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五百罗汉图

精 美 五 百 罗 汉 图

五百罗汉的传说在佛经中是常见的,例如西晋竺法护译有《佛五百弟子自说本起经》。佛灭度迦叶尊者与五百阿罗汉最初结集三藏。《舍利弗问经》中说,弗沙秘多罗王毁灭佛法后,有五百罗汉重兴圣教。诸如此类说法甚多。

五百罗汉的由来

附500罗汉全名单

五百罗汉的由来版本一:

大凡著名的佛教古寺都有五百罗汉室,它们的由来在唐代高僧玄樊写的《大唐西域记》中有所记载。

话说摩羯陀国有1000个佛僧,其中,500个是凡夫僧,500个是罗汉僧。国王无忧王对他们和敬仰,一视同仁。所谓罗汉僧,是指那些断除了贪、欲之念,已得正果,不受生死轮回的佛僧。这五百罗汉僧平时不露其相,连无忧王也不知道他们是罗汉僧。在五百凡僧中,有一个名叫摩柯提婆的,经常发表一些违背教规的言论,影响了一大批佛僧。无忧王很生气,想把一千佛僧全部淹死。这时五百罗汉僧才各显本相,腾云驾雾而去,在迦湿弥罗国的一个山谷里隐居起来。无忧王知道后,又悔恨又惧怕,亲自到罗汉僧隐居的地方向他们承认自己的过错,并请他们回去。罗汉僧们不肯,无忧王便在国都建起一座寺庙,照五百罗汉僧的模样塑了五百罗汉像就流传下来,并在玄奘取经时,由西域传到了我国。

五百罗汉的由来版本二:

五百罗汉也是中国寺院较多供奉的一组罗汉像群。

据《十诵律》卷四所记,释迦生时,便有随他听法传道的五百弟子,称为“五百罗汉”。《法华经·五百弟子授记品》中,也有佛为五百罗汉授记的记述。《舍利弗问经》中记载,弗沙密多罗王灭佛法后,五百罗汉重兴圣教。而佛灭后迦叶尊者与五百比丘最初结集即编纂佛教经典的传说,在许多经典中都有所反映,如西晋竺法护译的《佛五百弟子自说本起经》等。总之,有关五百罗汉的传说,在佛经中多有记载,但均未一一记下名号。从事迹来看,他们显然也不是后来汉地佛教所指认的五百罗汉群。

汉地寺院供奉的五百罗汉其名号与次序源于南宋高道素所录的《江阴军乾明院罗汉尊号石刻》,录于宋绍兴四年(1134)十二月,列举第一罗汉阿若憍陈如到第五百位愿事众尊者,颇为周全。原碑不存,碑文收在《嘉兴续藏》第四十三函中。将五百罗汉的名号与佛教文献的记载相比较,可以看出,五百罗汉大致有三种身世类型。

第一类历史上确有其人。他们当中有佛教初创时期释迦牟尼的弟子,比如第一罗汉阿若憍陈如尊者、第九罗汉憍梵钵提尊者。也有其后各时代的高僧、居士、护法王,有印度的,也有中国的,他们为佛教事业作出过贡献,被列于五百尊者之内供养。

第二类属于宗教虚构人物。在佛教传说中,他们生于某劫的某一世界,具有超凡的功德与智慧,是宗教化的偶像,无法断定其是否有历史原型。即使有,其事迹也大部分被神化了,这一类尊者,包括罗汉、菩萨,甚至佛的应化身、前世身。

第三类尊者的名号源于佛学教义。修学之境、行、果各方面均有所涉及。此类尊者悉皆无历史原型可溯,乏生平故事可陈,也没有传奇故事附会在他们身上,他们是真正按照理念被塑造出来的,他们纯以德行命名,是佛学义理人格化的化身。

五百罗汉像,一般分为塑像、画像两类。塑像常于佛寺中另辟之罗汉堂供奉。近代寺院中著名的罗汉堂,有北京碧云寺、上海龙华寺、汉阳归元寺、昆明筇竹寺等。一般罗汉堂的罗汉造像多是泥塑贴金,或泥塑彩绘而成,而汉阳归元寺的罗汉像却是“脱胎漆塑”,体轻质坚,金光灿烂,独具一格。有关五百罗汉的名画也甚多,依其材质,可分为绢纸与石刻两大类。绢纸型每为石刻型所本。绢纸型代表作有江西庐山博物馆所藏清代画家许从龙绘制“五百罗汉图”,现尚存一百一十二幅,属于国家一级文物。石刻型代表作有原常州天宁寺“五百罗汉像贴”等,原石于清嘉庆四年(1799)镌立,仿杭州净慈寺塑像绘图勒石,由晋陵吴树山镌字,常州知府胡观澜作跋,有拓片像帖流传。清光绪七年(1881),释心月翻刻立石于湖南衡山祝圣寺,亦有拓本像帖流传,这两种拓片,可称石刻型代表作。

汉化佛教中,佛、菩萨的形象,到唐代已基本定型,逐渐类型化,并有特定的衣饰相配。而罗汉的传说流行较晚,大致从《法住记》后才开始普及,因此较少地受到造像仪轨与供养仪轨的约束,加上有关的生平资料也不多,这都给了艺术家驰骋想象的余地,从而创造出众多栩栩如生的形象来。

比如云南昆明筇竹寺的五百罗汉像就极其生动有趣,就其形象看,有长者、青年、学者、书生、武士、贫民、小贩,还有樵夫,甚至五蕴罗汉身上还爬有五个小孩。这些都是现实生活中不同阶层人物的真实写照。至于那些长手罗汉、长脚罗汉、长眉罗汉、多目罗汉等更是姿态万千,再现了民间传说故事的氛围。

