古代玄空堪舆术经典，杨筠松《青囊奥语》

《青囊奥语》一卷、《青囊序》一卷，《青囊奥语》旧本题唐杨筠松撰。

其序则题筠松弟子曾文遄所作。相传文遄赣水人。其父求己，先奔江南，节制李司空辟行南康军事，文遄因得筠松之术，後传於陈抟。是书即其所授师说也。

案赵希弁《读书後志》有《青囊本旨》一卷，云不记撰人，演郭璞《相墓经》。陈氏《书录解题》有《杨公遗诀曜金歌并三十六图象》一卷，注云杨即筠松也。

今是书以阴阳顺逆九星化曜辨山水之贵贱吉凶，未审与曜金歌为一为二。

惟郑樵《通志・艺文略》别载有曾氏《青囊子歌》一卷，又杨、曾二家《青囊经》一卷，或即是书之原名欤？其中多引而不发之语。如坤壬乙巨门从头出一节，历来注家罕能详其起例。

至序内二十四山分顺逆一条，则大旨以木火金水分属甲丙庚壬乙丁辛癸，互起长生。如甲木生於亥，库於未，乙木生於午，库於戌之类。

因以亥卯未寅午戌巳酉丑申子辰为四局，反覆衍之，得四十八局。阳用左旋，阴从右转，盖本之说卦阳顺阴逆之例，为地学理气家之权舆。明人伪造之吴公《教子书》、刘秉忠《玉尺经》，盖即窃其绪馀，衍为图局。

逮僧彻莹作《直指元真》，专以三元水口随地可以定向，於是谈地学者舍形法而言理气。剽窃傅会，俱以是编为口实。然不以流派多岐，并咎其创法之始也。旧本有注，托名刘基。李国木复加润色，芜蔓殊甚。

又妄据伪《玉尺经》窜改原文，尤为诞妄。今据旧本更正，并削去其注，以无滋淆惑焉。

坤壬乙，巨门从头出，

艮丙心，位位是破星，

巽辰亥，尽是武曲位，

甲癸申，贪狼一路行，

左为阳，子癸至亥仁，

右为阴，午丁至巳丙，

雌与雄，交会合玄空，

雄与雌，玄空卦内推，

山与水，须要明此理，

水与山，祸福尽相关，

明玄空，只在五行中，

知此法，不须寻纳甲。

颠颠倒，二十四山有珠宝；

顺逆行，二十四山有火坑；

认金龙，一经一纬义不穷；

动不动，直待高人施妙用；

第一义，要识龙身行与止；

第二言，来脉明堂不可偏；

第三法，传送功曹不高压；

第四奇，明堂十字有玄微；

第五妙，前後青龙两相照；

第六秘，八国城门锁正气；

第七奥，要向天心寻十道；

第八裁，屈曲流神认来去；

第九神，任他平地与青云；

第十真，若有一缺非真情。

明倒杖，卦坐阴阳何必想；

识掌模；太极分明必有图；

知化气，生克制化须熟记；

说五星；方圆尖秀要分明；

晓高低，星峰须辨得玄微；

鬼与曜；生死来去真要妙；

向放水，生旺有吉休囚否。

二十四山分五行，知得荣枯死与生；

翻天倒地对不同，其中密秘在玄空；

认龙立穴要分明，在人仔细辨天心；

天心既辨穴何难，但把向中放水看；

从外出入名为进，家内财宝积如山；

从内生出名为退，家内钱财皆尽费；

出入克入名为旺，子孙高官尽富贵；

脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵；

纵有他山来救助，空劳禄马护龙行；

劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神现；

识得此篇真微妙，又见郭璞再出现。

杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，先看金龙动不动，次察血脉认来龙。

龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪，江南龙来江北望，江西龙去望江东。

是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。

晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙。

一生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言。

识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，不问坐山与来水，但逢死气皆无取。

先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。

二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。

阳从左边团团转，阴从右路转相遇，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。

阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般。

若能勘破个中理，妙用本来同一体，阴阳相见两为难，一山一水何足言。

二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾记。

山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江山一响间。

更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂，斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。

