满江红：岳飞被秦桧陷害的背后，藏着一个赵构不能行人事的秘密

既然你清高，既然你要脸，既然你敬酒不吃吃罚酒，那就别怪我下手脏了！——杨角风

最近老谋子的《满江红》热播，虽然故事有点荒谬，但也成了人们茶余饭后讨论的热点。对该片的剧情，我（杨角风）就不做太多评价了，总体来讲还算引人入胜，值得一看。

但片中人物的演技，确实让我眼前一亮，既能发挥各自的特色，又没有显得那么突兀，至少笑点还是挺密集的。尤其是小岳岳，更是让我刮目相看，没想到他的演技也是突飞猛进，能跟老戏骨们同台飙戏了。

但我们今天要讨论的既不是《满江红》影片的剧情，也不是里面演员们的演技，而且片中没有出场，却又无处不在的主角——岳飞！

杨角风谈满江红：岳飞被秦桧坑害的原因背后，藏着赵构不能行人事的秘密！

一、

中华民族千百年来一直无法释怀，且时不时就会被拎出来讨论一番的，就有岳飞的死！

岳飞的死确实冤，每每被人们提起，胸中仍然会浮起一股愤怒之气，久久难以释怀。而提到岳飞的惨死，有一个人物却怎么都绕不开，这也是《满江红》中所有人行为逻辑的着力点——秦桧。

也不是没有人去问过秦桧，比如岳飞被打入大牢之后，韩世忠就冲进了相府质问秦桧：

“岳飞抗金，何罪之有？岳飞谋反，证据何在？”

对于罗列罪名来讲，秦桧可谓是老手了，真要说，那也是几句话说不清的。比如干涉立储啊，犯上抗命啊，反对议和啊，坐拥重兵啊，等等，总而言之一句话，这岳飞欲行不轨。但是，要秦桧拿出具体的证据来，他又沉默了，确实，以上这些罪行都不能单独证明岳飞的不臣之心，但秦桧有办法，留下了一句：

“飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有。”

秦桧的意思是说，岳飞的儿子岳云，曾经跟岳飞的手下大将张宪策划帮岳飞重夺兵权，这不是有意谋反嘛。虽然没有证据证明此事，整个事情也不够明朗，但是这件事或许有吧？

毕竟当时秦桧大权在握，就算是韩世忠为岳飞抱不平，也是无济于事，徒增烦恼罢了。而这个“莫须有”的罪名，能不能让韩世忠信服，能不能让天下人信服，这不知道，但是岳飞“服了”就行了。

二、

如果熟读历史的话，大家就会发现，历史上评价一个人物往往简单明了，好人，坏人，忠臣，奸臣！

在这种观念下，只要听到赵高啊，严嵩啊，魏忠贤啊，还有这个秦桧，得……妥妥的奸臣。有臣，就得有君，君代表天子，天子呢，大概率是不会犯错的。就算有错，那也是被蒙蔽了，被蛊惑了，要么是因为女子狐媚圣上，祸国殃民，要么是奸臣蛊惑圣上，残害忠良。

若是有人不满皇帝的统治，想起兵造反的话，也不敢直接讲皇上昏庸无能，自己要替天行道。而往往得打着“清君侧”的旗号起兵，把皇上身边的小人清除掉，天下就太平了。

关于这个问题，其实我（杨角风）在解读《大明王朝1566》时，是深有体会的。因为皇上不会错，作为臣子的，要想指出皇上的某种行为是错误的，就只有一个办法，那就是找出天象异常的地方。

于是周云逸就出来借助天象来抨击当今皇帝昏庸，关键是他的出发点和着力点都无懈可击。这等于是给嘉靖帝出了一道难题，同样遇到过这种情况的，在《雍正王朝》中还有雍正帝，当时是孙嘉诚借助天象抨击年羹尧，他还不敢抨击皇上昏庸。

