人生不可不知道之——北极星和北斗七星的崇拜

北极星和北斗七星的崇拜

在中国古代传统文化中，人们一向都有对北极星包括北斗七星在内的星辰的畏惧、崇敬、信仰风俗由来已久，影响甚广。民间一向以来都有朝拜北斗七星的各色各样仪式，因此就有了北斗星君的崇拜。而道教的法术是从古巫术中衍变而来的，因此对北斗星辰就更加特别重视和崇拜，所以道教也就有专门朝拜北斗的科仪。

《道德经》第四十二章中说：“道生一①，一生二，二生三，三生万物”。以“道”解释宇宙的起源，宇宙万物的演变，有生于无。道家和儒家的星象理论学说，就是对《太极》和《八卦图》的最佳诠释，是对中国古人历来崇拜星辰原因的最好说明。道教形成以后，将漫天星辰及北斗九星等人格化天神崇拜的祭祀活动仪式，加以系统的规范及发扬光大。

一、北极星

在中国古代传统文化中，人们景仰大名鼎鼎的北极星并不全因为它能指示方向，更重要的是北极星具有非比寻常的特殊意义。

中国的古代天文学之中辨别和划分星区的方法，有自具一格的“星官②”系统。古代观象家在黄河流域常见的北天上空，也就是北纬35°左右，以北极星为中心，将全天的垣星分为三区，即“三垣”：太微垣（上）、紫微垣（中）、天市垣（下），以及环绕黄道赤道附近一周天的“二十八宿”，即“三垣二十八宿”以及其他“星官”，相当于西方天文学中的“星座”。

（一）星官三垣

中垣之紫微垣就是天上的皇宫，是天帝居住的地方，除皇帝之外，皇后、太子、宮女都在此居住。星名多以内宫有关等命名。

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上垣之太微垣又名天庭，是朝廷行政机构的象征，即政府的意思，也是贵族及大臣们居住的地方。星名亦多用官名命名，例如：大臣官职命名，如：三公、九卿、虎贲、从官、郎将、幸臣，左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。

下垣之天市垣是天上的市集，是平民百姓居住的地方。相当于一个庞大的天上街市，星名多以市井商贾命名，如：斗、斛、肆、楼等。

北极星在中国古代称它为“勾陈一”、“北辰”、“辰纲”或“辰极”（ 现在小熊座α星），北极星为中垣之“紫微垣”，又称“紫微星”，由于它们看起来在天空中固定不动，被众星拥护，所以被视为群星之主。

北极星座上属帝王之所居，北极紫微大帝则是紫微垣中的帝座。为帝王之星，代称皇帝。紫徽垣中帝座是“中天紫微北极太皇大帝”。

由于人们看到紫微星永远在正北方的那个位置上不动，而且北天的星官看上去每天、每年都绕着紫微星转。尤其是北斗七星，无论是春、夏、秋、冬，勺口总是指向紫微星，并绕着它旋转，不知倦怠，永不停歇。中国古人就有感而在《易经·象传》中写下了：“天行健，君子以自强不息。”这样意义深长的话。

（二）万星之宗主

“北极紫微大帝”这位天神，道教称之为“中天紫微北极太皇大帝”，居“四御③”中的第二位。按《天文志》上说：

“南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧，盖半出地上，半还地中，万星万炁悉皆左旋，惟南北极之枢纽而不动，故天得以运转也。世人望之在北而曰北极，其实正居天中。为万星之宗主，三界之亚君，次于昊天，上应元炁是为北极紫微大帝也。”

《上清灵宝大法》卷四说：

“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。”

《云笈七签》中说：

“北辰星者，众神之本也。”

北极是北极星的简称。“北极紫微大帝”位居天的中央，道经中说，北极大帝是元始天尊的化身，仅受玉皇大帝支配，统率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗主，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰及四时节气等自然现象，在中国古代民间极受崇拜。紫微北极大帝在全国许多地区供奉，它来源于我国古代的星辰崇拜。中国古代的星象说，认为北辰是永久不动的星，位于天之最中。将天上星座和人间帝王将相相配合，认为紫微垣是“上帝之所居也”。可见“北极紫微大帝”在道教神系中是仅次于“三清④”和“玉皇大帝”的高位神。

