下巽上乾，为风行天下之象，揭示：人世之间遇合的道理

《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。

《姤》卦

卦象：下巽上乾，为风行天下之象

卦德：下卦为巽为人，上卦为乾为健

全卦揭示：人世之间遇合的道理

【爻意分析】

“姤”为不期而遇之意，初六爻是婚卦的初始之爻，也是唯一的阴爻， 居于阳位，处于全卦最下之位，有阴柔者躁然好动不安于现状之象。

爻辞中道“系于金柅：贞吉；有攸往，见凶；羸豕孚蹢躅”，意为人们像将其系在金属刹车器上一样，令初六守持贞正以获吉祥，初六若是继续前行会遇到凶险，像瘦弱的母猪一样躁动是不行的。

初六爻地位卑微，且身为阴爻，宜静守而不可乱动。爻辞中的将其系于刹车上，便是要上六停止躁动的意思。

初六与九四爻正向应和，此行若是前去与九四相聚，其阴柔得到阳刚的牵引，便会趋吉避凶，若是盲目前行，毫无目的，便会遭遇凶险，得不偿失。

【可断结果】

初六身为阴爻在众阳之下，一阴应和五阳，其位置如同树之根系，人之足趾，极为重要。阳宜动而阴宜静，刚宜行而柔宜止，初六一阴初始，所以爻辞中提到将其系在利车器上，实因知其行进艰难，适合贞守，有停留阻滞之意。初六虽为阴，但是不可小窥其力。此时其尚在微弱之时，其上五爻还可压制，若是任由其如漫无目的猪般四处搜寻觅食，瘦弱的身躯日渐强壮，届时便难以抑制其上升之势了，所以应当对初六有所牵引控制，不可令其任意而行，失去管理，为之后埋下隐患。

【自取之道】

初六爻当安守心中贞正，压抑躁动之心，修身养性，若任性妄为，一味上升，贪于前行，恐会招惹灾祸，导致众阳爻携手施以制裁，届时不止身受苦楚，还会背负错责与屈辱。

这种凶险只能因初六爻的谦恭柔顺，持守中道而消除。其阴柔不再生长强盛，能甘心受到阳刚君子的制约，便不会滋生事端，引发祸患，也就会全吉无凶，免于错咎。此爻告诫人们对于事物要见微知著，防患于未然。

对不良的事物，要要其羸弱之时加以有效控制，不能等它壮大起来，达到不可收拾的地步。元代胡炳文说:“‘壮’可畏也，‘羸'不可忽也。”

【爻意分析】

九二阳爻居于阴位，持中守正，刚直不阿。九二爻厨中之鱼正是其下的初六爻。九二制约初六并无错咎，但是应当注意分寸尺度，起到控制的作用就可以了，不可行为过激，过于苛责，致使初六生出逆反之心，脱离其控制。

而爻辞中的宾，指的是与初六爻正向应和的九四爻。九二制约初六，必先与之亲和，这样势必引起九四爻的反感，所以说不利于宾。

【可断结果】

九二爻居于下卦之中位，以已之刚加初六之柔，大有亲和之意，并非歧视阴柔的初六。初六爻因此心怀感激，行为上反倒能进行自我约束。九二爻礼敬小人，使其自抑，毫无不妥。

九二爻身在中位，行事中正仁和，大得人心，受众爻所拥戴，但并无贪功骄躁之心，居于内卦，安于内政，并未僭越臣子之礼。其与君王九五，因难以相应，如同情志有异的君臣，虽然相遇却无法互助相得。

【自取之道】

九二爻辞中写道:“包有鱼。”鱼群居于水中，九二爻得鱼，预示其所从者众，也有将初六爻比喻成鱼之意。九二拥阴在内，众阳在外，所以与阴爻初六呈互抱之势，彼此信任，对初六爻有制约之力，但若是将初六献与众阳爻，对其进行制裁，那么这种平衡与稳定就会被击破，初六爻很有可能会挣脱束缚，铤而走险，所以爻辞中写道：“不利宾朋。”

