“房屋坐空亡，家败人也亡”，啥是“空亡房”，老话有道理吗？

“一为迁客去长沙，西望长安不见家”，这是李白被贬谪之时写下的诗句，表明了他在临别之际对家的依恋。

对家的依赖和眷恋是刻在中国人骨血之中的习性，而正是基于这种习性，中国人对家的具化物——房屋也有着特别的情感。一座房屋从修建到入住，选址方位、周围环境、房屋格局都有着十分琐碎细致的讲究，并由此产生了一门专门的学问——风水学。

风水学是中国特有的学问，晦涩玄奥，普通人难以理解。但同时他在流传的过程中又产生了许多简单直白的俗语。比如有句俗语叫做“房屋坐空亡，家败人也亡”，那么“空亡”到底指的是什么呢？这句俗语的背后有着怎样的玄机呢？

我们还是先从风水学与住宅的关系说起吧。

风水学与住宅

风水学是我国古代一门历史悠久的学问，又被叫做堪舆之学。这里的“舆”便是指的地理，所以风水其实就是勘测地理的学问。

具体而言，风水就是通过一定的理论和技巧指导人家如何确定宅屋住址、方位、营造等一系列事情的学问。这里的住宅主要有两种含义。一是指阳宅，也就是活人居住的房屋。二是指阴宅，也就是陵墓。

对于现代人而言，他们更为关注的是阳宅的风水。那么，风水之学对于阳宅到底有什么影响呢？他和阳宅的建筑布局之间到底有着怎样的关系呢？总的来说，风水学对于阳宅的影响可以表现在三个方面。

从简单来说，风水会影响房屋的摆设。出于风水和趋吉避凶的考虑，房屋主人通常会增加一些装饰摆设来将屋内的风水变得更好，或者避免一些坏的结果。比如说，为了不使堂屋正对门外街道，人们往往会在院里修一道影壁。

再复杂一点，风水会影响房屋的格局和样式。这一点可以从两方面说明，一是地势、排水等实用角度。而是美学角度，因为中国房屋讲求亲近自然，依山傍水，习惯将房屋融入周围环境，而不是突兀地处在那里，这其实也是风水学的影响。

最严重的是，风水影响阳宅地址的选择。对于房屋而言，地址绝对不是可以乱选的，在中国人传统观念看来，如果住宅风水好，能够使家族旺盛，子孙出息。反之则会给家人和后代带来灾难。

文章开头说的“房屋坐落败亡，家破人亡”说的正是这种情况。如果房屋的方位坐落在了空亡位上，那么整个家庭都会受风水影响，遭到不幸，甚至还有可能造成家破人亡这种极端严重的后果。

那么这句俗语到底是不是真的？我们还得先从“空亡”这个方位说起。

何为空亡屋

所谓“空亡屋”，便是坐落在空亡线上的房屋，而要解释清楚空亡线，又不得不提到古代的天干地支。

天干地支，古人一般将其简称为干支。最初是古历法之中用来记录时间的符号，比如我们在历史书中常见的“甲午”、“庚子”等年份叫法便是来源于干支纪年法。后来干支被吸纳进风水学的学说体系之中，功能从记录时间转变为了记录空间，成为风水学中分辨方位的一个术语。

其中天干有十位，地支共有十二位，将天干地支一一搭配就形成了风水学中表示方位的坐标系。但是由于天干和地支的数量是不一样的，所以，干支之间并不能够形成一一对应的关系，会有两个地支多出来，而多出来的这两个地支就被叫做空亡。

古代风水学认为，方位能够调节房屋的气场，调节人的气运。但是坐落在空亡线之上的房屋并不属于任何一个房屋。所以，如果这个房屋的气场不能够得到调解，那么其中的阴阳就会不可避免地产生紊乱。

而在阴阳紊乱之后，房屋之中的人自然也会由于气场失序，而破坏正常和谐的生活。轻则小祸不断，邻里不睦。重则家人染病，甚至家破人亡。这也就是“房屋坐空亡，家破人亡”这句俗语的由来。

但是，这个所谓的“空亡屋”真的有这么玄吗？如果以现代科学来看，这背后又有什么玄妙呢？

现代科学视角下的风水学

风水学作为一门受众广泛的学问，早就引起了各位学者的注意，我们通过他们的研究，也可以对风水学有新的认识。

准确地说，风水学或许是一门科学与巫术杂糅在一起的“准科学”。一方面，风水学中蕴含着许多古代科学的智慧，而且囊括地理学、环境学、建筑学、美学、心理学等多个学科种类。另一方面，在解释一些事物的因果关系之时，又臆造附会，歪曲解释，使其蒙上了一层“巫术”的面纱。