一般遇到这种问题，很难做，要么皇上下罪己诏，承认自己有错。要么就想办法干掉给皇帝出难题的人，但是，若是明着干掉对方，难免会落下昏君的骂名，咋办？

这时候，皇上就需要一个帮他干脏活的人了……

三、

所以，秦桧的角色，从某种角度上讲，就是《大明王朝1566》中的冯保，就是《雍正王朝》中的年羹尧。

皇上都是借助他们几个的手，除掉了敢借助天象来压制皇权的人，亦或者政见不合者。

当然，问题到了岳飞头上，就比较复杂了，因为岳飞虽然有挑战皇权的能力，却没有半点不臣的念头。所以，当朝廷表现出一丝丝怀疑他的态度时，岳飞便立刻上书请求离职，回家赋闲。也正是因为他性格使然，以及近乎“洁癖”的忠臣思想，也导致皇上和秦桧敢冲他下手。

这倒让我想起了近代战争，不管是伊拉克啊，还是阿富汗啊，亦或者利比亚。当美国怀疑你有大规模杀伤性武器时，你最好真的有，不然他就敢出兵！

有人就会讲了，若是当初秦桧不在皇上面前诬陷岳飞，如果皇上不那么昏庸，而撤掉那些投降派或求和派。是不是岳飞就能一鼓作气，直捣黄龙，一举干掉金国，收复失地？

对，都怪秦桧，所以必须让他跪在岳飞墓前面，被世人唾骂！最近看了一篇报道，说啊，自从《满江红》热映之后，旅游到岳飞墓的人都在排队抽秦桧跪像，有位大妈更厉害，直接脱了鞋，拿鞋抽秦桧的脸。

刚才也提到了，因为中国的这种忠臣和奸臣理论，导致跪在岳飞墓前面的只能是秦桧，而不能是赵构：

“青山有幸埋忠骨、白铁无辜铸佞臣。”

四、

当然，就算秦桧这个大奸臣要害岳飞，没有皇上赵构的默许，也是很难达成的！

那么，作为皇上，岳飞又是名将，杀得金军丢盔弃甲，他为什么要自断手臂，指使或者纵容秦桧陷害岳飞，并致其于死地呢？

有人说啊，这是赵家人的遗传病，自从赵匡胤黄袍加身当了皇帝之后，对于武将那叫一个忌惮。毕竟在宋朝之前的五代王朝，不过短短五十多年，竟然就有了六姓十三君。

而岳飞呢，本身性子就急，在高宗皇帝赵构看来着实有点桀骜不驯。一旦一个兵权大握的将领情绪不够稳定之后，当皇帝的都会忌惮。

比如岳飞年轻的时候因为急着跟金军战斗，就有不服从指挥的情况，但念其年轻，皇上没有说啥。等到了绍兴七年，岳飞都当上太尉了，因为高宗皇帝答应给他增兵而未兑现的事，就气得直接辞职不干了，说要给去世多时的母亲守孝。结果高宗皇帝派人去请他回来，岳飞硬是不肯回，连他的手下都觉得岳飞难道要反？

在本身皇上就忌惮的前提下，岳飞又一个劲主战，明显没有揣摩透圣意。这一点上秦桧就跟高宗皇帝达成了一致意见，岳飞一个劲叫嚣战争，是不是想拥兵自重？

再加上，本身金国提出的议和条件中，就有一条要求干掉岳飞。这一点跟秦桧的诉求不谋而合，作为议和推动者的他，自然不会放过这次借助皇帝除掉岳飞的机会。

事实上，拥兵自重这种事，刘光世、韩世忠都得笑死，刘家军，韩家军，不都这么叫嘛。

五、

可是另一个问题就产生了，赵构不是傻子，若是金国如此忌惮岳飞的话，他更应该保护岳飞才对，哪有明明手里有对方忌惮的牌，却选择撕掉的？

有人说，咳，其实是岳飞太能打了，赵构怕的是他真能直捣黄龙，迎回二圣。

其实“迎回二圣”的说法本就是赵构自己提出来的，岳飞他们不过是当成一个口号在喊而已。不过后来赵构也发现，这种说法不好，存在漏洞，容易被金人利用。比如，他们会利用手中的宋钦宗来否定赵构即位的合法性，所以后来口号改成了“奉邀天眷以归故国”。