九二爻居内卦中位，深知其中利害，所以自身将初六爻隔离，下卦安稳，上卦才能不受干扰，所以九二之有鱼乃是顺时应位，行为并未违背世间道义，所以毫无错咎。

【爻意分析】

九三爻身为阳爻却并未居中，上下皆阳，虽然与上九爻正应，但是无法与其调和辅助，身在在姤卦下卦终极，预示其难以不期而遇到相合之爻。

爻辞中道“臀无肤，其行次且：厉，无大咎”，意思为九三爻臀部连皮肤都没有了，这样的伤痛使得九三爻行走缓慢艰难，路途上会遇到危险，但是不会有重大的错咎。

【可断结果】

九三爻重刚失中，虽然行进困难，但是还具备走动的能力，说明身上的伤痛并未完全制约九三爻的行动。在央卦中的九四爻爻辞中也有“臀无肤”之句，两爻颇为类似，都是因重刚无协而造成的臀伤。

但本卦之九三爻比夹卦之九四爻更增添了危厉，所幸九三爻毕竟是阳刚之身，阳明不缺，因而能够察觉到自身所面临的危险，并因此而心生惊惧，由惊惧而心生戒备，由戒备增加了勤奋，所以虽然难以完全免除错咎，但毕竟不会让局势演变得更为恶劣，大错是可以避免的。

【自取之道】

九三爻阳刚气盛，原本适于行进，但是因为迷恋初六爻，而在途中进进退退，导致危险增加。

臀部无肤，难以安坐，适于前行上进，但一阴在下，引动九三爻情欲，令其难舍难离，是导致其受到咎责的原因。

但境遇之事，义在人为，尚有回旋余地，九三爻应当持守心中贞正，洁身自好，不与小人为伍，克制自身私欲，不受初六的诱惑，便可不受阴邪所侵。这样即便难以遇到吉祥有益之事，恶劣的坏事也不会涉及，局势虽危厉，但是终亦不会有大害。

【爻意分析】

九四爻位于外卦的初始，阳爻居于阴位，且与本卦唯一的阴爻 初六正向应和，但因其居身不正，导致此应和难以成功。爻辞中道“包无鱼，起凶”，意思是，九四的厨房中没有鱼，因为离群无偶，没有援助所以有凶险。

【可断结果】

姤卦五阳在上，一阴在下，上过于强硬阳盛，而下过于单薄无力，唯有九二爻得阴阳相协，所以成了民心所向。九二爻之所以不为阴邪所害，是因为心中中正仁和，德行品质足以劝道安抚患得患失的初六爻，初六却无法撼动其思想，左右其言行。

但是九四爻有所不同，居身不当，心中妄念丛生，一旦与初六爻相亲，必定会为初六爻所蛊惑，忘记自己的阳明，陷入困境而难以自拔。

届时，九四爻身在上卦，心怀升腾之志，躁然好动，意欲有所作为，但因失去民心，既没有辅助协和之交，也没有后盾与保障，所以只能孤身应付凶害，其艰辛困苦可想而知。

【自取之道】

九四爻居于外卦的初始，阳气深重，有失中正。九四爻与九二爻都欲以刚乘柔，但不同的是九得柔，而九四失柔；皆因九二爻与初六临近亲和，在初六虚弱之时能及时伸出援手，得到了初六爻的信赖与感激，而九四爻与初六所距甚远，情感难以疏通，对其诉求无法，及时作出回应，导致失去了这个本来正当应和的伴侣。

九四爻应当钳制初六而未能胜任，应当借初六之阴柔调和自己的阳刚也未能如愿，这些是九四爻错咎的根源；但九四爻毕竟身为阳爻，心中澄明，所以只要持守心内中正，不背离姤之大义与要用，便能在最大程度上保全自己，虽然有错，但不至于演变成大祸，尚可补救。

【爻意分析】

九五爻是本卦的尊爻，身为阳爻而居于中位，在姤卦中乘时趁势，有谦和中正的明君之象。爻辞中道“以杞包瓜，含章，有陨自天”，意思是用杞柳的叶子覆盖着瓜，极为和谐，至善至美，有佳偶从天而降，说明九五爻乃是天命所归的君主，顺承天德，接应乾坤之志。

