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1953年，美国学者亨利埃特·默茨向世界宣告：“过去2000多年一向被中国人认为是神话的《山海经》，不是虚构的，而是真实的文字记录。”
令人啼笑皆非的是，一本从先秦时代就为中国人所熟知并被视为神话传说的古老奇书，最早为其正名的居然是一个外国人。我们也不禁感叹，中国文化的包容与广博，为世界文明留下了太多的记忆和遐想。
《山海经》概括：
篇章结构：《山海经》最早的文本记载，出自司马迁的《史记·大宛传》，班固的《汉书·艺文志》中称“《山海经》十三篇”，但内容早佚，无法查证。现公认传世的《山海经》分为《山经》和《海经》两大部分共计18篇。
《山经》分为《南山经 》、《 西山经 》、《北山经》、《东山经》、《中山经》5个部分。《海经》分为《海外经》、《海内经》、《大荒经》。《海外经》包括《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》4个部分;《海内经》包括《海内南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》4个部分;《大荒经》包括《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》、《大荒北经》、《海内经》5个部分。
《山海经》主要内容及文献价值：
作为“华夏三大上古奇书”之一，《山海经》所记载的内容可谓世间万象、无所不包。《山海经》不仅记载有地理、动植物、矿物等自然科学，还涉猎巫术、宗教、神话等怪诞学说，另外在哲学、美学、气象、海洋学、心理学等方面也多有提及，难怪被人评价为“汪洋宏肆，有如海日。”
对于《山海经》，学术界的评价很高，认为只要细心钻研，深入探讨，就不愁没有新发现。它被认为是中国的第一部地理志，又蕴含着丰富的神话学价值；在宗教学的研究中，它被视为研究原始宗教的难得材料，又在一定程度上为历史学提供依据；而在科学和文学的诸多领域，《山海经》都为他们提供了取之不尽的素材和灵感。
关于《山海经》的争议：
关于《山海经》的争议，古来有之，比较出名的有司马迁，他在《史记·大宛传》中写到：“ 至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言也。”表明这位名垂千古的史学大家，对于《山海经》心存疑虑，不敢妄下结论。
而现代文学家、著名战士鲁迅先生对它的情感则更加复杂，《阿长与<山海经>》里，当长妈妈把自己心心念念的《山海经》交到他手里时，他“似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，彼时对于年幼的鲁迅而言，“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。”但在熟读全书后，鲁迅先生又毫不留情的称《山海经》为“巫觋、方士之书。”
《山海经》的美国情缘：
在很久以前，包括中国历代先贤，在多番研究和考察后，基本都认定《山海经》里描述的光怪陆影的神话世界，是上古先民茶余饭后头脑风暴虚构出来的，更多的认为它是一本神话故事。
随着抗战胜利，国民政府与美国政府的密切往来，越来越多的美国史学家开始踏足中国，一窥东方古国的神秘。爱德华·维宁对一本记载这各类怪兽神话的古籍产生了浓厚的兴趣，并将其翻译后在美国发行。《山海经》借此机会，“第一次”走出国门，触电美国。
另一边，美国一位历史学女博士亨利埃特·默茨在图书馆查找文献时，好巧不巧的就翻到了维宁的译本，也由此，让她踏上了一条探寻东方，去伪求真的有趣之旅。
和很多初遇《山海经》的读者一样，默茨最初只是被千奇百怪的奇珍异兽所吸引，但随着研究的深入，她突然对书本里记载的人文地理，产生一种似曾相识的感觉。不同于之前的学者把眼光局限于中华大地，默茨大胆猜测，在中国找不到对应参照的《山海经》，或许与其他国度有着某种神秘的关联。
之前那种莫名的熟悉感，让她决定先从自己的祖国开始寻找突破，幸运的是，她的猜想很快就在美国得到了证实。根据她的踏勘结果，《山海经·东山经》中记载的四条山脉，极有可能就在北美洲：