【参考书藉：《云笈七签》影印明《道藏》W22/01P】

（三）帝王的象征

中国古代星象学说，天皇应住在天宫里，天宫又叫紫微宫，有“紫微正中”之说。中国古代人们认为人间的皇帝是真龙天子，而真龙天子所居住的皇宫，被比喻为天上的紫宫，视为帝王的象征。他们更希望自己身居紫宫，可以施政以德，四方归化，八面来朝，达到江山永固，以维护长期统治的目的。

明清两代的皇帝，所修建的皇宫，依照中国古代星象学说，天人对应，既富丽堂皇，又森严壁垒。除了为他们服务的宫女、太监、侍卫之外，只有被召见的官员以及被特许的人员才能进入，这里是外人不能逾越雷池一步的地方。皇帝居住的内城严禁黎民百姓靠近，所以又叫紫禁城。紫禁城就是北极星的投影，也就成为天下的中心了。

北京（燕京）位于“三大干龙”之一的黄河以北的主干龙脉上。黄河以北的主干龙脉，叫“北条干龙”，简称叫“北龙、艮龙”。另外是“中条干龙”（简称叫“中龙”、“震龙”，指黄河以南、长江以北的主干龙脉，也就是介于南龙、北龙之间的山脉）和“南条干龙”（简称叫“南龙”、“巽龙”，指长江以南的主干龙脉。）。

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在《日下旧闻考》有这样的描述：“幽州之地，左环沧海（沧海），右拥太行（太行山、五行山、王母山、女娲山），北枕居庸（山名，古名军都山，北京市主要山脉，属燕山山脉，在北京市昌平县。燕山山脉——河北省和北京市北部山脉，西起八达岭，东至山海关, 大致成东西走向），南襟河济，诚天府之国。”

南宋著名理学家朱熹以堪舆风水学文化理论的地理大局观对北京形势进行论述：“冀都，正天地中间好山水。山脉从云中来（云中：现今内蒙古托克托东北，托克托县地处大青山南麓，黄河北岸的土默川平原），云中止。高脊处（坐北，玄武），自脊以西之水，则从西流入龙门，西河（古称黄河在西部南北流的河段为“西河”）。自脊以东之水，则东流入于海。前面一条黄河环绕（前南，朱雀）；右畔是华山，耸立为虎（右西，白虎）；自华山来至中为嵩山，是为前案；遂过去为泰山，耸立于左是为龙（左东，青龙）。淮南（淮河以南、长江以北）诸山是第二重案。江南诸山及五岭（在湖南、江西南部和广西、广东北部交界处的越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭），又为第三、四重案。”

古代认为紫微垣之内是天帝居住的地方，是皇帝内院，除了皇帝之外，皇后、太子、宫女都在此居住。因此预测帝王家事便观察此天区，认为此区星象变化预示皇帝内院，除皇帝之外，皇后、太子、宫女等命星皆居于此，流星现则内宫有丧，星象异则内宫不宁等等。

人们常把这种象“被群星围绕的紫微星”的人称作“紫微下凡”的命。但是被围绕的范围有大有小。生在家就为一家之主，生在国就为一国之主。

【注释】

①道生一：“统一而未分化作为本源无形无象（什么都没有）的道，在它周而复始永不停止的运动过程中自然生出了一气，一气分化出阴阳二气，阴阳二气相交感应生出了第三种和合之气，阴、阳、和三气生出自然万物。”

②星官：是中国古代对恒星分组的方式，星官是一组星，包含的星数从一颗到几十颗不等。

③四御：这是道教神仙谱系中四位神仙的简称。1、谓仅次于三清的四位天帝，即“昊天金阙至尊玉皇大帝”，“中天紫微北极太皇大帝”，“勾陈上宫南极天皇大帝”，“承天效法后土皇地祗”。2、谓四极大帝，即北方称“北极紫微大帝总御万星”，南方称“南极长生大帝总御万灵”，西方称“太极天皇大帝总御万神”，东方称“东极青华大帝总御万类”。

④在道教神仙谱系中，最高的神为“三清”。“三清”既指天神所居住的三处胜境：“玉清圣境”在清微天，“上清真境”在禹馀天，“太清仙境”在大赤天，合称三清境，为三十六天中仅次于大罗天的最高天界。又有“玉清为金宫，上清为火宫，太清为土宫”等。又指分别居住三境的道教三位至尊神：“玉清圣境元始天尊”、“上清真境灵宝天尊”、“太清仙境道德天尊”。