九五爻居于全卦的正位，阳气旺盛，虚心下降，有崇尚贤德、谦虚恭谨之象，兼之时运处于姤卦之顶点，是个能聚拢贤臣，安定民心的明君。

【可断结果】

自爻辞上看，九五爻有被阴爻初六驱退的危险。初六一阴在初，众阳爻正向亲近应和，无疑令身为君主的九五爻有失威严与控制力。但是一阴生于初下，其生长强壮乃是难以抑制的趋势。

九五大有容忍之德，只要初六爻被制之后能够服从，便可与之和平共存。九五爻承天命而用，是姤卦里十分重要的一爻。

【自取之道】

九五爻与初六爻相距甚远，但与九二爻正应。九二爻因与初六爻相亲近，所以也沾染了阴柔之质，因此九五爻如同与初六爻间接相遇，曲折相应，刚柔得以互济。九五乃天子之尊。本卦中有五爻皆阳，躁动难安，志气外扬，但越是高扬，越容易下坠，爻辞中的“陨”便是下降的意思，从天上降至地面，预示着天地之间的连接与感应，有上升便有下降。

九五爻虽然并非身在极位，但是因为本身是姤卦的大用之爻，所以姤卦在此时的用处已经到达了极致，故而反升为降，原本在天上者如今落于地面。九五爻帝王之尊，顺应天道，德行充沛，以济道天下，泽被苍生为心中志向，所以其下降既是遵从天命，也是听凭己心。

九五爻之降，顺承天德，情志高洁，谦逊仁和，居身得正，时合所宜，是非常美好的事情，于国于民都很吉祥。

【爻意分析】

上九爻是垢卦的终极之爻，身为阳爻居于垢卦最高之位，其用已经穷尽，虽然身为阳爻但是无可作为。

爻辞中道“姤其角：吝，无咎”，意思是上九爻在姤卦中亏如同头上的犄角，虽然尚有锋芒，但是已经失去了痛痒之感，虽然处境危险，面临麻烦，但是没有错咎。因为上九爻穷极翻转，紧接着，其垢就要成演变成为夬了。

【可断结果】

上九爻是全卦的终结，居高而无位，与初六爻互不相协，其垢在角，是完全不可能达成的愿望。可见上九爻所处的位置十分不当，局势十分艰险。在本卦之中，九三之伤在臀，有疼痛之感，可以警醒自身，随时调整言行，但到了上九爻这里，其用在于毫无感知的角上，可见其已经无力应变，对隐患麻木无知。但上九爻阳气刚猛，锋芒难掩，斗志昂扬，大有与人角逐之意，但以上九的境遇，时穷运尽，自身又无仁和之德，未能持守中正，进无可进，难以施展，所以不应再起争斗之心，否则必定会为自身招致危险。

【自取之道】

上九爻阳亢在上，与阴无法相遇，难以济和，阳气虽盛，但气势已经消退，虽然会发生令其后悔之事，但是可以免除大的灾殃。上九爻处于穷极之位，前无进途，后又为九五尊爻所压迫，如同一个空怀志向的垂暮老者，处处受到排挤，毫无能力反击，其下的诸多阳爻因为难以与阴爻相合，个个躁然愤患，无处发泄之时便会迁怒于老者上九。

此时上九应当多加忍耐宽容，不可是一时的义气，将自己置身于危险之中，辗转受到初六阴爻的连累与侵害。所以应当效法古代的贤人隐士，既然不能有所作为，索性就不再过问世事，不求有功，但求无过而已。

下巽上乾，为风行天下之象，揭示：人世之间遇合的道理

《周易》一共有64卦，每一卦有六爻，一共三百八十四爻，每日一卦，分析六爻。

《姤》卦

卦象：下巽上乾，为风行天下之象

卦德：下卦为巽为人，上卦为乾为健

全卦揭示：人世之间遇合的道理

【爻意分析】

“姤”为不期而遇之意，初六爻是婚卦的初始之爻，也是唯一的阴爻， 居于阳位，处于全卦最下之位，有阴柔者躁然好动不安于现状之象。

爻辞中道“系于金柅：贞吉；有攸往，见凶；羸豕孚蹢躅”，意为人们像将其系在金属刹车器上一样，令初六守持贞正以获吉祥，初六若是继续前行会遇到凶险，像瘦弱的母猪一样躁动是不行的。