第一列山脉，起自今美国怀俄明州，至得克萨斯的格兰德河止，共12座山。将古华里换算为英里，与《东山经》中第一列山的距离完全相符。
第二列山脉，起于加拿大的曼尼托巴的温尼泊，止于墨西哥的马萨特兰,共17座山。距离与《东山经》第二列山脉相合。
第三列山脉是沿海岸山脉的太平洋沿岸，完全走太平洋海岸航行，起于阿拉斯加的怀尔沃德山，至加州的圣巴巴拉，共9座山。距离也与《东山经》所列第三条山脉相符。
第四列山脉，起于华盛顿州的雷尼尔火山，经俄勒冈州到内华达州北部，共8座山，距离与《东山经》第四列山相合。
至此，默茨在学术期刊上，发表了文章开头那个震惊国内外学术界的著名宣言。我国学术界对默茨博士的研究更是高度重视，于上世界80年代引进来她的研究著作——《几近褪色的记录》（《PALE INK》）。
除了这四条山脉外，默茨博士还找到了其他很多类似的证据，比如《大荒东经》中记载有“东海之外大壑，少昊之国，少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。”她通过对比，认为这条大壑指的就是美国的科罗拉多大峡谷。又比如后羿射日的传说，与墨西哥奇瓦瓦州流传的“十日浴于扶桑汤谷”极度相似。
全球风物地理志：
默茨博士的研究，不仅仅是颠覆了人们对于中国传统神话故事的认知，更重要的是，为后来的研究者们提供了更加丰富的思路和广阔的领域。中国学者们也用一个个新的证据表明，《山海经》不是简单的中国古代人文地理文献，而是一部横跨整个世界的全球风物地理志。
比如，在丹麦达尔宾德的一处教堂里，一个“以乳为目，以脐为口”的壁画形象，与《海外西经》中关于战神刑天的描述不谋而合。而在欧洲的不少地区，也都出现过类似的生物绘画。此外埃及的狮身人面像，大西洋里常见的飞鱼等，都能在《山海经》中找到对应记载。
听起来不可思议，但事实就是如此，也许正如默茨博士所说，智慧的中国先祖，早在几千年前，就已经开始周游世界，继而将一路所见作文记载成册，代代相传。
,在浩如烟海的古代典籍中，《山海经》位列中华四大奇书之一。为何称“奇”？是指内容包罗万象、无奇不有，闻所未闻。司马迁称它是荒诞不经的奇书，鲁迅说它是巫书。《山海经》的确是一个令人困惑的异数，神奇得让人叹为观止。
《山海经》虽然是一部志怪古籍，但一直被当作地理书来看待，《山海经》所涉及范围很广泛。《山海经》一共22卷，因散佚失传只留下18卷，31000多字，包括《山经》5卷，《海经》8卷，《大荒经》5卷。
全书涵盖地理、动植物、矿产、神话、古史、医药、民俗、巫术、宗教等，涉及多种领域如哲学、美学、天文、气象、海洋学、地质学等。可以说《山海经》是一本最早期文明的集大成者，具有很高的研究价值。
而从总体来看，《山海经》一共记载了40多个国家，550多座山，300条河流，100多位历史人物，400多个神怪畏兽，并且《山海经》按地域如东南西北，将这些“神奇的事物”逐一记录下来，便形成了这部伟大的著作。
而人们最感兴趣的不是《山海经》内容有多丰富广泛，而是书里记载的各种各样的神奇事物如奇珍异禽、神怪畏兽、神话传说、奇风异貌、山川河流等，以及它们于我们的现实意义。
那么《山海经》到底有哪些神奇之处呢？
神奇1：《山海经》动物神奇
鲁迅写的《从百草园到三味书屋》里，长妈妈给他带了4本“纸张很黄，图像很坏”的《山海经》。书上有上古巨人刑天、长着人脸的兽、九头的蛇、三脚的鸟、长着翅膀的人等，这些神奇的怪兽颠覆了我们的认知。
《山海经》给我们的最初印象：想象力丰富，志怪有趣而有不太符实际。
直到现在，我们仍不禁要问：这些神奇的怪兽真的存在过吗？如果真实存在，那就太神奇了；那如果是纯属臆想的话，那古人的脑洞是不是太大了？那么多造型奇特的怪兽，它们是怎样拼凑出来的呢？
01：《山海经》怪兽造型奇特
有一个叫羬羊的记载，来自于《西山经》钱来山，长得“状如羊而马尾”，这个易于理解，就是羊和马的组合。
而来自《南山经》基山的一个叫做“尚付”（音）的怪兽，“状如鸡而三首，六目、六足、三翼”，这个有些复杂，长得象鸡但有3头、6眼、6脚和3翅，这个真得展开想象了，长得太奇特了。