之所以这个观点流传甚广，在明朝时有人借此事指桑骂槐，暗指土木堡之变。在现代呢，则是受到了金庸的影响，他将这个观点写进了《射雕英雄传》里。

其实在赵构之前，还真没发生过类似的迎回二圣，自己就得下台的情况，况且当时宋徽宗已经死了。

只要兵权牢牢握在手里，不管是哥哥回来，还是老爹回来，该是你的，他们根本就夺不去。况且远在金国的宋钦宗，有一次也托人给高宗皇帝带过话：

“但求一太乙观主足尔，它无敢望也。”

当哥哥的就想回故土，不想死在他乡，即使回来当个道士，也心满意足，至于其他想法，想都不敢想。

而且岳飞都当上大元帅了，怎么可能会表露出这种意思，若这点政治觉悟都没有的话，也就不会被秦桧以“莫须有”罪名陷害了。

六、

也有人说，岳飞被杀，既不是“迎回二圣”的原因，也不是怕他兵变的原因，而是因为党争！

关于党争啊，其实延伸到最后，已经没有好坏和善恶之分了。双方对某件事的看法是对是错，根本就不再客观去评价，而变成了，只要是你这一派的就是错的，我们就是对的。

其实放眼到当今世界，也是一样的，只要是司机的都是错的，只要是大帝的，都是对的。一旦遇到无法解释的问题，那就是美帝在搞鬼，目的是让世界动荡，让人们别想过好日子……

你跟他讲道理，他跟你讲政治，你跟他讲政治，他又跟你讲科学，你跟他讲科学，他又开始讲品德了……

总而言之，就像有些人争论一样，争到最后只剩下骂了，还是怎么难听，怎么来！

但是“党争”的这种争论，还跟小孩子吵架不同，往往争到最后都冲对方的私人生活着手，甚至扣上“无父无君、弃国弃家”的大帽子。对，《大明王朝1566》中，嘉靖帝最后说不过海瑞，也给他扣了这么一个帽子。

这样就变成了，你只要不同意我的主张，那你肯定就是个道德沦丧，弃国弃家的禽兽！而一旦你被定性为了禽兽，那么你所做的一切，所说的一切，都是错的。

像王安石辛辛苦苦变法，好不容易有点成效，结果司马光上台，一条不剩，全给废了。王安石气得吐血也没用，毕竟当初你主持变法的时候，就某条法律有不同意见的，也被你赶走了嘛。

七、

秦桧之所以陷害岳飞，归根结底还是政治主张不同，一个主和，一个主战，且都是站在自己的利益一方考虑问题。

秦桧很善于揣摩圣意，当前的形势下，他们认为主和更符合南宋的国情。但是，主和是不得人心的，毕竟放着大量的失地不去收复，从理法上讲，实在是说不过去。

但是主和派是获得了皇帝，也就是赵构的支持的，他也必须得通过朝堂辩论做出主和这条政令下达的。要想让本就处于劣势的主和派获胜，那就得冲主战派下手，无疑，选择干掉岳飞能达到事半功倍的效果。

而高宗皇帝之所以做出议和的决定，自然有他的考虑，他能稳住半壁江山，就证明他也并不昏庸。自然也明白除掉岳飞“自毁长城”的后果，但他还是选择这样干了。

主要还是他有以下几方面的考虑：

一方面，强大的北宋都干不过金国，如今只剩半壁江山，且百业待兴，此消彼长，岳家军真能直捣黄龙吗？

另一方面，南宋朝廷最开始对军队的掌控力并不强，谁能保证不会再出现一次淮西兵变？

第三方面，就算岳飞是冤枉的，是没有任何不臣之心的，那么他的手下呢，会不会也学自己的祖宗玩一出“黄袍加身”？

当然，我（杨角风）猜测，高宗赵构其实还有一个难言之隐，这个难言之隐导致他不可能，也不愿意去迎回“二圣”！

八、

那就是，赵构无子，而且南渡之后，他的身体受伤，失去了生殖能力，难听一点，就是没办法再行人事了！

刚才也提到了，明朝时期，关于岳飞之死的讨论中，才有了赵构有“迎回二圣”的顾虑。其实，赵构确实是有顾虑的，这种顾虑并非我们前面提到的自己皇位被夺走的顾虑，而是自己百年之后的皇位继承问题。