筇竹寺五百罗汉像的作者是四川人黎广修。据禅宗等流派的教义,佛法平等,故而他把罗汉塑成世俗各界人物,而且黎广修还把支持重修筇竹寺的云贵总督及筇竹寺方丈梦佛长老、自己本人乃至几个高徒,全都塑进罗汉群里。

由于五百罗汉人数众多,难以一一指实,故而有些皇帝的形象也被塑进了罗汉群像里,而被附会为罗汉转世,比如四川新都宝光寺的罗汉堂内,康熙与乾隆被分别塑成第二百九十五阇夜多尊者和第三百六十直福德尊者。二位头戴凤冠,肩披锦氅,身着龙袍,安然而坐。由于康熙出过天花,于是阇夜多尊者的脸上就有朵朵梅花形的麻子。北京碧云寺罗汉堂里第四百四十四尊“破邪见尊者”,金身顶盔贯甲、罩袍登靴,两手扶膝,双目炯炯,俨然威武帝王身,这座罗汉堂建于乾隆年间,这尊罗汉像正是依乾隆本人塑成的。更加匪夷所思的是,筇竹寺内罗汉像中,竟然出现了教的耶稣形象,这可能和清末西方传教士在云南的活动有关。

500罗汉全名单

01

第一 阿若憍陈如尊者

第二 阿泥楼尊者

第三 有贤无垢尊者

第四 须跋陀罗尊者

第五 迦留陀夷尊者

第六 闻声得果尊者

第七 旃檀藏王尊者

第八 施幢无垢尊者

第九 憍梵波提尊者

第十 因陀得慧尊者

02

第十一 迦那行那尊者

第十二 婆苏盘豆尊者

第十三 法界四乐尊者

第十四 优楼频螺尊者

第十五 佛陀密多尊者

第十六 那提迦叶尊者

第十七 那延罗目尊者

第十八 佛陀难提尊者

第十九 末田底迦尊者

第二十 难陀多化尊者

03

第二十一 优婆鞠多尊者

第二十二 僧迦耶舍尊者

第二十三 教说常住尊者

第二十四 商那和修尊者

第二十五 达摩波罗尊者

第二十六 伽那迦叶尊者

第二十七 定果德业尊者

第二十八 庄严无忧尊者

第二十九 忆持因缘尊者

第三十 迦那提婆尊者

04

第三十一 破邪神通尊者

第三十二 坚持三字尊者

第三十三 阿□楼驮尊者

第三十四 鸠摩罗多尊者

第三十五 毒龙皈依尊者

第三十六 同声稽首尊者

第三十七 毗罗胝子尊着

第三十八 伐苏蜜多尊者

第三十九 阇提首那尊者

第四十 僧法耶舍尊者

05

第四十一 悲察世间尊者

第四十二 献花授记尊者

第四十三 眼光定力尊者

第四十四 伽耶舍那尊者

第四十五 莎底比丘尊者

第四十六 波阇提婆尊者

第四十七 解空无垢尊者

第四十八 伏陀蜜多尊者

第四十九 富那夜舍尊者

第五十 伽耶天眼尊者

06

第五十一 不着世间尊者

第五十二 解空第一尊者

第五十三 罗度无尽尊者

第五十四 金刚破魔尊者

第五十五 愿护世间尊者

第五十六 无忧禅定尊者

第五十七 无作慧善尊者

第五十八 十劫慧善尊者

第五十九 旃檀德香尊者

第六十 金山觉意尊者

07

第六十一 无业宿尽尊者

第六十二 摩诃刹利尊者

第六十三 无量本行尊者

第六十四 一念解空尊者

第六十五 观身无常尊者

第六十六 千劫悲愿尊者

第六十七 瞿罗那含尊者

第六十八 解空定空尊者

第六十九 成就因缘尊者

第七十 坚通精进尊者

08

第七十一 萨陀波仑尊者

第七十二 乾陀诃利尊者

第七十三 解空自在尊者

第七十四 摩诃注那尊者

第七十五 见人飞腾尊者

第七十六 不空不有尊者

第七十七 周利盘特尊者

第七十八 瞿NB丘尊者

第七十九 师子比丘尊者

第八十 修行不着尊者

09

第八十一 毕陵伽蹉尊者

第八十二 摩利不动尊者

第八十三 三昧甘露尊者

第八十四 解空无名尊者

第八十五 七佛难提尊者

第八十六 金刚精进尊者

第八十七 方便法藏尊者

第八十八 观行月轮尊者

第八十九 阿那邠提尊者

第九十 指尘三昧尊者

10

第九十一 摩诃俱絺尊者

第九十二 辟支转智尊者

第九十三 山顶龙众尊者

第九十四 罗网思惟尊者

第九十五 劫宾覆藏尊者

第九十六 神通亿具尊者

第九十七 具寿具提尊者

第九十八 法王菩提尊者

第九十九 法藏永劫尊者

第一百 善注尊者

11

第一百一 除忧尊者

第一百二 大忍尊者

第一百三 无忧自在尊者

第一百四 妙惧尊者

第一百五 严土尊者

第一百六 金髻尊者

第一百七 雷德尊者

第一百八 雷音尊者

第一百九 香象尊者

第一百十 马头尊者

12

第一百十一 明首尊者

第一百十二 金首尊者

第一百十三 敬首尊者

第一百十四 众首尊者

第一百十五 辨德尊者

第一百十六 羼提尊者

第一百十七 悟达尊者

第一百十八 法灯尊者

第一百十九 离垢尊者

第一百二十 境界尊者

13

第一百二十一 马胜尊者

第一百二十二 天王尊者

第一百二十三 无胜尊者

第一百二十四 自净尊者

第一百二十五 不动尊者

第一百二十六 休息尊者

第一百二十七 调达尊者

第一百二十八 普光尊者

第一百二十九 智积尊者

第一百三十 宝幢尊者

14

第一百三十一 善慧尊者

第一百三十二 善眼尊者

第一百三十三 勇宝尊者

第一百三十四 宝见尊者

第一百三十五 慧积尊者

第一百三十六 慧持尊者

第一百三十七 宝胜尊者

第一百三十八 道仙尊者

第一百三十九 帝网尊者

