“东方主义”之后，向古典文明发起挑战的寻根之旅 | 新书重磅首发 + 读书日活动

一部纪念碑式的、开拓性的作品。

——爱德华·萨义德

人文学者、《东方主义》作者

《黑色雅典娜》与《东方主义》一起，是“20世纪与诽谤和种族主义作斗争的指路明灯”。

——伊恩·博尔（Iain Boal）

历史学家

贝尔纳堪称古典研究领域异乎寻常的闯入者。他的装备是两种出色的才能，即对知识社会学——也许应该说是知识政治学——的非凡敏感，以及杰出的语言天赋……贝尔纳所讲述的故事跌宕起伏，引人入胜，不乏妙趣横生的题外话……对欧洲想象的主要部分进行了批评性探索。——佩里·安德森英国马克思主义历史学家《新左派评论》编辑

《黑色雅典娜：古典文明的亚非之根》（Black Athena: the Afroasiatic Roots of Classical Civilization）三卷本分别出版于1987年，1991年和2006年。作者马丁·贝尔纳毕业于英国剑桥大学，获东方学博士学位，生前曾长期执教于康奈尔大学。他在书中主要探讨了古希腊与其亚非邻国——尤其是古埃及和西闪米特（也称古腓尼基，约为如今的黎巴嫩和叙利亚）之间的关系。贝尔纳认为，相当一部分的古典文明根源在亚非语文化。但是，自18世纪以来，这一来自亚非世界的影响被系统地忽视、否认或压制了。

马丁·贝尔纳（Martin Bernal，1937-2013）

著名左翼学者、汉学家、历史学家和政治学家

大约公元前1500年，埃及人和西闪米特人来到古希腊。自此之后，希腊文明不断借鉴和吸收来自东方的文化，包括宗教和哲学等。通过文献考证，作者发现在希腊的语言和神话中，有将近一半的构成元素来自于非洲和亚洲，包括埃及、地中海东部地区和西亚。而在古典时期的希腊人看来，希腊文化的兴起亦源于来自外部的“殖民化”。

然而，在18和19世纪的浪漫主义者和种族主义者看来，希腊不仅是欧洲的缩影，而且是欧洲纯洁的童年。这一想法背后隐藏着一种更为根本的观点，即希腊文明来自于中欧，是说印欧（Indo-European）语的雅利安人征服了当地土著居民的结果。但是贝尔纳却反驳道，这一“雅利安模式”实则为一个被不断建构起来的现代神话。

希腊雅典

在《黑色雅典娜》卷一《编造古希腊：1785-1985》中，贝尔纳详细论述道，18世纪末风靡欧洲的浪漫主义者们相信感情是第一位的，理智是不足的。这一信念衍生了欧洲人对风景的感情（尤其是荒野的、遥远的、冰冷的风景），以及对原始人的崇拜（这类原始人或许由上述风景塑造出来）。他们认为由于欧洲的风景和气候比其他大陆要好，欧洲人天生就高人一等。这一系列看法流行于当时的英、法、德等国，尤其为以贵族为代表的上层阶层所持有，其中包括大名鼎鼎的孟德斯鸠和卢梭。“各个种族在物质和精神的天赐方面本质上不平等”这一范式随后被应用于所有的人文研究，尤其是历史学。而“种族纯洁”也被认为是一个文明保持创造性的必要条件。自此之后，欧洲人对于“希腊是本土欧洲人与殖民的非洲人和闪米特人相混合的结果”这一看法越来越难以接受了。

浪漫主义风格的艺术

从书名“黑色雅典娜”中，读者不难看出作者的倾向性——以黑肤色人种为主体的古埃及文明在古希腊文明的诞生中产生了重要的作用。事实上，《黑色雅典娜》第一卷甫一出版，就打开了西方学界关于文化多样性之争的新战场。1987年，美国学者Allan Bloom在《美国之心的闭合》（The Closing of the American Mind）一书中批评了文化相对主义，并且反对学术教规的多元性，这使得贝尔纳在此之后被众多保守派学者所遗弃，但却成了相关学术会议的明星参与者，见证了许多有关西方文化之根的激烈讨论。

