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我认为“立人达人”是中国传统文化的精髓，在今天更多的体现在管理领域的思想和方法上。
一、立人达人，要求管理者立场上“仁爱”
子贡曰: “如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰: “何事于仁？必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）
子贡说：“假若有一个人，能给民众很多好处，而且能帮助大众，这人怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁德，简直是圣德了！尧、舜大概都难以做到呢！一个有仁德的人，自己要站得住，同时也帮助别人能站得住；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。能够从身边的事实中找到例子一步步去做，这可以说是实行仁道的方法了。
在孔子看来，一个仁爱的人，一定是善于为别人着想的。“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。孔子还说，“己所不欲，勿施于人”等。这些都是孔子关于“仁”的基本主张，也是社会基本伦理准则，在今天，同样具有重要价值。
立仁达人成为成语，是指帮助人建立功业，提高地位。
仁爱是有底线的，爱要有意义，就不能滥爱，否则，就会成为东郭先生那样的滥好人了，这就是孔子所说的“好仁不好学，其蔽也愚。”
孔子主张“以直报怨，以德报德。”他赞成宽容而不纵容，比如有的人德行不够，无论你怎么以仁爱去感化，他也难以修成正果，到头来还是一个恶人，你能以德报怨吗？“强者自救，圣人救人”，只能让法律去制裁。
儒家思想很丰富，核心是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。仁爱是儒家思想核心中的核心。仁爱就是宽仁慈爱，是一种爱护同情的感情。
孔子把“忠恕之道”作为实现仁的根本路径，尊重他人选择的自由，不把自已之所不欲加于人。“忠恕”即是将我心推人心，相信人同此心，心同此理。
今天我们通过“一带一路”向世界延伸，实现世界的共利、共赢、共治，不正包含着仁爱的思想吗？
二、立人达人，要求管理者方法上“仁爱”
老子说:“吾有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先；死矣。夫慈，以战则胜。以守则固。天将救之，以慈卫之。”（《道德经》第67章）
老子说他有三件宝贝，其中一件就是慈爱。拥有慈爱才能勇敢，舍弃慈爱只求勇敢，就会走向灭亡，用慈爱来作战就能取得胜利。用慈爱来防守就能坚固。上天所要救助的，必定会用慈爱来保护。
其实，仁爱根系中国传统文化，像甘露一样从天降下尘世，它不但把幸福给与被爱的人，也同样把幸福给与施爱的人。这就是为什么儒家要我们仁者爱人，佛家要我们以慈悲为怀，墨家要我们兼爱，道家说贵生的道理。
仁爱是行走世界的通行证。仁爱能能扬善除恶，趋利避害。
孔子说:“君子不忧不惧。”仁爱的人，行的是善，是助人为乐，内省不疚，心自然安稳和宁静。恶人行的是恶，是做亏心事，一切都在忧烦中，一切都在害怕中。
以善良应用于商业合作竞争，就是竞合，即双赢共享。获得的利益，并不与他人的所失的大小相等，自己的幸福也未必建立在他人的痛苦之上，博弈双方存在双赢共享。
仁爱致富，根系中国传统文化。比如本世纪许许多多优秀华人企业家: “经营之神”王永庆、“游乐赌王”林梧桐、“澳门赌王”何鸿燊、“红色资本家”霍英东、“鲨胆巨商”郑裕彤、“烟草大王陈永栽”、“华人首富”李嘉诚等等。
他们拥有走遍世界的法宝——包容、开拓、拼搏、诚信和博爱，这是他们的成功所在！
以仁爱修身，能塑造有美德、有品位的品质，能提升使精神成熟、心灵丰盈的境界。
以仁爱应用于人际交往，人与人之间就充满善意与亲和，乐善好施。能激励人们奉献爱心，能消除内耗，造就一个和平，安定，幸福的交往环境。
全聚德有一个“欲擒故纵，人才全聚”的真实案例，说的就是运用仁爱方法。