第一百四十 明网尊者

15

第一百四十一 宝光尊者

第一百四十二 善调尊者

第一百四十三 奋迅尊者

第一百四十四 修道尊者

第一百四十五 大相尊者

第一百四十六 善住尊者

第一百四十七 持世尊者

第一百四十八 光英尊者

第一百四十九 权教尊者

第一百五十 善思尊者

16

第一百五十一 法眼尊者

第一百五十二 梵胜尊者

第一百五十三 光耀尊者

第一百五十四 直意尊者

第一百五十五 摩帝尊者

第一百五十六 慧宽尊者

第一百五十七 无胜尊者

第一百五十八 昙摩尊者

第一百五十九 欢喜尊者

第一百六十 游戏尊者

17

第一百六十一 道世尊者

第一百六十二 明照尊者

第一百六十三 普等尊者

第一百六十四 慧作尊者

第一百六十五 助欢尊者

第一百六十六 难胜尊者

第一百六十七 善德尊者

第一百六十八 宝涯尊者

第一百六十九 观身尊者

第一百七十 华王尊者

18

第一百七十一 德首尊者

第一百七十二 喜见尊者

第一百七十三 善宿尊者

第一百七十四 善意尊者

第一百七十五 爱光尊者

第一百七十六 华光尊者

第一百七十七 善见尊者

第一百七十八 善根尊者

第一百七十九 德顶尊者

第一百八十 妙臂尊者

19

第一百八十一 龙猛尊者

第一百八十二 弗沙尊者

第一百八十三 德光尊者

第一百八十四 散结尊者

第一百八十五 净正尊者

第一百八十六 善观尊者

第一百八十七 大力尊者

第一百八十八 电光尊者

第一百八十九 宝杖尊者

第一百九十 善星尊者

20

第一百九十一 罗旬尊者

第一百九十二 慈地尊者

第一百九十三 庆友尊者

第一百九十四 世友尊者

第一百九十五 满宿尊者

第一百九十六 阐陀尊者

第一百九十七 月净尊者

第一百九十八 大天尊者

第一百九十九 净藏尊者

第二百 净眼尊者

21

第二百一 波罗密尊者

第二百二 俱冉阝含尊者

第二百三 三昧声尊者

第二百四 菩萨声尊者

第二百五 吉祥咒尊署

第二百六 钵多罗尊者

第二百七 无边身尊者

第二百八 贤劫首尊者

第二百九 金刚味尊者

第二百十 乘味尊者

22

第二百十一 婆私咤尊者

第二百十二 心平等尊者

第二百十三 不可比尊者

第二百十四 乐覆藏尊者

第二百十五 火焰身尊者

第二百十六 颇罗堕尊者

第二百十七 断烦恼尊者

第二百十八 薄俱罗尊者

第二百十九 利婆多尊者

第二百二十 护妙法尊者

23

第二百二十一 最胜意尊者

第二百二十二 须弥灯尊者

第二百二十三 没特伽尊者

第二百二十四 弥沙塞尊者

第二百二十五 善圆满尊者

第二百二十六 波头摩尊者

第二百二十七 智慧灯尊者

第二百二十八 栴檀藏尊者

第二百二十九 迦难留尊者

第二百三十 香焰幢尊者

24

第二百三十一 阿湿卑尊者

第二百三十二 摩尼宝尊者

第二百三十三 福德首尊者

第二百三十四 利婆弥尊者

第二百三十三 舍遮独尊者

第二百三十六 断业尊者

第二百三十七 欢喜智尊者

第二百三十八 乾陀罗尊者

第二百三十九 莎伽陀尊者

第二百四十 须弥望尊者

25

第二百四十一 持善法尊者

第二百四十二 提多迦尊者

第二百四十三 水潮声尊者

第二百四十四 智能海尊者

第二百四十五 众具德尊者

第二百四十六 不思议尊者

第二百四十七 弥遮仙尊者

第二百四十八 尼驮伽尊者

第二百四十九 首正念尊者

第二百五十 净菩提尊者

26

第二百五十一 梵音天尊者

第二百五十二 因地果尊者

第二百五十三 觉性解尊者

第二百五十四 精进山尊者

第二百五十五 无量光尊者

第二百五十六 不动意尊者

第二百五十七 修善业尊者

第二百五十八 阿逸多尊者

第二百二十九 孙陀罗尊者

第二百六十 圣峰慧尊者

27

第二百六十一 曼殊行尊者

第二百六十二 阿利多尊者

第二百六十三 x山尊者

第二百六十四 众和合尊者

第二百六十五 法无住尊者

第二百六十六 天鼓声尊者

第二百六十七 如意轮尊者

第二百六十八 首光焰尊者

第二百六十九 无比校尊者

第二百七十 多伽楼尊者

28

第二百七十一 利利婆多尊者

第二百七十二 普贤行尊者

第二百七十三 持三昧尊者

第二百七十四 威德声尊者

第二百七十五 利婆多尊者

第二百七十六 名无尽尊者

第二百七十七 阿冉阝悉尊者

第二百七十八 普胜山尊者

第二百七十九 辨才王尊者

第二百八十 行化国尊者

29

第二百八十一 声龙种尊者

第二百八十二 誓南山尊者

第二百八十三 富伽耶尊者

第二百八十四 行传法尊者

第二百八十五 香金手尊者

第二百八十六 摩拿罗尊者

第二百八十七 光普现尊者

第二百八十八 慧依王尊者

第二百八十九 降魔军尊者

第二百九十 首焰光尊者

30

第二百九十一 持大医尊者

第二百九十二 藏律行尊者

第二百九十三 德自在尊者

第二百九十四 服龙王尊者

第二百九十五 阇夜多尊者

第二百九十六 泰摩利尊者

第二百九十七 义法胜尊者

第二百九十八 施婆罗尊者

第二百九十九 阐提魔尊者