然而，却有不少学者从各个角度给予贝尔纳以肯定。美国哥伦比亚大学人文学者刘禾曾在1992年的《读书》杂志上对贝尔纳的《黑色雅典娜》发表评述。她认为贝尔纳和后殖义批评家爱德华·萨义德一样，不仅关注“某一个文化如何生产关于另一个文化的知识”，而且还对生产这些知识的具体学科、研究范畴和学者立场等保持高度的警觉，并且深入分析处于文化霸权主义背后，知识和权利的关系。

刘禾(Lydia H. Liu)

美国哥伦比亚大学比较文学与社会研究所所长

东亚系终身人文讲席教授

加州大学洛杉矶分校的古希腊历史学教授Stanley Burstein则认为，尽管贝尔纳的研究存在着瑕疵，但是它“意义非凡”（valuable），因为这部作品将“希腊文明之起源”这一重要的问题重新摆在了人们面前。上海交通大学人文学者叶舒宪就此部作品副标题中的“亚非”（afroasiatic）一词评述道，这一言简意赅的合成新词替代了英语中被广泛使用的“东方”（east，oriental），“似乎要把北部非洲和西部亚洲看成与欧洲不可分割的文化传播区。”他认为，贝尔纳不是在陈述或者颠复欧洲人的东方学，而是在重构东方学，使它成为与西方学不可分割的知识，成为西方文明史的基础。

尽管《黑色雅典娜》的问世颠覆了以欧洲为古典起源的传统研究思路，挑战了东方研究关于古典文明的传统解说，但这并不意味着贝尔纳认为“古希腊文明的根源在亚非”。相反，他只是希望自己的研究能够使得更多西方人对亚洲文明投以其该获得的尊重。贝尔纳并不是“反欧洲的”（anti-European），他所反对的仅仅是“雅利安模式”内在的“种族主义”和“欧洲中心主义”。而他的这部作品除了“为有志于从事相关领域研究的后代人提供更好的铺垫”之外，还具有某种政治意图，即“杀一杀欧洲的文化傲慢之气”。2001年，为了回应学界的批评和反对声，贝尔纳还专门出了一本名为Black Athena Writes Back的作品，其中举证了埃及学、古典学、历史文献、语言学、科技等诸方面的证据，再一次强调其在《黑色雅典娜》中所表明的观点。

英国华威大学为《黑色雅典娜》举办的学术研讨会海报

三辉图书于2011年首次引进出版了《黑色雅典娜》的第一卷《编造古希腊：1785-1985》。时隔近十年，在经历种种艰难险阻后，第二卷《考古学和书面证据》（两册）和第三卷《语言学证据》（两册）也正式与读者见面了。它们与再版的第一卷共同构成了对此部学术鸿篇巨著完整的中文译介。

古埃及壁画

《黑色雅典娜》集中讨论了在十八世纪末期至十九世纪中叶，浪漫主义和种族主义对启蒙运动和法国大革命所做出的反应，以及北欧文明向其他大陆的拓展如何得到巩固。其中既上溯了埃及与黎凡特在青铜时代（公元前3400年—公元前1100年）接触交流的考古和文献证据，也包括埃及与爱琴海地区在该时代接触交流的考古和文献证据。这些证据得到了后来的希腊神话、传说、宗教膜拜和语言的补充。据此，贝尔纳则提出了修正的古代模式（revised ancient model），以展示埃及文明在希腊文化和民族认同形成期间对爱琴海地区的影响。此外，作者还探讨了与古希腊雅利安模式说法相矛盾的语言学证据。他揭示了近40%的希腊词汇是如何合理地从两种非亚语言——古埃及语和西闪米特语演变而来的。这些词源的运用并未仅仅局限于商业贸易事务，还扩大至政治、宗教以及哲学等方面。

黑色雅典娜：古典文明的亚非之根

（全三卷）

Black Athena:

The Afroasiatic Roots of Classical Civilization

卷一：编造古希腊 1785-1985

卷二：考古学和书面证据

卷三：语言学证据

[英] 马丁·贝尔纳著

Martin Bernal

（卷一）郝田虎 程英 译

（卷二） 李静滢 译

（卷三）冯金鹏 赵欢 译

三辉图书·南京大学出版社

重磅新书首发，定价75折特惠下单即赠三辉图书独家帆布袋“你的力量是怀疑”（价值98元）

颠覆以欧洲为古典起源的传统研究思路挑战东方研究关于古典文明的传统解说

目录

卷一：编造古希腊 1785-1985

中译本序

前言与致谢

转写和表音拼法

地图和表

年代表

绪 言

第一章 古代的古代模式

第二章 从黑暗时代到文艺复兴时期的埃及智慧与希腊传播

第三章 17、18世纪埃及的胜利

17世纪时的赫耳墨斯神智论

玫瑰十字会：古埃及在新教国家

18世纪的古埃及

18世纪：中国与重农主义者

18世纪：英国、埃及和共济会

法国、埃及和“进步”：古今之争

作为埃及科学寓言的神话

远征埃及

第四章 18世纪对埃及的敌意

教反应

“三角”：教和希腊一起反对埃及

希腊和教的结盟

针对埃及的“进步”

作为“进步”大陆的欧洲

“进步”

种族主义

浪漫主义

奥西恩与荷马

浪漫主义希腊主义

温克尔曼和德国的新希腊主义

哥廷根

第五章 浪漫主义语言学：印度的兴起与埃及的衰落，1740—1880

印欧语系的诞生

与梵文的情事

施莱格尔的浪漫主义语言学

东方文艺复兴

中国的衰落

19世纪初期的种族主义

古埃及人是什么肤色？

现代埃及的民族文艺复兴

迪皮伊、若马尔和商博良

埃及一神教还是埃及多神教

19和20世纪对古埃及的民间认知

埃利奥特史密斯与“传流论”

若马尔与金字塔之谜

第六章 希腊狂（第一部分）：古代模式的衰落，1790—1830

弗里德里希奥古斯特沃尔夫与威廉冯洪堡

洪堡的教育改革

亲希腊的人

肮脏的希腊人与多利安人

过渡人物（一）：黑格尔和马克思

过渡人物（二）：黑伦

过渡人物（三）：巴托尔德尼布尔

珀蒂拉德尔与对古代模式的第一次攻击

卡尔奥特弗里德缪勒与对古代模式的推翻

第七章 希腊狂（第二部分）：新学术向英国的传播与雅利安模式的兴起，1830—1860

德国模式和英国的教育改革

乔治格罗特

雅利安人和古希腊人

第八章 腓尼基人的兴起和衰落，1830—1885

腓尼基人和反犹主义

闪米特人是什么种族？

闪米特人在语言和地理上的低劣

阿诺德父子

腓尼基人和英国人：1.英国人的观点

腓尼基人和英国人：2.法国人的观点

《萨朗波》

摩洛神

腓尼基人在希腊：1820—1880

戈比诺刻画的希腊形象

谢里曼和“迈锡尼人”的发现

巴比伦

第九章 腓尼基问题的最终解决，1885—1945

希腊文艺复兴

萨洛蒙雷纳克

尤利乌斯贝洛赫

维克托贝拉尔

阿克那顿和埃及文艺复兴

阿瑟埃文斯和“弥诺斯人”

