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四个苗族小伙组的乐队火了!他们的歌你很有可能听过

在偏远的湖南湘西,很多传统苗歌无人挖掘传承,濒临失传,很多美景和古村落也处于“养在深闺人未识”的境况。

为了让更多人认识和了解自己的家乡,四个在外地打工的湘西苗寨小伙,义无反顾地回乡组建乐队:苗人三蛮。虽从未受过任何专业训练,但他们创作的作品受到不少网友的喜爱,他们也用音乐表达着对家乡的热爱。

乐队“苗人三蛮”的成员都来自远离城镇的苗族村寨。此前,他们常年在广东和浙江等地打工。鼓手石吉昌做过水电工,主唱龙岩华做过厨师,主唱、吉他手吴金伍做过工人,贝斯手龙和坤送过快递和外卖。

没有接受过专业训练的四个人,靠着对音乐的热爱走到了一起。“白天在工地上班,晚上闲下来就摸一下琴,找资料自己学。”

2016年,四个年轻人决定返乡组建乐队,做和家乡有关的原创音乐。由于不懂互联网,缺乏推广渠道,他们的知名度始终打不开。很长一段时间里,他们只能奔波于婚庆演出和酒吧赶场,勉强糊口。

仅一年多,乐队便不得不解散,成员又回归到忙碌而平凡的打工生活中,奔波于全国各地。尽管如此,他们从未放弃自己的音乐梦想,只要有时间,琢磨的还是音乐。

鼓手石吉昌:我做水电工,有时候上班很累。别人下班洗个澡就休息了,我背着琴到街头唱歌,唱到晚上十一二点,第二天早上六点就起来上班。虽然很累,但是感觉很开心。

近年来,伴随着网络直播的兴起,很多民间艺人找到了新出路,原创民谣、传统戏曲等优质内容通过网络直播,打破地域限制,收获了大量观众。

石吉昌也观察到了这个风向,打工之余,他运营自己的社交账号,靠着每天下班后在街头直播唱歌,不但认识了很多喜欢音乐的朋友,还多了一份额外收入,这让他再次燃起了重组乐队的冲动。

此时,距离乐队解散已经过去了五年。这期间,除了石吉昌,其余三人都已结婚生子。在没有任何准备的情况下,他们陆续接到了石吉昌打来的电话。

主唱、吉他手 吴金伍:我觉得我这一生也离不开乐队,离不开音乐。刚好有那么几个志同道合的朋友在一起,这不是更好?

主唱 龙岩华:当时我正在工地,他打电话跟我说“走啊,去完成一下未了的心愿”,我说行,结果他说他今天就过来。

贝斯手 龙和坤:我在家里收稻谷,他们就到田野上叫我。我考虑了很久要不要跟他们一起,最后下定决心过来了。

2022年9月,乐队再次组建起来,起名“苗人三蛮”,意为他们是生长在大山深处的苗族人,要把湖南人吃得苦、霸得蛮的底色保持好。

除了重组乐队之外,他们还有另一个心愿,那就是挖掘传统苗歌,把它们融入原创音乐,在做出自己特色的同时,也能将濒临失传的苗歌传承下去。

鼓手 石吉昌:我们这里有很古老的苗歌,唱法、调式也很多,但现在人们已经慢慢淡忘了,我们觉得这些东西必须保留下来。

为了安心创作,“苗人三蛮”在距离凤凰古城30多公里的一个小山村里,租下了一座院落。吸取了第一次组建乐队时缺少网络推广的教训,这次他们专门注册了社交账号,还将一些创作花絮和生活片段拍成视频发布。

2022年12月5日,“苗人三蛮”重组后的第一首原创歌曲《喊山》火了。这首歌呈现了他们对大山的复杂情感,真挚热烈的语言,引发很多人共鸣。歌曲发布当天,网友的留言点赞不断。

在这首歌的带动下,他们其他的原创作品也纷纷出圈。与此同时,很多唱片公司也关注到了他们,想要出高价购买他们的音乐版权,乃至直接同他们签约。从未见过这种架势的“苗人三蛮”一度陷入迷茫。

但经过深思熟虑后,他们最终拒绝了高价版权和商业签约,坚持独立自主做音乐。他们想通过歌声,让更多人爱上苗山风光,了解苗族文化,同时也吸引更多的年轻人回来,一起让家乡变得更美。