以“房屋坐空亡”为例，古代的房屋大多是坐北朝南，这其实和光照有很紧密的关系，因为中国坐落于北半球，这样的朝向能够获得更多的光照。房屋如果光照不足，屋内就会长霉菌，人的心情也不会舒畅，自然诸事不顺了。

除了这之外，所谓“家破人亡”其实更多的是心理暗示的作用。其实，正常人过日子，一辈子难免会遇到一些灾病祸患，而如果人们知道了自己房屋的方位不好，自然难免会把这些灾祸的原因归结于方位，这样就反过来加固了方位会影响气运的说法。

假如某家住在空亡线的人家不幸真地发生了家破人亡的惨剧，那么风水师或者周围人的传播的过程中也会一再强调了夸大，久而久之，也就形成了“房屋坐空亡，家败人也亡”的说法。

结语：

风水学是古人流传下来的遗产，其中有古代人生活智慧的结晶，也有荒诞不经之言。我们必须审慎对待，既不能够盲信盲从，也不能够将其全盘否定。只有在充分了解的基础上择优而用，才是正确的处理方法。

“房屋坐空亡，家败人也亡”，啥是“空亡房”，老话有道理吗？

“一为迁客去长沙，西望长安不见家”，这是李白被贬谪之时写下的诗句，表明了他在临别之际对家的依恋。

对家的依赖和眷恋是刻在中国人骨血之中的习性，而正是基于这种习性，中国人对家的具化物——房屋也有着特别的情感。一座房屋从修建到入住，选址方位、周围环境、房屋格局都有着十分琐碎细致的讲究，并由此产生了一门专门的学问——风水学。

风水学是中国特有的学问，晦涩玄奥，普通人难以理解。但同时他在流传的过程中又产生了许多简单直白的俗语。比如有句俗语叫做“房屋坐空亡，家败人也亡”，那么“空亡”到底指的是什么呢？这句俗语的背后有着怎样的玄机呢？

我们还是先从风水学与住宅的关系说起吧。

风水学与住宅

风水学是我国古代一门历史悠久的学问，又被叫做堪舆之学。这里的“舆”便是指的地理，所以风水其实就是勘测地理的学问。

具体而言，风水就是通过一定的理论和技巧指导人家如何确定宅屋住址、方位、营造等一系列事情的学问。这里的住宅主要有两种含义。一是指阳宅，也就是活人居住的房屋。二是指阴宅，也就是陵墓。

对于现代人而言，他们更为关注的是阳宅的风水。那么，风水之学对于阳宅到底有什么影响呢？他和阳宅的建筑布局之间到底有着怎样的关系呢？总的来说，风水学对于阳宅的影响可以表现在三个方面。

从简单来说，风水会影响房屋的摆设。出于风水和趋吉避凶的考虑，房屋主人通常会增加一些装饰摆设来将屋内的风水变得更好，或者避免一些坏的结果。比如说，为了不使堂屋正对门外街道，人们往往会在院里修一道影壁。

再复杂一点，风水会影响房屋的格局和样式。这一点可以从两方面说明，一是地势、排水等实用角度。而是美学角度，因为中国房屋讲求亲近自然，依山傍水，习惯将房屋融入周围环境，而不是突兀地处在那里，这其实也是风水学的影响。

最严重的是，风水影响阳宅地址的选择。对于房屋而言，地址绝对不是可以乱选的，在中国人传统观念看来，如果住宅风水好，能够使家族旺盛，子孙出息。反之则会给家人和后代带来灾难。

文章开头说的“房屋坐落败亡，家破人亡”说的正是这种情况。如果房屋的方位坐落在了空亡位上，那么整个家庭都会受风水影响，遭到不幸，甚至还有可能造成家破人亡这种极端严重的后果。

那么这句俗语到底是不是真的？我们还得先从“空亡”这个方位说起。

何为空亡屋

所谓“空亡屋”，便是坐落在空亡线上的房屋，而要解释清楚空亡线，又不得不提到古代的天干地支。

天干地支，古人一般将其简称为干支。最初是古历法之中用来记录时间的符号，比如我们在历史书中常见的“甲午”、“庚子”等年份叫法便是来源于干支纪年法。后来干支被吸纳进风水学的学说体系之中，功能从记录时间转变为了记录空间，成为风水学中分辨方位的一个术语。

