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一、省试
时间和地点:周二早上7点至周五晚上24点,可前往扬州梅翥、成都王凌枫处参与考试
参与方式:个人
答题奖励:100监本印文,根据不同的分数奖励不同数量的青铜宝箱和小声望道具“翰林玉签·月”
二、会试
时间和地点:每周六晚上20点至周日晚上24点，三大主城考试区域
参与方式:个人
答题奖励:监本印文，按不同的分值，或获得【精铁宝箱】，【锡制宝箱】，监本引文，声望道具中的部分物品
三、放榜
时间和地点:周日12点至下周一18点，扬州城市内考试区域
参与方式:个人
答题奖励:监本印文*200个，“秀才”称号
1、打开软件
2、游戏进入答题界面
3、框选答题区域位置（能识别到题就行），参考说明图片
4、点击软件，按下F11、等待答案提示。
5、正确答完10题软件自动停止识别
《天竺迦兰僧秘录》这套书共有多少本？
答案：八本
《天竺迦兰僧秘录》这套书中有一本绑定的绿书是可以通过任务奖励方式获得的。
答案：是
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答案：太子
天策府的宣威将军是？
答案：曹雪阳
天策府的宣威将军____，在军中向来与杨宁其名，掌握着天策府中的庞大情报网。
答案：曹雪阳
《南华经·让王篇》这套书中有多少本绿色品质的书？
答案：一本
《佛藏拾珠·卷七》这套书在分类上属于下面哪种？
答案：佛学·经传
《佛藏拾珠·卷七》这套书共有多少本？
答案：八本
少林闻名天下是源于何人？
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《天竺迦兰僧秘录》这套书在阅读分类中属于下面哪个分类？
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《天竺迦兰僧秘录》这套书每章都有一个小标题，请问第三章的小标题是下面哪个？
答案：果说
《天竺迦兰僧秘录》这套书需求的阅读等级是多少？
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问：单选题：左思早年在西南扩张明教势力时，曾遭到五毒教长老____下蛊答：艾莉
问：单选题：以下哪个招数不属于丐帮?答：帝骖龙翔
问：单选题：贵妃杨玉环的兄长______权倾朝野，任宰相之职位。答：严国忠
问：单选题：安史之乱后少林丐帮等门派陆续允许____加入门派答：少侠
问：单选题：不尚贤，使民不争;不贵难得之货，_______;不见可欲，使民心不乱。答：使民不为盗
问：单选题：兵者，_______，不可不察也答：国之大事，死生之地，存亡之道
问：单选题：浩气盟七星之一司空仲平来自_____?答：C丐帮
问：单选题：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，_______答：来即我谋
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问：单选题：天宝_______年，安史之乱爆发答：十四年
问：单选题：封常清、高仙芝被处死之后，_______为统帅，镇守潼关。答：哥舒翰
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问：单选题：《隐元兵器谱·笔》这套书共有多少本?答：八本
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问：单选题：“文曲之聿”的重量是多少?答：八两
问：单选题：“文曲之聿”的笔尖是用什么马的耳毛制成的?答：赤兔
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问：单选题：“文曲之聿”现在保存在哪儿?答：万花
问：单选题：“断鬼”是被谁从侠客岛带出来的?答：东方宇轩
问：单选题：“断鬼”被赠予何人?答：颜真卿
问：单选题：万花宇晴手中的兵器是下面哪个?答：苍龙
问：单选题：“苍龙”是用哪里出产的金玉制成的?答：大理
问：单选题：“北玄”是用什么材料制成的?答：玄武石
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问：单选题：“北玄”是由谁制成的?答：司徒经南
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科举制（文科）选材利有三条：
1.破除权贵阶层世袭，避免权利垄断。
2.社会底层的知识分子有上升的渠道。
3.有利于普及教育，提升民众文化素养。
相对而言，科举取仕体现了公开、公正、公平性，让读书人有了奔头，有利于社会稳定，无疑是有进步意义的。
科举制最大的弊端不在于科举这种选材模式，而在于考试的内容。
中国封建王朝的统治者为了维护自己的统治，利用科举制度愚化民众思想，靠几篇文章论英雄，不少有真才实学的人才被埋没，同时大大忽视了科学技术的发展。导致的后果如下。
1.文学家多，科学家少。
2.书呆子多，实干家少。
3.保守派多，改革派少。
4.效仿者多，创新者少。
,开放科举有哪些好处:开放考试,吸收了不少寒士进入,有益于扩大和巩固封建统治的政治基础,改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面；广大庶族地主通过科举入仕做官,给封建注入了生机与活力；选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据,有利于形成高素质的文官队伍；读书一考试—做官三者联系,把权、位与学识结合起来,营造了中华民族尊师重教的传统和刻苦勤奋读书的氛围；促进了文学的繁荣,如唐以诗赋取士,促进了唐诗繁荣.
弊端有什么：明清实行八股取士,从内容到形式严重束缚应考者,使许多知识分子不讲求实际学问,束缚了知识分子的思想；八股取士所带来的脱离实际的学风,对学术文化的发展产生了极为消极的影响；清末科举制度严重阻碍了科学文化的发展,是导致近代中国自然科学落后的重要原因之一；科举制度不利于知识创新,更不利于创新人才的培养.
