《搜神记》全文注释及译文【卷五到卷十】

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。 其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。

搜神记卷五

蒋子文成神【原文】蒋子文者，广陵人也。嗜酒，好色，挑挞无度。常自谓："己骨清，死当为神"。汉末，为秣陵尉，逐贼至钟山下，贼击伤额，因解绶缚之，有顷遂死。及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，谓曰："我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎"。是岁夏，大疫，百姓窃相恐动，颇有窃祠之者矣。文又下巫祝："吾将大启佑孙氏，宜为我立祠；不尔，将使虫入人耳为灾"。俄而小虫如尘虻，入耳，皆死，医不能治。百姓愈恐。孙主未之信也。又下巫祝："吾不祀我，将又以大火为灾"。是岁，火灾大发，一日数十处。火及公宫。议者以为鬼有所归，乃不为厉，宜有以抚之。于是使使者封子文为中都侯，次弟子绪为长水校尉，皆加印绶。为立庙堂。转号钟山为蒋山，今建康东北蒋山是也。自是灾厉止息，百姓遂大事之。【译文】蒋子文，是广陵郡人。他喜欢喝酒，爱好女色，轻薄放荡，不拘礼法。常常说："我的骨相清高，死了会成仙"。汉朝末年，他当了秣陵县县尉，有一次追击强盗来到钟山脚下，强盗打伤了他的前额，他就解下印绶缚住伤口，过了一会儿就死了。到孙权刚建立吴国的时候，他生前的同僚在路上碰见了蒋子文，看见他骑着白马，拿着白色羽扇，随从也像他活着的时候那样。他同僚看见后大吃一惊，转身就逃。蒋子文紧追不放，对他说："我就要做这里的土地神，来为你管辖下的百姓造福。你可以告诉百姓，让他们为我建立祠庙。否则，他们就会有严重的灾难"。这年夏天，瘟疫大流行，老百姓都暗自惊惧，有很多人偷偷地祭他。蒋子文又传言巫祝："我将大大地保佑孙权，所以应该为我建立祠庙；不这样的话，我将让虫子钻进人的耳朵里捣蛋"。不多久，就有像飞蚁那样的小虫，一钻进人的耳朵里人就死，医生也没法治。老百姓更加恐慌了。孙权仍然没有相信他。他又传言巫祝说："如果不祭我，我又要用大火让你们遭殃了"。这一年，火灾严重，一天就有几十个地方被烧掉，火势还蔓延到王宫。朝中议事的人认为鬼有了归宿的地方，就不会再制造灾难了，所以应该采取一些措施安抚他。于是孙权便派了使者去封蒋子文为中都侯，封他的弟弟蒋子绪为长水校尉，都加赠印绶。并给他们建立庙宇。把钟山改称为蒋山，现在建康东北的蒋山就是这山。打这以后，灾难消失了，老百姓于是就隆重地供奉祭祀他。

蒋侯爱吴望子【原文】会稽鄮县东野有女子，姓吴，字望子，年十六，姿容可爱。其乡里有解鼓舞神者，要之，便往。缘塘行，半路，忽见一贵人，端正非常。贵人乘船，挺力十余，整顿令人问望子"欲何之"？具以事对。贵人云："今正欲往彼，便可入船共去"。望子辞不敢。忽然不见。望子既拜神座，见向船中贵人，俨然〔1〕端坐，即蒋侯像也。问望子"来何迟"？因掷两橘与之。数数形见，遂隆情好。心有所欲，辄空中下之。尝思瞰鲤一双，鲜鲤随心而至。望子芳香，流闻数里，颇有神验。一邑共事奉。经三年，望子忽生外意，神便绝往来。【注释】〔1〕俨然：严肃庄重的样子。【译文】会稽郡鄮县东郊，有一个女子，姓吴，字望子，十六岁，长得漂亮可爱。她的乡邻要去击鼓跳舞娱乐神，邀她一起去。他们沿着堤岸走，半路上忽然遇到一个贵人，相貌非常英俊。贵人乘船，有十多个划船的仆人，都穿戴得整齐端正。贵人叫人问望子："要到哪里去"？望子一一回答了。贵人说："我现在正要去那里，你可以上船一起去"。望子谢绝不敢上船。船忽然不见了。望子来到庙里拜神，看见刚才在船上的贵人，端庄地坐在庙里，就是蒋侯神像。蒋侯问望子："怎么来晚了"？于是抛了两个橘子给她。蒋侯多次显形，于是和望子感情增长，十分相爱。望子心里想什么，就会从天而降什么。她曾经想吃鲤鱼，一对鲜鲤鱼就随她心愿出现了。望子神异的名声事迹，在附近地方到处流传，她很有灵验。一县的人都来侍奉她。过了三年，望子忽然起了外心，蒋侯神就和她断绝了往来。