第三百 王住道尊者

31

第三百一 无垢行尊者

第三百二 阿波罗尊者

第三百三 声皈依尊者

第三百四 禅定果尊者

第三百五 不退法尊者

第三百六 僧伽耶尊者

第三百七 达摩真尊者

第三百八 持善法尊者

第三百九 受胜果尊者

第三百十 心胜修尊者

32

第三百十一 会法藏尊者

第三百十二 常欢喜尊者

第三百十三 威仪多尊者

第三百十四 头陀僧尊者

第三百十五 议洗肠尊者

第三百十六 德净悟尊者

第三百十七 无垢藏尊者

第三百十八 降伏魔尊者

第三百十九 阿僧伽尊者

第三百二十 金富乐尊者

33

第三百二十一 顿悟尊者

第三百二十二 周陀婆尊者

第三百二十三 住世间尊者

第三百二十四 灯导首尊者

第三百二十五 甘露法尊者

第三百二十六 自在王尊者

第三百二十七 须达那尊者

第三百二十八 超法雨尊者

第三百二十九 德妙法尊者

第三百三十 士应真尊者

34

第三百三十一 坚固心尊者

第三百二十二 声向应尊者

第三百三十三 应赴供尊者

第三百三十四 尘劫空尊者

第三百三十五 光明灯尊者

第三百三十六 执宝炬尊者

第三百三十七 功德相尊者

第三百三十八 忍生心尊者

第三百三十九 阿氏多尊者

第三百四十 白香象尊者

35

第三百四十一 识目生尊者

第三百四十二 赞叹愿尊者

第三百四十三 定拂罗尊者

第三百四十四 声引众尊者

第三百四十五 离净语尊者

第三百四十六 鸠舍尊尊者

第三百四十七 郁多罗尊者

第三百四十八 福业除尊者

第三百四十九 罗余习尊者

第三百五十 大药尊尊者

36

第三百五十一 胜解空尊者

第三百五十二 修无德尊者

第三百五十三 喜无着尊者

第三百五十四 月盖尊尊者

第三百五十五 栴檀罗尊者

第三百五十六 心定论尊者

第三百五十七 庵罗满尊者

第三百五十八 顶生尊尊者

第三百五十九 萨和坛尊者

第三百六十 直福德尊者

37

第三百六十一 须冉阝剎尊者

第三百六十二 憙见尊尊者

第三百六十三 韦蓝王尊者

第三百六十四 提婆长尊者

第三百六十五 成大利尊者

第三百六十六 法首尊者

第三百六十七 苏频陀尊者

第三百六十八 众德首尊者

第三百六十九 金刚藏尊者

第三百七十 瞿伽利尊者

38

第三百七十一 日照明尊者

第三百七十二 无垢藏尊者

第三百七十三 除疑网尊者

第三百七十四 无量明尊者

第三百七十五 除众忧尊者

第三百七十六 无垢德尊者

第三百七十七 光明網尊者

第三百七十八 善修行尊者

第三百七十九 坐清凉尊者

第三百八十 无忧眼尊者

39

第三百八十一 去盖障尊者

第三百八十二 自明尊尊者

第三百八十三 和伦调尊者

第三百八十四 净除垢尊者

第三百八十五 去诸业尊者

第三百八十六 慈仁尊尊者

第三百八十七 无尽慈尊者

第三百八十八 立*风陀怒尊者

第三百八十九 那罗达尊者

第三百九十 行愿持尊者

40

第三百九十一 天眼尊尊者

第三百九十二 无尽智尊者

第三百九十三 遍具足尊者

第三百九十四 宝盖尊尊者

第三百九十五 神通化尊者

第三百九十六 思善识尊者

第三百九十七 喜信静尊者

第三百九十八 摩诃南尊者

第三百九十九 无量光尊者

41

第四百 金光慧尊者

第四百一 伏龙施尊者

第四百二 幻光空尊者

第四百三 金刚明尊者

第四百四 莲花净尊者

第四百五 拘冉意尊者

第四百六 贤首尊尊者

第四百七 利亘罗尊者

第四百八 调定藏尊者

第四百九 无垢称尊者

第四百十 天音声尊者

42

第四百十一 大威光尊者

第四百十二 自在主尊者

第四百十三 明世界尊者

第四百十四 最上尊尊者

第四百十二 金刚尊尊者

第四百十六 蠲慢意尊者

第四百十七 最无比尊者

第四百十八 超绝伦尊者

第四百十九 月菩提尊者

第四百二十 持世界尊者

43

第四百二十一 定花至尊者

第四百二十二 无边身尊者

第四百二十三 最胜幢尊者

第四百二十四 弃恶法尊者

第四百二十五 无碍行尊者

第四百二十六 普庄严尊者

第四百二十七 无尽慈尊者

第四百二十八 常悲慜尊者

第四百二十九 大尘障尊者

第四百三十 光焰明尊者

44

第四百三十一 智眼明尊者

第四百三十二 坚固行尊者

第四百三十三 澍云雨尊者

第四百三十四 不动罗尊者

第四百三十五 普光明尊者

第四百三十六 心观净尊者

第四百三十七 那罗德尊者

第四百三十八 师子尊尊者

第四百三十九 法上尊尊者

第四百四十 精进辨尊者

45

第四百四十一 乐说果尊者

第四百四十二 观无边尊者

第四百四十三 师子翻尊者

第四百四十四 破邪见尊者

第四百四十五 无忧德尊者

第四百四十六 行无边尊者

第四百四十七 慧金刚尊者

第四百四十八 义成就尊者

第四百四十九 善住义尊者

第四百五十 信证尊尊者

46

第四百五十一 行敬端尊者

第四百五十二 德普洽尊者

第四百五十三 师子作尊者

第四百五十四 行忍慈尊者

第四百五十五 无相空尊者

第四百五十六 勇精进尊者