与它们相比，来自青丘山的九尾狐，就显得不那么怪异了，它“状如狐而九尾”，只是尾巴多而已，小说里的九尾狐造型都出自《山海经》。除了尾巴多，还有身子多的，那就是来自《北山经》谯明山的何罗鱼，一首而十身。
当然，还有头多的怪兽，它是来自昆仑山的门神开明兽，“类虎而九首皆人面”，就是象老虎但长着九个人头。
还有更怪的，就是来自阳山的怪兽，“状如人面而豺身 鸟翼而蛇行”，难以想象，有着人面和豺身、身上长有鸟翅，走路却是蛇行。这完全颠覆了认知：它长翅膀是做何用的，为了好看？还是为了扇风？
除了这些，还有更怪的，一个来自仑山的怪兽，有过之而无不及，它的奇特造型是“川在尾上”，也就是说肛门在尾巴上，这就让人迷惑，这只怪兽怎么上厕所的呢？甩甩尾巴就解决了吗？想想都觉得忍俊不禁、不可思议。
02：《山海经》怪兽有食疗治病的功能
《山海经》里有一部分怪兽是吃人的，还可以学婴儿叫，人半夜三更听到婴儿叫就会去查看，但一旦去查看了就有去无回了，想想也是神奇又让人心惊肉跳。但自然界也是公平的，怪兽吃人，人也是可以吃怪兽的。
《山海经》里有一部分怪兽有食疗的效果，比如一个叫“YI鱼”的怪兽，“鱼身而犬兽，食之已狂”，意思是吃了可以治疗癫狂。还有一个长得象猩猩的怪兽“食之善走”，意思是吃了可以跑得快。
有的动物吃了还能改善情绪，这就让人匪夷所思了，如一个叫做“类”的怪兽，“状如狸而有髦，食者不妒”，意思吃了就不产生嫉妒之心，还有一些动物吃了还能忘忧，确实太神奇了，闻所未闻。
03：《山海经》怪兽有预兆的功能
《山海经》里有的怪兽还有预兆的功能 如凤凰“见则天下安宁”，在史书记载中、一些小说影视中，太平盛世里常会出现吉祥的动物，这些神奇之处大致都源自于《山海经》。
当然也有预示天下大乱的，有一个叫怪兽，“状如雕而墨文白首，赤喙而虎爪，见则有大兵”，意思是它出现则可能有战乱；还有一个叫“肥遗”的“状如蛇行 一首两身，见者其国大旱”，它出现则可能会干旱。
自古以来，人们就会对各种动物进行观测，然后产生出各种臆象，这些习惯大致都来自于《山海经》。但按我们现在来看，其中的科学依据到底有多少，还需要不断的论证。
《山海经》里除了记录神奇的怪兽以外，还记录了很多神奇的国家。比如焰火国的人能喷火，贯胸国的人胸前有一大洞，三首国的人有3个头，一目国的人只有1只眼等，闻所未闻、惊世骇俗。至于小人国、大人国、男人国、女人国等这些，就不算很怪诞了。
神奇2：《山海经》地理神奇
《山海经》长期以来被认为是一部地理人文记录的传奇书籍，而其中对地理的神奇描述，的确让人叹为观止。还有一说《山海经》里的“经”并非指经书，而是指经历，这种解释也颇有新意，也非常认同，为什么呢？
传说上古时代，大禹治水并分天下为九州，他命一位叫竖亥的人丈量土地，这个人只能用脚来丈量，他的步子很大，从世界的最东边走到世界的最西边，一共走了五亿多步，如此便成就了《山海经》这一部见闻录。
《山经》记录的是所经历的大山名川及动植物，《海经》部分记录途经各个国家的风土人情。这里“海”与“晦”相通，指人迹罕至的地方。我们熟知的“四海之内皆兄弟”，就是说东西南北的人都是兄弟，天下一家。
《山海经》记录一个地理神奇的案例，这里的人都不会死，也不需要进行生育就能繁衍生息，让人惊骇。有学者说《山海经》里不生不死之地很可能存在，原因是有克隆技术出现。
书上还说这个地方的人沉睡120年才苏醒，因此有人臆测，上古确有这么一个地方，且拥有强大的克隆技术，通过沉睡让器官存活再永生。看来现代人的脑洞并不亚于古人，上古真有克隆技术？是神奇还是荒诞呢，未可知。
还有上面提到《山海经》记载了40多个国家，550多座山，300条河流等，那么这些国家、山川、河流等都记录的是什么区域的呢？这个问题一直就很有争议，很多人都说《山海经》记录的不仅是中华文明，更是世界文明。
有人说《山海经》记录的是中国古代的某个区域，如古代巴蜀之地或古代荆湘之地；也有人说它记录的是整个华夏，是华夏文明；还有人说它记录的是整个亚洲，更有人说它记录的是政整个世界，属于世界文明。
最后一种说法颇为流行，也被很多人接受。因为《山海经》里描述的各种怪兽与世界各国家的动物，都有很多的相似之处。