初六爻地位卑微，且身为阴爻，宜静守而不可乱动。爻辞中的将其系于刹车上，便是要上六停止躁动的意思。

初六与九四爻正向应和，此行若是前去与九四相聚，其阴柔得到阳刚的牵引，便会趋吉避凶，若是盲目前行，毫无目的，便会遭遇凶险，得不偿失。

【可断结果】

初六身为阴爻在众阳之下，一阴应和五阳，其位置如同树之根系，人之足趾，极为重要。阳宜动而阴宜静，刚宜行而柔宜止，初六一阴初始，所以爻辞中提到将其系在利车器上，实因知其行进艰难，适合贞守，有停留阻滞之意。初六虽为阴，但是不可小窥其力。此时其尚在微弱之时，其上五爻还可压制，若是任由其如漫无目的猪般四处搜寻觅食，瘦弱的身躯日渐强壮，届时便难以抑制其上升之势了，所以应当对初六有所牵引控制，不可令其任意而行，失去管理，为之后埋下隐患。

【自取之道】

初六爻当安守心中贞正，压抑躁动之心，修身养性，若任性妄为，一味上升，贪于前行，恐会招惹灾祸，导致众阳爻携手施以制裁，届时不止身受苦楚，还会背负错责与屈辱。

这种凶险只能因初六爻的谦恭柔顺，持守中道而消除。其阴柔不再生长强盛，能甘心受到阳刚君子的制约，便不会滋生事端，引发祸患，也就会全吉无凶，免于错咎。此爻告诫人们对于事物要见微知著，防患于未然。

对不良的事物，要要其羸弱之时加以有效控制，不能等它壮大起来，达到不可收拾的地步。元代胡炳文说:“‘壮’可畏也，‘羸'不可忽也。”

【爻意分析】

九二阳爻居于阴位，持中守正，刚直不阿。九二爻厨中之鱼正是其下的初六爻。九二制约初六并无错咎，但是应当注意分寸尺度，起到控制的作用就可以了，不可行为过激，过于苛责，致使初六生出逆反之心，脱离其控制。

而爻辞中的宾，指的是与初六爻正向应和的九四爻。九二制约初六，必先与之亲和，这样势必引起九四爻的反感，所以说不利于宾。

【可断结果】

九二爻居于下卦之中位，以已之刚加初六之柔，大有亲和之意，并非歧视阴柔的初六。初六爻因此心怀感激，行为上反倒能进行自我约束。九二爻礼敬小人，使其自抑，毫无不妥。

九二爻身在中位，行事中正仁和，大得人心，受众爻所拥戴，但并无贪功骄躁之心，居于内卦，安于内政，并未僭越臣子之礼。其与君王九五，因难以相应，如同情志有异的君臣，虽然相遇却无法互助相得。

【自取之道】

九二爻辞中写道:“包有鱼。”鱼群居于水中，九二爻得鱼，预示其所从者众，也有将初六爻比喻成鱼之意。九二拥阴在内，众阳在外，所以与阴爻初六呈互抱之势，彼此信任，对初六爻有制约之力，但若是将初六献与众阳爻，对其进行制裁，那么这种平衡与稳定就会被击破，初六爻很有可能会挣脱束缚，铤而走险，所以爻辞中写道：“不利宾朋。”

九二爻居内卦中位，深知其中利害，所以自身将初六爻隔离，下卦安稳，上卦才能不受干扰，所以九二之有鱼乃是顺时应位，行为并未违背世间道义，所以毫无错咎。

【爻意分析】

九三爻身为阳爻却并未居中，上下皆阳，虽然与上九爻正应，但是无法与其调和辅助，身在在姤卦下卦终极，预示其难以不期而遇到相合之爻。

爻辞中道“臀无肤，其行次且：厉，无大咎”，意思为九三爻臀部连皮肤都没有了，这样的伤痛使得九三爻行走缓慢艰难，路途上会遇到危险，但是不会有重大的错咎。

【可断结果】

九三爻重刚失中，虽然行进困难，但是还具备走动的能力，说明身上的伤痛并未完全制约九三爻的行动。在央卦中的九四爻爻辞中也有“臀无肤”之句，两爻颇为类似，都是因重刚无协而造成的臀伤。

