明朝姚广孝只是一个和尚，为何他却被后人称为“无冕宰相”

和尚与谋臣，一般人很难将这两种角色联系到一起。但凡和尚，必定一心向佛，四大皆空，轻易不会卷入政治斗争之中。但凡谋臣，必定出谋划策，指点江山，在为主分忧的同时，实现自己的人生抱负。

历史上，是否有人能将这两个角色完美融合在一起呢？似乎很难，但偏偏就有人做到了，那就是姚广孝。有人称他为“无冕宰相”，有人称之为“黑衣宰相”，更有人尖刻地说他就是一个“黑袍妖僧”。

（姚广孝剧照）

那么，姚广孝是什么人，他为何获得这样的评价呢？

一、姚广孝的僧衣下有一颗嗜杀的心。

《明史·姚广孝》载：“姚广孝本为医家子，14岁度为僧，名道衍。”姚广孝祖上世代为医，悬壶济世，颇得乡邻敬重。但姚广孝偏不喜从医，喜欢仕途，只希望有朝一日，能官拜将相，光耀门楣。

姚广孝的伯父见此情景，劝说他道：“为学有成则仕于朝，荣显父母。不则就学佛，为方外之乐”。

于是，姚广孝剃度出家了，成为一名僧人。后来又拜在一个名叫席应真的道士名下，学习阴阳术数。

所谓“阴阳术数”，不外乎占卜算卦，天文地理，权谋算计，相命猜字等技能。加上姚广孝从小熟读儒家经典，出家为僧后，又广交名士，因此，他成为了精通佛、道、儒三教的博学之人。

一日，云游到嵩山寺的姚广孝遇到了袁珙，袁珙诧异他的长相，说：“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。”身为僧人的姚广孝被人当面夸赞嗜杀，并未恼怒，反而喜形于色，哈哈大笑。

（马皇后剧照）

二、姚广孝的慈悲怀里有一颗不安分的心。

洪武15年，朱元璋一生的挚爱马皇后去世，姚广孝机缘巧合地被选拔入京，为马皇后诵经祈福。也就在这期间，他认识了朱棣。朱棣最初见姚广孝其貌不扬，并未在意，但姚广孝一番惊人之语，让朱棣不得不对他另眼相看。

他对朱棣说：“若用臣，当送白帽于大王。”

高智商的朱棣，一下就明白了“白”和“王”结合意味着什么，于是他做出了明智之举，将姚广孝留在了身边。姚广孝就此成为了朱棣的首席谋臣。

（朱棣剧照）

三、姚广孝的袈裟里有一颗充满谋略的心。

姚广孝追随朱棣后，一直和朱棣过从甚密。《姚广孝传》载：“从至北平，主持庆寿寺，出入府中，迹甚密，时时屏人语。”

这几句话生动的勾勒出姚广孝和朱棣非同一般的关系，至于两人经常“密语”什么，明眼人当然知道，那肯定是谋划如何才能让朱棣问鼎天下，登上皇位。

机会终于来了，年少轻狂的朱允炆，还未把皇帝的宝座捂热，就心急火燎地对诸王下手了，开始了他的削藩行动。

面对咄咄逼人的朱允炆，朱棣一时举棋不定，难以定夺，顾虑重重。当时他问姚广孝：“民心向彼，奈何？”

姚广孝当即回到：“臣知天道，何论民心。”

在姚广孝的眼中，朱棣就该是帝王，这是天道，与民心无关。后来，姚广孝又搬出了袁珙和金忠共同劝说朱棣，让他下决心，以“靖难”之名起兵。

不过，临到誓师发兵时，又出幺蛾子。一场突如其来的狂风，将燕王府的檐瓦刮落，摔得粉碎。朱棣认为此乃凶兆，遂萌生退意。这时候，又是姚广孝妙语化解：“此乃吉兆，预示着燕王的青瓦将换成黄瓦了。”