很多人讲，岳飞就是犯了这个错误，妄议储君，劝高宗皇帝立赵瑗为太子这事，犯了大忌。事实上，人家金人很坏的，故意放出要送钦宗儿子回宋的消息，那可是正统的皇太子，高宗皇帝再不立自己的太子，恐怕要坏事。

可是，赵构他没儿子啊，赵瑗，也就是后来即位的宋孝宗，是赵构的养子，绍兴二年才弄到皇宫来养着的。绍兴三十年才正式确立为皇子，又过了好几年才被立为太子，岳飞提的实在是有点早了。

但是岳飞这么一提，反而让赵构心思重了，大家看，明朝时，因为有土木堡之变。所以世人评价当初的宋高宗赵构，实在是太精明了，人家就没迎回皇帝，避免了皇位被夺的风险。

其实，大家都忽略了一个问题，真正导致朱祁钰皇位被夺的原因，恰恰是因为朱祁钰没有子嗣。这是一件很要命的事情，朱祁钰临危待命，辛辛苦苦八年时间，将大明从土木堡之变中恢复过来，到头来却给他人做了嫁衣。

对啊，为什么朱祁镇还能联合其他人发动“夺门之变”，最大的原因就在于此！

九、

作为一名皇帝，有一个非常重要的问题时刻摆在面前，那就是得有子嗣可以继承皇位。

当初北宋宰相韩琦，就曾经劝阻无子的宋仁宗立嗣，他说了一句：

“皇嗣者，天下安危之所系！”

皇帝有子嗣，则天下定，反之，则天下乱。只要皇帝有子嗣，那么皇族宗亲就不会有非分之想，他们能安定，天下就不会大乱。

而作为臣子们，知道皇帝有子嗣，未来皇位也会传给他，那么必然会尽心辅佐，君臣一心。因为他们清楚，把皇帝老子辅佐好了，到了他儿子那一代，一样可以身居高位，至少念及功劳，也不会差到哪里。

正所谓“一朝天子一朝臣”，当皇上没有子嗣后，大臣们是惶恐不安的。这也意味着，他们不能确定，下一任皇帝还能够庇佑自己的子孙后代，自己还能继续享受荣宠。

朱祁钰虽然只有二十多岁，貌似子嗣问题不用那么着急，但是他身体坏了，且身患重病。这对于其他臣子来讲，就得打自己的小算盘了，他们必须得保证自己的小团体利益得到保证。

这样一来，还不如自己扶持一个有资格当皇帝的人，这样自己的荣华富贵还能得到保证。这也是“夺门之变”能顺利达成的原因所在，因为没有人会为一个病重，且没有子嗣的皇帝卖命！就连曾经挽救大明于水火之中的于谦，也是选择了按兵不动，默许了这次。

老皇帝重新上位，在这法理上是一点问题都没有的，合情合理，大臣们无话可说。赵构当时身体本就受到创伤，他能活到八十多岁，还真是修来的福气。可是，一旦他生病了，或者出现了什么大的变故，他又怎么保证“夺门之变”不会提前几百年发生呢？