但本卦之九三爻比夹卦之九四爻更增添了危厉，所幸九三爻毕竟是阳刚之身，阳明不缺，因而能够察觉到自身所面临的危险，并因此而心生惊惧，由惊惧而心生戒备，由戒备增加了勤奋，所以虽然难以完全免除错咎，但毕竟不会让局势演变得更为恶劣，大错是可以避免的。

【自取之道】

九三爻阳刚气盛，原本适于行进，但是因为迷恋初六爻，而在途中进进退退，导致危险增加。

臀部无肤，难以安坐，适于前行上进，但一阴在下，引动九三爻情欲，令其难舍难离，是导致其受到咎责的原因。

但境遇之事，义在人为，尚有回旋余地，九三爻应当持守心中贞正，洁身自好，不与小人为伍，克制自身私欲，不受初六的诱惑，便可不受阴邪所侵。这样即便难以遇到吉祥有益之事，恶劣的坏事也不会涉及，局势虽危厉，但是终亦不会有大害。

【爻意分析】

九四爻位于外卦的初始，阳爻居于阴位，且与本卦唯一的阴爻 初六正向应和，但因其居身不正，导致此应和难以成功。爻辞中道“包无鱼，起凶”，意思是，九四的厨房中没有鱼，因为离群无偶，没有援助所以有凶险。

【可断结果】

姤卦五阳在上，一阴在下，上过于强硬阳盛，而下过于单薄无力，唯有九二爻得阴阳相协，所以成了民心所向。九二爻之所以不为阴邪所害，是因为心中中正仁和，德行品质足以劝道安抚患得患失的初六爻，初六却无法撼动其思想，左右其言行。

但是九四爻有所不同，居身不当，心中妄念丛生，一旦与初六爻相亲，必定会为初六爻所蛊惑，忘记自己的阳明，陷入困境而难以自拔。

届时，九四爻身在上卦，心怀升腾之志，躁然好动，意欲有所作为，但因失去民心，既没有辅助协和之交，也没有后盾与保障，所以只能孤身应付凶害，其艰辛困苦可想而知。

【自取之道】

九四爻居于外卦的初始，阳气深重，有失中正。九四爻与九二爻都欲以刚乘柔，但不同的是九得柔，而九四失柔；皆因九二爻与初六临近亲和，在初六虚弱之时能及时伸出援手，得到了初六爻的信赖与感激，而九四爻与初六所距甚远，情感难以疏通，对其诉求无法，及时作出回应，导致失去了这个本来正当应和的伴侣。

九四爻应当钳制初六而未能胜任，应当借初六之阴柔调和自己的阳刚也未能如愿，这些是九四爻错咎的根源；但九四爻毕竟身为阳爻，心中澄明，所以只要持守心内中正，不背离姤之大义与要用，便能在最大程度上保全自己，虽然有错，但不至于演变成大祸，尚可补救。

【爻意分析】

九五爻是本卦的尊爻，身为阳爻而居于中位，在姤卦中乘时趁势，有谦和中正的明君之象。爻辞中道“以杞包瓜，含章，有陨自天”，意思是用杞柳的叶子覆盖着瓜，极为和谐，至善至美，有佳偶从天而降，说明九五爻乃是天命所归的君主，顺承天德，接应乾坤之志。

九五爻居于全卦的正位，阳气旺盛，虚心下降，有崇尚贤德、谦虚恭谨之象，兼之时运处于姤卦之顶点，是个能聚拢贤臣，安定民心的明君。

【可断结果】

自爻辞上看，九五爻有被阴爻初六驱退的危险。初六一阴在初，众阳爻正向亲近应和，无疑令身为君主的九五爻有失威严与控制力。但是一阴生于初下，其生长强壮乃是难以抑制的趋势。

九五大有容忍之德，只要初六爻被制之后能够服从，便可与之和平共存。九五爻承天命而用，是姤卦里十分重要的一爻。

【自取之道】

九五爻与初六爻相距甚远，但与九二爻正应。九二爻因与初六爻相亲近，所以也沾染了阴柔之质，因此九五爻如同与初六爻间接相遇，曲折相应，刚柔得以互济。九五乃天子之尊。本卦中有五爻皆阳，躁动难安，志气外扬，但越是高扬，越容易下坠，爻辞中的“陨”便是下降的意思，从天上降至地面，预示着天地之间的连接与感应，有上升便有下降。

