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关羽被捧上神坛不是因为勇猛，而是因为忠义。
01
关羽是一位殉道者
从追随刘备镇压黄巾军起义开始，关羽就把扫平叛乱、匡扶汉室作为一生的目标追求。
刘备口口声声要剪除汉贼，匡扶汉室，这是关羽一心跟随刘备的主要因素。江湖都在传言，曹操挟天子以令诸侯，是董卓第二，关羽尽管是投降了曹操，但从心灵深处并没有认可他。尽管曹操对待关羽恩宠有加，但关羽始终认为曹操是为了自己的霸业而笼络他，为他所用。在关羽看来，只有刘备才是真心为了汉室而奋斗的人。
这就是关羽离开曹操寻找刘备的根本原因。
219年，刘备在汉中战胜曹操后，自立为王。关羽认为刘备跟曹操一样，已经背叛了汉室，成为了汉贼。
关羽知不可为而为之，不顾客观条件，贸然发动襄樊之战，以不成功便成仁的意志，为汉室做最后一搏。
毕竟关羽仅仅是一员武将，不可能有更高的谋略和手段，也不可能把天下大势看得那么明白，像荀彧一样，做一下曲线救国。
荀彧清楚曹操跟袁绍等人一样，都是在图谋自己的霸业，也清楚汉室已经名存实亡，任何人也不可能改变这个大势。但荀彧依然真心辅佐曹操，就是期望尽力维系汉室的存在，延缓汉室灭亡的时间。
荀彧是聪明的，也是明智的，但不被一般人所理解。关羽是单纯的、直接的，却更容易被普通的民众所理解、所接受。
荀彧是一个殉道者，最终与曹操分道扬镳，以死来证明自己一生的信念；关羽也是殉道者，最终与刘备分道扬镳，以自杀式的进攻来为汉室殉道尽忠。
赵云跟荀彧、关羽一样，是忠心汉室的，但赵云是谦谦君子，不像关羽那么猛烈。赵云主张北伐，目的是清除汉贼，匡扶汉室。
但刘备名为替关羽报仇，实则为了夺回荆州，这是赵云与刘备战略分歧。
诸葛亮以清除汉贼、匡扶汉室为名义北伐，其目的是为了延续蜀汉的存在，与赵云北伐的目的截然不同，赵云不可能得到诸葛亮的重用。站在普通人的角度看，赵云是完美的。但站在统治者的立场看，赵云的性格是有缺陷的。统治者不需要你的完美，需要的是你绝对的服从。
作为统治者，并不希望荀彧这样的曲线救国，因为荀彧不最后自杀殉国的话，谁清楚他是不是汉贼的帮凶呢？又有谁会相信辅佐汉贼就是匡扶汉室呢？更多的人恐怕会以为荀彧就是助纣为虐，有几人会像诸葛亮一样明白，曹操暂时不该死，天下还需要曹操呢？想匡扶汉室的人谁不期望曹操早一点死去呢？
因而，无论是在民间还是朝堂，都不认为荀彧、赵云是真心匡扶汉室的殉道者，而只有关羽才是。
至于吕布、马超、张飞、典韦、许褚、张辽、张郃、徐晃等武力值超强的武将，就更与”忠“字，相去甚远。
02
关羽之义
关羽在刘备无立锥之地时不离不弃，在刘备自立为汉中王时决裂，就说明忠大于义。
关羽离开曹操的理由是不忍背弃刘备，似乎是大义为先。其实，关羽根本上是为了自己追寻的忠。如果他意识到刘备也是在寻求自己的霸业，关羽绝对不会一生追随。
诸葛亮追随刘备，绝对不是像关羽那样，看不清楚刘备的本性，正如他口口声声要北伐，其目的是维系蜀汉的存在一样，他并不是为了黎民百姓，不是匡扶汉室，是为了成就自己的人生。
根本而言，诸葛亮跟刘备的确是志同道合，都是为了实现自己人生的目标。
当然，实现人生价值，都没有错。跟关羽一样，都是在实现自己的人生价值，只不过关羽的人生目标是匡扶汉室。不管关羽是否实现了匡扶汉室的目标，但关羽的确是实现了自己人生的价值。
因而，关羽是以“义”为借口，给曹操一个面子，不好说破曹操就是汉贼。
如果关羽说刘备才是真正的匡扶汉室，岂不就是在说曹是汉贼吗？关羽还能活吗？
皮之不存，毛将焉附？就如关羽投降曹操一样，如果不投降而被杀，还用啥来匡扶汉室呢？
由此看来，关羽也是很聪明的，用一个普世观念“义”，堵住了悠悠众口，顺利的实现了“尽忠”的目的。这很容易被普通民众接受，也更容易被朝堂认可。