蒋侯助杀虎【原文】陈郡谢玉，为琅邪内史，在京城，所在虎暴，杀人甚众。有一人，以小船载年少妇，以大刀插着船，挟暮来至逻所，将出语云："此间顷来甚多草秽〔1〕，君载细小〔2〕，作此轻行，大为不易。可止逻宿也"。相问讯既毕，逻将适还去。其妇上岸，便为虎将去；其夫拔刀大唤，欲逐之。先奉事蒋侯，乃唤求助。如此当行十里，忽如有一黑衣为之导，其人随之，当复二十里，见大树，既至一穴，虎子闻行声，谓其母至，皆走出，其人即其所杀之。便拨刀隐树侧，住良久，虎方至，便下妇着地，倒牵入穴。其人以刀当腰斫断之。虎既死，其妇故活。向晓，能语。问之，云："虎初取，便负着背上，临至而后下之。四体无他，止为草木伤耳"。扶归还船，明夜，梦一人语之曰："蒋侯使助汝，知否"？至家，杀猪祠焉。【注释】〔1〕草秽：借指老虎。〔2〕细小：指家眷。【译文】陈郡人谢玉，任琅邪郡内史，有一次他逗留在京城，那地方老虎横行，吃了很多人。有一个人，用小船装着年轻的妻子，把大刀插在船上，黄昏时候来到巡逻哨所。巡逻的将官出来告诉他说："这里近来荒草很多，您带着家眷，做这样轻率的旅行，实在太危险了。你可以在巡逻哨所过夜"。他们互相通问行礼后，巡逻的将官就回去了。他妻子刚上岸，便被老虎衔走了；她丈夫拔刀大喊，想追上去。因为他过去曾供奉过蒋侯，所以就呼唤着蒋子文的名字求他帮助。像这样大约走了十里，忽然像有一个身穿黑衣服的人给他引路。他紧跟着这个黑衣人，大概又走了二十里，便看见一棵大树。再向前走，一会儿便来到一个洞，洞穴里的小老虎听见脚步声，以为是它们的母老虎回来了，就都跑了出来。那人便走上去把它们杀了，接着又拔刀隐蔽在树旁。待了好长一段时间，那母老虎才到，便把那女人扔在地上，倒拖拉进洞中。那人用刀把老虎拦腰砍断了。老虎已经死了，他的妻子才活了下来，到拂晓的时候就能讲话了。他问妻子，妻子回答说："老虎刚抓住我，便把我背在背上。等到了这儿才又把我放下来。我的手、脚没什么其它的伤害，只是被草木刮伤一点罢了"。那人就扶着妻子回到船上。第二天晚上，他梦见一个人对他说："蒋侯派我帮助你，你知道不知道"？他回到家里，就杀了猪来祭祀蒋子文。

丁姑渡江【原文】淮南全椒县有丁新妇者，本丹阳丁氏女，年十六，适全椒谢家。其姑严酷，使役有程，不如限者，仍便笞捶不可堪。九月九日，乃自经〔1〕死。遂有灵向，闻于民间。发言于巫祝曰："念人家妇女，作息不倦，使避九月九日，勿用作事"。见形，着缥衣，戴青盖，从一婢，至牛渚津，求渡。有两男子，共乘船捕鱼，仍呼求载。两男子笑共调弄之。言："听我为妇，当相渡也"。丁妪曰："谓汝是佳人，而无所知。汝是人，当使汝入泥死；是鬼，使汝入水"。便却入草中。须臾，有一老翁，乘船，载苇。妪从索渡。翁曰："船上无装，岂可露渡？恐不中载耳"。妪言无苦。翁因出苇半许，安处著船中，徐渡之。至南岸，临去，语翁曰："吾是鬼神，非人也。自能得过，然宜使民间粗相闻知。翁之厚意，出苇相渡，深有惭感，当有以相谢者。若翁速还去，必有所见，亦当有所得也"。翁曰："恐燥湿不至，何敢蒙谢"。翁还西岸，见两男子覆水中。进前数里，有鱼千数，跳跃水边，风吹至岸上。翁遂弃苇，载鱼以归。于是丁妪遂还丹阳。江南人皆呼为丁姑。九月九日，不用作事，咸以为息日也。今所在祠之。【注释】〔1〕自经：上吊自杀。【译文】淮南郡全椒县有一个姓丁的媳妇，她本来是丹阳县丁家的女儿，十六岁时，嫁到全椒县谢家。她的婆母严厉凶狠，役使劳作规定数额，做不到限额，便用鞭子抽打，打得她不能忍受。九月九日那天，她就上吊死了。于是就有神显灵，在老百姓当中流传。丁妇由巫祝来发话说："考虑到做人家媳妇，每天劳作得不到休息，让她们免掉九月九日这一天，不用做事"。丁妇显形，穿着淡青色衣服，戴着黑色头巾，带着一个婢女，来到牛渚渡口找船渡江。有两个男人，驾着一条船在捕鱼，丁妇就喊他们，请求乘他们的船过江。两个男人嬉笑着一齐调戏丁妇，说："给我做老婆，我就渡你过江"。丁妇说："你们是好人，竟然一点道理也不懂。你们是人，会让你们死在泥土里；是鬼，会让你们死在水中"。说完就退进草丛中去了。一会儿，有一个老翁驾着船载着芦苇来了，丁妇上前要老翁帮她渡江。老翁说："船上没有篷盖，怎么可以露天渡江？载你过河恐不合适"。丁妇说不要紧。老翁于是从船上卸下了一些芦苇，安置她们坐在船中，慢慢把她们渡到南岸。丁妇临别时对老翁说："我是鬼神，不是凡人，自己能够渡江。只不过是应该让老百姓稍微听说我的事情。老人家深情厚意，卸下芦苇来渡我过江，我十分感激，我会有东西来感谢您的。如果您很快回去，一定能看到什么，也会得到什么"。老翁说："我很惭愧对你照顾不周到，怎么敢接受你的感谢"？老翁回到西岸，看到两个男人淹死在水里。往前行船几里，有成千条鱼在水边跳跃，风把它们吹到岸上。老翁就扔掉芦苇，装上鱼回家去。于是丁妇就回到丹阳。江南的人都称她为丁姑。每年九月九日，不用做事情，大家都作为休息日。至今那里仍然在祭祀她。