九五爻虽然并非身在极位，但是因为本身是姤卦的大用之爻，所以姤卦在此时的用处已经到达了极致，故而反升为降，原本在天上者如今落于地面。九五爻帝王之尊，顺应天道，德行充沛，以济道天下，泽被苍生为心中志向，所以其下降既是遵从天命，也是听凭己心。

九五爻之降，顺承天德，情志高洁，谦逊仁和，居身得正，时合所宜，是非常美好的事情，于国于民都很吉祥。

【爻意分析】

上九爻是垢卦的终极之爻，身为阳爻居于垢卦最高之位，其用已经穷尽，虽然身为阳爻但是无可作为。

爻辞中道“姤其角：吝，无咎”，意思是上九爻在姤卦中亏如同头上的犄角，虽然尚有锋芒，但是已经失去了痛痒之感，虽然处境危险，面临麻烦，但是没有错咎。因为上九爻穷极翻转，紧接着，其垢就要成演变成为夬了。

【可断结果】

上九爻是全卦的终结，居高而无位，与初六爻互不相协，其垢在角，是完全不可能达成的愿望。可见上九爻所处的位置十分不当，局势十分艰险。在本卦之中，九三之伤在臀，有疼痛之感，可以警醒自身，随时调整言行，但到了上九爻这里，其用在于毫无感知的角上，可见其已经无力应变，对隐患麻木无知。但上九爻阳气刚猛，锋芒难掩，斗志昂扬，大有与人角逐之意，但以上九的境遇，时穷运尽，自身又无仁和之德，未能持守中正，进无可进，难以施展，所以不应再起争斗之心，否则必定会为自身招致危险。

【自取之道】

上九爻阳亢在上，与阴无法相遇，难以济和，阳气虽盛，但气势已经消退，虽然会发生令其后悔之事，但是可以免除大的灾殃。上九爻处于穷极之位，前无进途，后又为九五尊爻所压迫，如同一个空怀志向的垂暮老者，处处受到排挤，毫无能力反击，其下的诸多阳爻因为难以与阴爻相合，个个躁然愤患，无处发泄之时便会迁怒于老者上九。

此时上九应当多加忍耐宽容，不可是一时的义气，将自己置身于危险之中，辗转受到初六阴爻的连累与侵害。所以应当效法古代的贤人隐士，既然不能有所作为，索性就不再过问世事，不求有功，但求无过而已。

易经笔记《易经的智慧》第107集：姤卦（上）不期而遇

大家好，我是会长。每天跟大家分享学习曾仕强教授讲的《易经的智慧》笔记。

每天看一节视频，坚持打卡，共同学习。也建议大家看视频的时候一定要写笔记，因为这样才会让我们学的时候印象更加的深刻。

第107集：不期而遇

决必有所遇，故受之以姤---《易经·序卦传》

姤，遇也，柔遇刚也---《杂卦传》

姤就是遭遇，碰到了的意思，柔遇刚就代表女人遇到男人，男人遇到女人，只有有遇合才能生生不息，所以柔跟刚的相遇其实是很正常的，而且是很必要的，但是问题不是遇，而是怎么遇，怎么遇才是最重要的。

遇有它的必要性，但是更要紧的是它的妥当性

姤：遭遇了，碰到了

姤卦卦象：上乾下巽，乾代表天，上卦代表男性，巽代表风，下巽代表女性

乾上巽下就是女下于男，就是女孩子去追男生，所以这样我们才知道为什么只能够男生追女生，而不能女生追男生，女追男隔层纱，男追女隔重山，女人追男人男人是挡不住的

随着时代的变迁敢爱敢恨这样的字眼已经成为部分男女的人生格言，无论是男追女还是女追男显然并不重要，然而在古老的《易经》中女下男却是不贞之象，因此姤卦也被称为不贞之卦

在男女平等的今天，曾仕强教授一再强调男女的教育要有所不同，就是“男孩子要穷教，女孩子要富养”