第四百五十七 胜清净尊者

第四百五十八 有性空尊者

第四百五十九 净那罗尊者

第四百六十 法自在尊者

47

第四百六十一 师于颊尊者

第四百六十二 大贤光尊者

第四百六十三 摩诃罗尊者

第四百六十四 音调敏尊者

第四百六十五 师子臆尊者

第四百六十六 坏魔军尊者

第四百六十七 分别身尊者

第四百六十八 净解脱尊者

第四百六十九 质直行尊者

第四百七十 智仁慈尊者

48

第四百七十一 具足仪尊者

第四百七十二 如意杂尊者

第四百七十三 大炽妙尊者

第四百七十四 劫宾那尊者

第四百七十五 普焰光尊者

第四百七十六 高远行尊者

第四百七十七 得佛智尊者

第四百七十八 寂静行尊者

第四百七十九 悟真常尊者

第四百八十 破冤贼尊者

49

第四百八十一 灭恶趣尊者

第四百八十二 性海通尊者

第四百八十三 法通尊者

第四百八十四 慜不息尊者

第四百八十五 摄众心尊者

第四百八十六 导大众尊者

第四百八十七 常隐行尊者

第四百八十八 菩萨慈尊者

第四百八十九 拔众苦尊者

第四百九十 寻声应尊者

50

第四百九十一 数劫定尊者

第四百九十二 注法水尊者

第四百九十三 得定通尊者

第四百九十四 慧广增尊者

第四百九十五 六根尽尊者

第四百九十六 拔度罗尊者

第四百九十七 思萨埵尊者

第四百九十八 注茶迦尊者

第四百九十九 钵利罗尊者

第五百 愿事众尊者

中国男篮,你们千万别变成中国男足

昨晚,中国男篮73比86败给尼日利亚。

2019年9月8日,是中国体育史上一个尴尬日子。

前有中国男足国奥队0:2完败给越南国奥,应了范志毅2013年那段采访里“再下去要输越南了”的神预测。

后有中国男篮拼尽全力,依然以73:86败给实力更强的尼日利亚,同时把亚洲区唯一一张直通东京奥运会的门票拱手让给伊朗队。

阿联尽力了,队友CBA

中国男篮的此次世界杯征程屡遭挫败:小组无法出线,排位赛没能啃下尼日利亚;直通东京的入场券被伊朗抢走,需要继续打落选赛才能打奥运。

真是能想到的最差的后果了。

最后一战,易建联带伤砍下27分7篮板。翻身跳投、三分球、隔人暴扣、在内线包夹下艰难地突破分球。

易建联有多难?

从外线打到内线,从开场的顺境拼到最后的绝境,阿联真的是倾尽所有——

特别是那次失误后懊恼地拍地板的动作,让许多球迷想到了2013年总决赛第七场的邓肯。

阿联累到连称“让我缓缓”,场边观战的姚明眼眶泛红。独木难支,回天乏力。

当所有人把创造奇迹的希望都压到易建联身上时,奇迹注定无法发生。

其余人都无力提供支援,方硕等人的偶尔闪光难以弥补中国队与世界一流水准的差距。

比赛还有五分钟时李楠让易建联“再坚持一下”,最后被换下时阿联已经累得面无表情,队友阿不都沙拉木伸出了手,但叉着腰走下场的阿联已经没有力气击掌了。

2016年里约奥运会易建联领军出战,五战全败。赛后他自责道:“球队好坏我都负责,年轻队员要能接受狠批。”

三年过去了,阿联身边依然无人可用,他还是要经常一个人持球强攻,拖着队伍前进。

当镜头扫到红眼的姚明,收看直播的观众也发出了一声声叹息。

队友们呢?方硕在第一节的暴走曾经激起所有人的期待,但也仅此而已;

已经沦为笑柄的周琦这一场继续表现乏力,以2分4板5犯罚下的表现离场;

郭艾伦在两场关键战役(委内瑞拉和尼日利亚)中分别只拿到1分和2分。

“阿联尽力了,队友CBA”真不是一句玩笑话,这群队友配不上胜利以及他们因过往名声得到的巨大商业价值——

这些人回去CBA依然还是明星球员,CBA还有很多大牌外援让他们倚靠。

中国队可以倚靠的人还是太少了——这可能才是眼下中国篮球最根本的悲哀。

阿联的痛,姚明最懂。场边观战的姚明已经为打造这支球队竭尽全力了,过去数次世界大赛姚明也是将全队荣辱系于一身,最后落得劳累伤重、提早退役的结局。

这个夜晚,注定伤感。

姚明在记者的追问下主动背锅。但正如很多网友所说,这问题问得非常糟糕,一场大赛的失败,怎么能扔给一个人?

最好的签,最次的结局

赛前很少有人料到,中国队会早在9月4日晚就结束了男篮世界杯的征程。

最初的顺境肉眼可见:东道主,杨锦鲤,上上签。新闻标题是《世界杯抽签结果出炉 中国男篮签运佳》,网友大都表示乐观:“要是这都进不去,就没啥好说了。”

谁都没有预想到结局。

我们确实抽了个好签,尽管波兰是干掉克罗地亚杀进世界杯的欧洲强队,尽管中国队史上从未赢过委内瑞拉,尽管只在2010年赢过一次科特迪瓦——

但因东道主身份避开七个第一档强队的同时,在余下第四、第五和第八档中都抽到了相对弱的球队。

国际篮联和杨超越都帮到这份上了,还要啥自行车呢?对阵科特迪瓦的开门红让许多人觉得更加乐观了:

时隔9年再次在世界顶级赛场取胜,并终结了此前的14连败。

虽然主场作战紧张到有些郁结,但士气仍是好的。这个时刻,很多球迷已经开始想象随之而来的三连胜了吧。

次战,常规时间只要不出错就能赢波兰出线。随后的转折让人心痛:发丢球,进加时,军心溃败,无力回天。

中国队本可以在常规时间赢下比赛,让这场比赛成为“下克上”的经典战役,而不是充满戏谑的谈资。

输,怎么扛?

