七夕乞巧

东西问丨赵逵夫：乞巧节在“汉文化圈”国家和地区影响有何异同？

中新社兰州8月21日电 题：乞巧节在“汉文化圈”国家和地区影响有何异同？

——专访西北师范大学文学院教授、甘肃省先秦文化研究中心主任赵逵夫

作者 闫姣

农历七月初七的乞巧节，又称七夕节、女儿节，自先秦流传至今，在中国各地衍变出不同的过节习俗和文化内涵，在“汉文化圈”国家亦广泛流传。

乞巧节和“中国情人节”七夕节、西方情人节之间有何联系？如何延伸出百花齐放的节俗形式？如何影响“汉文化圈”国家和“一带一路”沿线国家？西北师范大学文学院教授、甘肃省先秦文化研究中心主任赵逵夫近日接受中新社“东西问”独家专访，进行解读。

中新社记者：乞巧节发源于何时何地，人们如何欢度这个节日？它和“中国情人节”七夕节、西方情人节有何联系？

赵逵夫：乞巧节是秦人西迁至西汉水上游后，为纪念先祖女修(即织女的最早原型)而兴起的一项社会活动。秦人将天上像河流的星带命名为“汉”，即银河，将天汉西侧最亮的星命名为“织女星”，以祭祀女修。位于陇东地区的周人，将天汉东侧一颗星取名为牵牛星，以纪念发明了牛耕的先祖叔均。地缘相近的周秦文化交融，孕育了“牛郎织女”传说，逐渐形成七夕节俗，被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日，后来也有“中国情人节”的文化含义。

甘肃省西和县乞巧节活动。殷春永 摄

牛郎织女传说是上古历史图影，体现了古代中国农业经济男耕女织的特点。女性向织女星祈求智慧与才能，延伸出“女性专属”的乞巧活动。

乞巧风俗流传至今，在中国各地呈现不同风貌。在西汉水上游的甘肃省陇南市西和县一带，至今有秦人后裔继承祖先遗留的乞巧风俗，一般从农历七月初一前夜开始，有坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧等仪式活动，要欢度七天八夜。这也是姑娘们的“狂欢节”，以祈求“巧娘娘”赐予聪慧灵巧、婚配如愿、生活幸福美满。在中国南方，乞巧节俗亦丰富多彩，江苏有七夕“香桥会”，由鹊桥传说衍化而来；浙江农村，民众用脸盆接露水，相传是牛郎织女相会时的眼泪。各地还有穿针乞巧、喜蛛应巧、游七姐水、晒书晒衣、供奉磨喝乐、拜织女、拜牛郎、拜七娘妈等节俗。

中国传统七夕节与西方情人节的内涵、习俗并无关系。在古代，庆祝七夕很普遍，但与情侣约会无关，只是祈福许愿、乞求巧艺的节日。后来，牛郎织女的爱情传说被赋予到七夕节，使其成为象征爱情的节日。而情人节是西方国家的传统节日，与七夕节的渊源、时间、方式、参与者都不相同。

甘肃省西和县姜席镇晚霞湖畔，当地民间举行盛大的乞巧仪式。魏朵朵 摄

中新社记者：乞巧节有哪些衍化和延伸，又如何影响其他国家？

赵逵夫：随着秦人东迁，乞巧文化一路传播到今天的西安。据文献记载，汉朝宫廷中已有乞巧节俗。随着东汉王朝迁都洛阳，七夕风俗较集中地传到中原一带。经大量人口流动和长期经济文化交流，中国各地都有了七夕节俗，乞巧活动也传向全国。

乞巧节在中国大陆及中国台湾、中国香港都有分流节俗，也影响了东亚的日本、朝鲜、韩国以及东南亚的越南、菲律宾、马来西亚、印度尼西亚等国。牛郎织女故事在从中国传播到亚洲其他国家时，融入了当地风格，牛郎织女也有可能“在椰子树下谈恋爱”。

比如，在日本牛郎织女故事中的竹子、木屐、草鞋等均带有本民族特征；朝鲜版本中，牛郎织女变成了王子和公主；韩国的故事透露着“孝”文化的传统观念；菲律宾版本流淌着东西方交融的风情；印度尼西亚和马来西亚的相关传说与当地的宗教信仰、风俗习惯、图腾崇拜密切相关……

日本最早的一部和歌集《万叶集》中，从第八卷到第二十卷共收录了130多首七夕和歌，大多跟牛郎织女有关，很多习俗也随着当时典籍传入而传入。韩国文学家崔南善在《朝鲜常识》中记载，七夕原是中国习俗，后传到朝鲜，恭愍王和王后一起祭拜牵牛和织女星。朝鲜半岛的李朝时期，妇女们乞巧主要有投针验巧、斗巧、晒衣活动，文人则在七夕饮酒赋诗。越南有关咏诵牛女的诗句，如《黎朝名人集》中就有《牛郎辞织女诗》《织女忆牛郎》《咏乞巧》等唱和之作，反映出这一中国传说在越南影响之广。