其实，不管哪种说法，都是人们的推断，都不具备很科学性的佐证。因为《山海经》里的好些记录看起来都是一笔糊涂账，比如它记录的里程会前后矛盾，它记录的山头也会有出入。
但即便如此，很多人对《山海经》的研究仍然很热衷，想一探它的真伪。美国学者墨兹就做过一次检验，他按书中描述走了很多地方，最后惊讶发现《山海经》里记载的四条山脉的走向、距离、动植物等，与现在美国的落基山脉、内华达山脉、喀斯喀特山脉、海岸山脉的太平洋沿岸目前的距离一模一样。
这个结果让很多学者惊叹不已，难道当时作《山海经》的人真做了历经过不远万里的实地考察？上古大禹派竖亥丈量土地一事，难道本身就真实发生过？《山海经》里描述的居然能与现实相吻合？！那么，那些看起来更为荒诞的怪兽等事物，难道也是真实存在的？
当然，《山海经》里太多神奇的地方亟待我们去探索了，中华几千年的文明在此刻变得格外璀璨而神秘了。但是，如今学者们上下求索，还是说不太清楚书中所说的那些山在何处？水流何处？书中那些神话传说该怎么解释？
神奇3：《山海经》作者是谁？何时成书？
说法1：主流的说法《山海经》是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作，这与《山海经》记录是荆湘之地或巴蜀之地相吻合。
说法2：在古人眼里，《山海经》是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》《列》《离骚》《周书》《晋乘》以成者”。
说法3：古人还认为《山海经》是由禹、伯益、夷坚等人所作，再经西汉刘向、刘歆等人编校后，才形成传世之作。
说法4：还有很多学者认为《山海经》是一次国家地理大普查之后的文献记载，因为确有一些能确定下来，如黄河、渭河、华山等，地理位置与现实大体一致。
综上，《山海经》的作者究竟是谁？成书时间是什么时候？古人为什么要留下这么一部巨著？等等，这些现在都无法确凿考证了，仍然是千古谜团。
写在最后
记载里最早评价《山海经》的是司马迁，他在《大宛列传》里说《山海经》内容过于荒诞不经，与现实地理不符，以致作史都不敢以之为参考。而近代文人巨匠鲁迅虽然小时候很喜欢读《山海经》，却也认为它是一本巫书。
其实，随着社会的发展、科技的进步，以及人类细心钻研、深入研究，人们对《山海经》的认知越来越清晰，还有《山海经》所体现的文明有可能不是华夏文明，而是世界文明。
,看我的名字就知道非常适合回答这个问题。
先简单介绍一下个人的经历，我们做山海经的相关的垂直内容已经有四五年的时间，但是通过这四五年的学习，我们发现了解越深就觉得山海经它越难懂，甚至越来越像迷宫一样。
它里面记载的无论是异国异兽还是一些奇奇怪怪的植物，以及山川地理背景完全都找不到一个非常契合的解释。
总体来看，我觉得山海经的神奇之处可以分为以下几个。
第一个点是应该把《山海经》定义为怎样一本书？ 它应该是一个民俗地理杂志呢？
是一个风俗文化载体？还是上古吃货指南？或者是巫蛊之书？ 是上古史诗级赞歌，还是纯粹一本上古动植物指南？它似乎每一点都有，但每一点都不能完全概括，这也是它让无数人着迷的理由。
第二点也是《山海经》被无数人喜欢的理由，就是它记录了非常多异人异兽和异国，为我们插上了想象力的翅膀。
其实这也是我入坑山海经的原因。 大学的时候，我非常喜欢神怪题材的小说，那时候就一直想写一本志怪类的小说。
然后就开始收集资料寻找灵感，追本溯源。从《聊斋志异》《太平广记》《酉阳杂记》《淮南子》以及《子不语》、《阅微堂笔记》为起始，慢慢沿着时间往前推，最后找到了《山海经》，发现《山海经》之后就发现它似乎是所以志怪小说和资料的鼻祖，知识丰富，前推再也找不到来源了。
就那时候就开始对《山海经》不可抑制的沉迷，不断的感慨古人的想象力的丰富非今人可比。
从来没有一本书能给人这么多的想象和发挥空间，无论是后面我们所熟知的《西游记》或者是《封神榜》以及《聊斋》，甚至其他的一些奇幻题材的书籍，我们多多少少都能看到它从山海经里面取材的一些痕迹，或者是融入《山海经》的一些元素，可以说是《山海经》撑起了我们国家奇幻玄幻以及魔幻题材的大半边天，也撑起了大半个娱乐圈。
第三点我们看它作为一本史诗级诗歌所承载的历史价值。