赵公明府参佐【原文】散骑侍郎王佑疾困，与母辞诀，既而闻有通宾者，曰："某郡，某里，某人，尝为别驾"。佑亦雅闻其姓字，有顷，奄然〔1〕来至，曰："与卿士类有自然之分，又州里情，便款然。今年国家有大事，出三将军，分布征发吾等十余人为赵公明府参佐，至此仓卒，见卿有高门大屋，故来投，与卿相得，大不可言"。佑知其鬼神，曰："不幸疾笃，死在旦夕，遭卿，以性命相托"。答曰："人生有死，此必然之事。死者不系生时贵贱。吾今见领兵三千，须卿得度簿相付，如此地难得，不宜辞之"。佑曰："老母年高，兄弟无有，一旦死亡，前无供养"。遂欷歔〔2〕不能自胜。其人怆然曰："卿位为常伯，而家无余财，向闻与尊夫人辞诀，言辞哀苦，然则卿国士也，如何可令死。吾当相为"。因起去。明日，更来。其明日，又来。佑曰："卿许活吾，当卒恩否"？答曰："大老子业已许卿，当复相欺耶！"见其从者数百人，皆长二尺许，乌衣军服，赤油为志。佑家击鼓祷祀，诸鬼闻鼓声，皆应节起舞，振袖飒飒有声。佑将为设酒食。辞曰："不须"。因复起去。谓佑曰："病在人体中，如火。当以水解之"。因取一杯水，发被灌之。又曰："为卿留赤笔十余枝，在荐下，可与人使簪之。出入辟恶灾，举事皆无恙"。因道曰："王甲、李乙，吾皆与之"。遂执佑手与辞。时佑得安眠，夜中忽觉，乃呼左右，令开被，"神以水灌我，将大沾濡"。开被，而信有水在上被之下，下被之上，不浸，如露之在荷。量之，得三升七合。于是疾三分愈二。数日。大除。凡其所道当取者，皆死亡。唯王文英，半年后乃亡。所道与赤笔人，皆经疾病及兵乱，皆亦无恙。初，有妖书云："上帝以三将军赵公明、钟士季各督数万鬼下取人"。莫知所在。佑病差，见此书，与所道赵公明合焉。【注释】〔1〕奄然：忽然。〔2〕欷歔(xīxū)：叹息声。【译文】散骑侍郎王佑病得没法治了，便与母亲诀别。过了一会儿，他听见有个通报客人姓名的人传话说："客人是某某郡某某乡的某某人，曾做过别驾从事史"。王佑平时也曾听见过他的姓名。过了一会儿，那人忽然来临，对王佑说："我与您都是读书人，当然有缘分；又与您同乡，感情就更为诚挚融洽了。今年国家有大事，派出了三位将军，分别到各地征集民间的人力和物资。我们一批十几个人，是赵公明的部下，仓促来到这里，看见您有高门大屋，所以来投奔您。和您结交，好得没话说了"。王佑知道他们是鬼神，就说："我不幸病重，死日就在眼前。现在碰上您，我就求您救我一命"。那人回答说："人生有死，这是必然的事。死人不依靠在世时的贵贱。我现在带兵三千，需要您来统帅，如果您答应，我就考虑把档案簿册交给您。像这样的机会实在难得，您不该推辞"。王佑说："我老母亲年寿已高，又没有兄弟，一旦我死了，眼前就没人供养我母亲了"。说到这儿便泣不成声了。那人悲哀地说："您担任侍中这样的高官，家里却没有积余。刚才听见您与母亲诀别，说的话十分可怜。这样看来，您是国家的高士，怎么可以让您死呢？我一定为您尽力帮忙"。说着便起身要走了，并告诉王佑："我明天再来"。到明天，那人又来了。王佑说："您答应让我活下去，真的会给我这样的恩惠吗"？那人回答说："大老子已经答应了您，难道还会欺骗您"？只见他的随从几百个，都只有二尺左右长，穿着黑色的军装，用红色的油漆画上了标志。王佑家里击鼓祈祷，祭享他们。那些鬼听见鼓声，都随着它的节奏翩翩起舞，他们挥动着衣袖，发出飒飒的声响。王佑想要给他们置办酒宴，那人拒绝说："不必了"。便又起身要走，并对王佑说："你的毛病在身体中，热得像火一样，要用水来消除它"。接着他就拿了一杯水，掀开被褥浇在上面。又对王佑说："给您留下红笔十几支，放在席子底下，可以送给人，让他们当作簪子用。这样，进进出出就能避过灾祸，做什么事都能顺顺当当"。接着他又说道："王甲、李乙，我都与他们结交了"。于是就握着王佑的手向王佑告别。当时王佑还能安然睡着，夜里忽然醒来，便招呼身边的人，让他们掀开被头说："鬼神用水来浇我，我的被头都快湿透了"。边上的人掀开被头一看，果真有水，但这水在上面一条被子的底下，在下面一条被子的上面，并没有渗到被头里，就像露水在荷叶上一样。量了一下，共三升七合。于是王佑的毛病好了三分之二。又过了几天就痊愈了。凡是那人说过要带走的人，都死了，只有王文英，到半年以后才死去。按他的说法而给了笔的人，虽都经历了疾病和战乱，也都太平无事。起初，曾经有妖书说："上帝派出赵公明、钟会等三个将军，各人统领几万个鬼下来捉人"。当时没有人知道这些鬼在哪里。王佑病愈后，看见这妖书，与他所碰到的那个人所说的赵公明完全吻合。