所以，秦桧是奸臣，这毋庸置疑，而赵构也好不到哪里去，没必要洗白。自私就是自私，他们俩都有着深刻的政治考量，说到底，还是权力的诱惑实在是太大了。

如果赵构还能生出儿子，如果宋钦宗和宋徽宗能早点去世，恢复中原就是最大的政治正确，我想赵构，也不会默许秦桧陷害岳飞了吧！

“完人”夏完淳：14岁抗击敌寇，16岁时撇下17岁娇妻，慷慨赴死

把中华五千年历史写成故事给你看，了解“我们的历史”，今天我们的故事主角是一位少年英雄。

都说国家的皇帝一个人的，国家的兴亡跟百姓无关。

这话说的有一定道理，因为对老百姓来说，谁当皇帝都是"治"，劳心者治人，劳力者生来就是被人治的。

但在古代，改朝换代所伴随的暴力与屠戮，往往真正的受害者皆是百姓，真正保护平民的仁义之师还没有出现。

虽然说少有正义的战争，但是在遭遇异族侵略的时候，遇到了凶残的异族征服者，即便不是为了忠君之事，很多老百姓还是要奋起抵抗的。不为皇帝，只为保护自己的家园和自己的亲人不受侮辱。

在明朝灭亡的时候，对手是历史上最残暴的军队之一，嘉定十日、扬州三屠，惨绝人寰，血流成河，生灵涂炭，苍天哭号。

面对如此狼性的敌人，所有敢于起来抵抗的，都是英雄。

在人杰地灵的江南大地，曾经涌现出了无数英雄，他们前仆后继，不屈不挠跟残暴的敌军进行了殊死搏斗，夏允彝、夏完淳父子就是其中的佼佼者。

夏允彝、夏完淳父子，江苏昆山人，明末抗清英雄，而夏完淳则是有史以来最年轻的民族英雄，跟小英雄雨来一样。

有区别的是，雨来是个劳动人民的孩子，而夏完淳则是士大夫家的孩子，既然如此，他就很有文化，还是神童一枚。

我们知道，士大夫家的孩子一般很早就会订婚，那叫娃娃亲。

在他六七岁时，到岳父钱彦林去，吃饭的时候，他竟然发问：

"今日世局如此，不知丈人所重何事?所读何书?"

岳父竟一时语塞，一个小屁孩，竟然关心国家大事，还敢向大人发问，好像是很懂行的样子，这孩子太正能量了。

其实一点都不奇怪，俗话说近朱者赤近墨者黑，因为他生活的环境不一样。

在他三岁时，父亲就对他进行爱国主义教育，熟读爱国诗篇，了解历代爱国英雄事迹。

小孩子如此懂事，在当地引起轰动。

名士陈继儒在《夏童子赞》里是这样夸他的："包身胆，过眼眉，谈精义，五岁儿。"

良好的家庭教育和得天独厚的环境，让他从小就嫉恶如仇，忧国忧民。

夏允彝是明朝进士，深受皇恩，但他的仕途很短暂，只当过五年福建长乐县令，但政绩突出，被评为优秀县长，受到大明领导人崇祯的亲自接见。

士为知己者死，从此他的命就不是自己的了，交给了大明。

崇祯十七年(1644年)，皇帝老儿上吊，北京沦于敌手；南明弘光也因为碌碌昏庸而迅速崩溃。

夏允彝联系明朝江南副总兵吴志葵，起兵抗清，年仅十五岁的夏完淳当过新郎官之后，告别新婚妻子，跟父亲一道加入反清队伍。

兵败之后，夏允彝平静自杀殉国，来报答皇帝的知遇之恩。

在此之前有汉奸劝降，夏允彝说，一女不嫁二夫，一臣不事二主。

临终之前，他告诉儿子，要继承遗志，将抗清进行到底。

九月十七日夏允彝独自赴死，临终作绝命诗:

"少受父训，长荷国恩，以身殉国，无愧忠贞。南都既没，犹望中兴。中兴望杳，安忍长存?人谁无死，不泯者心。修身俟命，警励后人!"