80年代，北京的一家全聚德发现，近一个时期，烤鸭总是丢失，是什么原因呢？通过暗中布置监视设备，发现是一名在刚20多年，勤勤恳恳，任劳任怨的大师傅所为。领导开会研究，怎么处置呢？
按一般惯例，可以曝光和报官，给他判个罪。但管理者们考虑，他也许是一念之差，因为他的的爱人下岗，家里还有两个孩子要吃饭、要读书，家负担很重。
管理者们想出了欲擒故纵的计谋，让他既认识到错误，以后又不能再犯，又帮助他解决家庭的问题。
几天后的一个晚上。几位高层的领导，秘密地埋伏在仓库的周围。当这个大师傅晚上又拿着两只烤鸭从仓库出来的时候，他们一拥而上……场面一片混乱。其中一个领导说，大师傅你真是我们的好员工啊，你不仅赶走了盗贼，又夺回了国家的财产，我们要开全体职工大会表扬你。
接下来，真的召开了表彰大会。大师傅得到了表扬，工会还给他生活补助。这件事，大师傅心里知道，这是领导给了他一个改错的机会，是一种宽容，是仁爱。在未来的工作中，他始终用全部的身心精力，用全部的智慧和能力将功折罪。
这一故事，从一个侧面对全聚德“全而无缺，聚而不散，仁德至上”的文化，作了很好的解读。
用仁爱去感化，能获得意想不到的双赢效果，这是顶尖的谋略。
三、立人达人，要求管理者制度上“仁爱”
麦克斯韦尔（Maxwell）的五层领导力，其内涵就包括仁爱的思想。这五层领导力从下往上依次分别是：职位、认同、生产、立人、巅峰。
任正非的领导力不管在哪个层次上，体现的就是企业制度上的平等与仁爱。
华为从创立之初就探索一种劳动者普遍持股的制度，用“劳动者创造财富”的价值观凝聚团队。
到2016年6月底，华为有8.45万名员工股东，占有98.60%的股份，创始人任正非仅占有1.4%。无任何外部财务股东，也是全球500强企业中极少数的未上市公司，华为的股东具有“劳动者+资本人”的双栖特征。
我认为，平等和仁爱文化，是华为拥有强大的内部凝聚力的核心机制，即所谓“人人做老板，共同打天下”。 华为共享制度实验的根本是企业价值观的假定。20年前，华为就在尝试探索如何为“知本家”定位，尝试一种“人才雇佣资本”的实验。
华为的领导层认为，在当代，劳动者、尤其是知识劳动者是企业长期价值创造的第一竞争力，因此企业的价值分配要先于和优于向劳动者倾斜。
基于这样的原则，过去28年，华为员工平均年收入之和与股东所得的比例是3:1。中国有句格言：财聚人散，财散人聚，就是对资本与劳动者动态关系的精辟总结。
华为在过往的近30年，依靠合作—共享的制度创新，构建了一个17万人的利益—责任共同体，并在此之上，逐步形成了一个以中高层核心骨干为基础的命运共同体，和由一批高层管理者、科学家组成的使命共同体，这是华为赖以成功的根本要素。
立人达人，贵在仁爱。“仁”是中华民族精神的源头活水，决定一个人的价值观念和是非标准，也是社会伦理、道德规范上的依据，仁爱还是一种智慧与方法。
,己欲立而立人，己欲达而达人，出自《论语•雍也》。意思是：自己想要自立，也要让别人自立。要想自己发达，必须让他人发达，这是儒家思想“仁”的具体表现。
一个有着“仁爱之心”的人，是以“博施济众”为己任，乐善好施。自己必须有相当实力，也就是独善其身，达则兼济天下。自己没有实力，何以帮助他人。
立人达人，先从身边做起，从自己力所能及量力而行做起。同时不断提升自己，让自己具备帮助他人的能力。通过帮助他人，使他人同样能够独善其身，自强自立。助人为乐，是一个人高尚的道德品质和崇高的思想境界。
两千多年来，仁义礼智信作为人的道德准则，首当其一是一个“仁”字。我们既要提升自己的修养，又要有所作为有所创造，有所作为，发展和壮大自己。再通过对他人的支持，对方在获得自立和发达之后，同样也去帮助他人。
这种友好帮扶的循环发展，将形成一个巨大的网络团队而继续传递。这就让更多的需要救助的人群得到扶持，走出困境。当他们得以发达之后，也同样献出爱心，让更多的人自强自立。
立人达人应用到管理层次，先是要管理者修养好自己的道德情操。严于律已，以身作则，言传身教，做好榜样。认真学习，不断地总结自己，找出存在的不足并加以改正，尽量地完善自已。
管理者只有本身做好自立，才能教育员工更好地工作。企业的竟争是人才的竞争，管理者要不遗余力地培养人才，以人为本，尊重人才，提高他们的综合素质和全面的发展能力。高标准严要求，让他们不断地突破自己的目标，凭借自己的业绩提升自己。