赛后怒喷周琦和李楠,成为在网络激荡的一场闹剧。很多不看球的人通过各种表情包和吐槽文认识了这两位“罪人”,即便中国男篮的失败绝不能全由这两人负责。

在退无可退的小组赛末战,中国队似乎把信心、斗志、体能和准星都葬在了上一场的巨大遗憾里,被姿态强横的委内瑞拉来回碾了三十分钟。

第三节已尽显疲弱之态,进攻效率之低让人心凉,全场看不到翻盘迹象。

如果说与波兰一役是挑战强队后抱憾惜败的悲壮,面对委内瑞拉则是狭路相逢却未战先输的无力——

三年前里约奥运会,失去晋级希望的中国队和委内瑞拉队咬到了最后才三分落败;而今天似乎只是走完一个悲情的过场而已。

关于这一场比赛态度,网友怒曰:篮板是靠抢的,不是靠身高等球掉下来的。

张佳玮在赛后评论中用一句话作结:场上的得失,有记分员在记录。是否有热血与心,真看球的人都明白的。

输球从来都是一个综合结果,既有态度因素,也远远不只是态度的事儿。

复习没做妥就想考好,心里就全是侥幸,单调的战术、低效的投射和教练应变不足等因素限制了中国队继续前行。

排位赛艰难赢了韩国,然后输给尼日利亚。让最悲观的球迷在世界杯赛前预测结果,估计也很难说出“中国队要靠落选赛再拼东京奥运入场券”这种话吧。

但它还是发生了。发生得如此窝囊和无力。

男篮与男足的一步之遥

我们万万不想男篮也变成男足,次次都是“看我知耻后勇从头再来”,次次都是“对不起技不如人我们下次再说”,发挥稳定,概无例外。一边输,一边道歉,一边无止境地重蹈覆辙。

易建联赛后回应:我把这场比赛当成职业生涯最后一场来打。

最可怕的想象是,在重蹈覆辙到一定程度之后官方终于忍不了,开了归化的口子,引进国外球员。

隔壁韩国有罗健儿,日本有八村垒,那么叫弗雷戴特、富兰克林和比斯利们转籍代表中国男篮上阵,像他们在CBA那样拥有无限开火权并carry全队?

想想都头大。这还是移动长城吗?这是移动的西海岸吧。

姚明正在做着许多前景不错的改革,从联赛改革到参加NBA夏季联赛,到主帅竞聘到分拆红蓝队。

这些改革都需要时间去验证和调整,但很明显目前的男篮还不足以给姚明两年半以来的努力一个合适的交代。

在世界杯之前的一系列锻炼是有意义的:

6月23日,常州,2019年中澳男篮对抗赛,中国队面对澳洲NBL联队夺下二胜一负;

7月11日,拉斯维加斯,参加NBA夏季联赛的中国男篮与热火、国王、黄蜂和雄鹿逐一交锋,终获一胜三负;

7月25日,深圳,中国队在斯坦科维奇杯决赛败给克罗地亚,获得亚军。

多与强队过招是成长的必经之途,早先分拆红蓝队两路征战也发掘了一些新人,但最终成型的球队、最终能打的球员、最终要仰仗的核心,依然只有一路扛着重建中的中国队的易建联而已。

曾在NBA相遇的两位“中国巨人”。图/图虫创意

人都还是那些人,旧的大牌不思进取,新的人选还难堪大任;加之李楠用人偏保守,大概打成什么样是可以预料的。

中国人早已过了靠乒羽跳水体操长脸的阶段,现在更希望体育职业化稳步推进,三大球都能打出个样子。

三大球之中,又属男篮希望最大:相对稳固的亚洲老大位置,数次世界大赛八强,间或有顶级球员在NBA闯荡。

中国男篮带给我们太多美好回忆了:

移动长城的威名,姚明传奇的职业生涯,王仕鹏绝杀斯洛文尼亚,易建联的成长与坚持……

几乎可以凑成整支队代表中国队出战的广东五虎,晃过科比的陈江华,2008年那支让人至今想来都觉得充满希望的、老中青结合妥帖的中国男篮……

我们太想在自家门口举办的世界杯上看到胜利了,我们想看到的是传承前几代男篮人意志、有新意和战斗力的中国队,而不是眼下这一支。

去年夏天,男篮世界杯预选赛,为中国队加油的观众。图/图虫创意

打成这样,其实也不是没有想过。出征此次世界杯的中国队早受了打击:

队中前锋线一矛一盾都因伤告退,单兵进攻能力出色的丁彦雨航仍未伤愈,经验丰富的单防尖兵周鹏又添新伤。

前锋线塌掉一块,经验浅的阿不都沙拉木、任骏飞又只能长时间守着饮水机;后卫线增至五人,但中国队向来不是后卫主导的球队。既难攻坚,又无外线。

传控不畅,篮子失准——所以,有哪一场比赛是理所当然能赢下来的呢?

