一切都是你的自由意志吗？还是中了基因的蛊，着了meme的道？

做最好的自己，追随你的心，做自己命运的主人，你就是自己生命的主宰。But，真的是这样吗，你真的是一直在掌控自己的人生吗，每个决定都是出于你的自由意志吗？可是有一天，有个人告诉你，你不过是一个机器人，你只是基因为了延续和复制下去的一个载体，你只是一个机器人。基因才是人类真正的主人。为什么明明知道吃糖会发胖，你还会不容自主的买甜点？你可能受到基因的影响；为什么明明某个咖啡也不错，你还是选择了星巴克，你可能受到了模因（文化基因）的蛊惑；为什么前浪后浪并不能直接影响你的生活，你还是一次一次乐此不疲的刷屏弹幕，你可能是不有自主被安装了传染性模因。听起来有些魔幻是吗，还有一点点颠覆。在翻开基思·斯坦诺维奇《机器人叛乱--在达尔文时代找到意义》这本书之前，我也没有想到，原来基因、模因才是人类的主人，而人类所做的种种不过是为他人做嫁衣，为了基因和模因的代代传承生命不息奋斗不止。很早以前就听阳志平老师推荐过《机器人叛乱》这本书，在此之前也读过斯坦诺维奇《超越智商》这本书，当时确实是颠覆了自己的认知。

基思•斯坦诺维奇（Keith E.Stanovich）是著名的心理学家，在论文被引用调查中，他位列被引用的TOP50心理学家行列，他也是25位最高产的教育心理学家之一。进化心理学告诉我们，基因传递是进化的标尺，大多数时候，基因、模因和载体也就是人类的利益是一致的。但是基思•斯坦诺维奇告诉我们，某些时候，对基因有利的情况未必对载体有利，模因有时比基因更可怕，基因至少会让载体活到可以繁殖下一代的年纪，而模因更冷血无情，他可以通过的方式感染载体无视其死活继续传播下去。通过《机器人叛乱》这本书，作者想要告诉我们，如何逃离基因的陷阱模因的噩梦，如何批判性地看待自己和他人的信念以及外界的信息，从而尝试清除自己头脑中的木马程序，把健康的模因保留保护起来，从而发动一场有效的叛乱，成为自己真正的主人。客观的说，呃，主观的说，这本书看起来还蛮难懂的，书中很多进化心理学、哲学以及逻辑学等专业术语和名词，到目前为止，通读了两遍书籍，有些地方还是懵懵懂懂。但确实有些观点和理念让人反思、深思，或许可以给我们的思维和行动带来一些转变。人类有一颗和自己作战的大脑路怒症，经常在不同的国家不断上演。记得曾经做同事的车下班，一路上她都像快燃爆的气球 ，一会说这个大车司机怎么不守规矩，又一会说这个出租车司机太气人了占道乱串；坐她的车真是提心吊胆。还有的人在生活中内敛克制，可在网络上却有可能戾气冲天，出口伤人，这是为什么呢？其实如果有时间反思，这些人常常也觉得自己当时的行为不合理，他们似乎也知道思考和行动的正确方式，可就是很纠结就是做不到。因为根据认知神经科学和认知心理学的郑振，我们大脑在运作时存在两种不同类型的认知：自发式系统和分析式系统。这两种系统经常冲突。

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自发式系统，面对诱发刺激，自发地做出反应，比如看到蛇，发出尖叫，突然跳开。由比如每天的洗脸刷牙，不需要太多思考自动自发。自发式系统的好处就是快速、自动化拥有速度优势。分析式系统，需要较高的计算能力，需要调用路基思维、抽象、计划、决策和认知控制等模块，更像是一种软件。作者在书中举了一个掘地蜂的例子，掘地蜂捕获到蟋蟀之后，放在洞，进入洞穴检查确保安全再把蟋蟀拉进去，一系列的动作看起来相当复杂，而当科研人员考察后发现，这一切行为背后不是反思的结果，而是一系列精心设计的程序化反应。而我们在工作和生活中，常常也像一个掘地蜂一样勤劳忙碌而不自知，也许稍微反思一下，换个视角，就可以改变工作方式从而提升工作效率，不至于陷入了这种自发式系统中，无形中消耗了带宽消耗了自己。