日本仙台七夕祭。孙冉 摄

中新社记者：乞巧节在古代女性成长过程中担任何种“角色”？古人的婚恋观对当下有何借鉴意义？

赵逵夫：乞巧节在古代女性成长过程中意义重大。在古代社会，家境殷实的家庭会让孩子上书画、女红等各种“辅导班”，但普通人家的女孩很少有学习机会。而乞巧节期间，无论贫贱富贵，女孩们可以切磋提高纺织、刺绣、缝补、茶饭等方面的能力，给广大女性一个学习实践、交流观摩的平等平台。所以乞巧节也被称作“女儿节”。

甘肃省西和县小朋友们迎接“巧娘娘”。魏朵朵 摄

乞巧节还传递出古人打破门第观念、对感情忠贞不渝的婚恋观。在牛郎织女的传说中，织女是仙女，牛郎是农民，织女看中了牛郎勤劳善良、勇敢真诚的品质，便愿意嫁给他，完全打破了封建社会的等级制度，体现出追求婚姻自由的观念，深受底层民众欢迎。

乞巧文化表现出来的历史进步性，在东西文化交流中也起到很大作用。甘肃省陇南市西和县举办了多届乞巧文化论坛，邀请中亚、西亚各国人士参加，他们也表达了对乞巧文化的浓厚兴趣。

中新社记者：如何深耕乞巧品牌，挖掘、传递更多文化内涵？

赵逵夫：乞巧是集崇拜信仰、诗词歌赋、音乐舞蹈、工艺美术、劳动技能等为一体的综合性节日民俗文化活动，西和县一年一度七天八夜的乞巧活动，持续时间长、参与人数多，堪称中国古代乞巧风俗的“活化石”。因乞巧节历史传承的广泛性、独特性和珍贵性，被列入中国国家级非物质文化遗产名录，西和县也被中国民间文艺家协会命名为“中国乞巧文化之乡”。

持续七天八夜的乞巧节正在西汉水上游的甘肃省西和县进行。西和县姜席镇晚霞湖畔，民众“巧头”点蜡、炷香、焚裱纸、跪拜，准备将“巧娘娘”请进院。魏朵朵 摄

如今，女性“乞巧”的愿望不再限于“柴米油盐”。随着现代化发展，现在女科学家、女作家及女管理人员撑起半边天，她们的愿望是实现自我人生价值。过去“巧娘娘”教会女子针线与茶饭，如今“巧娘娘”鼓励女子与时代接轨。

“独立、自强、自信”的“巧娘娘”精神，成为“乞巧文化”的一种延伸和演绎。在陇南，有不少女子深受影响，化身“巧嫂”“巧妹”“巧女”，涌入田间地头、扶贫车间、电商直播间，树立积极生活的榜样，传递“巧”的文化内涵。(完)

为保护传承流传千年的乞巧节，诸多乞巧节相关著作出版面世。闫姣 摄

受访者简介：

赵逵夫，西北师范大学文学院教授、博士生导师，甘肃省先秦文化研究中心主任，兼任中国诗经学会、中国屈原学会和《文学遗产》顾问。在《中国社会科学》《文学评论》《文史》等刊物发表论文400余篇。1992年起享受国务院政府特殊津贴，是全国先进工作者、国家级教学名师。主编及参与编撰《西和乞巧歌》《“牛郎织女”传说研究》《中国女儿节西和乞巧文化》《七夕节的历史与七夕文化的乞巧内容》《主流与分流——“牛郎织女”传说和七夕节俗的传播与分化研究》等。

为什么说山东是牛郎织女传说起源地？

中新网山东新闻8月22日电(吕妍)农历七月初七，“东方情人节”七夕来临。自古七夕便与牛郎织女的传说紧密相连，象征坚贞不渝的爱情。作为中国民间四大爱情故事之一，“牛郎织女”传说世代传颂，相传这段唯美的爱情故事发生在山东沂源沂河畔。

七夕节有哪些内涵和外延？山东沂源为何被视为牛郎织女传说的起源地？中新网记者就相关问题专访了中国非物质文化遗产项目牛郎织女爱情文化传承人解明泉。

沂源县委宣传部 供图

七夕来源牛郎织女传说

“七夕节是中国民间传统节日，它的神话来源牛郎织女故事，最早起源于诗经《小雅大东》。”解明泉介绍说，诗曰“跂彼织女，终日七襄。睆彼牵牛，不以服箱”。七夕节与牛郎织女的故事紧密相连，也正因为有牛郎织女的神话传说，才催生了这一节日。

