精选：日暮海航by长青长白，心机公主vs忠犬骑士，女撩男，西幻文

书名：日暮海航

作者：长青长白

简介

蒂安娜前世枉死，重生后，为了活命，决定勾引前世丈夫的养子，艾德里安。

前世，艾德里安正直善良，待她百般谦卑，不经意与她相视都会撇过脸红了耳根的人。

可如今，他却对她的蓄意靠近心存戒备，语气冷硬，仿佛为人守节的贞洁烈夫。

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而到了某些时刻，他又变得忠诚谦恭，心甘情愿臣服在她脚下。

青年轻轻甩晃着身后长有力的雪豹尾巴，压抑着渴求，俯身克制地吻在她的裙角，沉声道，“我的主，请惩罚我，给我自由。

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柔弱心机公主vs双重人格骑士，重生，女撩男，西幻苏爽文。

女主是一国公主，自小就像个金丝雀一样被圈养在宫殿，不知世事，天真单纯。18岁那年，女主终于发挥了自己的用处，被国王安排联姻，嫁给了一个和自己父亲差不多年纪的60岁老男人。老男人是骑士长，因为手握兵权，引起国王忌惮，所以才想利用女主去拉拢对方的势力。老男人情妇众多，对待女主，也只把她当成一个解决需求的工具。时间久了，奴仆啥的对女主都没什么尊重，女主过得惨兮兮。20岁那年，更是被人暗害，香消玉殒。

再次醒来，女主回到了17岁、还有半年就要嫁给老男人的时刻。重活一世，女主似乎还能想起自己死前的痛苦，女主决定改变命运。奈何，国王眼中一心只有权力，压根儿不在乎这个女儿，女主不可能退掉这门婚事儿。于是，女主将目光瞄准了男主，这个上辈子自己名义上的继子。

男主是老男人养子，也是真正的骑士，忠诚英勇，谦卑坚毅，给人满满的安全感。上一世，在女主被所有人轻视时，唯独男主对她毕恭毕敬，百般谦卑，甚至女主落入湖中，大冬天的也是男主跳下水救他，哪怕被养父处罚。男主手上权力不小，女主想着，嫁给男主和嫁给老男人，都能达到父亲的心愿。于是，女主开启了自己的勾引计划。

女主自知长得美，因此，装柔弱，各种暗搓搓靠近男主，套近乎。哪曾想，上辈子对女主温和有礼的男主，现在却对她格外冷淡，甚至有些排斥。在女主故意跟着他一起上船远航时，更是装不认识她。不过呢，这些都是表象了。男主面上装冷淡，实则记得女主的每一个习惯，她有危险就会第一时间出现，女主不小心触碰到他，男主立马耳朵都红了嘿嘿。

随着两人相处增多，会一点点揭开真相。原来，男女主小时候就有前缘，男主一直默默守护着女主。上一世，在女主死后，男主怨恨自己的无能，没能好好保护她，彻底疯魔，杀掉养父以及一切欺负过女主的人。然后，男主就重生了。不过和女主不同的是，上一世男主和年轻时的男主，两人都有自己的意识，算是共用一个身体那种。为了好区分，上一世男主我称为男1，年轻男主我称为男2。

男1经过上一世种种，心态有些扭曲、偏执。重生回来，生怕女主爱上男2，所以暗中作乱，才有了男2对女主的冷漠。可在慢慢相处中，男2还是不受控制的爱上了女主，并且，一点点觉醒了男1的记忆。之后，就是同一具身体，不同灵魂的两人，互相吃醋。甚至，男2故意扮演男1，希望引起女主怜惜。明明是两个人，硬是看出了三人行的感觉，嘤嘤嘤。而且，男主虽然是人类，却有雪豹的尾巴，每次亲密时，男主就会让女主摸他毛茸茸的尾巴，还让女主揉重一点。我的妈呀，太萌了，看得我想尖叫啊啊啊啊啊！

到结局，国王死掉，女主也改变了结局。至于男1男2，两人算是达成共识，一起拥有女主，圆满撒花~

全篇一口气看完，真的有剧情有福利，好看爆了！男1男2人设都好好哦，一个霸道偏执，一个温柔忠犬，我醋我自己，完全戳到我心上了！！

长青长白的《金丝鞘》《停岸》《家犬》也都超好看，安利！

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骑士公主与才子佳人：西方Vs东方，殊途同归的爱情幻象

近日，某问答平台上一个问题引发了跨平台讨论：东方的神话里，仙女都嫁给穷人，什么打柴的，放牛的，种地的，像天仙配，牛郎织女，田螺姑娘等等；但是西方呢，什么白雪公主，灰姑娘，美人鱼，全都是嫁给王子的。为什么？