“大罗天”是道教所说的仙境名，位于三界诸天之上，也就是三十六重天中的最高一重天。由于三十六重天中大罗天是最高的，所以其它三十五重天总系于大罗天，因此大罗天是无限的，其它天都有限的，所以大罗天又包罗于诸天之外，没有终极。也就是大罗天是宇宙，在空间上是无限的。《皇经集注》卷一：

“‘仰启大罗天，无上玄穹主。’注：‘吕纯阳曰：玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转。至高无比，故云大罗。’”《灵宝无量度人上经大法》：

“大罗天者，虚皇（元始天尊年号。此引指为元始天尊）居之，包含天地，不可究极。经云：无上复祖。唯道为身，于五劫（道教所划分天地未分、既分及化生万物的五大劫号名，为宇宙万物生成演化的五个阶段，即延康、龙汉、赤明、开皇、上皇。）之间，化生天地。”

二、北斗九星

在《道经·星主①宝诰②》又称《紫微①诰》中有说：“璇玑玉衡齐七政③，总天经地纬④。日月星宿约四时，行黄道⑤紫垣⑥。”

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星主宝诰说：北斗七星中的前四星合称为璇玑，也叫“魁”；位于斗柄的三星合称为玉衡，也叫“杓”（biāo标）（一说第二璇、第三玑、第五玉衡），璇玑玉衡整治日、月及五星（水、金、火、木、土）七个星体，统御着天地自然的法则。太阳、月亮和天上的星空，约束、控制着春、夏、秋、冬四个季节的变化，而北斗七星则在黄道上绕着不动的万星之主紫微星运转。就是说，天地自然界的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事吉凶否泰，都是由万星之主紫微星所摄统的北斗七星而决定的。

（一）堪舆风水文化上的北斗九星

这个北斗九星也就是堪舆风水上所说所应用的九星。“大游年”、“小游年”、“宅卦”、“游星”东四宅与西四宅，“命卦”东四命与西四命，八卦九宫套九星，等等，这些风水上与“九星”有关的，都是指这个北斗九星，堪舆风水上的名称叫法“贪狼”、“巨门”等等全部都是一样的。但是“十二生肖与北斗星君之归属”，与八宅风水命卦之东四命和西四命并不是一个算法和用法，不可混淆。

（二）传统文化星辰崇拜和道教的北斗九星

《太上玄灵北斗本命长生妙经》上说：

“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”（“养物”：养育万物；“济人”：救助人；“有情”：有思维有情感）

【参考书籍：影印明《道藏》W11/349P】

道教经典《太上玄灵北斗本命延生真经》称北斗九星为：

北斗第一阳明贪狼太星君【子(鼠)生人属之】天枢

北斗第二巨门元星君【丑(牛)亥(猪)生人属之】天璇

北斗第三真人禄存真星君【寅(虎)戌(狗)生人属之】天玑

北斗第四玄冥文曲纽星君【卯(兔)酉(鸡)生人属之】天权

北斗第五丹元廉贞罡星君【辰(龙)申(猴)生人属之】玉衡

北斗第六北极武曲纪星君【巳(蛇)未(羊)生人属之】开阳

北斗第七天关破军关星君【午(马)生人属之】瑶光

北斗第八洞明外辅星君 开阳增一

北斗第九隐光内弼星君 隐

总称“中天大圣北斗九皇九真延生解厄上道星君”

以上的“生人属之”（即十二生肖与北斗七星的配对，称为“本命星君〔官〕”），是世人各自命属之十二生肖归属北斗七星各星君所掌管。经内说：“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌，本命神将、本宿星官，常垂荫佑，主持人命，使保天年；……”“世人罪福善恶，皆属天司（七星主管）；……” “凡有男女，于本命生辰及诸斋日⑦，清净身心，焚香持此真文，自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除。……”

这就是说，“北斗七星”与“太岁神”的“本命太岁”一样，都是主管人的一生。每一个中国人出生来到世间（包括世界上的每个人），都要由“本命星君”所主管。人的出生之年的生肖是绝对不会改变的，因此“本命星君”也是不会改变的，他主管着你的生死寿夭、吉凶祸福及命运，伴随着你度过一生。也就是说，“本命星君”就是自己的保护神，人一生的生死寿夭、吉凶祸福，除了由“本命太岁”主管以外，更主要的是受“本命星君”所主管。

