戴氏等。
源流八
源于回族，属于汉化改姓为氏。回族卜氏，出自汉化为改姓。
据文献《泉州涂关外法石沿海有关中外交通史迹的调查》记载，元末明初，明太祖为惩罚蒲寿庚“导元倾宋之罪”，对蒲氏家族进行了迫害，“蒲姓恐被株连，故相率改为卜氏”。另外，在文献《回回历史与伊斯兰文化》终记载，明洪武中期，“入附回回儿只，因出使倒刺沙、撒马儿罕(皆今乌兹别克斯坦)，功官百户，后赐占籍于嘉定，改汉姓为卜氏。其曾孙为卜相，卜相之侄卜永正，卜永正之子卜升，世代袭职，为嘉定回回世族。”
源流九
源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族拜格氏，亦称伯特氏，源出金国时期奚族后裔伯德部，以部为氏，满语为Baige Hala，世居拜格山(今黑龙江呼玛盘古)，所冠汉姓为卜氏。
⑵.满族博都哩氏，亦称布利托天氏、布勒多索夫氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的孛木律氏族，金国时期女真“孛术鲁”，以姓为氏，满语为Boduri Hala。世居索伦(今黑龙江嫩江以西广大地区)，后有鄂温克族引为姓氏。清朝中叶以后多冠汉姓为卜氏、博氏、鲁氏、范氏、花氏、布氏等。
⑶.满族布尼氏，满语为Buni Hala，世居佛讷赫村(今黑龙江宁安)、尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸，俄罗斯乌苏里斯克一带)等地。后多冠汉姓为卜氏、布氏、于氏等。
⑷.满族布尔察氏，源出虎尔哈女真，以地为氏，满语为Bulca Hala，汉义“规避”，世居阿里库(今俄罗斯境内乌苏里江上游支流阿库里河流域)、虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)等地，后多冠汉姓为卜氏、布氏等。
⑸.满族布尔尼氏，满语为Bulni Hala，世居尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸，俄罗斯乌苏里斯克一带)，后多冠汉姓为卜氏、布氏。源流十源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《黑龙江志稿·氏族》记载：
⑴.达斡尔族伯克图氏，亦称卜克图氏，世居黑龙江流域。后有满族引为姓氏者，满语为Bektu Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为卜氏。
⑵.达斡尔族布库尔氏，汉义“帽沿”，世居黑龙江流域。后有满族引为姓氏者，满语为Bukur Hala。清朝中叶以后冠汉姓为卜氏。
源流十一
源于鄂温克族，出自鄂温克族布喇穆氏族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《黑龙江志稿·氏族》记载：鄂温克族布喇穆氏，亦称博拉木氏、比渣穆氏、卜拉木氏，世居黑龙江中下游汉古河、布特哈(今黑龙江讷河)、呼伦贝尔(今内蒙古海拉尔)等地。后有鄂伦春族、满族引为姓氏者，满语为Bulamu Hala。清朝中叶以后，鄂温克族布、鄂伦春族、满族喇穆氏所冠汉姓多为卜氏、蔡氏等。
源流十二
源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。锡伯族卜占那氏、卜库库苏里氏、卜库索里氏等，皆源出古匈奴须卜氏部族后裔，主源一同上述“第四个渊源”，元朝以后世居沈阳地区，在清朝时期被编入索伦部，大部分经长途迁徙驻扎于新疆伊犁地区，少部分留居辽东半岛。清朝中叶以后多改汉姓为卜氏。
另见bo卜bǔ⑴ 古人迷信，用火灼龟甲，以为看了那灼开的裂纹就可以推测出行事的吉凶。
⑵ 预料，估计，猜测：预卜。
⑶ 选择（处所）：卜宅。卜邻。
卜 (bǔ-象声词)形容连续不断的响声。
卜卜(啄木的声音)；卜通(象声词。常形容钝响或心跳)；卜楞(象声词。时常迭用，形容不紧不慢连续不断的钝响)卜蔔bo
〔萝卜〕见“萝”。
卜蔔bo见“萝卜”另见bǔ
包含“卜”的词语◆ 卜辞 【bǔcí】
[ oracle inscription shown on tortoiseshells or animal bones of Shan Dynasty ]中国商代在甲骨上铭刻的占卜之辞。凡祭祀、征伐、田猎、出入、年成、风雨、疾病等常用龟甲兽骨占卜吉凶，间有少数记事文字。亦称“甲骨文”
◆ 卜骨 【bǔɡǔ】