表面上看，东方的仙女下凡施恩于穷人还是富人，西方的人鱼上岸心许王子还是平民，反映的是东西方之间对“理想爱情”的观念差异，其实却不尽然。

任何的文学形式都是文化的载体，反映的都是其所处时代和地域的社会意识。而童话/神话这种文学形式，则更多承载了人类相对原始的文化信息和思维形式。简而言之，童话/神话表现出的更多是人类的对社会最为“本真”的渴望和幻想。因此作者本身形象和意愿在作品中的投射，也就显得再自然不过了。

织女下凡嫁给牛郎和王子迎娶灰姑娘，看似截然相反，其内核却是出奇一致的逻辑。即某个低社会阶层的个体（牛郎、灰姑娘），因机缘巧合与超自然力量的帮助，与另一高社会层级的个体（织女、王子）相遇相爱，二人经历种种曲折，战胜了作为主要阻碍因素的反派之后最终喜结连理。在终局中，社会层级较低的一方不仅通过这段关系收获了理想、完美的爱情，同时也通过爱情和婚姻彻底摆脱了自己低下的社会地位和经济窘境，实现了阶层跨越。

因此，这两类故事真正的差别并非“观念差异”，而是“性别差异”。在牛郎织女的故事中，男性是社会层级较低的一方，是“被拯救者”。而在灰姑娘的故事中，角色倒转，女性才是社会层级较低的一方，才是“被拯救者”。

而现实中的情况却与童话/神话恰恰相反。对古代社会中的传统婚姻形式来说，不少婚姻在新人尚未降生之时便已指定，很多夫妻在婚礼当天才第一次相见。这样的婚姻中“爱情”实乃稀缺之物，“门当户对”才是通行东西方社会的准则。除了血统、门第观念使然之外，“门当户对”更大的作用在于确保权力、地位、财富的互相匹配和互相增进。

一场地位悬殊的婚姻往往使权力和财富无所增益甚至受损，自然会遭遇强大阻力。但喜爱“败犬逆袭”“下马翻身”一类的“爽文”是人类的天性。在这一点上，无论东方西方，古人今人，并无大的差别和分歧。童话/神话的创作者和传播加工者虚构的、与现实恰恰相反的“镜像”，表达的正是对现实的不满和批判。

但在东西方不同的文化背景和社会结构下，童话/神话的创作者和传播者所处的社会层级和现实境遇都不同，因此对谁才是“败犬”和“下马”也就截然不同甚至完全相反了。

在中国古代社会，知识分子是文学创作的主力。但自唐宋以后，在科举制度日渐兴盛的背景下，“万般皆下品，惟有读书高”逐渐成为知识分子安身立命和自我实现的唯一法则。知识分子往往在屡试不第后才投身文学创作，在士大夫群体中显然不属于成功者。而涉及爱情的童话/神话/小说/曲艺创作更是为同类不齿，因此此类作品或无作者可考，或托以假名。

而这些“科举失败者”显然将自身境遇反映在了文学作品中。比如在明清时期流行的才子佳人小说中，男主角多家道中落导致自身窘迫，社会地位不高，天资聪颖学富五车却又因种种巧合或奸人所害，因而在科举上一无所成。而这正是作者对自身境遇的镜像投射。而无论是其虚构出的“仙女”“田螺姑娘”还是资助其进京赶考，金榜题名的“大家闺秀”，扮演的都是一个“拯救者”的形象。而亟待拯救的落难者，与其说是被奸人所害的才子，倒不如说是科举失败的作者。

在古代欧洲社会，文学创作的主力是落魄贵族和市民阶级。而在萨利克法典影响的区域之内，女性的继承权受到严格的限制。不仅女性出嫁时，男性有权得到一笔丰厚的嫁妆，而且女性丧夫之后再嫁时，其亡夫的遗产和她自己的嫁妆都归她的新丈夫所有。因此对一个落魄贵族来说，实现“翻身”最便捷的途径，就是娶到一位富有的寡妇。然而这对以在战场上建功立业获得荣誉和财富的贵族阶级来说，实在算不上光彩，因而其推崇的理想爱情，要么是骑士贵妇“门当户对”式的结合，要么是灰姑娘对王子的高攀。

在现实的东方古代社会中，“地位悬殊”婚姻带来的阶层跨越常表现为民间女子嫁入宫中带来全家鸡犬升天，而西方则表现为年轻的落魄贵族迎娶大龄的寡居富婆带来的一夜翻身。这无疑与童话/神话所推崇的那种完美爱情和完美婚姻呈镜像对立。也无外乎十九世纪左翼文学批评家认为，所有的童话/神话都不过是用来掩盖现实、麻醉底层民众的毒药。

（作者系大学教师、历史学者）

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刘鹤