当优秀的人才有了强大的工作能力，就有了实力担当重任。他们在各自的领域开拓进取，各显神通，施展才华，充分发挥，让企业走向更大的成功，从而也成就了自己。管理者与合作方的互惠互利，双赢共享，双方的共同发展壮大，这同样是立人达人的最好方式。
立人达人，贵在仁爱。诚信包容，仁慈博爱，心底无私天地广。珍爱自己，善待他人，救人于危难之中，善哉！乐哉！
,“立人达人”通俗讲就是“立人先立己，达人先达己。”作为管理者如果正确理解这句话，那就是：“如果你想管理好别人，首先你的先管理好你自己，如果你想让你的下属有成绩，首先你自己要先做出榜样。”
如果说有需要具体到哪些方面，其实非常简单，那就是想管理好别人，首先得有管理好自己的能力！一个自己都管理不好自己的人，是做不好一个管理者的！
首先，我觉得需要管理好自己时间观，你要求别人迟到早退，首先你的自己做到；
其次，需要管理好自己的工作态度，高标准、严要求，“日清日毕，日清日高”。严是爱，宽是害；
最后，要讲“仁德”，要有“成人达己”的胸怀。
古人云：“一屋不扫，可以扫天下。”做好一个管理者，一定要先修好自己的品德行操
,中华民族上下5000年的文化长河中，儒家文化思想更是中华文化的主流。也提出很多优秀的思想，比如“圣人”孔子所讲“立人达人”，就蕴含着为人处世，治国安邦的大智慧。
“立人达人”的出处及含义
“立人达人”出处《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 能近取譬，可谓仁之方也已！”这是孔子在回答子贡“一个人救济百姓，帮助人民的人是否称之为“仁”？意思就是“一个有仁爱之心的人，自己想要建功立业，也要帮助他人建功立业；自己想要地位显赫，也帮助他人地位显赫。如果我们做任何事都可以推己及人，我们就可以说已经找到仁道的方法了。
“立人达人”对管理者的启发——企业文化
众所周知，企业文化是一个企业的灵魂，一个优秀的企业也一定重视自己的企业文化。“立人达人”所蕴含的大智慧，就如同康熙皇上悟出的“仁德之治”才是治国安邦之道。启发管理者要注重“仁德”，把“仁德之道”提现到企业文化中，让每个人都深刻地认识到，自己工作在一个充满着“仁”的环境中。
“立人达人”对管理者的启发——企业管理
作为一名优秀的管理者，要做的一定是让这个团队不断地走向成功，不断地走向辉煌。就如同“立人达人”所蕴含的道理，管理者在实际的企业管理中，一定要有仁爱之心，以自己丰富的经验和能力帮助他们在各自的领域不断的完善和提高。正所谓“百川入海”，合理地汇聚他们每个人的力量，变成整个团队的力量，从而实现最终目标——团队的成功和辉煌！
“立人达人”个人感悟
儒家思想的核心就是“仁政”，古往今来，细数2000多年的封建帝制社会，但凡出现国泰民安，四海升平的朝代，无不是当代统治者实行“仁政”。正所谓“水能载舟，亦能覆舟”，作为一名优秀的统治者，只有保证“水”的充足与平静，自己的“船”才能驶得更加平稳和遥远。
,《论语》里“己欲立而立人，己欲达而达人”的意思是，自己想要成功，所以要理解别人想成功的心理，也尽量帮助别人成功；自己想被人理解，要理解别人也有这种心理，所以要理解别人。
考虑问题要由己及人。
孔夫子的学说最终是为了“治国平天下”。
几千年的中华史，正验证了其伟大与不朽！
所以，也是今天的管理者的必修课。
第一，管理者要做好表率，“修身，则道立”。
以身作则，注重形象礼仪，遵守规章制度。言传身教，做好榜样。
第二，从言语上尊重员工，“嘉善而矜不能，所以柔远人也”，肯定优秀的，鼓励有潜力的，管理者有人气，美誉自然能吸引世界各地人才。
第三，从报酬上重视人才，厚待人才，对德才兼备者，“尊其位，重其禄”，则人才必然会为其谋而忠。
第四，管理者处事沉稳，多听多看，少言，鼓励群策群力。发现疑虑，不足，先自我批评，主动承担责任。
如《论语》结语，做到“尊五美，摒四恶，斯可以从政矣。”
《论语》全书都是经典不朽之言，今人当孜孜勤学，尤其管理者。