[ animal bone used to practise divination ] 占卜用的兽骨，一般选用牛、羊、猪的肩胛骨◆ 卜卦 【bǔɡuà】
[ fortune-telling divination ] 占卜卦象以视吉凶◆ 卜甲 【bǔjiǎ】
[ tortoise-shell used to practise divination ] 占卜用的龟甲◆ 卜居 【bǔjū】
[ choose a place for residence ] 选择居处例： 卜居于乡
包含“卜”的成语◆ 卜夜卜昼 【bǔ yè bǔ zhòu】
释义： 卜：占卜。形容夜以继日地宴乐无度。 (Describe a gluttony that goes on day and night.)出处： 《左传·庄公二十二年》：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢。”示例： 又冶荡殊常，蛊惑万状，卜夜卜昼，靡有已时。（清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十七）
◆ 拔了萝卜地皮宽 【bá le luó bo dì pí kuān】
释义： 比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。 (Metaphor removes the eyesore for convenience. It is also a metaphor for excluding others in order to expand their territory.)出处： 明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十一回：“拔了萝卜地皮宽，交他去了，省得他在这里跑兔子一般。”◆ 卜昼卜夜 【bǔ zhòu bǔ yè】
释义： 卜：占卜。形容夜以继日地宴乐无度。 (Describe a gluttony that goes on day and night.)出处： 《左传·庄公二十二年》：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢。”示例： 把这些指挥官们，招集在这列花车里，卜昼卜夜、昏天黑地，一起比大欢喜。 【徐铸成《何成浚与叶蓬》】
◆ 存亡未卜 【cún wáng wèi bǔ】
释义： 卜：猜测，估计。或是活着，或是死了，不能预测。 (Either alive or dead cannot be predicted.)出处： 明·冯梦龙《喻世明言》卷十七：“况宗族远离，夫家存亡未卜，随缘快活，亦足了一生矣。”◆ 吉凶未卜 【jí xiōng wèi bǔ】
释义： 吉凶：吉利与不吉利，引申为祸福，成败；卜：占卜，引申为预测。无法预测是福是祸、是成是败。 (There is no way to predict whether it will be a blessing or a curse, or whether it will be a success or a failure.)出处： 清·钱彩《说岳全传》第五十九回：“圣人命我进京，怎敢抗旨？但奸臣在朝，此去吉凶未卜。”
méng zhī chī chī ， bào bù mào sī ；氓之蚩蚩，抱布贸丝；
fēi lái mào sī ， lái jí wǒ móu 。
匪来贸丝，来即我谋。
sòng zǐ shè qí ， zhì yú dùn qiū ；
送子涉淇，至于顿丘；
fēi wǒ qiān qī ， zǐ wú liáng méi ；
匪我愆期，子无良媒；
qiāng zǐ wú nù ， qiū yǐ wéi qī 。
将子无怒，秋以为期。
chéng bǐ guǐ yuán ， yǐ wàng fù guān ；
乘彼垝垣，以望复关；
bú jiàn fù guān ， qì tì lián lián 。
不见复关，泣涕涟涟。
jì jiàn fù guān ， zài xiào zài yán 。
既见复关，载笑载言。
ěr bǔ ěr shì ， tǐ wú jiù yán ；
尔卜尔筮，体无咎言；
yǐ ěr jū lái ， yǐ wǒ huì qiān 。
以尔车来，以我贿迁。
sāng zhī wèi luò ， qí yè wò ruò 。
桑之未落，其叶沃若。
xū jiē jiū xī ！ wú shí sāng shèn ！
于嗟鸠兮！无食桑葚！