张助斫李树【原文】南顿张助，于田中种禾，见李核，欲持去，顾见空桑，中有土，因植种，以余浆溉灌。后人见桑中反复生李，转相告语。有病目痛者，息阴下，言："李君令我目愈，谢以一豚〔1〕"。目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声，盲者得视，远近翕赫，其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之，惊云："此有何神，乃我所种耳"。因就斫之。【注释】〔1〕豚：猪。【译文】南顿县人张助，在田里种庄稼，看见一颗李子核，想带走。他回头看见一株空洞的桑树里面有泥土，就把李子核种下去，拿喝剩下的水浇灌它。后来有人看见桑树中又长出李树，就互相转告这件怪事。有一个人患眼痛病，在这株李树下休息，说："李树神使我的眼病痊愈，拿一头猪来谢你"。眼睛痛这点小病，也就自己慢慢好了。正是一犬吠形，众犬吠声，人云亦云，说瞎子看见了东西，远近地方都轰动了，声势浩大。这株李树下常有成百上千的车马来祭祀，酒肉很多。隔了一年多，张助出远门回来，看见这种情景，吃惊地说："这里哪有什么神呀，不过是我种的李树罢了"。于是他就把这株李树砍了。

临淄出新井【原文】王莽居摄，刘京上言："齐郡临淄县亭长辛当，数梦人谓曰：‘吾，天使也。摄皇帝，当为真。即不信我，此亭中当有新井出。’亭长起视亭中，因有新井。入地百尺"。【译文】王莽暂居皇帝之位处理政务，广饶侯刘京进奏说："齐郡临淄县亭长辛当，几次梦见有个人对他说：‘我是天上的使者，上帝让我传旨，摄政皇帝应该做真皇帝。你如果不相信我，这亭屋中一定有口新井出现。’亭长起床去察看，亭屋中果然有口新井，深一百尺"。

搜神记卷六

论妖怪【原文】妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。【译文】妖怪，是阴阳元气所依附的物体。元气在物体内惑乱了，物体放在外形上发生了变化。形体和气质，是外表和内在这两种要素在物体上的作用体现，它们以金、木、水、火、土五行为本源，与容貌、言谈、观察、聆听、思考五种事情相联系。虽然它们消灭、增长、上升、下降，变化多端，但它们在祸福的征兆上，都可以在一定的范围内加以论定。

论山徙【原文】夏桀之时厉山亡，秦始皇之时三山亡，周显王三十二年宋大邱社亡，汉昭帝之末，陈留昌邑社亡。京房《易传》曰："山默然自移，天下兵乱，社稷亡也"。故会稽山阴琅邪中有怪山，世传本琅邪东武海中山也，时天夜，风雨晦冥，旦而见武山在焉，百姓怪之，因名曰怪山，时东武县山，亦一夕自亡去，识其形者，乃知其移来。今怪山下见有东武里，盖记山所自来，以为名也。又交州脆州山移至青州。凡山徙，皆不极之异也。此二事未详其世。《尚书·金縢》曰："山徙者，人君不用道，士贤者不兴，或禄去，公室赏罚不由君，私门成群，不救，当为易世变号"。说曰："善言天者，必质于人；善言人者，必本于天"。故天有四时，日月相推，寒暑迭代，其转运也。和而为雨，怒而为风，散而为露，乱而为雾，凝而为霜雪，立而为蚳，此天之常数也。人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为声音，此亦人之常数也。若四时失运，寒暑乖违〔1〕，则五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，彗孛〔2〕流飞，此天地之危诊也。寒暑不时，此天地之蒸否也。石立，土踊，此天地之瘤赘也。山崩，地陷，此天地之痈疽〔3〕也。冲风，暴雨，此天地之奔气也。雨泽不降，川渎涸竭，此天地之焦枯也。【注释】〔1〕乖违：错乱反常。〔2〕彗孛：彗星和孛星。旧谓彗孛出现是灾祸或战争的预兆。〔3〕痈疽(yōng jū)：祸患。【译文】夏桀的时候，厉山消失。秦始皇时候，三座仙山消失。周显王三十二年，宋国大丘的神社消失。汉昭帝末年，陈留县、昌邑县的神社消失。京房《易传》说："山悄悄地自行移动，将会天下大乱，国家灭亡"。从前会稽山阴县琅邪山中有一座怪山，传说本来是琅邪郡东武县海中的山。当时天黑，刮风下雨，一片昏暗，天亮时就看见武山在那里了。百姓觉得很奇怪，于是称为‘怪山’。当时东武县这座山，也是一个晚上自行消失。认识它山形的人，才知道它移到这里来了。如今怪山脚下有一个东武里，可能是记录这座山的由来的，才把它作为地名。另外，交州的山移到青州。凡是山迁移，都是极不正常的怪异现象。这两件事，没有详细记载它们发生的年代。《尚书·金滕篇》说："山迁移，国君不任用有学问的人，贤人得不到举荐。或是禄位归于诸侯，赏罚不由国君，行私的门路很多，不可救药，将会改朝换代，变更年号"。论说道："善于讲天道的，必须联系于人事；善于讲人事的，必须根据于天道"。所以天有春、夏、秋、冬四时，日月相推移，寒暑相更替。它循环运行，和谐成为雨，狂怒成为风，分散成为露，混乱成为雾，凝聚成为霜雪，伸张成为虹霓，这是天的正常规律。人有四肢五脏，一醒一睡，呼吸吐纳，精气循环，流动成为血气，显现成为脸色，发出成为声音，这也是人的正常规律。如果天的四时失去运行，寒暑不正常，那么金、木、水、火、土五星消长，星辰错乱移动，日月无光亏毁，彗星出现流飞，这是天地的危险征兆。寒暑不合时令，这是天地气息堵塞。石头兀立，土地踊起，这是天地生出的瘤赘。山崩地陷，这是天地长了痈疽。狂风暴雨，这是天地精气奔泻。雨露不降，河沟干涸，这是天地焦躁枯竭。