宋代大型道教类书《云笈七签·卷之二十四》：

“日月星辰部·北斗九星职位总主:《黄老经》曰:‘北斗第一天枢星，则阳明星之魂神也；第二天璇星,则星之魂神也；第三天玑星,则真人星之魄精也；第四天权星,则玄冥星之魄精也；第五玉衡星,则丹元星之魄灵也；第六闿阳星（kǎi凯也可读kāi开。“开阳”），则北极星之魄灵也；第七摇光星，则天关星之魂大明也；第八洞明星，则辅星之魂精阳明也；第九隠元星，则弼星之魂明空灵也。’”

由九位星君各主其星，统领二十八宿星辰。后来左辅、右弼两颗渐渐隐失，成为“七现二隐”，故今有北斗九星之说。传说能看见这两颗隐星的人可以得到长寿。

“北斗七元星君”，即“北斗九皇解厄星君” 又称“北斗九辰星君”。 “紫微星”总统着“斗姆元君”（又叫“元明斗姥〔mǔ母〕天尊”，全称叫“圣德巨光天后摩利攴〔pū扑〕天大圣先天斗姥元君”，她是北斗众星之母，统帅着北斗众星）和“北斗七元星君”。而“北斗七元星君”旋转运行着春秋冬夏，凡天地日月五星列曜（众星）、六甲（六十甲子干支流年及太岁⑧尊神）、二十八宿⑨诸仙众真，上至天子下及黎民百姓，寿禄贫富、生死祸福、幽冥之事，无不属北斗所总统。

《云笈七签·卷之二十》：“三洞经教部·太上飞行九神玉经：故天有九气，则以九星为其灵纽；地有九州，则以九星为其神主；人有九孔，则以九星为其命府；阴阳九宫，则以九星为其门户；五岳四海，则以九星为其渊府。”

【参考书藉：《云笈七签》影印明《道藏》W22/181P W22/174P】

就是说：天上有九种不同颜色的气，青气、黑气、黄气、赤气、白气、绿气、绛气、碧气、玄气，北斗九星是产生这些气的根本，即阳明吐青气，吐黑气，真人吐黄气，玄冥吐赤气，丹元白气，北极吐绿气，天关吐绛气，辅星吐碧气，弼星吐玄气。中国古代大地设置有冀（山西、河北）、豫（河南“中州”）、雍（古指陕西省中、北部，甘肃、青海和宁夏一带部分地方，说法不一）、扬（淮河以南的中国东南地区，一说长江以南）、兖（yǎn掩。山东）、徐（大致在今天山东省东南和江苏省长江以北的地区）、梁（华山之南，西距黑水，说法不一。陕西汉中）、青（指山东泰山以东至渤海的一片区域）、荆（在荆山 、衡山之间。辖境相当于今湘鄂二省及豫桂黔粤一部分，汉末以后辖境渐小。）九个州（一说无徐、梁，有幽、并。一说无青、梁，有幽、燕。）则以天上的北斗九星相呼应而被其所主宰。人体的阳窍两眼、两耳、两鼻孔、口，前、后二阴共九窍，九窍与外界相通相应，性命五体皆由北斗九星所主掌。天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等阴阳属性，五行以及八卦九宫等等的应用，都必须要遵从北斗九星的变化规律为法门。东岳泰山（山东省泰安市），南岳衡山（湖南省衡阳市），中岳嵩山（河南省登封市），西岳华山（陕西省华阴市），北岳恒山（山西省浑源县）；东海、西海（青海湖的古称）、南海、和北海以及全中国各地等都是朝归集聚相应于北斗九星。

这就是说，北斗七星是掌管世人的生、死、夭、寿、贫富祸福往来和审查人间善恶之上界尊神。

（三）传统避邪祈吉习俗之朝星礼斗

中国在远古时人们就有对日月星辰、风、雨、雷、电、火、水、山岳、湖、江河、大海、鸟兽鱼虫、石头、植物等等自然神的崇拜。其中认为祈禳北斗，可以消灾解厄，还衍生出修行的的斗法⑩。在《三国演义》中写诸葛亮在五丈原病重，于军帐中布阵设置灯仪香花等祭物，依法行仪祈禳北斗⑪，踏罡步斗，以求延寿。不料魏延因误认司马劫营，匆匆奔至帐中报信，将本命灯⑫扑灭。后诸葛亮嘱后事，病死于军中。这是诸葛亮火烧藤甲军，杀业太重，心机过度，必然会折寿之故。如果再让诸葛亮主持的战争持续下去，亦必然会造成更多的杀戮。