xū jiē nǚ xī ！ wú yǔ shì dān ！
于嗟女兮！无与士耽！
shì zhī dān xī ， yóu kě tuō yě ；
士之耽兮，犹可说也；
nǚ zhī dān xī ， bù kě tuō yě 。
女之耽兮，不可说也。
【注释】：
氓：旧注为“民”，实为“野人”，是被压在社会最底层、社会地位仅高于奴隶的自由民。奴隶主对他们实施“力役”与“实物”的双重剥削，这样使野人的生活极端贫困，有时不得不搞副业——经商来维持生活。这首诗的男主人公正是这样一位穷困潦倒者。
蚩蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说是憨厚、老实的样子。
布：麻葛织成的布。
贸：交易。抱布贸丝是以物易物。
匪来二句：是说那人并非真来交换生丝，是找我商量婚事来了。
即：走近，靠近。
谋：商量。
子：这里指男子。
淇：卫国河名。今河南淇河。
顿丘：地名。今河南清丰。
愆：过失，过错，这里指延误。
良媒：好媒人。
愆期二句：是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。
将：愿，请。
无：通“毋”，不要。
期：指婚期。
乘：登上。
垝垣：垝通“危”，当训“高”。此处指高墙，即城垣或郭墙。
复关：复，返回。关：关卡，城卡。
泣涕：因悲伤而落泪。
涟涟：泪流不断貌。
尔卜尔筮（shì）：尔，当读作“乃”。卜，指用龟甲来占卜，以烧灼龟甲的裂纹来判吉凶。筮，用蓍草算卦。
体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。
咎：不吉利，灾祸。无咎言：就是无凶辞。
贿：财物，指嫁妆，妆奁。
沃若：犹“沃然”，桑叶嫩润茂盛貌。桑之二句是以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。
于嗟鸠兮：于嗟、悲叹声通。
鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
耽：通“妉”，欢乐之意。
说：通“脱”，解脱之意。
【释义】：
那个野人小伙是多么敦厚，报布交换生丝到乡里逛游。他本意并不是要交换生丝，找我商量婚期在什么时候。记得那天我送你趟过淇水，远远地一直把你送到顿丘。我说不是我有意拖延婚期，你没找个好媒人才是原由。我请你不要发那么大脾气，商量好把婚期就定在秋后。
我每天登上那高高的城墙，盯着你再进城的那道关卡。看不到你进入城门的身影，我暗自伤心不禁眼泪哗哗。当我看见你已经走进城门，我又说又笑心中乐开了花。家里请来巫师反复地占卜，幸好卦里没有不吉祥的话。选好了日子你赶车来接我，把我的嫁妆都搬到你家。
当桑树叶没落的时候，它的嫩叶是可爱柔软的。唉！傻乎乎的斑鸠啊，不要贪吃桑葚那么多。唉！痴心的姑娘们啊，不要对男子痴迷太过! 男人们沉醉在爱河里，终究有办法可以摆脱。女孩子沉迷在爱情里，那就真的没法子逃脱了!
【赏析】：
这首诗比较长，我分两次分享，今天只分享前三章，下次分享后三章。
这是一首离异诗，女主人公在自由恋爱中执着地实现了自己的愿望，但最终结局却是一个悲剧，她不得已离开了那个家，其中叙述了种种的曲折，种种的纠葛，细致地表现了她极其复杂的情感体验。特别是第三章中的“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”则以“戒鸠无食桑葚以兴下句、戒女无与士耽也”（《诗集传》）。桑葚是甜的，斑鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言啊！道出了男女之情的真谛，千古以来未曾变过。
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卫风·氓méng
氓之蚩蚩chī，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆qiān期，子无良媒。
将qiāng子无怒，秋以为期。
乘彼垝guǐ垣yuán，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载zài笑载言。
尔卜尔筮shì，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于xū嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说tuō也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂cú尔，三岁食贫。