这就是关羽首先在民间被捧上神坛，才逐步被朝堂认可为神。没有基础，朝堂是不可能凭空塑造出一位尊神出来。即便塑造了，也不会被民间永久认可、接纳。
忠义的完美结合，这才是关羽被捧上神坛的真正原因。
荀彧缺少了“义”，这是他不能成神的根本。他的忠义是分离的，一生跟随曹操，最终离弃，尽管是为了忠心汉室，但在民间看来，是为不义。
赵云不能为神，是他游离于忠义之间，没有明确、坚定的行为，说好听一些是为了追求完美，说难听一些，就是不忠不义。不能为汉室誓死效忠，不能为刘备全力尽义。
赵云是个悲情角色，作为普通人，他是完美的。也正因为他作为普通人的完美，所以才得不到刘备、诸葛亮足够的器重，也就更不可能为神。
,用时下的话说：关羽真有点儿像某些“大明星”和网红因“追捧”而“名”的味道！
读过小说《三国演义》的人，对于关羽“过五关斩留将”、“温酒斩华雄”等故事一定都能说道几句，甚至能够达到耳熟能详的地步。但是，至于关羽在去世后，是如何慢慢受到人们“追捧”，渐渐神化，被民间尊为“关公”、“武圣”的，丝语认为知道的就不一定多了。
想要知道关羽是如何成为“武圣”和历史“红人”的，首先我们就得对什么“圣”、什么样的人才称得上“圣人”有一个基本的了解。在古人看来，“圣”就是知行完备、至善至美的意思，因此，只有“德才兼备、一切都至善至美”者才可以称得上“圣人”。在中国历史上，由于某方面的历史贡献巨大，被世人公认为“圣人”的有孔子、孟子、老子、庄子、墨子、王羲之、王阳明等，但他们都是专“圣”而非全“圣”（1），比如孔子是为文圣，王羲之是为书圣等等，不一而足。
（柿柿如意！）
至此，丝语想有的人也许就会犯嘀咕了：如此说来作为“武圣”，关羽在武道上就应该是至高无上的，甚至享有唯我独尊的荣耀和地位。
那么，问题因此也就出现了：可以说，就三国人物而言关羽武不及吕（布）张（飞），一是他与刘（备）张（飞）三英战吕布，都不能讨得半点便宜；二是其自比不如张（飞），关羽斩颜良时曹（操）曰：“将军乃神人也！”关公曰：“某何足道哉！吾弟张翼德于百万军中取上将之头，如探囊取物耳。”；文（智谋）上，三国里可以甩关羽一条街，两条街的更是不在少数。所以，关羽“武圣”的名头确实有点儿“勉强”、名实不符之嫌。
（柿柿顺意！）
实际上，在我国历史上先后出过三个武圣，姜子牙、岳飞和关羽，关羽只是其中之一。
我国历史上的第一个武圣——姜子牙。
姜子牙72岁时遇到求贤若渴的周文王，出道辅佐武王建立周朝，是武王伐纣的首席谋士、最高军事统帅。唐朝的时候，智慧无双的姜太公得到尚武唐太宗的极力崇拜，尊为武圣，唐肃宗时期，追封姜太公为武成王，为其设立武庙，享受人们拜祭。
直到后来，封神榜出现，姜子牙登榜封神，他武圣的名头及“身份”才渐渐为人们淡忘，不再享受烟火祭拜。但是，明清时期，很仍然有很多人会在春节写这么一句话“姜太公在此百无禁忌”，由此可见其影响力之大。
（君临天下！）
万历年间同时被正式追封的两大武圣——关羽和岳飞。
相关历史资料显示：尽管在宋朝之前，关羽得到了历代皇帝不断的推崇，但都停留在口头和官方文章上，始终没有封关羽为武圣。直到明神宗（万历皇帝）时，才正式封关羽为“武圣”。同时，被明神宗追封为武圣的还有宋朝抗金名将岳飞。
只是到了清朝，由于岳飞当年作战真的太厉害了，他率领岳家军同金军进行了大大小小数百次战斗，打的是金兵闻风丧胆。岳飞抗金抗的可是满清的祖辈，我清廷可以不要“脸”，但总不能鼓励人家打自己“脸”吧？
所以，到了后来康熙再次封“武圣”的时候，就厚此薄彼，“故意”抬高关羽，“打压”岳飞悄悄将岳飞的名字给撤掉了，只保留关羽一个人为武圣。这也是从清朝到现在，越来越多的人只知道武圣关羽，知道岳飞曾经是武圣的人却越来越少的根本原因。