,我是雪忆柔，您的问题我来回答。了解古代科举制度的利弊，我们需要从科举制应试的内容、产生的背景、历史的演变以及发展的过程等多方面来分析，才更有助于理解它的优缺点。
《范进中举》，相信大家并不陌生。作为我高中时代课本中的必学章节，这篇文章也确实令人印象深刻。它真实地反映了“科举制”对有心为官之人的重要性，更揭示了这项制度带给整个社会的深远影响。
“金榜题目”作为人生四大喜之一，足见古代人们对仕途的追寻之心。然而作为封建时期唯一的入仕渠道，这座独木桥并不好过，一端是寒窗苦读的不易，另一端便是加官进爵的荣誉，其中艰辛可想而知。接下来，请允许我详细地分析下科举制。
一、科举制的定义
“十年寒窗无人问，一举成名天下知”便是对科举制的形象描述。
它是一种社会智商、能力的培养、挑选、使用的社会性管理秩序。
通俗地讲，科举制就是我国古代封建王朝通过考试选拔官吏的制度。
二、科举制的历史演变
科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一班进士考试为主，历经了一千三百多年的历史。
科举制萌发于南北朝，创始于隋朝，完善于唐朝。在此之前一直沿用的应试制度是“九品中正制”，也有四百多年的历史。
有趣的是，是中小地主和寒门促使了这项制度的诞生，而迫使它结束的也恰恰是因为这项制度损害了这一团体的利益。因为门阀士族的兴起，向上的通道彻底被垄断，大大地打压了中下阶层的升迁权力，因此逐步建立了“九品中正制”。然而由于受到阶级局限性的影响，最终形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面，建立者又成了摧毁者。
到了大一统时代，也就是隋唐时期，九品中正制彻底被科举制取而代之。
隋朝建立后，隋文帝颁布了“均田制”，使得庶族地主阶级迅速崛起，他们深切地呼吁政治权利，科举制应运而生。从隋文帝设置分科考试起，到隋炀帝正式设进士科，标志着科举制正式诞生。
进入唐朝后，朝廷在全国颁布政令，大力发展教育，打破了门阀士族对于文化的垄断。这为科举制的实行和发展，提供了文化基础和社会环境。此后，唐太宗扩充了国学规模，严格了录取程序，为这项制度的发展提供了良好的政治环境。
三、科举制的应试内容
作为中国历史上官员选拔方式的重大改革，科举制通过层层选拔，最大限度地网络全国各地的人才，以此来扩大统治阶级的基础。
以清朝科举制为例，科举制分为初级考试和正式考试，听起来虽然熬心，但是也说明了日趋完善的科举制确实打开了一条向上的通道。
①初级考试分为童试、岁试和科试。
童试又称县试、府试，考生被唤作童生、儒生。
岁试又称院试，县里每年考一次，考取的人便可被称为秀才。
科试是可以参加乡试的资格考试，它像一张入门券，想参加乡试就必须过这一关。
②正式考试分为乡试、会试和殿试。
乡试在秋天的八月举行，因此又被称作“秋闱”，每三年一次，考取的人被称作举人。要知道，这一关通过了，便具备了当官的资格。
会试由礼部组织，被称为“礼闱”。进入了会试便是全国范围的较量了，又因其考试时间是乡试结束后第二年的春天，因为也可称为“春闱”。能够考取的人被称为“贡士”。
殿试便是终极考验了，考取的人第一名被称为状元、鼎元，第二名被唤作榜眼，第三名为探花，合称“三鼎甲”。
唐代诗人孟郊的《登科后》即是他在获取进士及第后写下的诗篇，“春风得意”的成语便出自此。
四、科举制的有利之处
通过对上述科举制度的详细了解，我们可以看到，这项制度将“读书”引领成了潮流，作为封建社会人事行政制度的最高成就，科举制严苛的选拔制度也为社会的发展带来了积极的影响。
①“朝为田舍郎，暮登天子堂”，科举制最大的特点便是打破了血缘世袭关系和士族的垄断，它让加官进爵的选拔程序更趋于公平化，也给寒门士子打开了一扇大门，为他们提供了施展才华的舞台。
②科举制度使得选拔官吏有了文化作为基础，选拔的人才确保了能够具备较高的文化修养，提升了官员阶级的整体水平。
③我们古代的科举制度对世界也产生了深远的影响，它吸引了朝鲜、越南、日本等东亚国家的士子前来应试。这些国际友人以科举为桥梁，加深了与我国人民之间的友谊，在一定意义上形成了东亚文化圈，有力地促进了中华文化的传播和各国文化水平的提升。同时，英、法、德、美等国也曾借鉴我国的科举制，从而建立了文官考试制度。
五、科举制的弊端
虽然科举制的公平性、权威性、公开性得到了广泛认可，然而这项制度的价值也是有限的。
①以儒家经典为主要应试内容的科举制，犹如填鸭式教学，它以培养特定的人才为目的，难免束缚了人之天性，造成了人才培养的单一性，缺乏创新和探索精神。
②科举制并没有从根本上改变任人唯贤和任人唯亲的矛盾，而且应试的内容、方法和标准都由上层阶级而定，一定程度上还是有失公允的。且由于录取名额有限，并不能完全满足官员的缺口。
③科举制的兴起虽然一方面为官员体系注入了活力，但也同时禁锢了行政体系的思想，为封建社会的日趋保守埋下了伏笔。
六、笔者小结
纵观历朝历代选人用人的发展史，迄今为止，应试制度始终是测试、选拔人才的最佳方式。任何一项制度从确立到发展，都需要经历一个日趋完善的过程，“科举制”之所以沿用数千年，也充分证明了它的举足轻重和无可取代。然而制度本身并不能决定人之好坏，学问高低也不是通过应试便可知，所以今天的我们不必用发展的眼光去审度它，只需结合当时的国情去分析就好了。