后从容自投松江塘，塘水太浅，尚不及腰，夏允彝猛力埋首水中，生生呛肺而死，死时后背的衣服都是干的。

夏允彝死后，他的好友陈子龙，他同时也是夏完淳的授业恩师，后来也效仿夏允彝投水而死。

顺利逃走的夏完淳亲眼目睹父亲死殉，又听闻老师的死讯，怒发冲冠，遂下定了抗清到底的决心。

不久后，夏完淳被俘，他的岳父钱彦林也一道被捕，被捕后，面对敌人的酷刑，有点彷徨。

夏完淳在一边厉声斥责道:

"看您老，成什么样子！将来如何跟我爹和子龙先生九泉相见？不如慷慨就义，也成全您一世英名。"钱彦林这才振作起来。

1647年9月，夏完淳和自己的三十多名战友在南京西市慷慨就义。

行刑时，他立而不跪，视死如归。

看着这位乳臭未干、眉清目秀的少年，杀人如麻的刽子手不淡定了，哆哆嗦嗦。

在临刑前，夏完淳做出了一个流传千古、大快人心的举动——大汉奸洪承畴前去劝降："你胎毛未退，分明是受人，如果归顺大清，还能受到重用。识时务者为俊杰，历朝历代都是如此。皇帝走了，人民若都去殉葬，国家岂不早就绝种。"

有师爷提醒夏完淳，堂上老爷正是洪承畴，夏完淳怒斥道：洪承畴早已死了，皇帝亲自给他主持追悼会，全国人民都向他学习，他分明是个冒牌货！

“堂上定是伪类假冒。本朝洪亨九先生，皇明人杰，他在松山、杏山与北虏（清朝）勇战，血溅章渠，先皇帝（崇祯帝）闻之震悼，亲自作诗褒念。我正是仰慕洪亨九先生的忠烈，才欲杀身殉国，以效仿先烈英举。”

我也上有老母，下有17岁的娇妻，谁人能不恋生畏死？但是为了民族大义，为了大明王朝，我不会吝啬一死，你就死这条心吧，狗贼！

“洪亨九先生死于大明国事已久，天子曾临祠亲祭，泪洒龙颜，群臣呜咽。汝等何样逆贼丑类，敢托忠烈先生大名，穿虏服虏帽冒允堂堂洪先生，真狗贼耳！”

在痛痛快快地戏弄了洪承畴一顿后，夏完淳留下了一首荡气回肠的诗《别云间》，便傲然就义。

三年羁旅客，今日又南冠。无限河山泪，谁言天地宽？已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。

眼看这位白衣少年，容颜俊美，却铁骨铮铮，就连见惯世面的行刑刽子手也为之叹息，手中的钢刀也连连颤抖，最后咬牙闭眼才敢落刀。

自古以来，我们华夏儿女有为民请命者，有仗义执言者，有在黑暗中呐喊者，让人民觉醒不再彷徨者，有杀身取义成仁者，有不惜抛洒鲜血向昏君挑战者，他们的层出不穷，才是我们中华民族生生不息的原因所在。

夏完淳，华夏之完人也！中华因为有你们这样的英雄而伟大！我们的历史，会永远将你铭记！

古往今来，我们的少年英雄层出不穷，梁启超在《少年中国说》中说过：少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步！

少年儿童想要强大自我，一定要掌握“我们的历史”。

首先，从小阅尽天下事，相对于站在巨人的肩膀上看世界，将来一定能够拥有超高的眼界和格局。

其次，我们的历史就像一面镜子，孩子可以从中总结规律，拥有为人处事的决断力，不会遇事则慌。

被历史故事“喂大”的孩子，别的不说，满肚子会有写不完用不尽的素材和典故，旁征博引，长大后语文和文综成绩根本就不发愁。

读历史的孩子，一定会有着高贵的心灵和朴素的共情能力，看尽人类历史长河的风霜雨雪，会心胸豁达，会洞察人心，会悲天悯人。

历史与现实都是相通的，我们的孩子应该多培养一些历史思维。直到现在，大部分地区的小学和幼儿园都没有正常开学，每天只上几节网课，孩子们有足够的时间静下心来阅读一些“我们的历史”，通过阅读历史文化故事，让他们了解到我们的国家，我们的民族，我们的文化，对他们的人生成长，实在是大有裨益。

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