淇水汤汤shāng，渐jiān车帷裳cháng。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥xì其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰xí则有泮pàn。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
——这首诗以一个女子的口吻，叙述了自己恋爱、结婚、婚后被压迫继而被遗弃的遭遇。女子有过甜蜜，也有怨，有伤，有愤，有悔，最后也有魄力绝然道——已焉哉！
1. 氓méng：外来的百姓，泛指老百姓。
*《孟子·公孙丑上》：“则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。”
2. 蚩蚩chī：同“嗤”，笑嘻嘻的样子。《毛传》训为“敦厚之貌”。
3. 布：古代一种货币。《周礼·天官·外府》：“外府掌邦布之出入。”
贸：交换财物，交易。*现在人们常说“贸易”。
4. 匪：同“非”，不是。
即：走近，靠近。
谋：商量。
匪来贸丝，来即我谋：这人不是来做交易的，而是找个机会接近我来谋求婚事的。
5. 涉：渡过。
淇：水名，淇水。
顿丘：卫地名。
6. 愆qiān：过失，过错，这里指延误日期。
将qiāng：请。
*这两句是女子送别这位“氓”时，对他说：并不是我故意拖延日子，而是你还没有请媒人上门，这不合礼仪。请你不要生气，就将秋天定作婚期吧！
7. 乘：登上。
垝guǐ：毁坏，倒塌。
垣yuán：矮墙，也泛指墙。
8. 复关：地名，男子所住的地方。也有说复关是关名，在近郊设重门，以防异常。
*下两句“不见复关”、“既见复关”中的复关，应该是用来指代诗中男子。
9. 涟涟：泪流不断的样子。
10. 载zài：动词词头。
11. 尔：你。
卜：占卜。古人根据龟甲被烧后的裂纹来预测凶吉的一种迷信活动。
筮shì：古代用蓍shī草占卜。
*蓍草属菊科，花似菊，色白或淡红，取其茎用以占卜。
*古人算卦用龟壳叫“卜”，用蓍草叫“筮”，根据龟壳的裂纹和蓍草的排列预测凶吉叫“占”。
12. 体：卦体，指用龟蓍占卜所显示的卦象。
咎：灾祸。无咎言，就是没有不吉利的话。
13. 贿：财物，这里指嫁妆。
14. 沃若：犹“沃然”，润泽柔嫩的样子。
15. 于xū嗟：同“吁嗟”，感叹词。
鸠：鸟名，斑鸠。
*《毛传》：“鸠，鹘鸠也。食桑葚过则醉，而伤其性。”传说鸠食桑葚过多会醉，这里用来比喻太迷恋一个人也会沉醉。
16. 耽：沉溺，爱好而沉浸其中。这里意为迷恋。
说tuō：音义同“脱”，摆脱，解脱。
17. 陨：落。
*这里用黄叶飘零来比喻女子年华老去，容颜衰败。
18. 徂cú：往，到。
三岁：是虚指，表示多年。
自我徂cú尔，三岁食贫：自我嫁给你，多年来过着穷苦的日子。
19. 汤汤shāng：水势大的样子。
20. 渐jiān：浸，浸染沾湿。
帷裳cháng：车围篷，车两旁的布幔。
21. 爽：差错，过失。
贰：一说同“二”，“二其行”就是行事前后不一；一说是“貣tè”的错字，“貣”同“忒”，表示过错，“貣其行”就是行为有失。
22. 罔极：无常，没有准则。罔，无；极，准则。
二三其德：品德方面三心二意，指前后行为不一致。
23. 靡：没有。
室劳：家务劳动。这里是说男子不做家务劳动，全由妻子承担。
24. 夙兴夜寐，靡有朝矣：早起晚睡，没有哪一天不是这样。
25. 言：语助词。
遂：成，顺利。
暴：暴虐。
言既遂矣，至于暴矣：家业有成后，渐渐对我施残暴。
26. 咥xì：笑的样子。
27. 躬：自身，自己。
悼：悲伤。
28. 及尔偕老，老使我怨：当初誓与你相伴到老（一说是当初氓对女子的誓言），老去的岁月里却心生怨恨。
29. 隰xí：低湿之地。
泮pàn：通“畔”，边，涯。
30. 总角：“总”有聚束的意思，古时男女未成年时头发梳成两个发髻，如头顶两角。总角也被用来借指童年。
宴：安乐。
晏晏：柔和，和悦。
*这两句是回忆年少时，君未娶，我未嫁，在一起说说笑笑，多么快乐融洽。
*想起这几句：“记得当时年纪小，你爱谈天我爱笑，有一回并肩坐在桃树下，风在树梢鸟儿在叫，不知怎么睡着了，梦里花落知多少。”回不去的纯净岁月，总令人倍感唏嘘。
31. 旦旦：诚恳的样子。
不思：想不到。
反：违反，变心。
32. 反是不思：“是”为这，指誓言。一说指违反了的誓言就不再去想它！一说与上句“不思其反”意义相同，只是换了句式，表示想不到你违背当初的誓言。