因此，关羽自三国以后，渐渐被神化和捧上“神坛”既有各朝各代对于“忠义”的朝廷需求，也有清廷之后对岳飞进行打压的原因。用时下流行的话说：关羽真有点儿像某些“大明星”和网红因“追捧”而“名”的味道！
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注：（1）专“圣”职业或某个单独领域的“圣”；
全“圣”全科或文武等广泛领域至高能力的“圣”。
,关羽为人即忠义，又狂妄自大，性格分明，辨析度高，易于被大众铭记。
关羽自桃园三结义以来，一直跟随刘备东征西战，虽然刘备军团在先期一直处于颠破流离的状态，甚至中间被曹操军团打散过一次，当时曹操为了拉拢关羽入伙，极力向关羽示好，又是约法三章，又是送金银美女，就连赤兔马都送了出去，即便如此，关羽也没有被这些东西打动，在获悉刘备的下落后，带着兄嫂过五关斩六将，投奔刘备。此为“忠”
赤壁之战，曹操被周瑜一把大火烧的望风而逃，诸葛亮潜关羽在华容道堵截曹操，果然，二人在华容道相遇，关羽念着曹操当时对自己的好处，念及曹操没有为难自己和兄嫂，宁愿挨着军法的处置，也放了曹操一条生路。此为“义”
关羽领兵荆州后，东吴之主孙权，自降身份，遣诸葛瑾做媒，打算为自己的儿子像关羽的女儿求亲，关羽大骂孙权为狗，“虎女焉能嫁犬子”
刘备汉中得胜，诸将立功欣赏，曾经的刀马手，老将黄忠被列为五虎将之一，关羽恼怒至极，认为黄忠身份卑微，不配与其同列。此为“自大狂妄”
刘备将荆州托付与关羽，就是因为其忠义无双，且又较张飞有勇有谋，所以刘备放心。关羽也没有让刘备失望，保证刘备入蜀、汉中之战皆无后顾之忧。此为关羽忠勇的表现。
汉中之战后，关羽不顾大局，立功心切，在刘备元气大伤的情况下，出兵襄樊先期虽降于禁，斩庞德，困曹仁于襄阳，威震华夏，后期却因为目中无人，擅自窃取了孙权的粮草，将自己置于孙曹夹击的局面，此为狂妄自大的表现。
用现在的话讲，关羽属于自带人设。让你即为他的忠义叫好不绝，又为他的自大、狂妄，毁了刘备的好根基而咬牙切齿。
这样矛盾的人设，大众想不记得他都难。
后世统治者的政治需要
关羽是从宋始，逐渐被各时期的统治者捧上神坛的。
两宋政治上的内强外弱，是关羽崇拜兴起的主要原因。虽然赵匡胤在建立北宋伊始，就吸取历史教训，全面加强政治、经济、军事的中央集权制，强化对地方的控制，但在实现中央权力集中的同时，也带来了诸多不利影响，如“崇文抑武”之风盛行。尚武之风日衰的结果是，宋代虽有武举，但却以试策高低定去留，“武举发，先阅射骑，而试之以策为去留，弓马为高下”，使得对武士的选拔重文轻武，弱化了军事指挥者。另一个后果就是致使军备长期被忽视，“惟务斗力多而不求所射疏密”。在这样的情形下，北宋不得不面对军事作战频频失利，自身持续弱化，西夏、辽、金及蒙古等边疆少数民族强势崛起，不断蚕食中原的现实。
军事上的失利带来了国家、社会动荡和百姓流离失所。人民对收复失地和安定生活产生了强烈愿望，“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。”虽然寇准进行坚决抵抗，岳飞、韩世忠等人一度收复大片领土，但这些努力在无能的政府面前都是杯水车薪，难以改变失败的命运，民众们不由得产生了对英雄的渴望，而关羽忠义无双，武艺高超，前半生颠簸流离，后半生安居乐业（真守荆州），完全符合了当时两宋人民的现状以及对心目中英雄的标准。
所以宋朝时起，关羽逐渐步入神坛。
说道这里，不得不提及抗金英雄岳飞。岳飞其实也完全符合忠义、武艺超群的英雄形象，但奈何宋朝被金人所灭，作为元朝的统治者，金人必然不允许民间公然将岳飞捧为像关羽一样诸如“武圣”“忠勇侯”之类的英雄，甚至神话形象。