玉化为蜮【原文】晋献公二年，周惠王居于郑，郑人入王府，多脱化为蜮〔1〕，射人。【注释】〔1〕蜮：传说中一种在水里暗中害人的怪物。【译文】晋献公二年，周惠王居住在郑国。郑国人进入周惠王的王府，拿了很多玉，玉变成了蜮，含沙射人。

地长地陷【原文】周隐王二年四月，齐地暴长，长丈余，高一尺五寸。京房《易妖》曰："地四时暴长占：春、夏多吉，秋、冬多凶"。历阳之郡，一夕沦入地中而为水泽，今麻湖是也。不知何时。《运斗枢》曰："邑之沦阴，吞阳，下相屠焉"。【译文】周隐王二年四月，齐国一个地方猛长，有一丈多长，一尺五寸高。京房《易妖》说："地四季猛长，占卜为春夏二季多有吉利，秋冬二季多有凶险"。历阳的郡城，一个晚上陷入地下成为水泽，就是现在的麻湖。不知道是什么时候发生的事。《运斗枢》说："城沦陷地下，是阴吞阳，天下人将互相残杀"。

一妇四十子【原文】周哀王八年，郑有一妇人，生四十子，其二十人为人，二十人死。其九年，晋有豕生人，吴赤乌七年，有妇人一生三子。【译文】周哀王八年，郑国有一个妇女，生了四十个孩子。其中二十个长大成人，二十个死了。周哀王九年，晋国有头猪生了个人。吴国赤乌七年(公元244年)，有个妇女，一胎生了三个孩子。

他彭生为豕祸【原文】鲁严公八年，齐襄公田于贝丘，见豕，从者曰："公子彭生也"。公怒射之，豕人立而唬，公惧坠车，伤足，丧屦〔1〕。刘向以为近豕祸也。【注释】〔1〕屦：鞋子。【译文】鲁庄公八年(公元前686年)，齐襄公在贝丘打猎，看见一头猪，随从说："这是公子彭生"。齐襄公发火了，便拿箭射它。那头猪竟像人一样站起来啼叫。齐襄公十分恐惧，从车上摔下来跌伤了脚，丢了鞋子。刘向认为这近似于猪的祸殃。

蛇斗国门【原文】鲁严公时，有内蛇与外蛇斗郑南门中。内蛇死。刘向以为近蛇孽也。京房《易传》曰："立嗣子疑，厥妖蛇居国门斗"。【译文】鲁庄公时，郑国有城内的蛇与城外的蛇在城南门中搏斗。城内的蛇死了。刘向认为是蛇在造孽。京房《易传》说："立嗣子有问题，它的妖兆是蛇在国门中搏斗"。

马生人【原文】秦孝公二十一年，有马生人。昭王二十年，牡马〔1〕生子而死。刘向以为皆马祸也。京房《易传》曰："方伯分威，厥妖牡马生子。上无天子，诸侯相伐，厥妖马生人"。【注释】〔1〕牡马：公马。【译文】秦孝公二十一年(公元前341年)，有匹马产下人来。秦昭王二十年(公元前287年)，有匹公马因为生小马而死了。刘向认为这都是马的灾祸。京房《易传》说："诸侯分享威势，那怪异的事情是雄马生小马。上面没有天子，诸侯互相征伐，那怪异的事情是马生人"。

狗与彘交【原文】汉景帝三年，邯郸有狗与彘〔1〕交，是时赵王悖乱，遂与六国反，外结、匈奴以为援。《五行志》以为：犬，兵革失众之占，豕，北方匈奴之象。逆言失听，交于异类，以生害也。京房《易传》曰："夫妇不严，厥妖狗与豕交。兹谓反德，国有兵革"。【注释】〔1〕彘：猪。【译文】汉景帝三年(公元前154年)，邯郸有狗和猪交配。这时赵王惑乱，就与吴、楚等六国一起造反，对外还结交匈奴作为后援。《五行志》以为：狗是军事上失去支援的征兆，猪是北方匈奴的象征。逆耳的话听不进去，和不同类的异族匈奴结交，因而生出灾祸来。京房《易传》说："男女关系不谨慎，那怪异的事情是狗和猪交配。这是违反道德的，国家将有战争"。