鼓手 石吉昌:有人出80万元买断《喊山》的版权,我们那时候很穷、很需要钱,但签公司的话,可能做音乐更多的是为了迎合市场,有点偏离我们走的路线。

如今,乐队成员们依然过着俭朴的生活,农忙时,还要回家务农。不过,有空时可以做自己喜欢的音乐,利用自己的歌声宣传家乡的美景和传统建筑,是他们最快乐的事情。

转自:央视新闻微信公众号综合《遇见你》

来源: 央视新闻

四个苗族小伙组的乐队火了!他们的歌你很有可能听过

在偏远的湖南湘西,很多传统苗歌无人挖掘传承,濒临失传,很多美景和古村落也处于“养在深闺人未识”的境况。

为了让更多人认识和了解自己的家乡,四个在外地打工的湘西苗寨小伙,义无反顾地回乡组建乐队:苗人三蛮。虽从未受过任何专业训练,但他们创作的作品受到不少网友的喜爱,他们也用音乐表达着对家乡的热爱。

乐队“苗人三蛮”的成员都来自远离城镇的苗族村寨。此前,他们常年在广东和浙江等地打工。鼓手石吉昌做过水电工,主唱龙岩华做过厨师,主唱、吉他手吴金伍做过工人,贝斯手龙和坤送过快递和外卖。

没有接受过专业训练的四个人,靠着对音乐的热爱走到了一起。“白天在工地上班,晚上闲下来就摸一下琴,找资料自己学。”

2016年,四个年轻人决定返乡组建乐队,做和家乡有关的原创音乐。由于不懂互联网,缺乏推广渠道,他们的知名度始终打不开。很长一段时间里,他们只能奔波于婚庆演出和酒吧赶场,勉强糊口。

仅一年多,乐队便不得不解散,成员又回归到忙碌而平凡的打工生活中,奔波于全国各地。尽管如此,他们从未放弃自己的音乐梦想,只要有时间,琢磨的还是音乐。

鼓手石吉昌:我做水电工,有时候上班很累。别人下班洗个澡就休息了,我背着琴到街头唱歌,唱到晚上十一二点,第二天早上六点就起来上班。虽然很累,但是感觉很开心。

近年来,伴随着网络直播的兴起,很多民间艺人找到了新出路,原创民谣、传统戏曲等优质内容通过网络直播,打破地域限制,收获了大量观众。

石吉昌也观察到了这个风向,打工之余,他运营自己的社交账号,靠着每天下班后在街头直播唱歌,不但认识了很多喜欢音乐的朋友,还多了一份额外收入,这让他再次燃起了重组乐队的冲动。

此时,距离乐队解散已经过去了五年。这期间,除了石吉昌,其余三人都已结婚生子。在没有任何准备的情况下,他们陆续接到了石吉昌打来的电话。

主唱、吉他手 吴金伍:我觉得我这一生也离不开乐队,离不开音乐。刚好有那么几个志同道合的朋友在一起,这不是更好?

主唱 龙岩华:当时我正在工地,他打电话跟我说“走啊,去完成一下未了的心愿”,我说行,结果他说他今天就过来。

贝斯手 龙和坤:我在家里收稻谷,他们就到田野上叫我。我考虑了很久要不要跟他们一起,最后下定决心过来了。

2022年9月,乐队再次组建起来,起名“苗人三蛮”,意为他们是生长在大山深处的苗族人,要把湖南人吃得苦、霸得蛮的底色保持好。

除了重组乐队之外,他们还有另一个心愿,那就是挖掘传统苗歌,把它们融入原创音乐,在做出自己特色的同时,也能将濒临失传的苗歌传承下去。

鼓手 石吉昌:我们这里有很古老的苗歌,唱法、调式也很多,但现在人们已经慢慢淡忘了,我们觉得这些东西必须保留下来。

为了安心创作,“苗人三蛮”在距离凤凰古城30多公里的一个小山村里,租下了一座院落。吸取了第一次组建乐队时缺少网络推广的教训,这次他们专门注册了社交账号,还将一些创作花絮和生活片段拍成视频发布。

2022年12月5日,“苗人三蛮”重组后的第一首原创歌曲《喊山》火了。这首歌呈现了他们对大山的复杂情感,真挚热烈的语言,引发很多人共鸣。歌曲发布当天,网友的留言点赞不断。

在这首歌的带动下,他们其他的原创作品也纷纷出圈。与此同时,很多唱片公司也关注到了他们,想要出高价购买他们的音乐版权,乃至直接同他们签约。从未见过这种架势的“苗人三蛮”一度陷入迷茫。

但经过深思熟虑后,他们最终拒绝了高价版权和商业签约,坚持独立自主做音乐。他们想通过歌声,让更多人爱上苗山风光,了解苗族文化,同时也吸引更多的年轻人回来,一起让家乡变得更美。

