杨家将有没有后代呢？杨家将的后代在哪里？

杨家将有后代，后代遍布五湖四海。

据我所知，山西代县马峪河附近有一个名叫鹿蹄涧的山村，村里有一千多村民自称为杨家将后代。

忻州市代县在北宋为代州，是杨令公戌边的地方，即杨家将后代在代县，有点靠谱。

而鹿蹄涧村民自称有传家宝，可证明是杨家将传人。

他们说，杨令公在陈家谷被俘就义后，他的子孙在代州成家立业，生活了下来。

在元朝时期，杨继业的十四世孙杨友外出狩猎，射中了一头梅花鹿。梅花鹿虽中箭，却突然消失。杨友只在梅花鹿消失的地挖掘出了一块印有梅花鹿印记的怪石头。杨友把石头带回家，当成传家宝代代往下传。

故事很精彩，怪石头也的确传承了下来。

但用这块怪石头来证明杨家将后人的身份，似乎有些牵强。

鹿蹄涧村民不服，说鹿蹄涧的村名也是由“鹿蹄箭”讹传而来的。

但还是看不出杨友射鹿和杨家将有什么直接关系。

不过，吉林省吉林市有一个名叫杨永玖的人，他家有《杨氏谱书》，曾得吉林市文物管理部门的确认。

杨永玖家的《杨氏谱书》编写于“康德元年岁次甲戌夏四月”，上面附有杨家建功立业的英雄，称其祖籍为山西代县鹿蹄涧村，后迁贵州，再迁吉林。

以杨永玖家的《杨氏谱书》作为旁证，似乎可以断定鹿蹄涧村民为北宋爱国名将杨业之后。

另外，南京高淳淳溪镇有两个比邻而居的村子，分别叫杨家村和新杨村。两个村里的大部分人姓杨，并且都自称是杨家将后人。

杨家村老人杨学松说，村里人人会讲杨家将的故事，但从来不听不唱《金沙滩》、《双龙会》，没办法，后人不想听先人惨死的故事。这两出戏，如果是附近有村子上演，杨家人也必会出面干涉，绝不会让他们上演。

杨学松家还保存有《芦溪杨氏宗谱》，查该宗谱可知，当地的杨姓始祖杨时荣，属杨家第78世传人，是宋靖康年间迁居溧阳崇教乡(今高淳长芦杨家村)的，但没有任何关杨家将的记载。

杨学松很坦然地解释说，主要是元清两代的统治者为少数民族，杨家将抵御外族入侵的事迹属于敏感话题，祖上为了保护杨氏家族不得不在宗谱里把这一段家族史隐去。

好吧，高淳杨村应该也是杨家将后代。

湖南凤凰县阿拉营镇的古老土家村寨书家堂也有杨家将后人。

这个村寨有二百多户人姓杨，其中的杨秀河家里珍藏有一本扫描版的《杨氏族谱》，上面记载：北宋皇佑四年，南方苗民龙志高谋反，杨六郎第三子杨再思奉命平南，后来在此地屯兵繁衍。

对于书家堂杨姓是否真为杨家将后裔，专家尚不敢轻下结论，但一致认书家堂古城保留着浓厚民俗文化气息的明代雕花门窗和木质建筑，向上申报，国务院后将之定为“国家级重点文物保护单位”。

不管如何，代县鹿蹄涧村、高淳杨家村和新杨村、凤凰县书家堂都有自己的一套《杨氏族谱》，虽然这些族谱互相间几乎没有什么交集，但都脉络分明，多少有些说服力。

家住四川省梓潼杨开华老人家没有《杨氏族谱》，但他家代代相传有一套枪法，自称是杨令公首创的杨家枪，有这套枪法，足以证明自己就是货真价实的杨家将后人。

虽然《杨家将演义》里的杨令公是使刀不使枪，但没人能证明历史上的杨令公没有开创过杨家枪法，而杨大爷耍弄的“杨家三十六路枪法”又有模有样，那么，他可能也真的是杨令公后人了。