白黑乌斗【原文】景帝三年十一月，有白颈乌与黑乌群斗楚国吕县。白颈不胜，堕泗水中死者数千。刘向以为近白黑祥也。时楚王戊暴逆无道，刑辱申公，与吴谋反。乌群斗者，师战之象也。白颈者小，明小者败也。堕于水者，将死水地。王戊不悟，遂举兵应吴，与汉大战，兵败而走，至于丹徒。为越人所斩，堕泗水之效也。京房《易传》曰："逆亲亲，厥妖白黑乌斗于国中"。燕王旦之谋反也，又有一乌，一鹊，斗于燕宫中池上，乌堕池死。《五行志》以为楚、燕皆骨肉，藩臣骄恣〔1〕，而谋不义，俱有乌鹊斗死之祥。行同而占合，此天人之明表也。燕阴谋未发，独王自杀于宫，故一乌而水色者死；楚炕阳举兵，军师大败于野，故乌众而金色者死：天道精微之效也。京房《易传》曰："颛征劫杀，厥妖乌鹊斗"。【注释】〔1〕骄恣：骄傲放纵。【译文】汉景帝三年十一月，有白颈乌鸦和黑乌鸦在楚国吕县群斗。白颈乌鸦斗败，坠落在泗水中，死了几千只。刘向认为是白黑的征兆。当时楚王刘戊暴虐无道，用刑罚侮辱申公，与吴王谋反。乌鸦群斗是军队作战的象征。白颈乌鸦体形小，说明小的失败。坠落在水里，说明将死在有水的地方。楚王刘戊不懂得这个道理，于是起兵响应吴王，与汉朝廷大战，兵败逃跑，到丹徒县被越人杀死。这是乌鸦坠入泗水的效应。京房《易传》说："背叛亲戚，其妖兆是白乌鸦和黑乌鸦在国中争斗"。燕王刘旦谋反的时候，又有一只乌鸦和一只喜鹊，在燕王宫中水池边争斗，乌鸦坠入水池死亡。《五行志》认为楚王、燕王都是朝廷的骨肉、王室的诸侯，却骄横恣肆，图谋不轨，都有乌鸦喜鹊争斗而死的象征。他们行为相同而且与占卜相合，这是天道人事的明显表现。燕国阴谋未发动起来，燕王只有在宫中自杀，所以一只水色羽毛的乌鸦死亡；楚国对下民无惠泽而起兵作乱，军队在野外大败，所以许多金色羽毛的乌鸦死亡。这是天道精微的效应。京房《易传》说："专擅征战劫杀，其妖兆是乌鹊相斗"。

牛足出背【原文】景帝十六年，梁孝王田北山，有献牛，足上出背上者。刘向以为近牛祸，内则思虑霿乱〔1〕，外则土功过制，故牛祸作。足而出于背，下奸上之象也。【注释】〔1〕霿(méng)乱：黑暗纷乱。【译文】汉景帝十六年，梁孝王在北山打猎，有人献上一条脚从背脊上向上长的牛。刘向认为这近似于牛的灾祸。在内部考虑事情蒙昧昏乱，在外部大兴土木超过了规定，所以牛的灾祸就发生了。脚长在背脊上，是下级干犯上级的征兆。

狗冠出朝门【原文】昭帝时昌邑王贺见大白狗，冠"方山冠"而无尾。至熹平中，省内冠狗带绶以为笑乐，有一狗突出，走入司空府门，或见之者，莫不惊怪。京房《易传》曰："君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出朝门"。【译文】汉昭帝时，昌邑王刘贺看见一条大白狗，戴着"方山冠"而没有尾巴。到了汉灵帝熹平年间，宫内之人给狗戴上帽子，系上印绶带，用来开玩笑取乐。有一条狗突然跑出朝门，跑进司空府里。看见这条狗这样打扮的人，没有不感到奇怪。京房《易传》说："君上不正，臣下想要篡权，其妖兆是狗戴着帽子跑出了朝门"。

雌鸡化雄〔1〕【原文】汉宣帝黄龙元年，未央殿辂軨中雌鸡化为雄，毛衣变化，而不鸣，不将，无距。元帝初元元年，丞相府史家雌鸡伏子，渐化为雄，冠距鸣将。至永光中有献雄鸡生角者。《五行志》以为王氏之应。京房《易传》曰："贤者居明夷之世，知时而伤或众在位，厥妖鸡生角"。又曰："妇人，国不静，牝鸡雄鸣，主不荣"。【注释】〔1〕雌鸡化雄：古时认为不祥之兆，预示着国家将倾颓。【译文】汉宣帝黄龙元年，未央宫辂軨厩内的雌鸡变成了雄鸡，毛色都变了，但不啼叫，也不健壮争斗，脚爪后面也没有一般公鸡那种突出来像脚趾似的鸡距。汉元帝初元元年，丞相府史家的母鸡孵蛋，却渐渐变成了公鸡，长出了公鸡的鸡冠、鸡距，报晓啼叫，健壮好斗。到永光年间，有人献上长角的雄鸡。《五行志》认为这是王莽篡权的应验。京房《易传》说："贤能的人处在政治黑暗的乱世，识时务反会遭到伤害，那种招摇撞骗迷惑众人的人占据了职位，那怪异的事情是鸡长角"。又说："妇女独擅，国家不得安宁，雌鸡像雄鸡一样啼鸣，君主不会荣耀"。

天雨草【原文】汉元帝永光二年八月，天雨草，而叶相樛结，大如弹丸。至平帝元始三年正月，天雨草，状如永光时。京房《易传》曰："君吝〔1〕于禄〔2〕，信衰，贤去，厥妖天雨草"。【注释】〔1〕吝：吝啬，小气。〔2〕禄：俸禄。【译文】汉元帝永光二年(公元前42年)八月，天上落草，草叶子互相缠绕，像弹子一样大小。到汉平帝元始三年(公元3年)正月，天上又落草，草的形状就像永光时落下的那样。京房《易传》说："君主吝啬俸禄，信用衰减，贤能的人离去，那怪异的事情是天落草"。