33. 已：止。
已焉哉：算了吧！
*第40篇《邶风·北门》中也出现过这个短语：“已焉哉！天实为之，谓之何哉！”是一位被公事家事折磨到身心俱疲的小官吏发出的感叹——唉算了吧！这是老天爷的安排，我能怎么办！
卜 读音 bǔ；bo； 部首 卜(|-) 笔画数 2 五笔 HHY参考：蔔 卜 (bǔ-动词)(象形。甲骨文字形，象龟甲烧过后出现的裂纹形。汉字部首之一，从“卜”的字多与占卜有关。本义:占卜)⑴ 古人用火灼龟甲，根据裂纹来预测吉凶，叫卜 [divine]
问龟曰卜。——《周礼·大卜》龟为卜，蓍为筮。——《礼记·曲礼》 尔卜尔筮，体无咎言。——《诗·卫风·氓》 初，晋献公欲骊姬为夫人，卜之，不吉，筮之，吉。——《左传·僖公四年》 卜者知其指意。——《史记·陈涉世家》 卜一课(算一卦。课:一种占卜)；卜正(掌管卜筮的官)；卜人(官名。《周礼》春官之属，掌管占卜)；卜师(官名。《周礼》春官之属，位次于大卜，掌占卜龟痕之事) ⑵ 选择 [choose] 系舟蛮井路，卜宅楚村墟。——杜甫《秋野》卜郊(占卜选定日期以行郊祭)；卜居(占卜选择居住的地方)；卜老(选择住地养老)；卜地(选择福地) ⑶ 赐予；给予 [bestow on；give] 卜尔百福，如几如式。——《诗·小雅·楚茨》 ⑷ 推断；预料 [predict] 仆自卜固无取。——柳宗元《答韦中立论师道书》 今南海之生死未可卜。——清·梁启超《谭嗣同传》卜度(推测；臆断)；卜揆(测度谋划) 卜 (bǔ-名词)⑴ 卜官，卜卦之人 [diviner]
近乎卜祝之间。——司马迁《报任安书》 ⑵ 元代戏曲中扮演老妇的角色 [old woman in opera]卜儿哭上科。——关汉卿《窦娥冤》⑶ 姓
源流一
1、出自姒姓，为上古夏禹的儿子夏启之后，以官名为氏。据《路史》载：“夏启有卜氏，又叔绣后有卜氏。”这是卜氏起源最早的一支。又据《风俗通》所载，夏时太康之弟封于莘（故城在今陕西省合阳东南），因其弟曾任占卜之官，其后以官名为姓，称为卜氏。源流二
2、出自姬姓，为周文王的儿子叔绣（周武王之弟）之后，以官名为氏。据《路史》所载，周文王之子滕叔绣曾任占卜之官，其后代有卜姓。古代大凡出猎、征战、风雨、年成、祭祀、婚丧、疾灾待事，都想预知吉凶，便采用卜甲和卜骨的形式来进行占卜。卜甲多用龟的腹甲或背甲，卜骨多用牛、羊、猪的肩甲骨。先把甲或骨钻上眼，然后再用火烧，从甲或骨上裂开的纹路来看是吉或是凶。
源流三
源于匈奴族，出自南北朝时期鲜卑须卜氏族，属于汉化改姓为氏。须卜氏，原为汉朝时期匈奴民族的一支，属于南匈奴四大贵族姓氏之一，即须卜氏、呼延氏、贺兰氏、丘林氏。东汉初期，南匈奴大多归附汉王朝，逐渐汉化，形成汉姓(卜、呼延、兰、乔)。五胡十六国时期，匈奴须卜氏流居于代北地区，后为鲜卑拓拔部所吞并，因联姻关系，成为鲜卑贵族部落之一。北魏王朝建立之后，在北魏太和二十年(公元496年)北魏孝文帝拓拔·宏大力推行的汉化改革过程中，须卜氏再一次汉化为单姓卜氏，此后，该支卜氏世代相传至今。
源流四
源于春秋时期卜筮官之后，属于以官职称谓为氏。据史籍《姓氏考略》、《通志·氏族略》等记载，春秋时期，晋国的卜偃、秦国的卜徒父、鲁国的卜楚丘等，皆为卜筮官，名称显赫一时。其后裔族人多以先祖官称为姓氏，皆称为卜氏。
源流五
源于布朗族，出自明朝时期云南缅中军民宣慰使，属于汉化改姓为氏。明朝初期，王朝政府控制西南地区，在云南边地一带设有六个宣慰使司，即：
①孟养军民宣慰使司，其地在今缅甸八莫、开泰以北，伊洛瓦底江以西，那伽山脉以东地区，治所在今缅甸孟养；
②木邦军民宣慰使司，其地在今缅甸掸邦东北部地区，治所在今缅甸兴威；
③缅甸军民宣慰司，即阿瓦王朝(今布朗族)，其地在木邦以西，孟养以南，今缅甸曼德勒为中心的伊洛瓦底江中游地区；
④八百大甸军民宣慰使司，其地在今缅甸掸邦东部和泰国清迈地区；
⑤车里军民宣慰使司，其地在今云南西双版纳；
⑥老挝军民宣慰使司，其地在今老挝境内。当时，明政府授与当地上层分子以宣慰使的职衔，这些土司则接受明王朝的封号，服从云南三司即都挥司、布政使司和按察使司的统辖节制。
在缅甸军民宣慰司中，宣慰使(大土司)即阿瓦王朝首领卜刺浪马哈省，在滇缅麓川战役中，于明英宗朱祁镇正统十年(公元1445年)农历12月，将在缅甸支持下反叛明朝的原麓川宣慰司(今云南瑞丽)宣慰使思任发捕获，交给中央王朝斩首。明英宗下旨嘉奖卜刺浪马哈省，并赐汉姓为卜氏。
此后，卜刺浪氏族皆改为汉姓卜氏，不论在今中国境内还是在缅甸境内，多称卜氏，世代相传至今。