来山起顶须要知，三节四节不须拘，只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。

天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，劫如湖里雁交鹅。

富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。

乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排，生克须凭五行布，要识天机玄妙处。

乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富，请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫。

惟有一家能发福，去水来山尽合情，宗妙本是阴阳玄，得四失六南为全。

三才六建虽是妙，得三失五尽为偏，实因一行扰外国，遂把五行颠倒编。

以讹传讹竟不明，所以祸福为胡编。

古代玄空堪舆术经典，杨筠松《青囊奥语》

《青囊奥语》一卷、《青囊序》一卷，《青囊奥语》旧本题唐杨筠松撰。

其序则题筠松弟子曾文遄所作。相传文遄赣水人。其父求己，先奔江南，节制李司空辟行南康军事，文遄因得筠松之术，後传於陈抟。是书即其所授师说也。

案赵希弁《读书後志》有《青囊本旨》一卷，云不记撰人，演郭璞《相墓经》。陈氏《书录解题》有《杨公遗诀曜金歌并三十六图象》一卷，注云杨即筠松也。

今是书以阴阳顺逆九星化曜辨山水之贵贱吉凶，未审与曜金歌为一为二。

惟郑樵《通志・艺文略》别载有曾氏《青囊子歌》一卷，又杨、曾二家《青囊经》一卷，或即是书之原名欤？其中多引而不发之语。如坤壬乙巨门从头出一节，历来注家罕能详其起例。

至序内二十四山分顺逆一条，则大旨以木火金水分属甲丙庚壬乙丁辛癸，互起长生。如甲木生於亥，库於未，乙木生於午，库於戌之类。

因以亥卯未寅午戌巳酉丑申子辰为四局，反覆衍之，得四十八局。阳用左旋，阴从右转，盖本之说卦阳顺阴逆之例，为地学理气家之权舆。明人伪造之吴公《教子书》、刘秉忠《玉尺经》，盖即窃其绪馀，衍为图局。

逮僧彻莹作《直指元真》，专以三元水口随地可以定向，於是谈地学者舍形法而言理气。剽窃傅会，俱以是编为口实。然不以流派多岐，并咎其创法之始也。旧本有注，托名刘基。李国木复加润色，芜蔓殊甚。

又妄据伪《玉尺经》窜改原文，尤为诞妄。今据旧本更正，并削去其注，以无滋淆惑焉。

坤壬乙，巨门从头出，

艮丙心，位位是破星，

巽辰亥，尽是武曲位，

甲癸申，贪狼一路行，

左为阳，子癸至亥仁，

右为阴，午丁至巳丙，

雌与雄，交会合玄空，

雄与雌，玄空卦内推，

山与水，须要明此理，

水与山，祸福尽相关，

明玄空，只在五行中，

知此法，不须寻纳甲。

颠颠倒，二十四山有珠宝；

顺逆行，二十四山有火坑；

认金龙，一经一纬义不穷；

动不动，直待高人施妙用；

第一义，要识龙身行与止；

第二言，来脉明堂不可偏；

第三法，传送功曹不高压；

第四奇，明堂十字有玄微；

第五妙，前後青龙两相照；

第六秘，八国城门锁正气；

第七奥，要向天心寻十道；

第八裁，屈曲流神认来去；

第九神，任他平地与青云；

第十真，若有一缺非真情。

明倒杖，卦坐阴阳何必想；

识掌模；太极分明必有图；

知化气，生克制化须熟记；

说五星；方圆尖秀要分明；

晓高低，星峰须辨得玄微；

鬼与曜；生死来去真要妙；

向放水，生旺有吉休囚否。

二十四山分五行，知得荣枯死与生；

翻天倒地对不同，其中密秘在玄空；

认龙立穴要分明，在人仔细辨天心；

天心既辨穴何难，但把向中放水看；

从外出入名为进，家内财宝积如山；

从内生出名为退，家内钱财皆尽费；

出入克入名为旺，子孙高官尽富贵；

脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵；

纵有他山来救助，空劳禄马护龙行；

劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神现；

识得此篇真微妙，又见郭璞再出现。

杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，先看金龙动不动，次察血脉认来龙。

龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪，江南龙来江北望，江西龙去望江东。

是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。

晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙。

一生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言。

识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，不问坐山与来水，但逢死气皆无取。

先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。

二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。

阳从左边团团转，阴从右路转相遇，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。

阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般。

若能勘破个中理，妙用本来同一体，阴阳相见两为难，一山一水何足言。

二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾记。

山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江山一响间。

更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂，斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。