所以，关羽的光辉形象也就自然而然的流传下来了。
,他是蜀汉江山崩盘的隐形“推手”，却为何后来被捧上了天？
诸葛亮在著名的《隆中对》中，对刘备这样说：
荆州……用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业……若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。
这一高明的战略方针和策略，构划了后来魏蜀吴鼎足三分的历史格局。虽然在执行过程中刘备也屡因讲究所谓的“仁义”而瞻前顾后/婆婆妈妈，但最终还是“跨有”了荆州、益州，成了拥兵一方的诸侯。
后来刘备在益州建立基业，荆州就托付给蜀汉阵营里最具智勇的亲信“二弟”关羽来守把经营了。
那时关羽早已在江湖上成名。论个人武勇他有温酒斩华雄，奋勇斗吕布，孤骑一人连诛河北名将颜良、文丑和过五关斩六将等扬名立万的战绩。论攻伐谋略，他后来的攻樊城困曹仁，水淹七军斩庞德、降于禁等，威震华夏，闹得挥鞭纵横的神武曹操都打算迁都以避其锋芒。
可以说他也曾有过一时风光无两的巅峰得意。
这个时候，实现了诸葛亮的初步战略规划，可以说如果不发生后来的系列事故，刘备复兴汉室的理想，是具备很大可能性的。
但关羽这人是有一些致命毛病的。
当初那个曾打得曹操割须弃袍、狼狈而逃的马超来投奔刘备，关羽就好胜 + 好奇心起。他给诸葛亮写了封信，问“小马儿人才如何，可比哪一类？”并扬言要跑一趟成都，去和小马比划比划武艺。
诸葛亮何等聪明，马上就给他回了信，告诉他
孟起兼资文武，雄烈过人,一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群。
以往读三国志或演义，每到此处，都止不住拍案称叹，诸葛亮真是善管理、会做人啊。你看他这番话提到的人都是好评狠夸，对关羽也不呼名字不称官衔，就挑他引为自得的特征，那把大胡子（美髯公），用“犹未及髯之绝伦逸群”一句，给关二爷戴了好高好漂亮一顶大帽子，这个马屁又响又靓，简直是四两拨千斤，把二爷好胜爱面子的冲动给抑制下去。
二爷呢，果然中计。心头很受用啊。真是“生我者父母、知我者葛老师”哟！读完信就赶紧拿跟身边人传阅：看看，看看——连智多星葛老师都说了，我是“绝伦逸群（没得哪个比得上）的！”哟！幸好那时莫得个报纸啦电视啥的，若有的话，那关二爷怕不让荆州日报和荆州电视台连到做几天头版头条的宣传哟！
——一个战区司令，就为个好胜心切和他的面子，就打算丢下防务、政务等正经事情不干，千里迢迢的要跑去和一个人比武。这种我行我素的冲动和恃宠而骄的蛮横，其实是他的一大性格弱点。
三国志的作者陈寿是这样评价关二爷和张三爷这对难兄难弟的：
羽善待卒伍而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人。
这评价对他哥俩简直是非常的准确。而他俩最终也死在这性格/这句话上。
前已说过，诸葛亮隆中对定下荆州、益州互为犄角，是战略呼应，并有“东和孙权、北拒曹操”的方略。但作为荆州主将的关羽完全没把蜀汉总设计师的话放耳边上。仍一如既往的我行我素跟到自己的感觉走。
在战略上，他首先破坏和吴国的同盟关系。当初孙权派人提亲，打算给儿子娶关羽的女儿。当然孙权可能是出于政治目的，就像把他妹子嫁给刘备一样。但也未尝不是件好事啊。
可二爷历来是眼高于顶的，你是吴国国主又咋滴？你以为来提亲本爷就该屁颠儿屁颠儿应承啦？漏！
倔驴脾气一发作，先是拒绝，然后把吴国使者臭骂一通——这就很伤孙权自尊心和很不给面子啊！
孙权何人？连神武英明的魏武帝曹操都曾夸叹“生子当如孙仲谋！”，可在二爷眼里竟这么不值钱。