祈禳北斗在道教的祈吉道场中也叫《朝星礼斗》，朝星礼斗又称“顺星礼斗”、“移星转斗”，民间简称为“祝星”、“赞星”。《顺星礼斗》这宗吉祥法事，在中华民族史上的传统吉祥社会习俗中，是独一无二的法事，在中国从古至今都广为流行，是传统的民间信仰。外国是没有这种祈吉文化的。凡有善男信女，恭敬虔诚礼拜“圆明斗姥天尊”、“北斗九皇星君”(本命星君)、“三台星君”，必得健康长寿，灾病消除，卮运转顺，清吉平安，万事如意，所欲如愿的福果。每年礼拜，功德最为圆满福报不可称量。

（四）斗 魁

“斗魁”又叫“魁星”。北斗七星中前四颗星，即天枢、天璇、天玑、天权的总称，这四星称为“斗魁”。“魁星”是文曲星，中国古代神话传说中，文曲星是主掌文人命运的星宿神，为读书士子的守护神。民间经常有人误认为魁星、文昌星为同一星，也有人认为不同。在道教神仙谱系中，文昌星主文人打扮的“梓潼帝君”，而魁星则是鬼面点斗的文曲星君。文曲星原说的是“奎星”，“奎星”为中国古代天文学中二十八宿之一，是西方七宿第一宿，古人把孔子比作天上的奎星。汉代的《孝经纬·援神契》中就有“奎主文章”之说。后来科举制兴起，文人考取“五经”（即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部儒家经典）的第一名称做“经魁”，又称“五经魁”，明朝习惯上称乡试前五名为五经魁（每经各取一名为首），简称“五魁”，清朝亦沿称。因“魁星”亦是指北斗中的第一颗星天枢，为“斗之首”，居首位，为第一。有“独占鳌头”，“一举夺魁”、“独占鳌头”之意。人们喝酒划拳時常用的酒令“五魁首”就与“魁星”有关。又因“魁”与“奎”同音，于是后人就将主管文运的“奎星”改为“魁星”信仰，演化成天上文官之首，为主宰文运与文章兴衰之神，旧时很多地方都建有兴旺文人学士的魁星楼、奎星楼、魁星阁等风水建筑物。因此，魁星在过去受到文人们的普遍崇拜，每当秋闱⑬开考之前，朝拜者更是争往不绝。

【注释】

①星主：紫微，叫紫微星，就是北极星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”。古人认为紫微星是永远不动的星，北斗七星则围绕着它四季旋转。道教称紫微星“万灵之主紫微大帝”，也叫中天紫微北极大帝。

②宝诰：道门经文格式之一，在道教经典中，“诰”是诸尊神、仙真、祖师教诫告示之真言，是对世人的训诫勉励文告。“宝诰”有很多，有《玉清宝诰》、《上清宝诰》、《三清总诰》、《三官宝诰》、《天官宝诰》、《地官宝诰》、《水官宝诰》等等。其意是赞颂其道行神功妙迹功和以道德感化世人，对启迪后人和教化世人皆有一定现实的意义。

③璇玑玉衡齐七政：《尚书·舜典》中记载：“在璇玑玉衡，以齐七政”。七政又称七曜，1.指日、月、金、木、水、火、土五星共七个天体。2.指北斗七星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开（闓）阳、瑶光。 3.指春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。4.指“生气”、“天医”（天送）、“祸害”、“六煞”、“五鬼”、“延年”、“绝命”等七者为七政，加上伏位的左辅右弼，即为九曜，就是地理风水上所说的七政九曜。5.在人体指眼、耳、鼻、口七窍。

《史记·天官书》中说：“北斗七星，所谓‘璇、玑、玉衡以齐七政’”。另有以太阳、太阴、金水、紫炁（木星）、天财、凹脑、双脑、天罡等由五星化出的风水九星（九曜。旧本题宋廖瑀（yǔ禹）撰《九星传变》。），还有印度历法中的九星（九曜），即日曜（太阳）、月曜（太阴）、火曜（火星）、水曜（水星）、木曜（木星）、金曜（金星）、土曜（土星）、罗睺（黄旛）、计都（豹尾）等这些所指的都不是这里所讲的“七政九曜”。

④天经地纬：经纬，原指织物的纵线和横线，纵线叫“经”，横线叫“纬”，此比喻天地自然的法则。

⑤黄道：这里所说黄道并非指地球绕太阳公转的轨道平面与天球相交的大圆。古人认为太阳绕地而行，黄道就是想象中的太阳绕地的轨道。黄道一个周天360度，分成十二个等份，叫黄道十二星次或十二宫，从子到亥，每一宫30度，每月走一宫，十二宫走完，地球绕太阳转了一个周天。“行黄道紫垣”所说的“黄道”是指北斗七星绕紫微星运转的大圆。