男孩子要让他吃苦，让他耐劳，这样他将来不管碰到什么困境，他都会不折不挠，女孩子要富教，就算家里在穷也要让她过的富有一点，这样她才不会不守规矩

姤卦五阳在上，一阴在下，就是一个女人交上了五个男朋友，难听点来说就是人尽可夫

姤卦卦辞：姤，女壮，勿用取女

姤卦的意思就是这个女的太厉害了，千万不能取她。不是说绝对不能娶她而是千万不能娶，就是因为再厉害也是有人娶的，所以当我们读《易经》一定要记住，勿用取女就是用取女，就要看自己的选择了

男女邂逅本是美好的事情，然而一旦违背了传统的价值观，滥情无度，就失去了姤卦所强调的妥当性，这样的遇合也自然不会长久，姤卦的卦辞提醒我们无论是用还是勿用，选择一定要谨慎

姤卦彖辞：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！

阴阳一相遇问题就出来了，现在的状况就是女生去追男人，勿用取女是一个警告，说这种女人不能娶，因为你没有办法跟她长相厮守。宇宙有那么多的生物，就是因为天地相遇了，地气上升了，天气要下降了，才有各色各样的物种能够显现出来，能够各自有自己生长的空间。刚正的丈夫一定要碰到贤惠的女人然后才可以相遇，君王要有很好的品德然后还要有很贤能的核心团队来跟他相遇合，政令才可以大行于天下，这都叫做姤。

一阴一阳之谓道，任何事物都具有两面性，男女间的遇合自然也有好有坏，关键在于你如何把握遇合的妥当性

姤之时义大矣哉！

《易经》中讲到时义的卦就是告诉我们很多意思在彖辞里面还没有说完，因为它可以包括很多东西，比如社会风气也是一样，这个社会本来是很好的，新鲜的东西进来了，那就是一阴开始出现了。所以姤之时义大矣哉的意思就是说遇合要有长久的打算，要看的远一点，要知道坏的风气一进来，是谁都挡不住，将来整个破坏掉，你想要改变回来是高度困难的

姤卦大象：天下有风，姤；后以施命诰四方。

风一来的时候所有的东西都给你掀开来，好的坏的没有一样能藏的住，就叫做没有一样物件是不遭遇的，天的威势是非常伟大的，没有一样东西可以不顺从它的，所以我们才会敬天顺天；男女感情结婚是皇后母仪天下的一个重要任务，这种事情与其让皇上来说，不如皇后来主张，更能让老百姓受到感化

当走到姤卦的时候，姤道的三个主要原则一定要好好把握：

①：辨识要早

一看这个东西不行，你马上要知道，等到很清楚的时候已经来不及了，所以就要做到见微知著，辨识要早，要防止一定要趁早，晚一步全盘皆输

②：防微杜渐

见微知著已经错失良机了，现在你发现它不好了要赶快纠正，这样还来得及

③：想办法纠正，将伤害降到最低

既然遇到坏人你又不能赶尽杀绝，既然引进了坏风气你没有办法整个给它恢复原状，那就想办法纠正它，使它的伤害降到最低，只能这样而已

遇是不可避免的，所以姤卦真正的用意是告诉你要善于用遇，要善于找到正当的机会，而不是怕机会

周文王姜太公两个人相遇就是善于用遇，姜太公钓鱼的时候是没有鱼钩的，他根本不想钓鱼，而是在钓周文王这条大鱼，如果姜太公一辈子没有碰到周文王那他的才能也就没有用了，虽然纣王也想让他去当国师，他也幸好没去，去了那就叫恶遇，那就真的糟糕了，所以一定要善遇，善遇也要自己花心思才可以，并且要善于利用遇的好处而把坏处减到最低

读《易经》千万不要说这个卦不好怎么样，天风姤不期而遇，以后我看谁都怕，那就糟糕了，我们要很平心静气的了解姤卦它本来是不贞的卦，不贞是很可怕，但是大象告诉我们要看天风的意思，它会告诉我们哪些地方是干净的，哪些地方是脏的，你要把它清除清除，平常刮完大风以后我们多半会拿扫把最起码把自己门前扫一扫，因为实在太脏了，所以从这就可以看出社会的风气每一个人都有责任，从自己做起，好好的把姤卦实现在日常生活上，我们才能够和谐跟幸福