源流六
出自职业，上古由巫师专管占卜，他们的后代就以职业为姓，世代姓卜。巫师在上古是非常重要的人物，一般由氏族部落首领，或者首领的亲族，或者智者、长者担任。
所有大事举行前，都要预卜是否吉利，如打猎、战争、婚丧等等，由巫师解释卜卦的含义，传达上天的意志。卜者也就是巫者，是人和神的中间人，叫神人。卜卦时往往举行歌舞仪式。
卜姓起源最早记载是说，上古夏的开国君主“启”，手下有姓卜的巫师。启就是大禹的儿子。源流七
源于蒙古族，源出卿初期古八旗博斯沁部落，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：蒙古族巴逊氏，亦称把孙氏、博斯沁氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾)，在清康熙二十六年(公元1687年)，该部奉命随蒙古八旗和汉军八旗派驻辽宁丹东的凤凰城，屯垦于瑷河沿岸影壁山附近，今主要聚居于凤城大堡蒙古族镇。后有满族引为姓氏者，满语为Basun Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族巴逊氏所冠汉姓多为卜氏、戴氏等。
源流八
源于回族，属于汉化改姓为氏。回族卜氏，出自汉化为改姓。
据文献《泉州涂关外法石沿海有关中外交通史迹的调查》记载，元末明初，明太祖为惩罚蒲寿庚“导元倾宋之罪”，对蒲氏家族进行了迫害，“蒲姓恐被株连，故相率改为卜氏”。另外，在文献《回回历史与伊斯兰文化》终记载，明洪武中期，“入附回回儿只，因出使倒刺沙、撒马儿罕(皆今乌兹别克斯坦)，功官百户，后赐占籍于嘉定，改汉姓为卜氏。其曾孙为卜相，卜相之侄卜永正，卜永正之子卜升，世代袭职，为嘉定回回世族。”
源流九
源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族拜格氏，亦称伯特氏，源出金国时期奚族后裔伯德部，以部为氏，满语为Baige Hala，世居拜格山(今黑龙江呼玛盘古)，所冠汉姓为卜氏。
⑵.满族博都哩氏，亦称布利托天氏、布勒多索夫氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的孛木律氏族，金国时期女真“孛术鲁”，以姓为氏，满语为Boduri Hala。世居索伦(今黑龙江嫩江以西广大地区)，后有鄂温克族引为姓氏。清朝中叶以后多冠汉姓为卜氏、博氏、鲁氏、范氏、花氏、布氏等。
⑶.满族布尼氏，满语为Buni Hala，世居佛讷赫村(今黑龙江宁安)、尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸，俄罗斯乌苏里斯克一带)等地。后多冠汉姓为卜氏、布氏、于氏等。
⑷.满族布尔察氏，源出虎尔哈女真，以地为氏，满语为Bulca Hala，汉义“规避”，世居阿里库(今俄罗斯境内乌苏里江上游支流阿库里河流域)、虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)等地，后多冠汉姓为卜氏、布氏等。
⑸.满族布尔尼氏，满语为Bulni Hala，世居尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸，俄罗斯乌苏里斯克一带)，后多冠汉姓为卜氏、布氏。源流十源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《黑龙江志稿·氏族》记载：
⑴.达斡尔族伯克图氏，亦称卜克图氏，世居黑龙江流域。后有满族引为姓氏者，满语为Bektu Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为卜氏。
⑵.达斡尔族布库尔氏，汉义“帽沿”，世居黑龙江流域。后有满族引为姓氏者，满语为Bukur Hala。清朝中叶以后冠汉姓为卜氏。
源流十一
源于鄂温克族，出自鄂温克族布喇穆氏族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《黑龙江志稿·氏族》记载：鄂温克族布喇穆氏，亦称博拉木氏、比渣穆氏、卜拉木氏，世居黑龙江中下游汉古河、布特哈(今黑龙江讷河)、呼伦贝尔(今内蒙古海拉尔)等地。后有鄂伦春族、满族引为姓氏者，满语为Bulamu Hala。清朝中叶以后，鄂温克族布、鄂伦春族、满族喇穆氏所冠汉姓多为卜氏、蔡氏等。
源流十二