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,科举制是中国古代封建社会通过分科考试方式公开选拔官吏的一种选官制度，是中国政治制度的一大创举。科举制是唐朝开始正式实行的，结束于清朝光绪二十七年。它对中国社会的发展、政治稳定以及中华文化的传播继承等，都产生过不可低估的作用，而且对世界也产生了广泛的影响。但随着社会的发展，科举制自身的局限和弊端日益暴露出来，严重阻碍了中国社会的发展，最终被历史淘汰。科举制度作为一个封建时代的产物，在中国历史上承载着整合传统社会生活并维系社会内部的文化生态平衡的功能，但就其所体现的历史作用于社会价值来讲，它同样有着利处与弊端。
▲科举制起于隋唐
具体分析如下：
（一）科举制度的积极方面：提供了公平竞争的舞台。
◆科举制度之下选拔人才不问家族出身，只要能治国安邦，用兵打仗，有经济管理的特长的，都可以应试，及格的可以得到重用。唐朝的高级官员从宰相，到地方官员，多半是科举出身的。此种制度，符合中国的国情，行之有效，历宋、元、明、清，一直沿用下来。推行一千多年，明显的效益有以下几点：
▲科举制进阶
◆选拔人才的范围扩大到全国包括边远省区，规定各省区录取人员的比例，像云南、贵州，人口少，文化不发达地区也分配有一定的名额，全国士人产生拥护朝廷的向心力。
◆定期考试，后备人才不断地补充到中央，不忧人才匮乏。国家规定《四书》《五经》为教材。全国知识分子通过各种学习的方式，主要是自学，国家兴办公家学校不多，大量的应考者都是单独自学，只要考试得中，即可上升到官员阶层。
◆考试立法详明，执法严峻，主考官舞弊的，重的可判死刑。因此考试取得“功名”(如秀才、举人、进士)即可得到社会的尊重、认可。
◆科举制不仅改善用人制度，还所坚持“自由报名，统一考试，平等竞争，择优录取，公开张榜”的原则，打破了血缘世袭关系和世族对政治的垄断，使得有才识的读书人有机会进入统治阶层，并被皇帝笼络、控制，有利于加强中央集权和社会、国家繁荣安定，对我国古代社会的选官制度是一个直接有力的改革。使出身卑微而又有才华的人脱颖而出去做官，获得利益。
◆使人读书之风盛行，促使社会形成努力读书求学的社会风气，促进刺激了教育事业的发展。
◆缓解了不少社会矛盾。
▲科举考试
（二）科举制度的消极方面：并没有解决行政体系问题，反倒使其陷入旋涡。
主要表现有以下四点：
1、科举制没有真正解决任人唯亲和任人唯亲的矛盾，反而使其更严重。
2、科举制度并不能真正提高整个行政体系的运行效率。
3、科举制度造成了整个行政体系职业素养的降低。
4、科举制造成行政思想体系僵硬。
,任何一项制度都有他的利弊，科举制也是如此，但是科举制作为一项伟大的制度，它无疑是利大于弊的。
科举制度的前身
曹丕建立魏国后，制定九品中正制，以这种方法来选拔人才。该制度是这样实行的，由各郡的长官推举在京任官并且德才兼备的人兼任中正，由司徒任命。中正之下，还有清定、访问等官员
中正等人根据以下标准对本州郡的士人进行考核：一是簿世（本人的家世），二是状（此人忠、孝、友、义、学、谦等方面的评价），三是品与辈目。中正根据士人的簿世和行状，先将其列入“辈目”（层次），再给其乡品，分别定为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九个等级。
郡的中正官在评定本郡士人的乡品以后，再送至州的大中正，大中正送至中央司徒府。吏部在任用官员时，必须以各州郡中正官所评定的品级为标准，每三年举行一次。
九品中正制的缺陷
一开始实行的时候，中正官还是比较公平公正的，但是随着时间的推移，他们发现有利可图。
中正官本身多为贵族，举荐人才的时候多考虑对方的门阀家事，而不是考虑他的品德和才能，当时有句话叫做“上品无寒门，下品无世族”。
比如王徽之做官的时候，桓冲故意问他：“你在军中管啥？”王徽之想了想说：”我也不知道，我看见人们把马牵来牵去，我可能就是个管马的吧。”贵族子弟只知道享受国家利益，却一点儿贡献也没有，对国家危害非常大。
科举制的确立和发展
隋唐
隋文帝杨坚有感于门阀世族的危害，开皇十五年，杨坚裁掉了中正官，这项持续了约300年的制度彻底废止了。开皇十八年，杨坚让京官五品以上及总督、刺史，以“志行修谨”、“清平干济”二科推选人才。
而隋炀帝大业二年的时候，杨广设立了进士科，这被认为是科举制度形成的标志。
李渊建立唐朝后，唐朝的科举制度又发生了变化，除了进士科，又增设明经科和秀才科，秀才科后来废止了。只剩明经了进士两科两科。
而进士科是最难的，当时有这种说法“三十老明经，五十少进士”，50岁能考上进士都算年轻，可见难度巨大，但也挡不住当时人们的热情，“缙绅虽位极人臣，不由进士者终为不美。”但是这也说明了唐朝科举制的隐患。
唐朝刚建立时，贵族的权利仍然很大，贵族子弟可以凭借祖父辈的功劳门荫入仕，这对于普通百姓来说还是很不公平，后来武则天杀害了不少贵族，这才为普通人清除了一大障碍。
科举制度在唐朝还是处于初始阶段，弊端很多。
作弊容易
唐朝的时候，卷子上的名字不密封，这样考官就会知道名字，那么有钱人家会借机贿赂考官。
2.考场纪律不严明
温庭筠以一己之力在考场上替8个人完成了卷子，如果考官管得严，他即使再有才，又怎么能做到一个人替代8个人考试。
3.考试被官员控制
唐代选取人才，不但要看成绩，还要看官员的推荐，举子们拿着自己的文学作品去找达官贵人，奔走于门阀之间，碰到爱才正直的官员还好，如果碰不到那就要碰一鼻子的灰，而贿赂等不正之风也蔓延开来。
4.皇帝与考生之间沟通不畅
唐玄宗的时候，李林甫害怕人才向李隆基告状，诉说自己的不是，便告诉李隆基“野无遗贤”，所有人才都在他身边了。那年的考试所有人都没过，包括诗圣杜甫。
宋元时期