鼠巢树上【原文】汉成帝建始四年九月，长安城南，有鼠衔黄稿柏叶，上民冢柏及榆树上为巢，桐柏为多，巢中无子，皆有干鼠矢数升。时议臣以为恐有水灾。鼠小虫，夜出，昼匿，今正昼去穴而登木，象将居贵显之占。桐柏，卫思后园所在也，其后赵后自微贱登至尊，与卫后同类，赵后终无子，而为害。明年，有鸢〔1〕焚巢杀子之象云。京房《易传》曰："臣私禄罔干，厥妖鼠巢"。【注释】〔1〕鸢(yuān)：老鹰。【译文】汉成帝建始四年九月，长安城南有老鼠衔着稻麦秆和柏树叶，爬上百姓墓地的柏树和榆树上做窝，桐柏那个地方很多。窝里没有小老鼠，都有几升的干老鼠屎。当时议论的大臣认为可能要发生水灾。老鼠是偷东西的小动物，晚上出来白天躲藏。如今正是白天离开鼠穴而爬上树去，是卑贱的人将要居于显贵地位的预兆。桐柏是卫皇后陵园所在地。那以后赵皇后从卑贱的地位登上最尊贵的地位，与卫皇后是同样的一类人。赵皇后最终没有子女而被害。第二年，说有老鹰在鸟巢自焚而杀死小鹰的征兆。京房《易传》说："臣下把俸禄作为私有，妄自侵占，其妖兆是老鼠在树上做窝"。

木生人状【原文】成帝永始元年二月，河南街邮樗树生枝，如人头，眉目须皆具，亡发耳。至哀帝建平三年十月，汝南西平遂阳乡有材仆地生枝，如人形，身青黄色，面白，头有髭发〔1〕，稍长大，凡长六寸一分。京房《易传》曰："王德衰，下人将起，则有木生为人状"。其后有王莽之篡。【注释】〔1〕髭(zī)发：须发。【译文】汉成帝永始元年二月，河南郡大道旁驿站内的臭椿树长出的树枝像人头，眉毛、眼睛、胡须都具备，只是没有头发罢了。到汉哀帝建平三年十月，汝南郡西平县遂阳乡有树木倒在地上，长出的树枝像人的形状，身体青黄色，面孔雪白，头上有胡须、头发，后来渐渐长长，共长六寸一分。京房《易传》说："君王道德衰败，下面的人将兴起，就有树木长成人的样子"。那以后就有王莽的篡权。

大厩马生角【原文】成帝绥和二年二月，大厩〔1〕马生角，在左耳前，围长各二寸。是时王莽为大司马，害上之萌，自此始矣。【注释】〔1〕厩：马棚。【译文】汉成帝绥和二年二月，天子的马厩有一匹马长山角，长在左耳的前面，周长各有二寸。这时候王莽任大司马，陷害皇上的萌芽，从这里开始了。

僵树自立【原文】哀帝建平三年，零陵有树僵地，围一丈六尺，长十丈七尺，民断其本，长九尺余，皆枯，三月，树卒自立故处。京房《易传》曰："弃正，作淫，厥妖本断自属。妃后有颛〔1〕，木仆，反立，断枯，复生"。【注释】〔1〕颛：同"专"。【译文】汉哀帝建平三年，零陵郡有一棵树倒仆在地上，周长一丈六尺，长十丈七尺。老百姓砍断它的树根，长九尺多，都干枯了。三月，这棵树自己又立在原来的地方。京房《易传》说："抛弃正当，实行，其妖兆是断树自己连接。妃子皇后专权，树倒了又再立起来，断的枯树重新长活"。

儿啼腹中【原文】哀帝建平四年四月，山阳方与女子田无啬生子，未生二月前，儿啼腹中，及生，不举，葬之陌上。后三日，有人过，闻儿啼声。母因掘收养之。【译文】汉哀帝建平四年四月，山阳郡方与县的女子田无啬生小孩，在产前两个月的时候，这孩子就在母亲的腹中啼哭，等生下来后，田无啬便不去养育他，而把他埋葬在路边。过了三天，有个人经过那里，竟然听见那孩子的哭声。于是他的母亲就把他掘起来加以收养了。

西王母传书【原文】哀帝建平四年夏，京师郡国民聚会里巷阡陌〔1〕，设张博具歌舞，嗣西王母。又传书曰："母告百姓：佩此书者，不死。不信我言，视门枢〔2〕下，当有白发"。至秋乃止。【注释】〔1〕阡陌：田间小路。〔2〕枢：门上的转轴。【译文】汉哀帝建平四年夏天，京城郡国百姓在乡里街道上聚会，设置帷帐、赌具，准备歌舞，祭祀西王母。又传布文书，说："西王母告示百姓，佩戴这个文书的人就不死。如果不相信我的话，去看门的转轴下面，会有白头发"。到了秋天，才停止这一活动。

长安儿生两头【原文】汉平帝元始元年六月，长安有女子生儿：两头，两颈面，俱相向；四臂，共胸，俱前向；尻〔1〕上有目，长二寸所。京房《易传》曰："暌孤见豕负涂，厥妖人生两头，下相攘。善妖，亦同人。若六畜，首目在下"。兹谓亡上，政将变更。厥妖之作，以谴失正，各象其类。两颈，下不一也。手多，所任邪也。足少，下不胜任，或不任下也。凡生于上，不敬也；上体生于下，媟渎也。生非其类，也；人生而大，上速成也；生而能言，好虚也。群妖推此类。不改，乃成凶也。【注释】〔1〕尻(kāo)：屁股。【译文】汉平帝元始元年六月，长安有个女人生儿子：两个头两个脖子，面孔互相对着；四条手臂共同长在一个胸膛上，都向前；臀部长着眼睛，长二寸左右。京房《易传》说："做事乖违感到孤立，看见猪背上涂满泥土。那反常的现象是人长两个头。臣民互相排斥善良，那反常现象与此相同。人或马、牛、羊、鸡、狗、猪六畜的头和眼睛长在下面"。这叫做没有上面，它预示将会变动。那反常的现象出现，是为了谴责君主丧失了正道，这些反常现象分别象征君主相应的失误。两个脖子，象征臣下不一致；手多，象征被任用的人邪恶；脚少，象征臣下不能胜任官职，或君主没有任用下面的人。凡是下部的器官长在上部，象征不恭敬；上部的器官长在下部，象征轻慢亵狎。主出不是同类的东西，象征；人生下来就长大，象征皇上迅速成功；生下来就会说话，象征皇上喜欢虚言。各种反常现象可以此推论出君主的事情。如果君主还不改正错误，就会酿成灾祸了。