源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。锡伯族卜占那氏、卜库库苏里氏、卜库索里氏等，皆源出古匈奴须卜氏部族后裔，主源一同上述“第四个渊源”，元朝以后世居沈阳地区，在清朝时期被编入索伦部，大部分经长途迁徙驻扎于新疆伊犁地区，少部分留居辽东半岛。清朝中叶以后多改汉姓为卜氏。
另见bo卜bǔ⑴ 古人迷信，用火灼龟甲，以为看了那灼开的裂纹就可以推测出行事的吉凶。
⑵ 预料，估计，猜测：预卜。
⑶ 选择（处所）：卜宅。卜邻。
卜 (bǔ-象声词)形容连续不断的响声。
卜卜(啄木的声音)；卜通(象声词。常形容钝响或心跳)；卜楞(象声词。时常迭用，形容不紧不慢连续不断的钝响)卜蔔bo
〔萝卜〕见“萝”。
卜蔔bo见“萝卜”另见bǔ
包含“卜”的词语◆ 卜辞 【bǔcí】
[ oracle inscription shown on tortoiseshells or animal bones of Shan Dynasty ]中国商代在甲骨上铭刻的占卜之辞。凡祭祀、征伐、田猎、出入、年成、风雨、疾病等常用龟甲兽骨占卜吉凶，间有少数记事文字。亦称“甲骨文”
◆ 卜骨 【bǔɡǔ】
[ animal bone used to practise divination ] 占卜用的兽骨，一般选用牛、羊、猪的肩胛骨◆ 卜卦 【bǔɡuà】
[ fortune-telling divination ] 占卜卦象以视吉凶◆ 卜甲 【bǔjiǎ】
[ tortoise-shell used to practise divination ] 占卜用的龟甲◆ 卜居 【bǔjū】
[ choose a place for residence ] 选择居处例： 卜居于乡
包含“卜”的成语◆ 卜夜卜昼 【bǔ yè bǔ zhòu】
释义： 卜：占卜。形容夜以继日地宴乐无度。 (Describe a gluttony that goes on day and night.)出处： 《左传·庄公二十二年》：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢。”示例： 又冶荡殊常，蛊惑万状，卜夜卜昼，靡有已时。（清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十七）
◆ 拔了萝卜地皮宽 【bá le luó bo dì pí kuān】
释义： 比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。 (Metaphor removes the eyesore for convenience. It is also a metaphor for excluding others in order to expand their territory.)出处： 明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十一回：“拔了萝卜地皮宽，交他去了，省得他在这里跑兔子一般。”◆ 卜昼卜夜 【bǔ zhòu bǔ yè】
释义： 卜：占卜。形容夜以继日地宴乐无度。 (Describe a gluttony that goes on day and night.)出处： 《左传·庄公二十二年》：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢。”示例： 把这些指挥官们，招集在这列花车里，卜昼卜夜、昏天黑地，一起比大欢喜。 【徐铸成《何成浚与叶蓬》】
◆ 存亡未卜 【cún wáng wèi bǔ】
释义： 卜：猜测，估计。或是活着，或是死了，不能预测。 (Either alive or dead cannot be predicted.)出处： 明·冯梦龙《喻世明言》卷十七：“况宗族远离，夫家存亡未卜，随缘快活，亦足了一生矣。”◆ 吉凶未卜 【jí xiōng wèi bǔ】
释义： 吉凶：吉利与不吉利，引申为祸福，成败；卜：占卜，引申为预测。无法预测是福是祸、是成是败。 (There is no way to predict whether it will be a blessing or a curse, or whether it will be a success or a failure.)出处： 清·钱彩《说岳全传》第五十九回：“圣人命我进京，怎敢抗旨？但奸臣在朝，此去吉凶未卜。”
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