《山海经》在神话以及巫蛊之书的表象上为我们保存了非常多有价值的历史资料，比如炎黄大战，共工撞不周山，以及蚩尤与黄帝争霸大战等，这些带着真实历史痕迹的神话故事因《山海经》的留存而得以保存。
第四点《山海经》作为保存我国神话资料最多最全最早的一本书籍，对我国的神话研究和历史风土人情有着不可磨灭的价值。
因为《山海经》的记载我们才得以保存女娲补天、共工大战不周山以及精卫填海等一系列的神话故事，《山海经》几乎保存了我国百分之八十耳熟能详的神话故事。 总的来说《山海经》是我国上古文化的传承，因为有着一代又一代的文化传承，知晓了过去，才能更好的展望未来。
,我是文子心语，我来回答这个问题。
《山海经》是一部记录古代传说中地理知识的书。《史记·大宛列传》提到此书。《汉书·艺文志》著录《山海经》十三巻，列入数术中的形法类。《隋书·经籍志》及以后的有关著作，多列入地理著作类。关于作者，刘歆认为是夏禹和伯益，但不可信。
近代学者认为，《山海经》不出于一时一手之人。其中十四篇为战国时的作品。《海内经》四篇为西汉初年的作品。今本十八篇，《山经》五篇，《海经》十三篇，共约三万一千字。原来有图，后全部失传。书中记载了约一百来个邦国，五十五座山，三百条水道，以及这些邦国、山水的地理关系，风土民俗，和重要物产，但多为神奇灵怪和异物。
《山海经》还记载了一百来个神话故事和历史人物的传说。是研究上古文化的重要资料。其中有几则著名的神话传说：
《夸父逐日》（出自《海外北经》篇）：夸父立志追赶太阳，果然被他闯入烈日。他感到焦渴，把黄、渭两河的水都喝干了，又想去北边的大泽喝水，倒没走到就渴死了。他遗下的杖变成“邓林”（即桃林），使后人能够却热、蔽阴、解渴。故事中的夸父是敢于与太阳神作抗争的英雄，在他的身上反映了我们民族所固有的伟大的自我牺牲精神。
《精卫填海》（出自《北山经》篇）炎帝的少女叫女娃，“游于东海”，就淹死在那里。其灵魂变成一只白嘴红脚的小鸟，叫精卫，经常嘴里衔了西山的石木去填海。它反映了上古人同海洋的斗争中顽强不屈、坚韧不拔的宝贵精神。
《鲧·禹治水》（出自《山海经》篇）这是一个十分著名的神话故事：洪水滔天，鲧为了救助人民，偷了上帝的神土去湮塞洪水，上帝便命火神祝融把他杀掉了。鲧死后，在他的肚子里生出禹来，上帝再命禹治水。最后禹“布土以定九州”，战胜了洪水。鲧像古希腊神话中偷火给人间的普洛米修士，是一个为人民而牺牲的英雄。禹继承父志，治洪水，定九州，成了被人民拥戴的首领。此神话在古代被广泛传诵着。
《山海经》所记载的上古神话故事和历史人物的传说，在中国古籍中还是少见的，它是古代人民对其接触的自然现象、社会现象幻想出来的具有艺术意味的解释和描述。这些神话故事是浪漫主义文学萌芽，对后世文学的影响是十分深远的。
《山海经》为研究我国古代地理、历史、文化、民俗、动物、植物、矿产、医巫、特别是神话提供了丰富的资料。注本不少，最早的是晋代郭璞的《山海经传》。清代毕沅的《山海经新校正》和郝懿行的《山海经笺疏》较为人注意。今人袁珂有《山海经校注》，已由上海古籍出版社出版。
,《山海经》作为我国古代的一部奇书，其中记载了一个瑰丽的世界，其中有奇兽，有神药，有天神，有奇国。
美国学者墨兹在读了《山海经》之后，试着按照《山海经》记载进行考察，具体的办法就是书中让你向东就向东，让你有三百里就走三百里。最终墨兹成功的查验出美国中部和西部的落基山脉、内华达山脉、喀斯喀特山脉、海岸山脉的太平洋沿岸，与《山海经东山经》记载的四条山系走向、河流走向、动植物、乃至于山峰间的距离都完全一致，是不是很神奇呢？
再比如《大荒西经》说：“西北海之外，大荒之隅，有山不合，名曰不周负子，寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。”学者最终考证这不周负子其实就是莫桑比克的东非大裂谷，大裂谷不就是“有山不合”么？
羽
类似的例子还有太多太多了
至于说在数千年前，我国上古的先民是如何借助原始的工具到达了美洲的土地，并记录下其中的山川地理，河流动物至今都是一个千古之谜，以至于有说法山海经其实是上一季地球文明留下来的地理志。
山海经之开明兽