男篮小组赛失利之后,需要回广州赛区打17—23名的败者组比赛,6日和8日分别对阵韩国和尼日利亚——估计广州赛区的工作人员也没想过他们需要接待中国队。

恰好中国男足也要来广州集训,两支队伍可能下榻同一个酒店。然后就是中国国奥输给越南、中国男篮输给尼日利亚的黑暗一天。

好笑吗?笑完全是泪。

9月8日……

糟心失望过了,调侃谩骂过了。知道周琦是谁了,姚主席的表情包也不新鲜了。

在姚明手中接过中国队大旗的易建联打得悲壮无比,这一战可能是他为国家队贡献的最后一分力量了。

从小组三连胜、争取小组出线到无力提前进入东京奥运会,球迷提起的心逐渐落下来。

目标越缩越小,最后缩到失望和绝望之上——看中国足球时,也是这样的。

我们希望,来自国家队的愤怒与悲伤能再少一些。

扛可以,体谅可以,等待可以,支持可以,但请让我们也能彻彻底底地多狂几回吧——

就像在对波兰队赛后忍不住哭泣的王仕鹏,在2006年迎着斯洛文尼亚人扔进的那记绝命三分一样。

2006年,王仕鹏绝杀斯洛文尼亚。图/图虫创意

在中国男篮偶尔向中国男足滑落的、让人心生沮丧的当下,中国球迷真的太需要这样的时刻了。

希望在东京奥运会上能看见中国队。路还长,得慢慢走。

(来源:新周刊微信公号)

“陈桥兵变”的前夕,除了赵匡胤,还有谁距离皇位更近?

后周世宗显德六年(959年),周世宗柴荣率诸军北伐辽国,途中忽从地上得一木牌,上书“点检做”三个字,这让柴荣不由得联想到京师流传的“点检作天子”的谣言。点检者何许人也?正是柴荣的姐夫,掌管禁军的殿前都点检张永德。柴荣心中不禁一动:难道周氏天下要断送在张永德手中?

五代五十余年,先后出现十余位君主,手握重兵的禁军将领在更迭中起了决定性的作用。五代皇帝多由军将拥立,已成惯例。这让柴荣不得不重视自己手里这个看似荒诞且别有用心的木牌。然而,就在柴荣对着木牌踌躇之际,大帐之外,还有一人正在冷眼旁观着事态的发展,坐收渔翁之利!

周世宗柴荣

后周显德七年(960年),正月初一,后周朝廷风闻契丹和北汉联兵南下,宰相范质匆忙派遣赵匡胤统率诸军北上抵御。初三,赵匡胤统率大军离开都城,刻意放慢行军速度,入夜仅行至在开封东北二十公里的陈桥驿(今河南封丘东南陈桥镇)。次日天亮,在赵普等人的策划下,所部军士聚于赵匡胤帐前,立赵匡胤为天子,黄袍加身,回师开封,迫使恭帝柴宗训禅位,赵匡胤继位,改国号宋,改元建隆,宋朝建立。

封丘陈桥驿拴马槐

陈桥驿旧制

“点检作天子”的谣言没有应在张永德的身上,却应在了赵匡胤的身上,这是让尸骨未寒的柴荣所意想不到的。不过,就在一年前,这个看似近在咫尺的皇位对于赵匡胤来说,还是可望不可及,如果要按照先来后到的顺序,恐怕有生之年是轮不到赵匡胤的。如此,我们不妨将历史的镜头往前倒退几年,看看在赵匡胤的前面,还有谁距离皇位更近。

当时挡在赵匡胤面前的有两个人:一个是殿前司都指挥使张永德,周太祖郭威的女婿;另一个是马步军都指挥使李重进,郭威的外甥。两人皆是手握重兵的强势外戚,而当时的赵匡胤还只是张永德殿前司里的一个副手。

后周太祖郭威

先说张永德,作为郭威的女婿,在郭威建立后周的过程表现不凡。后周建立后,先是被提拔为殿前都虞候,郭威去世前将其迁为殿前都指挥使,其时不过二十四岁。后周显德元年(954年),柴荣继位后利用高平之战击退北汉与契丹的联合入侵,由于张永德的殿前司在这场战役中起到了反败为胜的重要作用。所以在高平之战后,柴荣开始大力整顿禁军,而赵匡胤则受命将武艺超群者着选入殿前司,并借此扩充了自己在中下层军官中的势力。

随着殿前司的实力和地位不断上升,张永德的官职却依旧没有变动。特别是对同为外戚的李重进晋升为侍卫司马步军都指挥使大为不服,两人之间的矛盾日益加深。柴荣为安抚张永德,特设殿前都点检一职由张永德担任,让其在地位上与李重进平起平坐。殿前都指挥使则由赵匡胤顶替。然而,正是这个殿前都点检的职位,让张永德提前退出了权利中心。

回到开头,柴荣看到写有“点检做”三个字的木牌,当下便有了罢免张永德职位、收其兵权的想法。用木牌子来警示柴荣的伎俩,只会出自两人之手;一个是李重进,另一个就是赵匡胤。张永德被罢免的最大受益人只有赵匡胤,唯有如此,赵匡胤方能踢开张永德,掌握殿前司的数万禁军。而且赵匡胤当时正在军中,所以他的嫌疑最大。

宋太祖赵匡胤

但是对于柴荣来说,这块牌子出自谁人之手不重要,重要的是这牌子暗指的人是否真的有可能威胁到周氏江山。恰在此时,柴荣病重,安排后事,为免后患,罢免了张永德殿前都点检的职位,改为检校太尉、同中书门下平章事,出镇澶州,彻底解除了兵权。改命赵匡胤为殿前都点检,由此赵匡胤成功掌握了殿前司精锐禁军的指挥权,改天换地就在旦夕之间。

从当时的军事势力来看,张永德是距离皇位最近的人,特别是经过殿前司改革后,“武艺超绝者,署为殿前诸班”,殿前司的兵力得到扩充,人数达到近三万人,且多是武艺超绝者,同为禁军的侍卫亲军司,虽然较人数多,约有六万人,但其内部兵员之精悍不如殿前司。但张永德其人,有能力没有野心,对皇位没有明显的觊觎。所以即使手握兵权,在后周皇室更替之际也并未行僭越之事,在后来赵匡胤代周自立的过程中,也没有进行强烈的反抗。所以他的结局要好过李重进。