反犹主义的高潮，1920—1939

20世纪的雅利安主义

驯服字母表：对腓尼基人的最后一击

第十章 战后局势：回归宽泛的雅利安模式，1945—1985

战后局势

古典学的发展，1945—1965

原地生成模式

地中海东部的联系

神话学

语言

乌加里特

学术与以色列的崛起

赛勒斯戈登

阿斯特和《希腊闪族比较论》

阿斯特的继任者？J. C.比利希迈尔

折中的尝试：鲁思爱德华兹

铁器时代腓尼基人的回归

纳韦和字母表的传播

埃及人的回归？

修正的古代模式

结 论

附 录 非利士人是希腊人吗？

词汇表

参考文献

索 引

译者后记

修订版后记

卷二：考古学及书面证据（上、下）

前言和致谢

转写和表音拼法

地图和表

年代表

绪 言

倾向于修正的古代模式而非雅利安模式的内在原因

一些理论上的思考

观点概述

第一章 宫殿时期之前的克里特：公元前7000年—公元前2100年

“传播论者”和“孤立主义者”之间的争论

公元前21世纪以前的克里特

青铜时代早期的克里特宗教

结论

第二章 公元前三千纪埃及对波伊奥提亚和伯罗奔尼撒的影响（第一部分）：膜拜、神话和传说中的证据

塞墨勒和阿尔克墨涅

雅典娜和波伊奥提亚的雅典：对雅典娜·埃托尼亚和雅典娜·阿拉尔克墨纳的膜拜

奈斯：水域的控制者

奈斯与塞特之战，雅典娜与波塞冬之战

波塞冬/塞特

奈斯/雅典娜和奈芙蒂斯/厄里倪厄斯

赫拉克勒斯

结论

第三章 公元前三千纪埃及对波伊奥提亚和伯罗奔尼撒的影响（第二部分）：考古证据

斯巴达人的考古：阿尔克墨涅之墓

安菲翁和仄托斯的墓葬

排干科帕伊斯湖

粮仓

阿尔戈斯地区的灌溉和殖民过程

阿卡狄亚的排水和灌溉

波伊奥提亚和阿卡狄亚地名之间的对应

青铜时代早期希腊的社会和政治结构

古王国时期的埃及在爱琴海留下的其他考古证据

青铜时代早期文明的“全盛时期”走向终结

结论

第四章 古宫殿时期的克里特和埃及中王国：公元前2100年—公元前1730年

弥诺斯早期三段前宫殿时期

铅和螺旋

克里特宫殿

克里特的文字体系

早期宫殿时期克里特的膜拜象征

公牛膜拜可能存在的安纳托利亚渊源

雷电与性：敏神、潘神和BZ敏神与弥诺斯

对于存在埃及影响的反对意见

蒙特和拉达曼提斯

公牛膜拜的延续克里特的保守主义

结论

第五章 色梭斯特里斯（第一部分）：希腊人讲述的色梭斯特里斯征服考古学和文献证据

米特·拉辛纳碑文的发现

铭文的重要意义：中王国时期埃及在亚洲建立帝国的证据

森乌塞特和色梭斯特里斯

色梭斯特里斯故事中的真实与虚构成分

中王国时期埃及的军事力量

背景

战役的考古证据

色梭斯特里斯是毁灭者吗？

色梭斯特里斯到达过色雷斯和塞西亚？

色梭斯特里斯到达过科尔基斯？

米特·拉辛纳碑文对色梭斯特里斯“征服”的证明

结论

第六章 色梭斯特里斯（第二部分）：膜拜、神话和传说中的证据

埃及的传说

黎凡特和安纳托利亚的传说

色雷斯和塞西亚

科尔基斯：埃及的殖民地？

美索不达米亚和伊朗

关于门农及其征服安纳托利亚的希腊传说

公元前1900年左右埃及人对特洛伊的征服

色梭斯特里斯/森乌塞特和阿蒙涅姆赫特的征服：证据的小结

第七章 锡拉火山爆发造成的影响：从爱琴海到中国

关于锡拉火山爆发时间的争议

重新判定的锡拉火山的爆发时间

重新确定年份的意义

锡拉和卡利斯提

《出埃及记》中关于火山的典故

孟布利阿罗斯与无边的黑暗

亚特兰蒂斯的神话

亚特兰蒂斯和“大西洋”