五代的时候科举衰落了，宋朝建立后，科举又大放光彩。鉴于前人的经验，从宋太祖开始，皇帝就想把选拔人才的权力抓在自己的手上，为了防止舞弊，又增加了殿试。现任官员报考前须经皇帝批准，现任官员及其亲属考试时要另设考场，官员考不过的话是要被罚钱的。
考试科目还是以进士和明经为主。考试也严格了许多，试卷上的姓名要被封起来（糊名）。还有锁院制度，主要是防止考官偷题漏题而制定的，它规定，省试前50天左右，主考官要搬进贡院（省试所在地）居住，不能和外界接触，也不能和亲属见面。真宗时，又增加了举人搜身法。
大中祥符八年，宋真宗设置誊录院，科举考试结束后，誊录院的人将举人的所有试卷重新誊录，再送至主考官手里。这样，主考官在批卷子时，就不会知道考生的信息了。
宋朝的科举制度已经比唐朝有了很大的进步。而在元朝，科举落后了，但是却对明清的科举产生了影响，因为他尊崇程朱理学，蒙古人和色目人比较容易考过。
科举制的顶峰
朱元璋也曾用过举荐制度，后来还是觉得科举制好，永乐以后举荐制度开始慢慢地不被使用，科举制度几乎成为了唯一的选拔人才手段。
弊端
科举算得上是最公平的一种方法了，但还是有弊端，尤其是八股文的出现，禁锢了许多文人的思想
,中国的科举制度是在南北朝时代结束后，人才极度匮乏的历史条件下产生的，当时的官场人员都是以世族大家所把控，很难产生真正的人才。隋文帝杨坚开启了科举选取人才的先例，而真正发扬光大是在唐宋年间，这个科举制度一直延续到了现代，只是目前叫做公务员招考、事业单位招考而已。坚持的原则是德才兼备，融入了品德的内容。
中国社会在几千年的发展进程中现后经历过禅让制、家天下、任人唯贤、士族社会、科举制等多种方式。从目前来看，在古代社会中科举制度最为先进的一种制度。
刚开始的人才机制是禅让制，尧舜禹的禅让制，美名扬天下，到了私有财产出现后，伴随着家天下开始了，一直到春秋战国时期这是用人唯亲的时代。
之后的到了春秋战国、秦汉年间，是选人用贤的时代，天下名士著书立说，提出各种观点，出现了任人唯贤的时代，毛遂自荐、罢拙百家独尊儒术，都是这个时代的现象，当然这其中还是有用人唯亲的并行现象。
汉朝结束后，中国社会经历了近300年的发动荡，在此过程中出现了士族大家，形成了权贵阶层。有着明显的用人制度倒退现象，寒门子弟再有学问也是得不到重用。士族权贵家庭的人，再是酒囊饭袋也是，高官厚禄。为了摆脱这种局面，杨坚建立了一种新的选人用人制度，“科举制度”，面向社会公开选拔有才能的人，渐渐用人制度，开始由特权制度，过渡到了特权制度和世家贵族并行的状态，这为推进社会文明提供了最有力的保障。读书人有了盼头，可以依靠学问知识摆脱贫困生活，获得尊贵身份。为文化知识的普及制造了一个康庄大道。这一制度一直延续到清朝垮台。之后虽然没有科举制度了，但是获得工作、高官厚禄，必须到新式学堂来进行系统的学习，才有可能。
科举制度，影响了中国上千年，虽然到了现代社会，选人用人制度，更加科学，更加合理，但是这种以知识和能力为标准的用人制度还是在延续。
古代的科举制度，由于知识范围，主要集中在认字、写文章上，还是有他的历史局限性得。
但是这种制度我看，万变不离其宗。
（玉之溪）
,这个问题我来回答：
严格意义上公平的科举制，始于宋朝。唐代科举尚不够成熟的表现,一是权贵豪门操纵的“通榜”、“公荐”办法,意味着前期封建社会世族与庶族分离的状况未打破;二是进士名额很少,科举出身还不是入仕的最基本途径,意味着后期封建社会典型的文官政治尚未建立。
北宋的科举立法针对这两个方面进行改革,从而推动封建社会全而进入文官政治阶段。相比于明清科举的僵化教条，宋代的科举可谓是最合理的科举制度。
这里，试举宋代科举制度，以便于对整个科举制度能有一整体了解：
一、宋代科举的优点
北宋科举实行弥封、誊录锁院、别头等法规的确在相当程度上防止了权贽与考官互相勾结、请托贿买之弊,也防止了主考官因个人恩怨好恶任意取黜士人的违法行为,有关这方面的记载是比较多的。
宋仁宗皇祐五年(1058省试时,举子郑獬自负文才,志在必取头名。然而榜发后郑獬仅名列第五,居于素不如己者之后,他大为愤懑,在致主考的谢启中发牢骚:“李广事业,自谓无双；杜牧文章,止得第五。”又说:“骐骥已老,甘驽马以先之;巨鳌不灵,因顽石之在上。”自比骐骥、灵鳘,指主考官为不辨贤愚、取“驽马”而遗才士的“顽石”。
主考官大怒,下一步殿试时,该主考官又参与阅卷,看见一份考卷文笔似郑獬,立即黜落不取。但到最后拆封对姓名时,第一名状元正是郑獬。(见沈括《梦溪笔谈》卷九)这个例子说明弥封誊录办法的实施,考官已难于公报私怨;而举子及第,也不必再感谢考官的私恩。
既然科举及第已难于凭门第之高、贿金之多、私情之厚,切以程试文章定取舍,这就使一大批出身清寒、勤奋苦读的有真才实学的下层知识分子脱颖而出,成为一代名臣或学者大师。
北宋一代出身贫寒而位居高官的人,比历朝都多。如宋真宗时的宰相吕蒙正,中状元前与妻子住在破窑之中,常无米下锅(传统戏曲《破窑记》即演述其事);另一名宰相寇准,早年家庭贫寒,母亲去世时想找一匹绢为敛衣都没有。
宋仁宗时号称贤相的李迪、张知白、杜衍、王曾四人,入仕前都很贫穷,尤其是杜衍,父亲早丧,继父又不容他,只好奔波在外,为书商帮工以糊口(《水纪闻卷二);范仲淹与杜衍相似,母亲改嫁,家境艰困,食稀粥面糊以度日,冬夜苦读,没有炭火,又冷又倦之时,用冷水洗脸,“人不能堪,而仲淹不苦也。”(《宋史·范仲淹传》)欧阳修也是幼年失父,母亲贫居守寡,无钱送他入学,遂亲自教他识字,买不起纸笔,只好用芦苇杆在沙地上写画(《宋史欧阳修传》)。
上述这些人,科举及第前都默默无闻,也不可能有什么达官贵人为之扬名捧场,如果按照唐代“兼采誉望”的“通榜”办法,他们几乎没有金榜题名之望。