⑥紫垣：即“三垣”的中垣，叫“紫微垣”；居于北天中央，所以又称“中宫”，或“紫微宫”、“紫微星”。

⑦本命生辰及诸斋日：本命生辰——即甲子年出生，逢甲子日，又或是阴历出生的这一日，如二月初一日，这些就是本命生辰。诸斋日——详参道经《静斗朝仪》内记载之礼斗斗期为：三元（正月十五日上元节、七月十五日中元节、十月十五日下元节），五腊（天腊正月初一日、地腊五月初五日、道德腊七月初七日、民岁腊十月初一日、王侯腊十二月初八日、或冬至后第三个戌日），四时八节（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，其中四立称为“四时”），甲子日，庚申日，本命生辰（如甲子年出生即甲子日为本命生辰），北斗下降人间月斗日（每月初三日、廿七日），北斗九星及斗姥圣诞（九月初一日至初九日九星诞，初九日斗姥诞）。

⑧太岁：另详参道教神仙系列六十甲子太岁尊神。

⑨二十八星宿：另详参二十八星宿。

⑩斗法：《金锁流珠引·卷之五》记载的斗法有：“正一之法，以配斗为衣。衣斗、履斗、飞斗、戴斗、顺斗、倒斗、反斗、横斗、低斗、逆斗、昂斗、坐斗、行斗、卧斗、指斗、魒斗、务斗、魁斗、刚斗、柔斗、阴斗、阳斗、邪斗、正斗、收斗、捕斗、诛斗、禁斗、弘斗等法。并以禹步相添，正行正一之法，立能兴动风雨，天地顺心。”

【参考书藉：《金锁流珠引·卷之五》，亦称《太玄金箓金锁流珠引》，影印明《道藏》W20/377P】

⑪祈禳北斗：《三国演义·卷二十一·孔明秋夜祭北斗》

⑫本命灯：又名光明灯，万寿灯、功德灯、寄名灯。道教所燃点的太岁灯、平安灯、事业灯、智能灯、发财灯、状元灯、姻缘灯、开运灯、祈福灯、添嗣灯、长生灯，统称“光明灯”、“本命灯”或“元辰灯”。信人在神灵前燃点一盏属于自已的“光明灯”，即可照耀前途，信人的祈愿也可以通过光明灯的光为众神所知，以获得神灵的护佑，如道经上所说的：“上照诸天，下照诸地，八方九夜，并见光明。”

⑬秋闱：科举时代在秋天举行的乡试；秋试考场。每三年一次，逢子、午、卯、酉年举行一次。按明清时期的规定，并不是所有学子都可以参加乡试，首选得通过小试，即“童试”，成为秀才后才被允许参加古代的“高考”——乡试。