冰岛的海克拉火山喷发

中国：历史学的影响

锡拉火山爆发在世界范围内的影响

结论

第八章 希克索斯人

第十三王朝年表：埃及的混乱状况

第十五王朝年表：希克索斯统治的开端

位于泰尔埃尔达巴的希克索斯都城

400年纪念石碑和塞特神庙

对年表的总结

希克索斯人的身份

关于希克索斯人的起源和到来的不同观点

作为多民族群体的希克索斯人

马和双轮战车：胡里安人和雅利安人

胡里安人和希克索斯人

希克索斯物质文化

《圣经》中描述的被扣留在埃及或休整

结论

第九章 公元前18世纪—公元前17世纪的克里特、锡拉以及迈锡尼文化的产生希克索斯人的入侵？

克里特的新宫殿

弥诺斯中期三段的克里特武器

腾空跳跃、斯芬克斯和格里芬

希克索斯人是否在公元前1730年左右入侵了克里特？

希克索斯人在锡拉岛？

迈锡尼文明的起源

关于侵略的雅利安主义模式

在雅利安模式和古代模式之间：弗兰克·斯塔宾斯

结论：对古代模式的修正

第十章 埃及、美索不达米亚、黎凡特与爱琴海的接触：文献证据

指代爱琴海地区的埃及地名

Danaan（达那厄人）的词源

青铜时代晚期有关埃及人与爱琴海之间关系的文献证据

埃及铭文和墓葬壁画的准确性与杂合性

克里特王子为何会向埃及进贡

迈锡尼控制克里特的年代学问题

前往埃及的克里特和迈锡尼使团

阿蒙诺菲斯三世雕像的基座

第十八王朝后期和第十九王朝时期埃及与爱琴海地区的接触

小结：埃及文献和绘画的证据

美索不达米亚和乌加里特的文献

爱琴海地区的文献资料

结论

第十一章 公元前1550年—公元前1250年间埃及和黎凡特与爱琴海地区的接触：考古证据

迈锡尼文化后期的希腊

公元前1550年—公元前1470年间爱琴海地区的相对孤立

约公元前1520年—公元前1420年间埃及的扩张

珀罗普斯和亚加亚人：来自安纳托利亚的证据

“皇冠王子”珀罗普斯？

亚加亚人和达那厄人

亚加亚人的考古学踪迹

迈锡尼人和赫梯人

乌加里特和塞浦路斯

迈锡尼的扩张和图特摩斯三世的征服

青铜时代晚期的地中海商人？

卡什沉船：水手

埃及的底比斯和迈锡尼：公元前1420年—公元前1370年

地基陶板

贸易用语

公元前1370年—公元前1220年：埃及在爱琴海地区的影响衰退

Phi和Psi的小雕像，以及攻击之神

迦南罐子

象牙

结论

第十二章 英雄时代的英雄式终结：底比斯、特洛伊和迈锡尼的陨落（公元前1250年—公元前1150年）

柱形印章

波伊奥提亚的底比斯人和腓尼基人的到来

古代年表

卡德摩斯与字母表

卡德摩斯与达那俄斯：希克索斯统治者

B类线形文字的书写问题

卡德摩恩的财宝

与加喜特的联系

底比斯的衰亡

特洛伊历史概述

特洛伊战争的时间

底比斯和特洛伊

迈锡尼文明的崩溃

结论

结 语

词汇表

参考文献

索 引

译后记

卷三：语言学证据（上、下）

前言与致谢

转写和表音拼法

地图和表

绪 言

前两卷及其反响

“古典学已被误解”

来自一位元老的诅咒

第三卷的内容概要

第一章 历史语言学和古希腊语图景

19世纪的浪漫主义语言学：树状图和族属

索绪尔和19世纪印欧语研究的20世纪的追随者

分支或交错

第二章 超级语系：“诺斯特拉语系”和“亚欧语系”