其中天干有十位，地支共有十二位，将天干地支一一搭配就形成了风水学中表示方位的坐标系。但是由于天干和地支的数量是不一样的，所以，干支之间并不能够形成一一对应的关系，会有两个地支多出来，而多出来的这两个地支就被叫做空亡。

古代风水学认为，方位能够调节房屋的气场，调节人的气运。但是坐落在空亡线之上的房屋并不属于任何一个房屋。所以，如果这个房屋的气场不能够得到调解，那么其中的阴阳就会不可避免地产生紊乱。

而在阴阳紊乱之后，房屋之中的人自然也会由于气场失序，而破坏正常和谐的生活。轻则小祸不断，邻里不睦。重则家人染病，甚至家破人亡。这也就是“房屋坐空亡，家破人亡”这句俗语的由来。

但是，这个所谓的“空亡屋”真的有这么玄吗？如果以现代科学来看，这背后又有什么玄妙呢？

现代科学视角下的风水学

风水学作为一门受众广泛的学问，早就引起了各位学者的注意，我们通过他们的研究，也可以对风水学有新的认识。

准确地说，风水学或许是一门科学与巫术杂糅在一起的“准科学”。一方面，风水学中蕴含着许多古代科学的智慧，而且囊括地理学、环境学、建筑学、美学、心理学等多个学科种类。另一方面，在解释一些事物的因果关系之时，又臆造附会，歪曲解释，使其蒙上了一层“巫术”的面纱。

以“房屋坐空亡”为例，古代的房屋大多是坐北朝南，这其实和光照有很紧密的关系，因为中国坐落于北半球，这样的朝向能够获得更多的光照。房屋如果光照不足，屋内就会长霉菌，人的心情也不会舒畅，自然诸事不顺了。

除了这之外，所谓“家破人亡”其实更多的是心理暗示的作用。其实，正常人过日子，一辈子难免会遇到一些灾病祸患，而如果人们知道了自己房屋的方位不好，自然难免会把这些灾祸的原因归结于方位，这样就反过来加固了方位会影响气运的说法。

假如某家住在空亡线的人家不幸真地发生了家破人亡的惨剧，那么风水师或者周围人的传播的过程中也会一再强调了夸大，久而久之，也就形成了“房屋坐空亡，家败人也亡”的说法。

结语：

风水学是古人流传下来的遗产，其中有古代人生活智慧的结晶，也有荒诞不经之言。我们必须审慎对待，既不能够盲信盲从，也不能够将其全盘否定。只有在充分了解的基础上择优而用，才是正确的处理方法。

不传之秘——小六壬（诸葛马前课）日加时断之小吉、空亡

小吉；人来喜时，属六合木，凡求谋一五七（属肝肠），贵人西南，冲犯东方，小孩婆姐六畜惊，大人无主家神。

断曰；小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜，失物在坤方；

行人立便至，交易甚是强，凡是皆和合，病者辱上苍。

日加时断；

（1），小吉加空亡，病人不妥当，失物正东找，婚姻再想想。

（2），小吉加大安，事事两周全，婚姻当日定，失物自己损。

（3），小吉加留连，事事有反还，婚姻有人破，失物上西南。

（4），小吉加速喜，事事从头起，婚姻能成就，失物在院里。

（5），小吉加赤口，办事往外走，婚姻有难处，失物丢了手。

空亡；音信稀时，属勾陈土，凡谋三六九（属脾脑），贵人北方，冲犯厝地，小孩土瘟神煞，大人土压夫人。

断曰；空亡事不祥，阴人多乖张，求财无利益，行人有灾秧；

失物寻不见，官事有刑伤，病人逢暗鬼，禳解保安康。

日加时断；

（1），空亡加大安，事事不周全，婚姻从和好，失物反复间。

（2），空亡加留连，办事处处难，婚姻重新定，失物永不还。

（3），空亡加速喜，事事怨自己，婚姻有一定，失物在家里。

（4），空亡加赤口，办事官非有，婚姻难定准，失物往远走。

（5），空亡加小吉，事事有猜疑，婚姻有喜事，失物回家里。