同时,封建时代士、农、工、商四大阶层,在北宋的界限已远不如前代清晰。由于经济文化发达,印刷书籍大量流行,教育比唐代大为普及。苏轼说:“近岁士人转摹刻诸子百家之书,日传万纸,学者之于书,多且易致如此。”苏辙说:“今世之取人,诵文书、习程课,未有不可为者也。其求之不难,而得之甚乐,是以群起而趋之。凡今农、工、商贾之家,未有不舍其旧而为士者也。”(《上皇帝书》)此言当然未免夸大,然而“士”以外阶层出身的知识分子数量大增,则是无可置疑之事。
每届科举应试者不下四五千人,大部分中进士者出身于“乡户”,即中小地主和富裕农民,工、商出身者也不少。如宋初名臣兼文学家王禹偁就出身于“磨坊之家”。
一方面是下层士人大量崛起,另一方面则是几代相继当大官的现象越来越少。象唐代那样“或父子相继居相位,或累数世而屡显,或终唐之世而不绝”(《新唐书·宰相世系表》)的世家豪门,在北宋基本上消失了。北宋七十二名宰相中,属于同族的,只有吕蒙正、吕夷简、吕公著三代和韩琦、韩忠彦两代,但他们都是靠科举而不是靠“门荫”入仕的。至于达官贵人子孙不能守父祖之业的，也十分普遍。
总之,世族地主官僚在北宋已属于个别现象,不再构成社会阶层,而与之相对而存在的所谓“庶族”阶层,当然也就随之同样归于消失。中国封建社会的致治形态,遂由汉魏六朝的贵族门阀政治,经过唐代半官僚、半门阀政治,而进入北宋以后无所谓世、庶之分的完全的科举官僚政治阶段。
北宋一代,堪称中国封建史上知识分子的黄金时代。北宋科举比唐代发展得更为完备、公平,比之明清已走向僵化腐朽的八股科举更不可同日而语,因此北宋科举是中国科举史上所可达到的最合理阶段,大批卓有才华的知识分子出此脱颖而出。
综观整个中国古代史,北宋朝是政治、经济、史学、哲学、文学、艺术乃至自然科学等备方面杰出人才最密集的时代。仅以仁宗前后几十年时间论,其出类拔萃、彪炳史册者不下数十人。如范仲淹、欧阳修、韩琦、富弼、包拯、司马光、王安石、苏轼、苏辙、晏殊、宋祁、曾巩、柳永、黄庭坚、秦观、周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐、蔡襄、李公麟、苏颂沈括……都在各个领域内为中国文化的丰富发展作出了重大贡献。如此密集的人才群消现于十一世纪的中园,决不是偶然的。他们尽管出身、贫富、专长各有不同,但全部都是科举出身。
二、宋代科举的弊端
尽管北宋科举比唐代有了巨大的改进和发展,但封建社会的全部环境和条件,决定了宋代科举制度不可能摆脱其严重的消极性。
宋代科举无论如何开放、公平,归根结底仍然是为有钱人家所包揽的。上述吕蒙正、范仲淹、欧阳修等寒士而跻身权贵者,毕竟在科举及第者中是极少数,而且他们也并非贫苦农民出身。
科举所需的经济开支,的确不是一般农家所能负担的。如三苏父子本是四川眉山县的殷实人家,嘉袖元年(1056年）苏洵携二子进京赶考,苏轼兄弟虽金榜题名,轰动京师,然而家当也开销得差不多了(当然也包括苏洵从前累试不第的耗费)。
次年苏洵之妻程氏病死眉山,父子三人奔丧回籍,家中已是一派“屋庐倒坏,篱落破漏,如逃亡人家”的惨景(苏洵《上欧阳内翰第三书》),这还不包括十年寒窗不事生产的花费,小户人家岂敢问津如此科举?
北宋科举名额的扩大和“公平”,几乎把全社会的读书人都吸引了进去,科场竞争激烈,士人头白身衰,出入科场,死而后已。而在唐代,科举还不是士人的唯一出路,名额也少得多,因此还不足以吸引整个知识阶层,其中像李白这样的人,虽然一生坎坷,但毕竟还保持了一颗未受科场挫折的阴影所笼罩的自由纯洁之心。
而在宋代,几乎找不出没有科场经历的名人了。此种情形到明、清更是越演越烈,实在是中国古代知识分子的一大悲剧。
宋代科举杜绝引荐,纯以试卷定取舍,固然严密公正,但考试内容的不合理却因此更加突出。诗赋也罢,经义也罢,都不过是文辞的讲究,并不是选拔人才的科学尺度。像王安石、苏轼兄弟、范仲淹等兼长文学与政事的人才,实在是凤毛麟角。唐代“通榜”办法允许考官有较大的自主权,那么只要考官正直,他也可能选出那些虽不长于文词却德才兼具的士人,唐代政绩卓著的卿相大臣比宋代多。
而宋代科举一决于考卷,便使不长于文学的才能之士人难于出头,而单有文采却不懂治国理民的人可能选在高第。北宋英宗治平三年(1066年),黄庭坚应省试,诗题为《野无遗贤》,主考官李洵读到黄庭坚试卷中“泪水空藏月,傅岩深锁烟”二句(指垂钓渭水边的姜子牙、筑墙傅岩的傅说都已赴朝延,“野无遗贤”了),拍案叫绝道:“此人不特以此诗冠场,他日当有诗名满天下”。
黄庭坚以省试第一名中进士,诗名传闻一时,宰相富弼一直想见他,但见了之后却不欣赏说:“将谓黄某如何,原来只是分宁一茶客。”这话也不假,黄庭坚除了是北宋一代与苏轼齐名的诗人,“江西诗派”的祖师外,没有表现出在军国大事,经邦济世方面的任何才能和成就。
唐宋八大家之一苏洵天圣五年(1027年)十九岁考进士落第,他早年“游荡不学”,这次落第大概不算意外。但他后来发奋苦读,景祐四年(1037)二十九岁再举进士又不第,庆历六年(1046)三十八岁应制科试又不第,实在使他备受打击。深怀隐痛的苏洵自己虽然决心不再应试,但待两个几子成年后,却还是带他们去汴京赶考。因为除此一途,别无进身可能。
苏轼兄弟先后应进士、制科都一举高中,苏洵感慨万分地赋诗云:“莫道登科易,老夫如登天;莫道登科难,小儿如拾芥。”这中间既含有他因两个儿子争气的喜悦和骄傲,也包含自己一生科场坎坷的辛酸,也表明了考试手段对于人才选拔的有限性。
