一桩历史冤案，魏延的脑后真的有反骨吗？

公元211年（建安十六年），魏延以私兵身份跟随主君刘备入蜀，在取蜀攻略中数有战功，拜为牙门将军。汉中之战之后，刘备自立为汉中王，迁回成都，在决定重地汉中的守将时，众论都以为此职必在张飞，张飞亦以心中自许之。不想刘备却提拔魏延为督汉中镇远将军、汉中太守，全军震惊。为此，刘备大会群臣。问魏延：“今天委任你以重任，你上任后，欲如何应对？”魏延说：“若曹操举天下而来，请为大王拒之；偏将十万之众至，请为大王吞之。”刘备称好，群臣亦对他所说的话感到很有魄力。刘备称帝，再被升为镇北将军，成为蜀汉独当一方的大将。

魏延善于培育士卒且胆识过人，勇武战略兼备，是弥足珍贵的将才，故能得刘备破格提拔。然而其性格骄傲，执著，众人皆避其锋芒。以致魏延怒烧栈道后完全无人为其说情辩护，种下日后杀机。

公元227年（建兴五年），诸葛亮为预备北伐，进驻汉中，以魏延为督前部、丞相司马，领凉州刺史。此后，魏延每次都跟随诸葛亮北伐，每次都请诸葛亮给他统领万兵，另走一路攻关中，最后与诸葛亮会师于潼关，如同前汉将领韩信的例子，但诸葛亮一直不许，所以魏延常批诸葛亮用兵保守胆小，叹恨自己的才能无法完全发挥。

例如，诸葛亮第一次北伐时，魏延曾提出建议，认为长安守将夏侯楙怯而无谋，愿意亲自带领精兵五千，由子午谷直取长安，并认为夏侯楙一定会弃城逃走，而诸葛亮认为他的计谋悬危而不用。

公元234年（建兴十二年）秋，诸葛亮于五丈原病危时，与长史杨仪、司马费祎、护军姜维商讨退军事宜，决议由魏延断后，姜维次之；但若魏延抗命，就自行引军撤退。

魏延素与杨仪不和，当诸葛亮死后，真的不愿为杨仪断后撤军，自己带队率先撤走，这还不止，更放火烧桥阻挠杨仪撤军。双方更派人向刘禅互告对方一状，说对方想造反。

由于魏延最初是以部曲（私兵）身份跟随刘备入蜀，地位低微，但其后累有战功，获得刘备大力重用，提拔为镇远将军，任汉中太守。正因为他升官太快，不少人都对他很妒忌。这次告御状，宫中的人都偏信了杨仪，于是蒋琬带兵镇压魏延。

此时的杨仪等人经由山谷通道，日夜并行，亦追迹于魏延之后。魏延先至并占据了南谷口，遣兵逆袭杨仪等人，杨仪等人遂命讨寇将军王平在前抵御。

王平对魏延及其先行部队骂道:“军师身尚未寒，汝辈何敢乃尔！”魏延部下将士认为错误在魏延，不敢为其卖命、军队溃散。魏延于是独与其子数人逃亡，奔汉中。

杨仪派平北将军马岱追斩之，并带回其首级，杨仪起脚踏之:“庸奴！复能作恶不？”遂诛灭魏延三族。

蒋琬率领宿卫诸营，行数十里，听闻魏延已死，问其原委，乃旋而归返。

可怜的魏延，一生立下不少战功，为蜀国出了不少汗马功劳，到了最后因为争权而身死，还遭小说家冠以造反之名，令后世都误会了他。不过，据《三国志》载，即使当时宫中人怀疑魏延，但后主刘禅没有否定过他，在他死后降旨曰：“仍念前功，赐棺椁葬之。”

魏延的“反骨之说”源自罗贯中长篇小说《三国演义》。该书第五十三回“关云长义释黄汉昇，孙仲谋大战张文远”写关羽取长沙时，因黄忠没有用百步穿杨之箭射杀他，被太守韩玄推下问斩。正在这当紧时刻，账外闪进一将，手起刀落斩杀韩玄救了老将黄忠。这人正是以后蜀汉名将魏延。然而，当关羽引魏延归来时，孔明却“喝令刀斧手推下斩之”。刘备问何故，孔明说：“吾观魏延脑后有反骨，久后必反，故先斩之，以绝祸根”。之后魏延在刘备力保之下保全了性命，并获得重任，但与诸葛亮之间早已心生嫌隙。直到诸葛亮死后，魏延果然反了，马岱受军师遗命于军前斩之。

《三国演义》安排这一情节，可能是为了证明诸葛先生具有识人先识骨的本领。但，小说没有描绘魏延具体的骨相，历史上真实的魏延有将才，但“性矜高”，用今天的话说就是有骄傲矜持，恃才傲物，正是因为这一点，诸葛亮才要刻意压抑魏延，致使延“叹恨己才用之不尽”。

所谓“脑后有反骨”为不忠，其实是一桩冤案。《资治通鉴》在魏延被杀后，就明确指出：魏延“实无反意也”。

你脑后有反骨，日后必反！魏延：此乃千古奇冤，我是被设计了！

抛开魏延在演义中被诸葛亮设计成评书、电视脚本的“谁敢杀我”的笑点，历史原本很简单，魏延与杨仪不和，都想置对方于死地，杨仪成功了，魏延失败了，仅此而已，但这不代表魏延就是一名“反贼”。

要想造反，魏延早就有多次很好的机会，前边几次不多说，最后一次就可谓是千载良机，诸葛亮死后，按照他的遗命，魏延被布置在断后的位置，那就干脆留下了直接造反好了，北去可投魏，按兵不动可自守，然而魏延的选择是坚决南下，烧断栈道，阻绝杨仪的退路。这么做的唯一目的，就是逼迫杨仪北返前线，很有些意气用事，但这跟背叛的性质截然不同。

魏延的问题在于的他性格，过于恃才傲物、目中无人，诸葛亮曾经在他的目中还是有一定地位的，但诸葛亮一死，别人对他来说可就是百般看不上了。即便是诸葛亮本人，当初在拒绝了魏延的“子午谷奇谋”的献计后，魏延也在背后指摘诸葛亮性格怯懦、畏敌如虎，感慨自己的才能得不到发挥。

诸葛亮在世之时，魏延与杨仪的矛盾早已公开化，这里也暴露出诸葛亮不是一名真正合格的统帅，未尽到居中调和的责任，而是任由其发展，看他最后对魏延的布置——安排魏延断后即可知，对于魏延的忠诚度还是有足够信任的。

一年之后，杨仪失势，自杀于狱中，对魏延和杨仪的争斗情况看的很清楚的蒋琬上台后，感念魏延这位蜀国名将，以礼重葬于汉中城北石马坡，并立碑修亭，以供后人凭吊。魏延旧部中很多人也在此结庐而居，为其守墓。

后世记录，在魏延墓前曾经竖有一个石人、卧有两匹石马，但今天石人已不存，石马已残破，在上世纪七十年代初被移入当地博物馆保存。

关于两匹卧着的石马，当地人传说，它们是代表杨仪、马岱，但事实上，汉代坟墓、尤其是将军墓，卧马是符合礼制的标配，无需过多解读。

石人之说也很有意思，说这位石人手拿地图，是文官装束，造型是低头沉思，代表着诸葛亮因为不听魏延“子午谷奇谋”而悔恨不已。