实际上，杨家将后人是有很多的。

2012后8年14 日，《中华杨氏通谱》(当代卷)在重庆举行首发式，该书共编入国内27个省市中有代表性的房族545支，其中就有杨家将后人的分布统计。

该书主编杨青和副主编杨光建称，经过上千年繁衍，单单生活在重庆的天波府杨家将后人已超过了7万人，主要分布在大足、璧山、永川、万州以及开县等地。

那么，前面提到代县、吉林、南京、湖南、成都等地出现有杨家将后人，又有什么奇怪的？

历史很有趣。

如果大家要想多了解一些中国的历史，我给大家推荐史学家蔡东藩一人以十年之心力著作的《历朝通俗演义》，包括《前汉演义》、《后汉演义》、《两晋演义》、《南北史演义》、《唐史演义》、《五代史演义》、《宋史演义》、《元史演义》、《明史演义》、《清史演义》、《演义》共十一部，时间跨度计划自秦始皇到九年，凡二千一百六十六年的历史。

因为这套书，蔡东藩被人誉为“一代史家，千秋神笔”。

著名历史学家顾颉刚是这套书的忠实读者，他评价这本书：“读《二十四史》不如读蔡东藩！一般历史通俗演义，在过去也曾出版过不少，可是似乎很少能和蔡东藩先生这一部相提并论的。蔡先生对史料的运用与取舍，采取了相当认真的态度。我认为，这部书的重新出版，不但可以作为一般人的读物，并且也可以作为爱好历史的人们的参考，因为一部《二十四史》，分量太多，就是历史专家也不容易把它完全熟记，倒不如这部演义，随意翻览一下，说不定会有提纲挈领的功效。”

可以说，这套书就是时期最重要的课外读本。

今天给大家推荐的这套书是理工大学的精装礼盒版，除了上面提到的《前汉演义》等十一部书，再加一部由许廑夫先生精心著作的《慈禧太后演义》，全套共六卷十二部，都是全新修订无删减版本的，绝对超值，是专门拿到头条做活动的，团购价是165。

Y

杨家将三大绝技：金刀、神枪、走线铜锤，靠先祖三家认亲方得大成

历史演义灿星河，老乐斗胆鼓唇舌。熟悉并喜欢杨家将故事的书迷，都有一个基本的认知，那就是杨家将的主线故事中，基本都是从金刀老令公杨继业开始讲起，而后是他膝下的七郎八虎一门英烈，最终只剩六郎杨延昭一人，而后则是杨门女将，穆桂英和杨宗保，以及他们的下一代杨文广等精彩故事。一般来说，到了这里，杨家将的核心角色和相关故事，也就告一段落了。再往下编，恐怕用天马行空都不足以形容了，因为大量的衍生作品，只要故事背景发生在宋朝的，就少不了杨家将。

比如狄青为主角的小说，杨宗保杨文广等人就是背景角色，更不用说跟杨家将关系很密切的“呼家将”。除此之外，最出名的杨家后代，应该是《水浒》中的青面兽杨志，而《说岳》里的杨再兴则算是杨家最后一代英雄。总之，很多人物不是出自同一套作品，相关作品的问世时间，也跟杨家将的辈分长幼顺序不一样，老乐只能按照小说人物关系的时间线，简单整理一下。但即便如此，不少朋友是不是也会觉得有些乱？更何况历史上根本没有杨宗保，自然也考证不出穆桂英，杨文广才是杨延昭的儿子，杨再兴也不是杨家将的后代，就是同姓巧合而已。由此可见，这么多杂乱的信息，完全可以组成一套“杨家将宇宙”了。