来山起顶须要知，三节四节不须拘，只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。

天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，劫如湖里雁交鹅。

富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。

乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排，生克须凭五行布，要识天机玄妙处。

乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富，请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫。

惟有一家能发福，去水来山尽合情，宗妙本是阴阳玄，得四失六南为全。

三才六建虽是妙，得三失五尽为偏，实因一行扰外国，遂把五行颠倒编。

以讹传讹竟不明，所以祸福为胡编。

风水文化的神髓——《青囊奥语》

《青囊奥语》乃青囊之学中最为深奥之语，是风水祖师杨公筠松为亲传弟子所作之经诀，全经共44句计450字。《青囊奥语》于青囊三经中文字最少，但字字珠玑，意义宏大，乃堪舆文化之神髓，堪舆风水术之秘窍深藏其中，若无人点津，着实难以窥其堂奥。

一代堪舆宗师蒋公大鸿氏作《地理辩正》而不注释《青囊奥语》，其原因有二：一是文短义丰，实在难以阐释其精微；二是恐将秘法揭出而泄露天机。

蒋公弟子姜垚自认为得师真传而注释《青囊奥语》，虽然能给人以启迪，但深度不够且隐晦之词太多，后人将姜垚所注《青囊奥语》与蒋公所著《青囊经》《青囊序》《天玉经》《都天宝照经》合为一起出版流通，称之为《地理辩正》，其实《地理辨正》一书中的《青囊奥语》并非蒋公所注释，读者当知之耳。

《青囊奥语》以玄空挨星开篇，从阴阳对待，雌雄，山水相配，颠倒顺逆，金龙经纬等方面，首先揭示玄空大卦乃堪舆理气之灵魂，接着用“十真七法”讲述审龙立穴、明堂砂水、城门纳气、开山立向等操作风水的具体方法，最后点明风水之秘密在于玄空大卦，明确指出若能运用挨星大卦安置山水，使卦气、时气、形气三者合为一体，则可使墓宅乘生纳旺，避凶趋吉。

《青囊奥语》之宏观义理虽大概如此，但欲透视其中真旨而运用之，实在难之又难。历史上虽有堪舆先贤彻悟其中玄机，但却保守秘密而不公开，致使后人难以窥其堂奥。真术难得，真法难闻。妙微之法由郭璞开创，杨公作《青囊奥语》本来真机已泄，无奈后人智慧不够，难以领悟，致使不能窥视青囊堂奥之美。余拙笔弄文阐微“奥语”隐藏之奥妙，已发前人所未发，春光全尽泄露，读者若细阅品读深思之，则欲识青囊妙微，必如探囊取物耳！

风水古文《青囊奥语》注解（二）

[原文]：左为阳，子癸至亥壬；右为阴，午丁至巳丙。

[姜垚如皋注]：此节言大五行阴阳之例。如阳在子癸至亥壬，则阴必在午丁至巳丙矣；自子至壬，自午至丙，路路有阳，路路有阴。以此为例，须人自悟，非拘定左边为阳，右边为阴；若阴在左边，则阳必在右边矣。亦可云左右，亦可云东西，亦可云前后，亦可云南北，皆不定之位。雌雄，非有死法，故曰玄空。旧注自子丑至戌亥左旋为阳，自午至申未右旋为阴，亦谬矣。

[今注]：这节奥语讲玄空大五行，如阳在子癸至亥壬，则阴必在午丁至巳丙，自子至壬，自午至丙，路路有阳，路路有阴。杨公以隐迷式叙述，姜氏之法解深探其义，只泄露半点春光，未尽说出此段奥语全义。其实这段奥语是说玄空大五行之秘诀，即子癸至亥壬用内三爻，则午丁至已丙用外三爻，直接了当地说，就是方圆二图玄空大之理（参见附2）图。如果读者还未明白其深义，可在方圆图中详加索解，当可明白其真意所在，罗经中的先天六十四卦亦尽此义。