在朱棣起兵之初，双方互有胜负，朱棣也仅仅攻取了几座城池，击败了耿炳文所部。

不过在建文元年10月，朱允炆派遣李景隆率军50万，乘朱棣驰援永平，包围了北平。留守的朱高炽在姚广孝的协助下，大败李景隆。

此后的3年，战事呈现胶着状态。毕竟朱允炆是集举国之力，而朱棣仅以区区燕京与之抗衡。长此以往，朱棣必定后继乏力，终遭失败。

在这关键时刻，又是姚广孝一计定乾坤。他向朱棣建议：“毋下城邑，疾趋京师。京师单弱，势必举。”

意思是说，不要纠缠于外围城邑，要直捣黄龙，挥师攻取京师，必成大业。朱棣霎时茅塞顿开，兴奋地说：“频繁用兵，何时已乎，要当临江一决，不复返顾矣。”

果然不出姚广孝所料，朱棣率兵南下远袭京师后，朱允炆终于抵挡不住。一场大火后，最终下落不明，退出帝位。

朱棣即位后，封姚广孝为僧录司左善世。两年后，拜姚广孝为资善大夫、太子少师，并恢复其俗姓姚，赐名广孝。同时，还赐予其豪华的府邸以及婢女，劝其还俗，但这被姚广孝一一拒绝。

（朱棣剧照）

​四、姚广孝真正的内心其实常驻菩提。

晚年的姚广孝，在实现了自己的人生抱负后，怀揣一颗菩提心，淡泊名利，轻视钱财。著书立说，修身养性成了他生活中的全部，也让他真实地回归了普渡众生的菩萨心肠。

永乐二年，姚广孝奉朱棣诏命，以钦差身份，到家乡苏州等地赈灾。朱棣此举可谓用心良苦，既可以让他衣锦还乡，又充分显示对他的信任。姚广孝不但将赈灾款悉数发放，毫无截留，还拿出自己的官俸，救济百姓。

后来，姚广孝还参与了《永乐大典》的编撰，同时辅佐太子朱高炽监国，成为帝师。

1418年，姚广孝病逝，享年84岁。朱棣遂赐谥号“恭靖”，追赠他为荣禄大夫、上柱国、荣国公等，并罢朝二日。

（参考资料：《明史·姚广孝》

晦涩难懂的“法于阴阳，和于术数”原来是让我们如何坚强

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

“岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数”——所谓“知道”的“道”，就这八字真言——法于阴阳，和于术数。这八字真言在我们的现实生活中无处不在，甚至可以说是中国传统文化的纲领。

我们都知道 中医看病，都会用辩证的方法，说出来阴阳之类的话，和五行相生克的话。那么要说阴阳，最简单的判断思路是：人间，男为阳，女为阴;天上，太阳为阳，月亮为阴，但是这些都只是表层的阴和阳。用《易经》之卦象来解释才是最妙的。比如：代表太阳的离卦，外边两根阳爻，中间一根阴爻。也就是外阳nei阴（☲） ，而代表阴的坎卦，上下各一根阴爻，中间一根阳爻，也就是wai阴内阳。（☵），这才是事物的真象。到这两个层次，才算是真的懂了点阴阳。现在能不能学中医就看有没有阴阳思维、气思维、五行思维。

核心的内容是什么？比方上面说的阴面，的坎卦，外面两根是阴爻，中间一根是阳爻，是真阳。水是wai阴内阳,水的属性是流动的，不动则是死水，是腐水。而水的生命力，恰恰又是一根阳爻，因为阳为主动。再比如，你见到女人，就说她为阴，可能你就错了。现在很多女人比男人还阳刚，现在她们自己都叫自己为“女汉子”，这种阴就 wai阴内阳，就是核心。而有的男子长得长长的胡子，可他的心弱得跟个女子似的。动不动就哭，那么他就是外阳nei阴。总之，法于阴阳，就是要看功底的，要明白阴阳的变与不变。