——外交无小事。作为蜀汉股肱大臣，身处犄角重地，不认真执行立国、强国的战略方针，反而用实际行动去加以破坏，关羽的格局和政治智慧是要大打折扣的。
还有，他又瞧不起荆州下属的南郡太守糜芳和驻守公安的将军傅士仁，经常给脸给色对二位，让糜、傅二人对他心怀不满。特别是糜芳还是刘备的亲舅子，这个账他也不买，完全是仗着和刘老大的关系自高自大、骄横处事嘛。
结果造成后来孙权的出兵偷袭，糜、傅二人坐视不救还通敌，最后导致自己的覆亡。
他自己身死不说了，但荆州失守、让蜀汉丧失引为呼应的战略要地，后来刘备又不管不顾的为他报仇伐吴，被火烧连营，身死白帝城。
可以说蜀汉接二连三遭此厄运，国势从那时起就衰败了。
谥号是古代帝王，或资深将相等死后，朝廷根据他的功过是非及品德，给予的评定性称号，以示褒贬，这是从西周中叶稍后开始的。
东汉之后，一些够不上官办的“格”的士大夫死后，由他的亲族/门生/故吏为其立谥，这种非官方的评语，就叫私谥。
关羽是在蜀后主刘禅时代给他追谥的：壮缪侯。
这个称号可不像后来那些，完全一副拔高吹捧的样子。
壮，在当时依据的（假托周公所著）《谥法解》中还没有。不过之前和当时已有人被封过“壮侯”，比方汉初抢得项羽残尸的那五个将军就都被封为“壮侯”。同代的曹魏，也有许褚、庞德等受此封号。魏文帝追谥大将庞德时表彰他“式昭果毅，蹈难成名，声溢当时，义高在昔，寡人愍焉，谥曰壮侯。”
庞德的情况下和关羽很相似，都称得上“式昭果毅，蹈难成名，声溢当时，义高在昔（刚毅果敢，身赴国难，声名传于当世，高义盖过前人”——武功高强、奋勇杀敌，出师未捷身先亡。估计关羽谥号中的“壮”大概也是这个意思。
但那个“缪”就很有讲究了。《谥法解》中的意思是：名与实爽（不符合）曰缪。
现在看来，这个谥法称号或评定，应该是很客观的。既肯定了关羽的武功才能，也说明他没有善始善终/妥善地运用这种才能，反而以刚愎自用/恃宠而骄的性情，破坏了统一战线，又没搞好团队建设，结果导致自身覆亡殒命，从而极大地动摇了蜀汉的根基，给蜀国带来了不可挽回的损失。
所以蜀国当时给他追谥的这个称号，是客观的，准确的。既有肯定，也有惋惜与批评。
而关羽曾经的两个敌人，孙权追赠他为“忠义侯”。曹操上表汉献帝追赠他为“荆王”。
当然这二位除了政治家的胸怀/谋略外，估计还为了提倡关羽身上所体现的“忠”和“义”——多点儿这种臣下、哥们儿多好！有利于统治啊！
这大概也是后来历代统治者推崇关羽的本心！
自隋文帝在山西关羽故乡建解州关帝庙始，后来的宋朝（义勇武安王），一直到清光绪时加封的二十六字长谥：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”——总之历朝历代，从庙堂到江湖，仿佛统统都“遗忘”了关老二“名与实爽”的结局和对自己集团的损坏“劣迹”，全把注意力集中在他的“忠义”二字上，其实是各取所需啊：
统治者要的是“尽忠”；
民间呢，推崇的是“讲义气”。
——各阶层都在关二爷身上“找到”了自己所需要的，要用来标榜和达到规范、引导他人的目的。所以大家“嘿咗嘿咗”卖力又难得一致的共同抬这樽轿子。
抬到后来，就把他抬上了天。不但成王、成帝，还封了神、成了圣。
,我们中国自古时候起就有求神拜佛的传统。在大家有心愿的时候就会去向神佛祈求，希望他们能满足自己的愿望。比如有一些商人为了使自己生意兴隆，就会去敬拜财神，而关羽则是武财神之一。
提起关羽，大家应该都比较熟悉，他是三国时期让人特别敬佩的一位将军。在东汉末年，无论是魏国、蜀国还是东吴，都有着许多令人赞叹的名人将相，比如诸葛亮、司马懿和周瑜等。那为什么单单只关羽拥有如此高的地位，最后成为了人们心中的神圣人物——武财神和武圣呢？