诺斯特拉语系和亚欧语系

诺斯特拉语系和亚欧语系原始家园的考古学证据

戈登·柴尔德和柯林·伦弗鲁

语言和发生学

结语

第三章 亚非语系、埃及语族和闪米特语族

非洲诸语言的起源和非洲农业的发展

亚欧语系的起源和扩散

结语

第四章 印度赫梯语系和印欧语系的起源以及二者与其他语言的联系

印度赫梯语系和印欧语系的起源和扩散

印度赫梯语对其他语言的借用

印欧语基于性别的性体系发展

结语

第五章 地中海背景下的希腊语言（第一部分）：语音体系

希腊语：语言转换或语言接触的结果？

希腊语的语言混合要素

印度赫梯语系和印欧语系的语音体系

从原始印欧语到希腊语的语音体系发展

15种语音变化

结语

第六章 地中海背景下的希腊语言（第二部分）：词法和句法的发展

词法

句法

对句法变化的总结

结语

第七章 地中海背景下的希腊语言（第三部分）：词汇

导语

词汇借用的研究

词汇借用的古希腊语的意义

从亚非语进入希腊语、阿尔巴尼亚语或亚美尼亚语的借用词

结语

第八章 埃及语、西闪米特语和希腊语在公元前最后3000年中的语音体系发展：作为词汇借用的反映

简介

闪米特语

埃及语

结语

第九章 希腊语对包括定冠词在内的埃及语前缀的借用

导语

希腊语对埃及语定冠词前缀的借用

埃及语词汇PR（“房子、神庙、宫殿”）

“原因前缀”(R)dit

希腊语对字首为的埃及语动词的借用

结语

第十章 希腊语中重要的埃及语词汇（第一部分）

第十一章 希腊语中重要的埃及语词汇（第二部分）

NFR（W）/MS

NFR/MS

结语

第十二章 16个次要词根

导语

结语

第十三章 闪米特语的嘶音

导语

从迦南语借用到希腊语的咝音

边擦音

辅音前被保护的/s/sC/s/

结语

第十四章 希腊语对其他闪米特语的借用

导语

结语

第十五章 一些被希腊语借用的埃及语和闪米特语词群

自然和农业

烹饪

医药

结语

第十六章 语义群：战争、狩猎和船舶

武器、战争和狩猎

船舶

第十七章 语义群：社会、政治、法律和抽象词汇

导语

社会

政治

法律和秩序

抽象词汇

第十八章 宗教术语

建筑物

人员

礼拜对象

仪式

献祭

熏香、鲜花以及香味

气味

秘仪

结语

第十九章 诸神、神话人物和英雄的名字

导言：诸神

“变成”、阿波罗、阿斯克勒庇俄斯、皮同和德尔斐

“雅利安人”的神阿波罗

阿波罗在公元前5世纪之前是太阳神吗？

孪生神：阿波罗和阿耳特弥斯

其他奥林匹斯神族成员

神王宙斯

其他神

希罗多德的非埃及起源神名

诸半神

神话生物

一些英雄

结语

第二十章 地理特征和地理名称

导语

自然特征

城市名称

结语

第二十一章 斯巴达

导语

斯巴达：和阿努比斯、赫尔墨斯和斯巴达

“晚期”借用语和吕库古

拉科尼亚术语中的埃及语？

斯巴达与死亡

斯巴达人与犹太人

第二十二章 雅典娜和雅典

导语

本章概要

甲胄和装备

雅典娜和她的受害者们

雅典是赛斯的一个殖民地？

对崇拜仪式证据的总结

诸名称的词典

Ḥt nṯr (nt) Nt雅典娜

结语

结 论

词汇表

带有亚非语词源的希腊语词汇和名称

字母对照表

缩略语

希伯来语对照表

参考文献

索 引

世界读书日三辉天猫店活动

内文写作参考资料：

Martin Bernal, 'Black Athena' Scholar, Dies at 76

https://www.nytimes/2013/06/23/arts/martin-bernal-black-athena-scholar-dies-at-76.html

Black Athena Debate

http://controversialhistoryspot/2010/05/black-athena-debate.html

Black Athena, White Power

https://eidolon/black-athena-white-power-6bd1899a46f2

刘禾：黑色的雅典娜——最近关于西方文明起源的论争

https://www.douban/review/10227660/?dt_platform=com.douban.activity.wechat_friends&dt_dapp=1

叶舒宪：从《金枝》到黑色雅典娜

https://site.douban/108539/widget/notes/190709/note/166307601/

郝田虎：鸿飞且复计东西：萨义德与贝尔纳

https://book.douban/review/7242106/维舟：西方文明长着东方的根

https://book.douban/review/5062714/

内文写作 & 编辑：草尉雨山