鼓手 石吉昌:有人出80万元买断《喊山》的版权,我们那时候很穷、很需要钱,但签公司的话,可能做音乐更多的是为了迎合市场,有点偏离我们走的路线。

如今,乐队成员们依然过着俭朴的生活,农忙时,还要回家务农。不过,有空时可以做自己喜欢的音乐,利用自己的歌声宣传家乡的美景和传统建筑,是他们最快乐的事情。

转自:央视新闻微信公众号综合《遇见你》

来源: 央视新闻

苗族服饰—穿在身上的史书

服饰作为视觉图像, 除了具有某种造型和色彩的运用方式外, 更为重要的是图案背后的意义。

苗族服饰被称作“无字的史书”。供图_曾丽 谷佳俊

据不完全统计,贵州的民族服饰,有两百种以上基础款式,不仅不同民族有不同的服饰,同一民族也根据支系之分,有其独特的服饰文化传统。其中,以苗族服饰最为复杂。贵州居住着中国境内人口最多的苗族, 苗人爱美都体现在他们绚丽多彩的服饰和图案上。无论就其艺术样式还是它所包含的深厚文化内涵而言,都具有独特性。

载歌载舞的苗族人

-01- 一切都是天意

苗族先民族为“九黎”“荆蛮”部落, 在汉代后又改称为“五溪蛮”“武陵蛮”等名。数千年来,苗族在求生存的征途中历尽艰辛,经历了若干次巨大的战乱,在被剥夺、被切割、受挤压、受控制的不幸中挣扎。在困难中摸索,逐渐建立起自己独特的自控体系,用自己政教合一的手段把本族群团结为一个紧密的文化整体。

目前中国乃至世界最大的苗族聚居村寨-西江千户村寨

除了历史意义上的民族大迁徙等原因外,山地的自然阻隔在很大程度上同样影响了苗族的服饰文化,交通闭塞、山寨对峙、方圆百里、风俗各异。苗族服饰艺术形式不仅与其语言分布有着密切对应关系,而且与其神话、传说、故事、古歌、习俗等也关系密切。贵州苗族服饰独特的文化生存背景使它无论在艺术样式还是它所包含的文化内涵方面都很吸引人。

苗族妇女在纺织

-02- 苗族“纹化”

作为观赏的艺术,苗族服饰中运用的图案、纹样是其审美的灵魂。

色彩鲜艳、精美的纹样

苗族服饰既表现和反映史诗,又表现和演绎神话传说,呈现出浓烈的图腾意味。他们的思维天马行空、随心所欲,从纹样和图案中上看, 有花鸟鱼虫、田野山川、日月星辰等。

最常见的有三类:动物纹、植物纹和几何纹。在动物方面,包括牛、马、蛙等,之所以选择这些动物,主要是它们性情温和,形象悦目,能够展现出较强的装饰性特征;植物方面包括了山花、藤蔓等,将植物纹样表现在服饰装饰上,突出自然风光;以及想象中的龙、凤、麒麟、独角兽和花卉植物作为题材;还有较复杂情节的神鬼和连体的多种祖神等原始巫术宗教内容。

苗族故事传说图案的绣片

-03- “纹”以“载道”

从苗族各类几何纹样中不难看出,在原始社会,苗族先民纯粹为生存而劳动,对自然的依赖性很强,他们在大自然中劳动生息,每天耳濡目染的是日月山川,流云繁星,花开结果,岁岁荣枯。对于自然界的力量,他们既受其恩惠,也受其灾难,既热爱它们又惧怕它们,这种复杂的情感通过服饰体现得淋漓尽致。

认真观察,仔细品味,在欣赏苗族服饰时, 它将我们与大自然密切地连成一个整体, 人、动物、植物等都在一个空间里。这种不受时间、空间、环境影响的创作方式无疑给了我们无限的启示, 既没有所谓的像或不像, 也没有什么可以不可以, 道法自然, 自然就是创作灵感的无穷资源。

西江千户苗寨内一名女子在绣花

贵州民族服饰无与伦比的丰富与美丽,在这里呈现的,不过千分之一二,要深入了解和欣赏,请到贵州亲自去看看。

-END-

文|杨昌国 李宁阳

编辑|张瑜

原文取自《地道风物·贵州》有增减、改动

本文图片来源于“IC photo”或“图虫创意”,任何网站、报刊、电视台、公司、组织、个人未经IC photo或图虫创意许可,不得部分或全部使用。

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