第一就是关羽非常高的武力值，身为武将的他具有一夫当关万夫莫开的强悍和勇猛。他用自己高超的武功辅助自己的义兄刘备南征北战，占领了属于蜀汉的地盘，他为刘备建立国家立下了特别高的功劳。同时我们都特别熟悉的过五关斩六将等故事，也为我们描写和体现了关羽武功之高，能力之强。
第二关羽的忠肝义胆是让大家最为敬佩的一点。他对自己的哥哥刘备十分的忠心，始终兢兢业业的辅佐着他。在关羽身陷曹操的阵营中时，无论曹操如何厚待他，给予他高官厚禄、美女财宝，但他始终不为所动，一直对自己的大哥刘备忠心耿耿，一有机会就逃出了曹操阵营奔向了刘备的军队。由此可以看出，项羽的忠义之心令人赞叹，他成为使我们追捧的武圣人也是不奇怪的。
第三就是因为他的勇敢和坚强，和关羽相关的故事有很多，其中其中刮骨疗毒就是一个。在关羽受伤的时候，他能在没有任何麻醉措施的情况下接受医生的治疗——将皮肉切开后去除骨骼上的毒素。可想而知这一过程是多么的痛苦，但关羽不仅忍受了这样的疼痛，同时还面不改色能和别人聊天下棋。他的勇敢和坚强也是值得我们所有人去学习的。
关羽能登上神坛并不是一招一夕的事情。在元朝的时候，蒙古族统治者为了增强汉人对元朝的支持，就将忠义大将关羽封为神，这是在正史中关羽封神的首次记载，由此关羽踏上了神圣之路。在后来的时间里，明朝及清朝的多位帝王也对关羽进行过敕封。其实，这样行为的背后是有一定政治意义的，既是因为关羽特别的忠诚对他进行褒奖可以激发人们的爱国之情，同时也能加强统治者对人民思想上的控制和领导。
尤其是在清朝的时候，因为他们以武立国，所以对项羽更是倍加推崇。顺治皇帝、乾隆皇帝多次对项羽进行加封，他们将项羽抬到了武圣人的高度，在地位上和孔子差不多。“三界伏魔大帝神威镇远天尊关圣帝君”就是对关羽最好的褒扬。直到现在，关羽仍然是我们特别敬奉的一位神明，他的忠义、勇敢和坚强，影响了一代又一代的中国人。
,不是把关羽捧上神坛，而是关羽就在神坛上。
无论正史还是演义，关羽都存在一个缺陷，性格刚愎自傲。如果没有这一性格弱点，关羽就是神话，自己为自己杜撰的神话。
义薄云天
刘备袭杀车胄后，派关羽守下邳，曹操东征，刘备投奔袁绍。曹操活捉关羽，封关羽为偏将军，给他特别的礼遇。
袁绍派兵在白马坡攻打东郡，曹操派遣张辽和关羽为先锋救援东郡。关羽看见颜良的旗帜，挥刀冲入万军之中，斩颜良首级回来。袁绍大军无人敢上前，从而解了白马之围。曹操封关羽为汉寿亭侯，并准备堪舆重用。而关羽则淡泊名利，一切只是为了报答曹操不杀之恩，心中对刘备依然忠心不二。关羽以义而行走于天下。
即而辽以问羽，羽叹曰：“我极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”摘自《三国志》
武艺超群
关羽一生经历战争无数，与之对阵的名将也不在少数。正面对阵能让关羽败下阵来的几乎没有。
下邳被曹操活捉后，为报曹操不杀之恩，于万军之中取颜良首级，而袁军上下无人敢上前应战。
曾和黄忠有三战，一胜一平一负。这一负败于黄忠百步穿杨的箭术。
樊城之战，水淹于禁七军，生擒于禁，斩杀庞德。逼得曹操想要迁都而避关羽之锋芒。
魏国谋臣称赞关羽为万人敌，可见关羽武艺超群。
刚愎自傲
这是关羽唯一的短处。可能是因为武艺超群、威名在外的原因，导致关于傲气冲天，而遭受罹难。如果关羽不侮辱吴国求亲使者、善待手下文士也不至于有大意失荆州之说 让蜀汉进入两难之地。
总结：关羽毕生的功绩使其稳坐神坛，并非小说杜撰浮夸。人无完人，虽然性格上有短板，但是不影响我们对关羽的敬仰。
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,关羽不但英勇善战、义薄云天！重情重义！