殿前司武将图

说的这里,有必要针对五代后周的兵制作个简单的介绍:

后周太祖郭威本是在侍卫亲军司的高中级将领支持下夺取的,为防止别人故伎重演,分散侍卫亲军司的权力,新创殿前司,以其分化禁军指挥者的兵权,并加以牵制。殿前司下辖左右两厢骑兵,左右两厢步兵,每厢各两军,共两万人。人数虽然不多,但战斗力颇强,是一支中央禁卫军,地位至为重要,其最高长官为殿前司都指挥使,周世宗柴荣时期设殿前都点检为最高长官。

侍卫亲军司自后梁时期便开始设置,下设马军都指挥使,统率骑兵;步军都指挥使,统率步兵。马步军均分左右两厢,厢下设军,所辖兵力比殿前司多出许多。其最高长官为侍卫亲军司马步军都指挥使。其官阶在殿前司都指挥使之上,所以也就理解为什么张永德不服李重进。

后周军制

李重进的身份要比张永德更为特殊,他是郭威的外甥,柴荣是郭威的养子,从血缘关系上来讲,李重进要更接近郭威一脉。五代时期,自家人造反称帝的事情屡见不鲜,出于对身后事的考虑,郭威在临终前要求李重进“受顾命,令拜世宗(柴荣),以定君臣之分”。从中不难看出,李重进对于非血亲的柴荣并不感冒,同是宗室子弟的他自认为也可以登上帝位,只不过自家的舅舅选择了柴荣。

对于这位不太支持自己的表兄弟,柴荣既要打也要拉。而李重进则凭借着过人的军事才能,在征南唐和契丹期间屡立战功,几年间从马步军都虞侯升至马步军都指挥使,掌管一路禁军。成为自柴荣之下的“二号人物”。但是这种扩张极快的情况,也引起了柴荣的注意。所以在柴荣去世,恭帝柴宗训继位后,符皇后借鉴历代外戚以武力改朝换代的前车之鉴,以太后的身份,一纸命令,将李重进贬到离京城遥远的扬州当节度使,虽仍保留侍卫马步军都指挥使的职务,但已有名无实,鞭长莫及,难以遥控京城的事态,只得悻悻的退出权利中心。

倘若以李重进的实力,如果在柴荣去世,新帝登基之际,发动,武力夺取,能成功吗?这种情况几乎很难成功,我们先看当时禁军两司主要长官的名单:

后周禁军两司派系

这份名单中,在禁军两司中,赵匡胤掌握殿前司的绝对控制权,李重进只是挂名的侍卫司都指挥使,没有实权;慕容延钊是中间派;韩通则是柴荣临终前的托孤之臣,以同平章事身份,参与军机事务,实际上掌握了侍卫亲军司的绝对控制权。其余众人或是赵匡胤的结义兄弟,或是其过从甚密的亲友。此时,两司的军事控制权都不在李重进手中,倘若是在这种情况下贸然发生,恐怕在侍卫司内部都很难有人呼应。

义社十兄弟

李重进的罢免,虽然解决了外戚祸乱的危险因素,但也将最后一个能够牵制赵匡胤的势力消除。剩下的只有一个侍卫司父指挥使韩通,其人勇有余而谋不足。虽然掌管数万禁军,但是侍卫司下设的各层军官,逐渐被赵匡胤掏空,韩通则被逐渐架空在指挥使的职位上。

后周显德七年(960年),正月初四,伴随着“将在出征日,点检作天子”的谣言,赵匡胤率军从陈桥驿返回京城,殿前都指挥使石守信和殿前都虞侯王审琦已经在京城做好准备,大军顺利进入京城。时正早朝,韩通闻变,还未来得及集结军队应变,就被殿前司军校王彦升率兵迫逐,合家被杀。这也是后周将相中唯一的反抗行动。

再说张永德、李重进,随着赵匡胤的登基,张永德被召回京,授予武胜军节度使。并在随后针对北汉的战略部署中提出“以每岁多设游兵,扰其农事,仍发间使以谍契丹,绝其援,然后可下也。”这一战略部署成为宋朝初年,对北汉的战略主要方向。此后,宋太宗赵光义继位后,张永德官拜左卫上将军。宋真宗赵恒继位后,张永德进封为卫国公,授予左金吾卫仗事的官职。真宗咸平三年(1000年)去世,年七十三,追赠中书令,得以善终。

李重进则不同,建隆元年(960年)4月,即宋朝立国第一年,西北昭义军节度使李筠在宋朝立国未稳之际,悍然起事。身居扬州的李重进见李筠举兵,遂遣使翟守珣前往联络共同起兵,不料翟守珣先到开封见了赵匡胤,赵匡胤让其无论如何说服李重进暂缓发兵,以免宋军南北呼应、两线作战。翟守珣回去后,交口诋毁李筠不足与谋事,赵匡胤又派人赐李重进铁卷誓书以安抚,在这种事态不明的情况下,李重进举棋不定,贻误战机。

李筠的叛乱仅持续了两个月便宣告失败,赵匡胤回过头来兵锋直指扬州,这时的李重进才幡然醒悟,在九月份开始举兵,但最佳时机已经错过,十一月,赵匡胤率大军包围扬州,当日城破,李重进无奈仰天长叹说道“我有愧于周太祖之恩也”,言毕举家自焚。

《宋史》把李重进与韩通并列为周臣,实际上两人并不能一概而论。韩通死于赵宋禅代之际,称得上是后周的忠臣,宋太祖赠官礼葬,也是表彰其节概。据说,太祖见到开宝寺壁画中韩通的画像,即命人涂去,在韩通面前,太祖自知是有愧于后周的。而李重进未在宋太祖禅代之际起兵,却举旗于局面安定之后,完全出于一己的盘算,进退踟蹰,举措乖张,结局可想而知。

参考资料:《续资治通鉴长编》、《宋史》

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