潮涌东方丨共赴亚运之约

来源:央视新闻客户端

古人为何将“巫山云雨”比作男女之事？巫山又是指哪座山

男欢女爱，向来是人之常情。

关于这方面的描述，现代人比较开放，直言不讳。

而在古代，就比较含蓄，不会那么直白，甚至让人联想不到低俗。

如周公之礼、巫山云雨、共赴巫山等等。

宋代著名才女李清照就曾写过一首关于男女之事的词：

丑奴儿

晚来一阵风兼雨，洗尽炎光。理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。

绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。笑语檀郎，今夜纱厨枕簟凉。

这是一首在雨后，李清照向丈夫示爱的词句，用词十分大胆奔放，全词用词典雅，就算是这样，也曾被古代文人批评其露骨风骚。

前文中曾提到，古人表述男女之事，大多以诗词名句居多，其中巫山云雨也较为出名。

巫山云雨，确实是现实中的自然景点，是长江三峡很有名的自然景观，在挺拔青翠的巫山十二峰层峦叠嶂之中，云腾雨落十分美丽壮观。由于特殊的自然地理环境，巫峡里形成了千奇百怪的云雨景观，古称“巫山云雨”。

然而，经过久远的流传下来，“巫山云雨”这个词语，又处处透露着暧昧气息。

古人常常将“巫山云雨”，称作为男女之事。

这究竟是怎么一回事呢？

其实，巫山云雨之所以变得如此暧昧，还跟一位历史名人的一场梦有关。

巫山云雨这个成语如此暧昧，那么古人做的究竟是什么梦，也并不难猜。

没错，就是关于春天的梦，简称C梦。

据说做了这个梦的人，是历史上较为出名的楚怀王。

楚怀王，芈姓熊氏，楚威王之子，楚顷襄王之父，战国时期楚国第37位国君。

关于楚怀王做的一场梦，被记录在《高唐赋》之中。

《高唐赋》是战国末期辞赋家宋玉创作的一篇赋。

玉曰：“昔者，先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。

在《高唐赋》中说到，楚襄王和宋玉一起游览高唐地区，宋玉就告诉楚襄王，先王也曾来过这里。

文中所提到的先王，指的就是楚怀王。

楚怀王游览高唐地区的时候，突然觉得身体十分疲倦，于是就地休息了一会，当时还是白天。

很快，疲倦的楚怀王就沉沉睡去，恍惚间做了一个梦，在梦中，楚怀王见到了一位神女，此女自称是巫山神女。

巫山神女对楚怀王说道：“我是天帝的女儿，见您如此疲惫，愿意将自己的枕席献给你用。”

见神女如此暗示，于是楚怀王就顺势而为，临幸了神女。

离别之时，神女对楚怀王说道：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”

关于楚怀王的这个故事，被宋玉记录在《高唐赋》与《神女赋》中，得以流传至今。

楚怀王做的这样一个梦，就算是楚襄王，也是从宋玉口中得知的。

至于楚怀王究竟有没有梦到过神女，想必也只有他自个最清楚。

但到了后世，“巫山云雨”、“云雨”、“巫山”等词语，也被人们赋予了暧昧的气息。

久而久之，这些词语会被诸多文人所引用，虽然人人都离不开男女之事，但却都不敢光明正大说出，而用这些词语来形容，就会显得生动形象，又文雅贴切。

因此，古代的一些小说中，大多都用“巫山云雨”等词汇，来描述其间不可描述的情节。

图片来源于网络，如有侵权，联系删除！

用“共赴巫山”来形容男欢女爱，那么为什么是巫山而不是其他山？

巫山，向来被称神之山。用“共赴巫山”来形容男欢女爱，源于一个古老而美丽的神话传说。解开这个爱情宝典之前，先让我们一起来鉴赏一首著名的唐诗。

《巫山高》唐代：李贺

碧匆匆，高插天，大江翻澜神曳烟。

楚魂寻梦风飔然，晓风飞雨生苔钱。

瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。

古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。

注音：曳（ye），飔）（si），筇（qiong），

译文

碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪，神女长裙拖带着云烟。

楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。

神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。

古祠接近月宫，蟾蜍桂树，高险阴冷，山间的椒子儿坠落，把云朵染红。

这首诗中提到了一个人物：瑶姬，她就是我们今天要讲的神话传说中的主人公。瑶姬有另一个名字叫女尸，传说她是天帝的小女儿。瑶姬尚未出嫁就不幸身亡，死后葬在巫山上，成为巫山神女，她就是中国古代传说中的爱神。

相传战国时，巫山神女爱慕楚襄王，便私自下凡与其相会。襄王见她容貌美丽，气质非凡，想要和她结为之好，却因仙凡相隔，未能如愿以偿。回宫后仍对神女朝思夜想。巫山神女见他一片痴心，就在梦中与襄王相见，告诉他说：“我就住在巫山的南面，早上化为云，晚上化为雨，朝朝暮暮，都能看到我。”襄王醒来后，踏遍巫山，寻访佳人，却始终没能再续前缘，于是在巫山上为神女建了一座道观，寄托思念，称为“朝云观”。

人们为了纪念爱神瑶姬与楚襄王的爱情，从此便用共赴巫山，来形容红尘中的男欢女爱。用巫山云雨，来表达甜蜜的爱情。