如果要将这些全说清楚的话，没个大部头辨析文本，肯定是介绍不完的，而且对于大多数书迷来说，这东西也未必能引发什么兴趣。毕竟，听小说，看演义，图的是个乐趣，太较真就没意义了，对吧？但问题是，就小说内部故事而言，比如单纯的《杨家将》主线，也有一些看似矛盾的设定，比如杨继业人称金刀无敌老令公，他的刀法是顶级的，可是他的儿孙后代，却全都以神枪见长，杨家将的枪是跟谁学的？另外，既然杨家有神枪，为什么杨继业要用刀呢？这些问题不想不要紧，一想的话，还能牵扯出不少笔墨官司来。其实，想要解答这个问题，最简单的说法就是，在“杨家将”诞生的初期，几百年前的话本艺人们，是没有什么刀枪剑戟的明确概念的，金刀老令公厉害，他儿子用枪无敌，就跟我们每天吃馒头还是米饭一样，很随意，没那么多道理可以分析。

但是，因为杨家将的故事越来越热闹，这个“矛盾”才显得越来越明显，为了能够让故事前后显得合理，最终，一部叫《杨家将前传》的书，算是解答了所有的问题。这套书更详细地介绍了杨家将的源头，第一代有名的人物，是唐末一位大将，叫金刀杨会，这说明杨家的刀法是祖传的，枪法并不在行。而杨会的儿子，则是后来赫赫有名的火山王杨衮，他正是杨继业的父亲，杨衮的枪法，是跟杨会的老朋友，残唐五代用枪第一高手夏鲁奇所学。过去都讲艺多不压身，所以杨衮便继承了自家和夏家的两大绝技。另外，不同的版本也把教杨衮枪法的人，设定成了不同的人，有的说是夏乐奇，有的说是夏书琪，其实都是夏鲁奇这个名字，在民间口传心授几代后，讹传下来的同音字。

而在杨衮学全了夏鲁奇的北霸六合枪之后，因为夏鲁奇偏爱这个年轻人，就想让自己的老朋友，擅打走线铜锤的金良祖，将金家的绝招传给杨衮。但金良祖的锤法，只教自家亲人，为此，杨衮娶了金良祖的女儿，以女婿的身份，学会了铜锤，最终集三大绝学与一身，艺业达成。所以，他的儿子杨继业，学祖上的刀法合理，而杨家神枪出自北霸六合枪，北霸六合枪除了杨衮学到之外，五代名将高思继学得更早更全，高家枪自然要比杨家枪更精妙。再加上高杨两家更为复杂的关系（这些内容，实在没法在本文展开更多了），所以杨继业的儿子们，自然也有更多的机会和条件，学习枪法。说句最通俗的话，杨家将刀枪都擅长，都是自家的东西，英雄们愿意用什么当兵器都行，那是人家的自由——关于杨家将金刀、神枪和走线铜锤这三大绝技的大致来历，就这么多了。其实，说来说去，本质上讲，杨衮学艺的故事，是典型的为了一个越扯越大的结果，强行编造并扣上的原因。

当然，在历史演义小说系统中，先果后因的矛盾也不新鲜，归根结底，大多数人还是那个态度，听书读书，开心就好。如果真的和历史较真的话，夏鲁奇不可能跟杨业的父亲有什么交集，杨业的父亲也不可能是辽国的霍山郡王杨衮，更不会有个唐朝名将祖父金刀杨会。老乐写下本文的一个主要目的，还是想说，虽然各种历史演义小说是虚构的，甚至有些荒诞无稽，但是，通过小说启蒙历史，是小说的一大重要贡献。反过来说更重要，在对小说有兴趣的基础上，如果有精力去研究真正的历史，我们就可以避免当上被各种杨家将景点甚至“文物”忽悠的“冤大头”。这才是历史演义小说和严肃历史学科互相促进，互相滋补的正确打开方式。如果有朋友觉得老乐本文看得费解，那就请您记住老乐最后这一句话：杨家将的故事是编的，通过故事感受家国大义，英雄情怀足矣，千万别拿杨家将的故事，当宋朝的历史。