南宋第一诗人陆游也是同样遭遇。他先参加绍兴十年（1140)吏部的荫补考试落第,又参加绍兴十三年(1143)进士考试,再度落第。接连失意于科场,引起陆游母亲的不满,竞迁怒于他的新婚妻子唐婉。陆游与唐婉夫妇情深,陆母认为是唐婉导致陆游荒疏学业,考试不利,陆游终于无法抗拒封建家长的意志,被迫与唐婉离婚这是陆游一生中始终难以忘怀的惨痛遭遇。
宋代统治者既然以科举制度作为笼络收买知识分子的几乎唯一手段,自然就要力求将所有知识分子驱上这条道路,将一切荣华享乐的可能性作为诱饵悬挂在这条路上。
因此就在科举制度向全知识阶层开放的同时,它对知识阶层心灵的腐蚀也就开始了。许多下层寒士拼命苦读,追求一举成名,并不能象范仲淹等人那样“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,却是享乐腐化，无所不为,把这作为自己过去寒窗苦读的正当报偿、应得收益。
北宋统治者为笼络知识分子,全面扩充利举取士名额,又由此形成后期封建社会的一大普遍弊端,即严重的冗官问题。由于宋代进士录取额平均相当于唐代的几倍甚至十多倍,而各级官僚机构的容纳能力毕竟有限,为了安插众多的科举入仕者,不得不扩大机构编制,增加官吏数量,两宋的官吏队伍空前庞大臃肿,官制名目也特别繁琐重叠,往往一份事情几个人办,行政效率极低。
官位分为“官”、“职”“差遗”三部分,如宋英宗时,王安石的官为吏部尚书,职为观文殿大学士,差遣是江宁知府。前两个衔都是虚的,后一个“差遣”才是具体职务。众多的官员很多是有官无职,有职无差遣,只是坐拿俸禄。即使如此,还是无法安插大量待补官的进士,“三年一取士,进士登第者五百人,而年老举人推恩者(指多次应试落第的举人特奏名赐其登第)不减四五百人,至于资、荫、胥吏之类,计三年之内又不知授官几何人。”
,科举制就是分科考选文武官史后备人员的选官制度。这种制度萌芽于汉, 创立于隋, 形成于唐, 完备于宋, 强化于明, 清明则不断走向衰落。科举制从创立, 到1905年被废除, 历时1300多年, 是我国古代实行最久, 最完备, 最主要的选才制度。
(1) 促使国家实行行政机关的组成人员向社会开放。科举制最大的优点之一, 就是投牒自进。读书人不论门第, 都可以报名, 各级官吏没有阻挡或干预的权力, 除依法判刑的罪犯, 倡优之家, 商皂吏之第和父母丧者不准参加外, 其余读书者均可参加。
(2) 抑制了任人唯亲的用人路线。科举制一切以程文为去留, 考试面前人人平等, 以考试成绩为录取依据。经过科举制选拔了一批批有用人才, 如政治家于谦, 思想家李贽、王守仁, 科学家徐光启等名臣。
(3) 创造出社会公认的为官资格。科举总结以往的恩萌世袭, 养士, 九品中正等经验教训, 把文化水准作为首要条件, 还对社会重心和人格重心产生了一种有喜有忧的引导。
(4) 提高了封建官吏的文化素质, 一切以程文去留, 参加考试者, 必须熟读儒家经典, 尤其是《四书》《五经》必须掌握较广泛的历史知识, 促进封建知识分子, 能以史为鉴, 审时度势, 悉心施政, 比如唐代, 在各级官吏中, 现有姓名可考, 稍有名气的文人, 就有2000多人, 真可谓群英荟萃, 可以说科举制提高了封建官员队伍的文化素质。
然而, 科举制在许多方面也暴露出了对社会的消极影响, 尤其后期, 不断走向僵化腐朽, 弊端丛生, 很大程度上毒害了社会。
首先, 引导读书人严重脱离实际, 读书人为束发总角开始, 就两耳不闻窗外事, 一心只读圣贤, 经历多年寒窗之苦, 学到的只是脱离社会, 僵化无用的教条, 不仅与居官所当为之职事, 无联系, 对社会生活也无益, 使本来脱离实际的中国读书人疾患更深, 不少读书人, 虽然名之日士, 而其实则一物无知也 (《国文录外编》) 。
其次, 束缚了读书人的个性和才能发展。汉代的罢黜百家, 独尊儒术。从此以儒学经典为内容。种种清规戒律把应试者限制得死死的, 一切必须按照规定的框框, 如稍有背离, 不仅功名无望, 还可能因之得病, 于是呆读死记, 一种扼杀了他们的思想和聪明才智。第三, 重文轻品德, 为利益熏心的野心家进入国家机构掉调开方便之门。无德无才不足以成事, 无才无德必多败检。北宋末年, 被朝野上下斥之为臭名昭著六贼中的二贼蔡京, 王敷。南宋的大奸臣秦桧都是进士出身, 充分说明了用人必须以德为本, 科举制恰好在这方面留下空档。
并且，助长了封建文化教育的畸形发展。科举必须由学校, 而学校起学不可由学校 (《明史·选举制》) 。学生只死度呆记, 学习封建社会的令行标准, 懂得一些空洞的经邦治国之道, 其他一切学问皆摈弃不问, 读书人知识机构极端不合理, 自然科学几乎成为空白。
多多点赞，功在千秋
,“科举制”是中国古代选拔官吏的一项制度，从隋炀帝大业元年到清光绪三十一年，科举制度绵延1300年之久，在这段时间里不断发展和完善。科举制度是中国封建时代所采取的最公平的人才选拔形式，大大扩展了国家引进人才的社会层面，特别是大量出身中下层人士进入统治阶级。哪怕是今天的选拔机制，仍然借鉴了“科举制”。“科举制”以前，选拔人才的方式过于强调出身，导致大量人才得不到出头的机会，不符合社会发展
周代的“世卿世禄”
周代时有“乡举里选”的方式，即由“乡老”（族长）等选拔本土的人才，经由地方直达中央。在周代以前，只有统治集团内部人才会接受教育，故而国家机构的组成人员，实际是统治阶级世袭的，在周代形成了“世卿世禄”的制度。在完善的制度下，对人才的选拔举荐不会超出宗法家族的范围。到春秋时期，“礼崩乐坏”，“世卿世禄”制度被严重破坏，一些非贵族阶级的下层人士，通过举荐、考核被选拔的情况才逐渐增多。逐渐的由举荐考核的官僚制度便产生了。