铁冠道人透天玄机

伯温问曰：“何为三元劫数？”道人曰：“三元者，九宫之中总元上山元、中三元、下三元，共合三元，一万五千年为一元。一元运五会，五会运六劫，五百年一遭天地九宫运气，即十二支辰运气，即天地亦不能逃此劫数。上山元乃五宫黄道为统，中三元为八宫白道为统，下三元二宫黑道为绕。九宫者，即一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫也。五宫乃中央定位，运行八方天道也，所以为上元之首，二宫乃神位昏临之地也，所以为下元之首，八宫乃太阳照临之处，人道也，所以为中元之首，三元与支辰为会，会尽则天地气数亦尽，除子丑二辰乃天地开辟之时也，人物尚无，正交寅时，方有九宫纯与一元为会。上上元甲子黄道主事，正交寅时，这一万五千年内气运静定，日长夜短，人生毛角，寿延千百岁，不争不分，人物浑浑，从太古人也。上中元甲子白道主事，正交卯时，这一万五千年内气运主静，天道行授，人身长丈余，寿延千至六七百岁，营巢穴居，无衣无食，次上古人也。上下元甲子赤道主事，正交辰时，这一万五千年内，气运正动，水火用事，人身长丈余，寿延六百岁至三四百岁，有母无夫，物产始分，此中古之人。中上元甲直黄道主事，正交巳时，这一万五千年内，气运正动，生识生知，人身长八九尺，寿延一百三十岁，地平天成，五伦始判，此守息之人也。中中元甲子紫道用事，正交午时，这一万五千年内，气运极动，百物俱备，人身长五六尺，寿延百岁至七八十岁，有名有利巧变百出，此奔波之人也。中下元甲子白道主事，正交未时，这一万五千年内，气运乱动，百物消乏，人长四五尺，寿研五六十岁至四十岁，嗔贪迷恋，礼乐丧失，此沉迷之人也。下上元甲子黑道主事，正交申时，这一万五千年内，气运不正，天文无度，人长三四尺，寿延四五十岁，百事奸贪，并无法纪，此遭劫之人也。下中元甲子碧道主事，正交酉时，这一万五千年内，气运乱动，星斗散沉，人长三四尺，寿延三四十岁，衣食颠倒，寒暑无时，此鬼形人也。下下元甲子绿道主事，正交戌时，这一万五千年内，甲子绿道主事，气运将灭，日月无光，人长二三尺，寿延三十岁，犹如一狗，出入畏惧，多黑少白，次蝼蚁之人也。至亥时，则三元气绝，只有支辰余气连络不绝。至子时，则一气生，阴阳定位，星斗生光，复反原始，二气包罗万象，丑时转运 ，三元会辰，再生圣人，治化世界，上上元甲子复来，天气运日三分。一万五千年循环之理，周而复始，五百年乃三元运会之劫数，三十次，皆三百六十之数，俱是阴阳之理。”伯温曰：“不在数更变乎？”道人曰：五百年乃三元定数，紫微临辰，其中或三百年一变，此应群煞兆乱，国运人事之劫兆，三元正会之数也，而所主乱者，诸天凶星也。伯温曰：“今在何会之中，气运如何？”道人曰：按度数在午时下刻，中中元紫道之会，不久人事变迁，应第二十劫数，该紫微降临，二十八宿降生，又有九曜星官扫除妖魔，开二百年一纪之数。伯温曰：“紫微降生何方？”道人曰：赤地冲天，地鸣山崩，牛生两尾，日月并行。木上挂曲尺，即真主也。吴地黄冠，霞光万道，旌禅下界，收留扶养，先有五瘟使者应此劫数，传播瘟疫，人人皆遭难，乌梅可解，乱世妖人抬起首，有两丁运马，火虎出世，黑猿领兵，金枪出现，木钟自鸣，尔乃登州指行，不可同行，侯赤气冲天，方可制行，石人二眼，二人二足，乃起兵之时也。伯温曰：“紫微起兵，元人始何？”道人曰：元乃光明佛转世也，应善善而去，有人追赶至黑水，一河有角端，且一统化佛也，太平三百载，只有二百余年，万子万孙之年，人口吐火，鼻内生烟，拳中走马，男穿女衣，女穿男衣，江山又变矣。伯温曰：“万子万孙何为江山三百载也？”道人曰：万乃国号，帝之孙也，斯时群魔下界，劫贼为害，万物乘变，瘟疫流行，家家头戴侍郎帽，户户手持枪刀棍，草寇纷扰，各据一方，先逢两丁金克木，后是壬午火克金。伯温曰：“应何地何兆？”道人曰：东方星象映天弓，遍地天泽起妖风。天下人民死如阜，白气冲破天狗凶。白虎天子不非凡，煞星下界三十年。八牛曳粮无气力，饿鬼人民有万千。口中口，莫良斗，一万子孙遍地走。黄虎出世满江红，白蛇尸骨喂饿狗。甲申之年尽灾侵，木子登传不知魂。两眼只做观日月，日月无光昏星斗。”