苏哥拉底曾经说：未经审视的人不值得过。

我们也要时常调用自己的分析式系统，对接触的信息观念做过滤判断，让分析式系统驾车，把我们人放在第一位，不让基因和模因悄悄控制我们的行动和思想。如何逃脱模因的龙潭虎穴《机器人叛乱》一书中，有个隐喻贯穿其中：人是基因的机器人，人也是meme的机器人。

meme，译作模因，被定义为文化基因，也即观念、符号、行为的单位，经由文字、话语、动作、仪式或任何其他可模仿的方式传播。从观念的流行到文化的传播政治的变迁，从meme的角度，一切都是经由人这种宿主的自我复制。

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我们生活在一个信息芜杂的时代，一个互联网繁荣的时代，微信、微博、抖音、快手各个平台各种信息铺面而来，如何分辨真假，如何识别哪些是有害的模因，是需要我们时刻警醒的。类似传销、传教、恐怖组织等，往往都是通过传播感染性的模因，让部分人陷入非理性的境地，从而开启自发式系统做出一些疯狂的行动。斯坦诺维奇在书中提到了四条原则性指引：

第一，拒斥那些会伤害人身的模因。

第二，选择那些能如实反应真实世界的模因。

第三，拒斥那些排他的模因。

第四，拒斥那些拒斥检测的模因，没有什么能免于理性的反思与检测。

第一，也很好理解，比如很多广告商家都会宣传，喜欢就买，随心而动，轻则伤钱包重则伤心，不见网络很多孩子因过度消费而陷入各种网贷中，从而身心受伤；第二，选择真实，直面真实，不要自欺欺人。比如面临这场突如起来的疫情，只有坦然的面对，采用分析式系统全面的真实地研究病毒，直面生活不逃避，才有可能保持相对的安全。第三，如果有人告诉你，信仰了A就不能信仰B，喜欢了葡萄就要放弃山竹，那你最好离他远一点。生活中往往没有那么多非此即彼的选择。第四，如果有些模因，拒绝接受检测，不接受任何反驳，那也要小心喽，骗子是经不过起底的。生活中有比钱更重要的如果数百年后的未来，你儿子带回来一台高科技的体验机，只要带上头盔，连上电脑，开启享乐模式，就可以把愉悦的感受传递给你的儿子，你希望他一直生活在这种状态吗？如果你的回答是，你不想儿子只拥有“快乐体验”，而是要他体验生活，让他带上头盔开启了生活体验模式，然后一口气又体验了五六个小时，包括：交友、蹦极、冲浪、滑雪等等，但凡他想到的，就可以体验到，那么你认可这种方式吗？大概率上，你不认可，也许你认为那是一种慢性自杀，我们关心的不止是如何打发时间，我们还关心我们是谁，我们生而为人如何体现自己的价值，如何成为自己期待的某种类型的人。没有人想过一种没有任何意义的生活。这是意义问题，不是钱的问题。我们人类有不同的欲望层级，初阶欲望可能是我要买性价比高的衣服，二阶欲望是满足自己一些尊严和面子的需求，我要买一些品牌的高价值的服装。可是欲望和实现之间往往还存在距离，这也就导致了自我的拉扯和大脑的里几个小人的作战。

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人类终极一生都在和自己的欲望作斗争，这就需要我们通过分析式系统覆盖自发式系统，通过反思获得信念信息从而分析决策，通过反思获得欲望。比如你不知不觉的胖了，可能只是你因为你住在一个繁华的街区，下班随手买了一些甜点熟食和咖啡，这都是基因带来的自发式行为，而当你做下来思考，就会发现这些行为和你的长期目标健康有型往往是冲突的。通过理性来整合不同的欲望，理性评估自身，这个任务艰巨，我们可以胜任吗？小结斯坦诺维奇在《机器人叛乱》一书中提到，面对基因和模因这两种盲目的复制子，尤其是当他们复制的目标和人类利益毫不相干时，一个人如何找到自主性、意义和价值呢？通过理性的自我决定，和地球上其他生物相比，人类将以一种独特的方式成为自己生活的掌控者。希望我们，作为一个机器人可以活得更明白，更通透，不再盲目对基因俯首帖耳，不再对善变的模因迷信盲从，有自己的想法自己的判断，成为真正的自己。开启一场预谋已久的叛乱。