,关羽就是忠义的代名词！人在曹营心在汉也就是说的关羽！一生忠于刘备。不贪名利，不好美色！就是有点傲骨！人无完人！这点丝毫不影百姓对他的尊重！仰慕！也是我从小的偶像！
,问题：三国忠勇猛将如云，为什么单单把关羽捧上神坛？
关羽被称为“武圣”，但清朝之前，人们口中的武圣是岳飞，这其中有何缘由，且听三眼君细细道来。
清朝俗称“后金”，而岳飞正是抗金名将，试想一下清朝统治者又如何能容得下岳飞，因此就将岳飞“武圣”的名号夺去，给了关羽。
,关羽被捧上神坛，是统治者出于维护统治的需要，被人为选中并进行包装的产物，具有一定的偶然性。
关羽活着的时候，甚至在死后很长一段时间，只被认为一个本领高强的武将而已，与其他人相比并没有特别之处。
蜀汉对关羽追谥为“壮缪侯”最能说明这一点。
“武而不遂曰壮，名与实爽曰缪”。
使用“壮”与“缪”两个字，一方面肯定了关羽的军事能力，另一方面也指出关羽名不符实。
总体来说，当时对关羽的评价是中性的，既没有贬低，也没有太多赞誉。
直到宋朝，才开始一步步包装关羽，开始各种造神行动，关羽一步步走向神坛。
一、关羽被捧上神坛的前提
如前面所说，关羽之所以被捧上神坛，完全是出于巩固统治的目的，意图笼络各方势力。
在这一过程中，需要树立一名标杆、旗帜性人物，这个人必须符合的：“忠”、“信”、“义”这一信条，能站在前台为摇旗呐喊，充当代言人。
二、关羽被捧上神坛的偶然性
之所为说是偶然，是因为关羽也是被动的，是被统治者选中的，还是在他死后数百年之后被选中充当这个代言人。
关羽被捧上神坛与其武力值无关，在真实历史上，关羽在三国中并非武力顶级的将领，不说吕布，就连徐晃、许诸、张辽、庞德、周泰、张飞、马超、典韦、赵云等数十位武将，武力都与关羽不相上下。
但是关羽又有两个优势，使得他最终脱颖而出被选中。
一是关羽自身属性符合“忠、信、义”：匡扶汉室、矢志不改为“忠”、受恩必报为“信”、兄弟不离不弃为“义”，与统治者的要求高度吻合，因而成为他们的目标人选。而吕布虽然武力值第一，但因“三姓家奴”事件，形象大大受损，首先被抛弃。
二是关羽在民间的影响力巨大。关羽形象历经数百年的民间流传，已经成为最有影响力的人物之一，远远超过徐晃、张飞、马超等人，因此借助关羽的流量，可以产生巨大的影响力，迅速达到笼络各方人心的目的。
于是自宋徽宗时起，各朝帝王屡次为关羽追封。
“汉封侯明封王清封大帝，释称佛儒称圣道称天尊”
关羽以“武圣”之称与“文圣”孔子并列，至此登上了神坛，被高高供奉。
,在中国所有的历史人物中，关羽不止是被捧上了神坛兼圣坛的第一人，而是唯一的一人。可以毫不夸张的说，关羽在老百姓心目中是最可敬仰的神，没有之一!关羽在民间享有的崇高地位没有第二个人物可以替代，他几乎成为了民间信仰中最受追捧的偶像。
关羽，这是个历史上的人名，在民间已经很少有人再称呼他的本来的名字了，人们所知道的关羽都是后来那个被高度神话了的关公、关老爷、关王爷、关帝爷。关羽的故事在戏曲舞台上被不断的演绎着，他的故事妇孺皆知，千百年来被传唱着。在人们的印象中，有义薄云天的关公，有侠肝义胆的关公，有大义凛然的关公，有轻生死重大义显男儿本色的关公……不管哪一面的关公，都是正面的，人们心目中的关公是道德完人，是高大全。在脸谱化的戏曲舞台上，关公的形象始终都是面如重枣的美髯公，可以说，一把漂亮的长胡须和一副代表正义的红面孔是他的标配，他已经不单是历史上那个杰出的军事将领了，而是忠义勇烈的化身。
确实，随着历史进程的演进，戏曲舞台上那个高大形象的关帝爷跟历史上那个真实的关羽已经变得越来越没有什么联系了。实际上，在《三国志》这样的正式官史上，关羽所占的篇幅不是很多，作者并没有为关羽单独作传，甚至在他的传记里同时还挤着张飞马超黄忠赵云，估计因为刘备的五员重要将领是合在一块写的，所以才给了罗贯中以启发，创作小说《三国演义》的时候杜撰出了所谓的“五虎上将”。其实这五人合传，也不过寥寥数笔，介绍关羽的事迹也很简略。不过虽然没有详细的记录关羽的事迹，但是还是勾勒出了关羽值得人们敬佩的大致轮廓。