汉朝出现了“察举制”
到了汉朝，提拔民间人才采用的是察举制与征辟制。汉高祖刘邦下令大臣举荐贤才，汉武帝时，令各郡国举孝子、廉吏各一人，后来两科合并被称为“孝廉”。“秀才”也是察举的重要科目，孝廉重德行，秀才重才能。汉代各科察举需通过考试，汉代察举考试与后代科举考试的区别在于：察举以举荐为主，考试为辅，考试基本不会落选，而举荐权掌握在各级官僚权贵手中。一般人士需先被地方官征为州郡吏员，才有可能被察举为秀才、孝廉。但是，一般没有门路的布衣平民，几乎没有被察举的可能性。
魏晋使用“九品中正制”
魏晋时期，魏文帝时创立九品中正，由特定官员，按出身、品德等考核人才，分九品录用。九品中正制度可被视为察举制度的改良，将各级官员改为特定官员。魏晋时代，士族势力强大，能直接影响中正官考核人才，导致后来的人才由出身门第决定，于是造成了“上品无寒门、下品无士族”的现象。
隋炀帝在位期间的一项创举便是“科举制”，影响了中国一千余年的历史
隋唐初创，“科举制”不断完善
随着士族门阀的衰落和庶族地主的兴起，魏晋以来注重出身门第的九品中正制逐渐落后时代，隋文帝废九品中正，开始分科考试。隋炀帝时，始建进士科，历经1300余年的科举制形成。
唐朝贞观年间，科举制度逐渐创立完善，以进士、明经两科为主，武则天时又创立了武举和殿试。开元年间，考试多由高管主持，到武则天时，由皇上亲自考试。科举制经过几代皇帝，逐步建立形成。
在科举制度创立初期，难度非常之高。唐朝时以明经、进士两科为例，明经科以儒家经典为主，较进士科难度较小，但也限制了为官的上限。而进士科涵盖诗词曲赋，时务策，主要针对国家现实问题。在唐朝有“三十老明经、五十少进士”一说，可见进士科的难度之大。
宋朝的“科举制”相当完备，基本实现了设立这项制度的初衷
科举制度发展至宋朝，科举制度得到逐步的发展，有常科、制科和武举。
宋朝科举采取弥封法、誊录法，姓名、年龄、籍贯、性别等信息均被密封，后期又发展到各级考试采用誊录法，由专人誊抄考生试卷内容，使考生信息更加无法辨认，弥封法、誊录法均是为了减少考官考生间的作弊行为。
宋朝科举录取人数也远超唐朝，仅宋太宗在位22年，录取进士便超过唐朝三百年。唐朝时三年一次开考，录取几十人，宋太宗时期则为数百人不等。同时为了安抚民心，经常性开恩科，导致宋太宗时期几乎年年开考。
明清的“科举制”，有点倒行逆施，人才只会“八股文”了
明清时期，是中国封建时代科举制度的鼎盛时期，名目繁多，体系庞大。明清科举有童试、院试、乡试、会试、殿试五级。其中童试由地方县、府主持，孩童自进学开始，便可参加童试，考中便成为童生。
院试在府、州的”学院“举行，又分为“岁试”、“科试”两级，岁试每年举行，是童生参加的入学考试，录取后即为“生员”，通称“秀才”。科试则是对秀才进行考试，成绩优者方可参加，成绩劣者要受处罚甚至取消生员资格，科试也称为录科，只要考取了生员，即表明脱离平民阶层，称为“士”。
乡试也称，三年一次，所谓的秋闱。乡试考取称为“举人”，各地录取名额由中央规定下达，按人口多少分别为数十名到一百数十名不等，全国录取总额为一千人至一千二三百人。考取了举人便具备了做官的资格。乡试之榜时称乙榜，乡试则称乙科，举人第一名称为解元。
乡试结束后的次年，在京师礼部举行会试，又称春闱、礼闱。会试的内容与乡试一样，每科会试录取进士约二三百人，会试之榜称为甲榜，会试则称甲科。会试正榜外还有副榜，录入副榜的举人不算进士，但可授予学校教官或低级官职，也可进入国子监为监生。
会试结束后举行殿试，殿试内容为时务策，参加殿试基本不会落选，录取分三等，状元、榜眼、探花等前三名列为一甲，为进士及第；第二甲若干人，为进士出身；第三甲若干名，为同进士出身。一甲的三名进士一般授予翰林院编修等职，其余进士还需要馆选或朝考，结合殿试名次，分别授予官职。
自明朝开始，科举命题均从四书五经选取。四书《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，以朱熹的《四书章句集注》为准。五经《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。文章即八股文：破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分。考试内容固定，形式固定，明清科举也成了中国考试史上文字技巧的巅峰。
对于中国封建时代而言，“科举制”对于社会进步和稳定具有重要作用
“科举制”的最大作用就是极大地缓和了阶级矛盾
打破了隋唐以前的世族门阀垄断仕途，扩大了人才选拔范围，特别是让广大中下阶层有了进入统治阶级的机会。
有了“科举制”以后，选拔人才的范围基本涵盖了所有人，除了罪犯子弟和娼妓子弟，均可通过参加科举做官，正所谓“万般皆下品、唯有读书高”。其次，“科举制”的一个主要作用就是提高了官吏阶级整体的文化素质
在科举创立以前，无论是“察举制”，还是“九品中正制”，纯粹就是靠人推荐，哪怕目不识丁也能够做官，这种现象是很可怕的。
我们都知道“书圣”王羲之，又被称作“王右军”，这明显是一个武将官职，就是因为他出生于士族大家，所以一出生就能做官，一个名垂千古的文人成了武将，可见当时人才选拔的落后。
“科举制” 的另一个巨大作用，就是提升了普通人对知识的渴望。
文字一开始出现，是只有极少数人才能够使用的工具，直到“科举制”的出现，让学习文化知识成为了改变自己的重要手段。