,何谓：“立人达人”？出自《论语、雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬可谓人之方也已”！“立人达人”在管理者体系有着绝对性的意义，但他是全方位的泛指。不是个体意义上的特指。首先你要明白，管理者指是个泛指。从宏观上来讲：是两个作用职能，1，对内化解各种矛盾。2，对外协调好各种关系。至于从微观角度工作细化，多达几十种。如何做好这些事，这就是管理水平的高和低的区别了。这就需要大量的知识储备，和应对经验了。好的管理者，即有宏观上的博学多才，又有一定范围的专业知识储备，兼有豁达容人的胸怀，又有一颗公正廉明的心。俗话说：目中有人，能有路。心中有爱，能有度。“宰相肚里能撑船”，“心底无私天地宽”，就是这个道理。“立人达人”实际上是“作用力与反作用力”的关系，给别人付出就是给自己铺路。付出就有回报。其实中华民族，上下五千年，纵横八万里的历史。“天人感应”和“因果报应”关系。无处不在。儒家的“忠孝友悌”的思想品德、道家的“尊道贵德”的信仰条约、释家的“慈悲为怀”的内涵理念。无一不诠释了“立人达人”思想内涵，和行为准则。但到具体的管理者，如何真正达到“立人达人”的水准要做到以下四点：小事情论风格；大事情讲原则；急事看魄力；难事显担当。还要处理好势、事、世的关系。
,要回答这个问题，首先要清楚自己的位置！什么是管理者？什么是“立人达人”？什么是“管理者”？ 按照现在人的理解，管理者是指在组织中直接监督和指导他人工作的人。现代观点强调管理者必须对组织负责，而不仅仅是拥有权力。“ 立人达人 ”指帮助人建立功业，提高地拉！而自私自利之心，是立人达人之障！所以作为管理者，体现的方面有很多，去掉自私自利之心，去做事，必然是符合立人达人！但要注意的是，作为管理者和个人是不同的，你要为组织负责人！希望我的回答对你有所帮助！
,个人愚见：
1，作为管理者，首要身正，其次业有所长，此为“立人”。
2，管理者的成就是通过下属达成的，日常在业务层面“授业解惑”，使下属“成才”，即为“达人”。
3，自觉而觉他，仅在“业”上“达人”也许只是表面，若能在“精神”和“修为”层面影响下属，使下属能“觉知”，此为“达人”的更高境界，即“借事修人”。
,自立立人，自达达人” 思想出自《论语-雍也》“己欲立而立人，己欲达而达人”
解释意思为：自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。
“己欲立而立人，己欲达而达人”是儒家思想“仁”的具体体现。一个仁爱的人，是一个以“博施济众”为己任的人，是一个乐善好施的人，但前提是自己要先实力。如果自己没有站稳，又谈何把别人扶起来。
扩展资料：
“己欲立而立人，己欲达而达人”原文：
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”一一（《论语·雍也》）
译文：子贡问孔子：“如果有人非常地博有，腾达，并且能够周济众人，救济民众。这个人怎么样？可以称为仁吗？”
孔子说：“岂止是仁，必须可以是圣啊！尧舜二帝也因为不能做到博施济众而感到愧对于民呀！可以称之为仁的人，一定是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。只有从自己身边力所能及的事情做起，乐于助人，这才是可能通往仁的路。
,己欲立而立人，己欲达而达人
出自于《论语·雍也》。
此句意指：自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。
藏传佛教中度母的“度”是度化的意思，与儒家思想中的立人达人相似。
二十一度母之首为绿度母，是观音菩萨的化身，全称圣救度母。
能救八种苦难，如 狮难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，又称“救八难度母”。
绿度母慈祥庄严，右腿向下舒展，踏在莲花上表示随时准备起身救度苦难众生，如慈爱的母亲一般，拯救钟爱的孩子，右手施愿印，象征施予一切众生无畏，慈悲满愿，左手置于胸前，作三宝印，此德，增财富、寿命、福报、子息增长。
绿 是春天的颜色，代表万物生生不息的滋长之气，蕴含一片新生的契机。
供奉绿度母有护持妇女幼儿的功德，本尊心咒具足一切息增怀诛之功用，消除一切众生的烦恼痛苦，满足一切众生的愿求。母是德行，是以母性的厚德之道与本源的根性，来表现大千世界的涵容心。
,和佛家讲的度己先度人是一个意思是，和舍得有异曲同工之意境，有舍才有得，不助人如何能助已呢？