从刘备事业的草创阶段到刘备事业发展壮大，直到最后取得的成就，都离不开关羽和张飞的帮助。刘关张三人祸福与共，情同手足，不管刘备如何狼狈，关羽跟张飞都誓死追随，二人是刘备最得力的助手，对刘备事业成功所起的作用决不在诸葛亮之下。不管多么的艰难，关张二人从来都没有背叛过刘备，不仅没有背叛过，甚至连这样的念头都没有产生过，对刘备的忠诚和情义，忠贞不渝。尤其是关羽，在被迫投降曹操之后，不管曹操如何对他拉拢恩遇，都无法动摇他忠于刘备的心。同时，关羽知恩图报，他尽管离开曹操去找刘备的决心是很坚定的，但是他还是恩怨分明，即使要离开也要报答了曹操对他的恩义。坚持道义，重视然诺，知道感恩，更知道知恩图报，不为富贵动心，不为名利动摇，坚持道义不难，始终如一不动摇，在什么时候都是难能可贵的。要知道，能经得住巨大的利益的诱惑，用金钱收买不了的人几乎是绝无仅有，所以连曹操都被他的忠义所感动。在小说《三国演义》中，作者对关羽这段经历更是不吝笔墨，大书特书，过五关斩六将，一波三折，这段故事在戏曲舞台上演绎的非常精彩，在民间是老百姓最为熟悉和最喜爱的三国故事，历久弥新，百看不厌，可以说关羽的故事完全做到了妇孺皆知。
在民间看来，关羽对刘备的忠诚，不单单是君臣之间那种君为臣纲的无条件服从，更多的是人与人之间的互相信赖和欣赏，友谊与道义相结合。关羽誓死追随刘备，是被刘备的人格魅力所感召，甚至关羽刘备之间不仅有兄弟之义，也可以说是孺慕之情，因此曹操的谋士刘晔说“关羽与刘备，义为君臣，恩犹父子”。人们信仰关羽，完全不是“追星族”式盲目崇拜，而是因为关羽身上体现出了中国古人所认同的价值观，就是坚持道义，就是儒家所提倡的那一套坚守道义的底线，尤其是在利与义之间的抉择。所以民间对关羽推崇备至，直到将关羽捧上神坛。当然后来香火缭绕的关帝庙中，人们拜关老爷多半已经不是一种精神寄托的信仰了，更多的是求官求福求发财，越来越趋于功利化了，但是不管怎么说，关羽仍旧是中国人心目中的一尊精神偶像，某种意义上说，关羽不单单是一个人了，而完全是一个符号了。
关羽不仅受到民间的推崇，更是历代统治集团热炒的对象。民间信仰关公多半是从“义”的角度出发解读关羽的意义，虽然有功利主义的存在，但是毕竟还是那一个义字为核心。而统治者大肆炒作关羽，多半是利用关羽这块神主牌位巩固自己的，甚至实行愚民教育，是完全的实用主义。因此关羽不仅在民间不断被神话，上层人物也不断拔高关羽，可以说，在所有的历史人物中，关羽是唯一一个被捧上神坛兼圣坛的人物。我们知道，关羽在活着的时候被封的爵位是侯爵里很小的一级亭侯，但是到了北宋被封王，到了明清两朝更被封为了大帝，最后被封圣。孔子是文圣人，关羽被封为了武圣人，他跟孔子一样享受到了在庙里吃冷猪肉的待遇。其实，历代统治者大力推崇关羽多半是要树立一个道德典范，因此统治者们多半是用“忠”字来解读关羽的意义，而且一定是乱造句，将关羽塑造成为一个忠臣不事二主的典型形象。他们不惜高规格的褒奖关羽，多半是暗示他的文臣武将都向关羽学习，对主子的忠诚要至死不渝。就算做不了关羽，但也不能做司马懿，至少不能对主子生有二心，如果你跟关圣人的忠臣形象形成鲜明的对比，在道德上就被判死刑了。可以想象，如果从忠字当头的角度来解读关羽的意义，那么关羽的形象就彻底毁了，不再是一个有血有肉，重情重义的关羽了，肯定是被歪曲成为一个效忠主子没商量的奴才了!不过在戏曲舞台上的关羽，在他身上还是“义”体现的多一些，虽然小说《三国演义》里的刘备不怎么样，但关羽还是保持了英雄本色的形象。