“书中自有千钟粟、书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”，正是这样的氛围下，让普通人渴望获取知识，从而改变命运，虽然不是每个人都能够做到翻身，但确实增加了普通人的知识水平。
每一项制度都有其局限性，“科举制”也不例外
“科举制”的第一个弊端，就是标准不统一
我们都知道科举考试不同于现在的自然科学，他更多的是考验你对古籍的掌握程度，以及文章的水平，这就会导致科举考试没有统一的标准，纯粹就是考官的个人喜好。
在历史上，多少名人大家，都不能得到一个功名，可见科举考试的残忍。清朝的“扬州八怪”郑板桥，书画双绝，仍然中不了进士，只因为他不会写那样的文章而已。
“科举制”的另一个弊端，就是限制了人的思想
尤其是明清时期，文章只写“八股文”，典籍只有“四书五经”，这些参加科举的人，就只会写一些卖弄文字技巧的文章了，对真正实用的东西反而一窍不通。
这也就解释了，为何明清时期贪污严重，这些中举的人中有部分人，从一开始就是抱着能够通过科举，一跃成为人上人，他们根本就不知道如何为官，如何造福一方，会的就只剩下阿谀奉承了。
“科举制”对于中国封建社会有着巨大推动作用，是中国历史上的伟大创造之一，比西方国家领先很长时间。它让中华民族成为最崇尚知识的民族，也是中国封建社会能够屹立不倒两千余年的原因之一。
,科举制度在我国有1300多年的悠久历史，是古代社会统治阶级通过考试选拔人才的一种制度，有点像我们今天高考但又但又有所不同，今天高考毕业后是要自谋出路而科举中第后则即可获得一定的收入和官职。“十年寒窗一朝中第”犹如“鲤鱼跳龙门”，千百年来无数的寒门子第在科举之路上苦苦追求穷经皓首，凭借着自己的聪明与勤奋用知识换取了自己的大好前途，使得在社会层面形成了普遍的尊重知识、尊重知识分子的良好氛围，使得社会最底层的普通能够通过科举这个渠道实现自身价值，使得知识能够更广泛的普及到社会的各个层面各个群体，通过科举制度也使得个人利益和统治阶级利益能够完美的统一在一起，促进了社会的稳定和进步。无数的仁人志士通过科举考试步入仕途实现“治国平天下”的理想，成为了推动历史发现的滚滚洪流。
科举制度到了明清以后其弊端日渐显露，八股文的僵化和教条，使得科举取士越来越脱离社会实际，仅仅成为了缔造酸腐文人的摇篮，这个不务实的形式主义极大的破坏了社会风气和政治环境，使得清朝后期未能及时与西方现代化工业文明接轨，使得中国社会在封闭落后的泥潭中越陷越深而成为了西方列强的俎上肉。
归纳起来科举制度利弊有以下几点
一是科举制度具有一定的公平性，为社会底层提供了上升通道，使得统治阶级能在更广泛的范围内选拔更多有用人才实现统治目的，借以彰显自身政治的清明和公正。
二是打破了门阀士族对政治权利的独霸，使得大批平民出身的官吏走上政治舞台，实习了权利的平衡。
三是使得大批具有平民思想的官吏走上政治舞台，对于改变官场风气和社会风气起到了激浊扬清的作用。使不同的思潮通过科举考试得以传播借以改变社会风气。
从弊的方面看，主要有以下几点
一是受历史局限性和封建统治阶级家国天下政治影响，科举选材带有明显的统治者阶级个人喜好，势必无法真正做到公平。
二是重文轻商，以文取仕，在人才结构上必定单一，从而使得中国社会长期处于自然经济的农耕时代，当工业社会的现代文明到来时无所适从麻木不仁，错过了大好的历史机遇。
三是因与劳动人民脱节无法真正代表广大社会底层的政治诉求，最终只能误国误民。
,中国古代科举选拔官吏制度，有利有弊，其中有利的内容如下：
第一、有利于封建国家统治的稳定。
“天下英雄尽入吾彀中”，这是唐太宗视察科考进士地方时说的话，它反映了科考使天下有才之士要么专心科考，要么通过考试进入了仕途，他们一方面为封建国家效力，另方面在为封建国家效力做准备。
第二、提高了封建官僚队伍的整体素质。
熟读四书五经的知识分子们，以“修身、齐家、治国、平天下”为最高理想。入仕后，许多人在为官初期，能够坚守理想，即使到后期有些人蜕化变质，多数人尚能守住底线。
第三、改变了极其落后的官吏选拔制度～～“九品中正制”。
“九品中正制”是魏晋南北朝以来的选官制度。它以门第为任用官吏的依据，而不看才能、政绩，以致出现了“上品无寒士、下品无势族”的情况。从隋朝开始实行科举制度后，才逐渐改变了这种状况。
第四，在某种程度上，彰显了社会公平。
“朝为田舍郎，暮登天子堂”，读书人可以通过努力学习挤入统治阶级队伍，为下层人进入仕途打开了上升通道，是中国封建统治肌体中少有公平因子。
科举制度的弊端如下：
一、僵化的考试内容，往往培养出不切实际的书呆子。
中国古代科举考试内容从隋唐开始的以诗文、儒家经典并重，到明始独以四书五经为内容的八股取士，考试内容和形式更加格式化，因此，很难培养出创造性和实用性人才。
二、考试内容限制了对多方面人才的培养。
以儒家思想为主要内容的科举考试，使大多数知识分子只习四书五经，而少有学习军事、科技等的各类人才，使中国知识界的思想愈来愈禁锢，是拥有“四大发明”的中国到封建社会后期，在科技、经济等方面发展落后于西方国家的重要原因。
三、造成大量人才浪费。
自科举制度实行至废除的这一时段里，中国知识分子中的绝大多数都倾心科举。但是，科考录取终究有限，多数没上榜之士年复一年地重复备考、炒冷饭，甚至出现了百岁老童生参加科考的现象。“天下英雄”都把注意力集中在应付科举上，虽然减轻了封建统治的压力，却造成了大量的人才浪费。
总之，中国古代的科考制度曾经在历史上起到过进步作用，但随着时代的进步，这个制度愈来愈不适应社会的发展。所以，正式开始于隋大业元年（公元605年）的中国封建社会科举取士制度，到清末的1905年终于被废除。