“牛郎织女的相会有一定的天文学根据。”解明泉称，每年农历七月初七，天空中会出现两颗亮星——牵牛星(即大角星)和织女星(即织女星)，这两组星对农业生产非常重要，因而被人格化，成为一对配偶神。

牛郎织女的相爱、婚配、离别过程，再到一年只有一次的相会，这个故事融合了劳动人民的思想感情，他们对恋爱自由的强烈追求，最终演变成一个哀婉动人的爱情故事。

牛郎织女传说起源山东

据诗经记载，牛郎织女的传说故事发生在大东地区，有关资料及专家论证属今泰山以东广大地区，山东省淄博市沂源县织女洞正处在此地区的中心位置。

织女洞始建于唐朝，位于沂河西岸，与牛郎庙隔河相望，建在大贤山东北麓高40多米处悬崖绝壁上。沂源县委宣传部 供图

除山东沂源外，河南鲁山、山西和顺、湖北郧西等地也都曾自称是牛郎织女传说之乡。

解明泉从多个层面阐述沂源是牛郎织女传说起源地的依据。他认为，牛郎织女的故事是中国农耕文化的延伸和体现。中国古代是农业社会，男耕女织便是很好的证明。“由于沂源猿人在当地发现，足以证明此地是人类很古老的栖息地和生活地。而古人以洞为家，也旁证了人类的早期活动，有人就有故事。”

解明泉进一步分析说，从地理层面来看，书中记载“在天成象，于地成形”，沂源有一条八百里沂河，沂河与银河谐音，织女洞牛郎庙隔河相望，与天上牛郎星织女星隔银河相望高度重合。在其他任何地方，只能有牛郎织女的故事，却没有如此绝妙的地貌环境。

牛郎庙 。沂源县委宣传部 供图

“传说中包含着现实元素，牛郎的老家是高场村，离织女洞只三里地。”解明泉称，牛郎本人姓孙，名孙守义，现在的牛郎官庄村绝大多数村民姓孙，他们公认牛郎就是祖先，每逢年节、七夕，孙氏家族都去牛郎庙祭奠。

另据2007年-2008年，专家田野调查、论证，普遍认为沂源最符合牛郎织女传说的特征。

织女洞。沂源县委宣传部 供图

据大众日报报道，已故的山东大学文学院教授、山东省民俗学会首任会长李万鹏，曾在2006年带学生在沂源县做了十几天的实地调查。经认真考察，李万鹏得出结论，沂源县应该算是牛郎织女传说文化的“主要流传地”。

李万鹏认为，研究一个故事的起源最重要的是找到传承关系，而沂源县的织女洞和牛郎庙建于唐朝，洞中立有历代石碑，较完整地记录了织女洞修建后1000多年的历史，其中的南宋石碑上面有牛郎织女传说的记载，这在全国差不多是最早的文字记载实物。

2007年8月，沂源县被中国民俗学会授予“牛郎织女传说之乡”。2008年6月，“牛郎织女传说”被正式列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

七夕不只是情人节

七夕不仅是中国传统意义上的情人节，还被称为“乞巧节”。

解明泉表示，织女心灵、手巧、善织，令人羡慕不已，因此，人间女子就拜祭她，祈求智慧、灵巧和幸福，于是，就有了每年七月初七的“乞巧”活动，由此形成了乞巧节。

同时，七夕也是以女性为主体的综合性节日，在古代女子会在这一天约闺中密友、祭拜织女、切磋女红、乞巧祈福，因此这一天也被称为“女儿节”。

资料图：图为“乞巧”祭拜。张远 摄

七夕别有内涵

据解明泉介绍，沂源当地的七夕习俗主要有吃乞巧饭、孙氏家族祭祖、举办庙会纪念牛郎织女鹊桥相会等，当天还会上演牛郎织女题材的戏曲。

“在古时，这一天还有很多善男信女乞求姻缘。”解明泉说，神话里，喜鹊搭桥，牛郎织女在这一天相聚，他们深情相望，充满诗情画意。而在现代，很多年轻女孩也会在月下观星，朝天祭拜，虔诚地乞求织女神赋予她们巧手，祈求自己能够获得美满爱情。

解明泉表示，七夕还承载了很多期待，包括人们对美好生活的向往、对家庭美满和爱情忠贞的追求、对封建礼教的抗争、对农耕文明的尊崇等。“牛郎织女的故事是中华民族优秀传统文化之一，古典中蕴含浪漫，反映了难能可贵的曲折爱情，激励着当代青年男女勇敢追求美好爱情，相信他们的故事会代代传承。”

知否丨七夕节为什么又叫乞巧节和女儿节？长安为啥是乞巧活动的源头？