伯温曰：“帝将如何下落？”道人曰：马嵬坡下血淋淋，大风吹过五花门。大哭一声天色变，八牛曳倒大都钟。赤足散发归梅山，尸骨遍野入山林。伯温曰：“此人在位几年？”道人曰：日月垂落李树头，十八孩儿坐幽州。开门一马入尽殿，拍手哈哈三春秋。有一裹脚鬼，天门头上有一嘴。勾引北方百万兵，扫灭群鬼生后悔。遍地开红花，绝是哭声里；太平人两个，但等果子来。伯温曰：“帝历时几代？”道人曰：争争争，休休休，二人挂命在树头。琵琵立在中华地，巍巍富贵在洪州。人间古月消磨事，天地昏暗鬼神愁。三十六年等八字，红日落在天尽头。天无雨泽百苗死，死不滋生井泉干。梨花受饥寒，十郡九无烟。猛虎沿街走，再无太平年。伯温曰：“先是何人作乱？”道人曰：紫微临照，先有力士将煞星，兴兵散落八方，贪官污吏逼乱世道。诸神群煞起干戈，社稷山河尽是鬼。鬼头蛇尾不定日，猴去鸡来如台索。中下甲子看看到，天开一口任蹉跎。人人争赶幽州地，所生一二土木哥。伯温曰：“弟子在孟津河见水漂出一碑，上刻诗句云：‘黄鼠炬天乱，口上口，天上天，一时干戈起，人民死万千。’应在何时？”道人曰：乾坤有人在火里，二人五代水清时。三人同眠将手指，不指东，不制西，一指秦人个个啼。伯温曰：“秦人遭此劫难几年几载？”道人曰：一二水起火当先，黄金烧在火里边。坤地起首楚地乱，秦地人民死万千。一人头上生火草，整顿军马入秦川。头上开口不说讨，口里还有一火天。处处烟尘无定局，送还玺宝到长安。伯温曰：“煞星起落俱应在何年？”道人曰：天开一口是冤仇，引动八牛破幽州。燕赵卫地人民苦，二八春秋此时休。火龙飞来楚地乱，火蛇出来是根由。黄马到处遭荒乱，土羊为害天地愁。这此离乱最可怕，山西猿猴破口言。虎人骑白马，红人炼黄牛。猿在后，猴在前，水火既济四十年。古月还照中华地，星移斗转错天盘。猴在后，猿在前，水火既济兔月圆。胡人换星斗，口上口，天上天。伯温曰：“秦人复兴，汉又如何？”道人曰：元杀汉，留一半，八牛奔，子孙窜。至此只有三人，改姓杀入外夷，三百年，子孙入中华，乱元天下。”伯温曰：“似此何以了结？”道人曰：若说了，还未了，一人白马献白宝。南人北，北人南，两个人头生一草。换斗又移星，天下难太平。前后一头算，中间五百年。伯温曰：“此又是何人起落？”道人曰：若问起事何年何地，戊戌初地风已酉，煞星猛虎下秦州。六僧分卦动，但看月中圆。扁里扁，圆里圆，两个鹦鹉一处眠。去了口上口，还有天上天。天师同人才出现，天地戊申八方难。人人遭此劫，个个染黄泉。欲免刀兵厄，去向海底眠。动动海底虎，腾云上九天。人能解此语，便做大罗仙。两晴愆奇，怪异多端，死尸遍野，白骨如山，奔走天地，怨气冲天，人畜遭殃，户户何安？九女一夫，无日安然。金鸡叫鸣天下乱，黑狗东方血水流。乌猪后是糟糠食，杀的人马血染河。甲子年中日月现，八水悠悠迢五湖。”伯温曰：“长安运气如何？”道人曰：北方黑煞，扫去群鬼。不多一年周甲子，静里突然动干戈。中中甲子百年尽，一元再现照大罗。有个口上口，天上天，代代儿孙乱江山。到了虎头岁，无有丰收年。大旱三年，大涝三年，三年黎民遭涂炭。府县贪官到处有，诸煞各据一方。杀得血流漂仵，白骨如山，真主出现，人人归顺，泾渭两岸。”伯温曰：“至此何人应位？”道人曰：烟尘攘攘唯生愁，六十年光一旦休。诸方共扶真命主，紫罗照在地上头。二十八宿来羽翼，九曜星君献智谋。八牛纵有千斤力，不免还元三百秋。伯温曰：“紫微降在何方？”道人曰大都世乱已久，只在龙蛇盘里寻。孟家生，赵家居，牛栏门前问真主。寅卯起，辰巳行，不在阴阳不在合。混乱乾坤木虎身，上生一果，只见东方象水红，人人躲八难，八难鬼神愁，强横当道，扰乱江山。”伯温曰：“又有谁人振兴？”道人曰：明灭元时元灭明，杀戮又被三子更。二千同人休作走，一二木人将子生。杀星下界乱团盘。阳雨连月，昼夜不眠，有苗无子，父北子南，人人起首，个个争先，奇奇怪怪，生育各所，皆四海之距。蓬莱山，四望山，牛头山，瓜浮山，突子山，浮游山，六山生出各样异物，助将兴兵，争夺汉位。一统李子一十二帝，太平大襌，相传乐业。四代之后，群煞入会，扰乱天下，争夺，恐作一十二国也；子其志之勿忽。伯温曰：“弟子谨记”