三足鸟【原文】汉章帝元和元年，代郡高柳乌生子，三足，大如鸡，色赤，头有角，长寸余。【译文】汉章帝元和元年，代郡高柳县有一只乌鸦生下小乌鸦，有三只脚，像鸡那样大，红色，头上长角，角长一寸多。

北地雨肉【原文】汉桓帝建和三年秋七月，北地廉雨肉，似羊肋，或大如手。是时梁太后摄政，梁冀专权，擅杀，诛太尉李固、杜乔，天下冤之。其后，梁氏诛灭。【译文】汉桓帝建和三年秋季七月，北地郡廉县落下肉雨，这些肉像羊的肋条肉。有的像手一样大。这时候梁太后执政，梁冀独擅大权，擅自诛杀太尉李固、杜乔，天下的人都认为他们是冤屈的。在那以后，梁家就被诛灭了。

梁冀妻怪妆【原文】汉桓帝元嘉中，京都妇女作"愁眉""啼妆""堕马髻""折腰步""龋齿笑〔1〕"。"愁眉"者，细而曲折。"啼妆"者，薄拭目下若啼处。"堕马髻"者，作一边。"折腰步"者，足不在。"龋齿笑"者，若齿痛，乐不欣欣。始自大将军梁冀妻孙寿所为，京都翕然〔2〕，诸夏效之。天戒若曰："兵马将往收捕，妇女忧愁，踧眉啼哭；吏卒掣顿，折其腰脊，令髻邪倾；虽强语笑，无复气味也"。到延熹二年，冀举宗合诛。【注释】〔1〕龋(qǔ)齿笑：指女子故意做作的状若齿痛的笑容。〔2〕翕(xī)然：形容一致。【译文】汉桓帝元嘉年间，京城的妇女流行愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑。愁眉，是说画的眉又细又弯曲。啼妆，是说在眼睛下面薄薄地涂脂抹粉，像是哭过的样子。堕马髻，是说发髻偏向一边。折腰步，是说走路像脚支持不住身体。龋齿笑，是说像牙痛，不是高兴地笑。开始从大将军梁冀的妻子孙寿打扮做起，京城风行，全国都仿效。上天这样告诫说："军队将前来收捕，妇女忧愁，皱眉啼哭；官吏狱卒推拉足踢，折断她们的腰脊骨，使发髻倾斜；即使勉强说笑，不再有那份心情"。到了延熹二年，梁冀全族都被诛杀。

牛生鸡【原文】桓帝延熹五年，临沅县有牛生鸡，两头四足。【译文】汉桓帝延熹五年，临沅县有一头牛生下一只鸡，有两个头，四只脚。

赤厄三七【原文】汉灵帝数游戏于西园中，令后宫采女为客舍主人，身为估服，行至舍，问采女下酒食，因共饮食，以为戏乐。是天子将欲失位，降在皂隶〔1〕之谣也。其后天下大乱。古志有曰："赤厄三七"。三七者经二百一十载，当有外戚之篡。丹眉之妖，篡盗短祚〔2〕，极于三六，当有飞龙之秀，兴复祖宗。又历三七，当复有黄首之妖，天下大乱矣。自高祖建业，至于平帝之末，二百一十年，而王莽篡，盖因母后之亲。十八年而山东贼樊子都等起，实丹其眉，故天下号曰"赤眉"。于是光武以兴祚，其名曰秀。至于灵帝中平元年，而张角起，置三十六方，徒众数十万，皆是黄巾，故天下号曰"黄巾贼"，至今道服，由此而兴。初起于邺，会于真定，诳感百姓曰："苍天已死，黄天立。岁名甲子年，天下大吉"。起于邺者，天下始业也，会于真定也。小民相向跪拜趋信。荆、扬尤甚。乃弃财产，流沈道路，死者无数。角等初以二月起兵，其冬十二月悉破。自光武中兴至黄巾之起，未盈二百一十年，而天下大乱。汉祚废绝，实应三七之运。【注释】〔1〕皂隶：差役。〔2〕祚：福。【译文】汉灵帝多次在西园里游戏，叫后宫宫女充当旅舍主人，他身穿商贩的服装，走到旅舍里，宫女摆下酒菜，于是他和宫女一起喝酒吃菜，以此作为游戏取乐。这是天子将要失去帝位，降身为差役的流言。那以后天下大乱。古代志书有这种说法："赤色厄运三七"。三七是指经过二百一十年，会有外戚篡位，以及赤眉的灾祸，篡位盗贼福短，限于三六之数，会有飞龙之秀，来兴复祖业。又经过三七，会再有黄首的灾祸，天下就大乱了。从汉高祖建立帝业，到汉平帝末年，二百一十年而王莽篡位，因为是皇太后的亲戚。十八年后山东盗贼樊崇、刁子都等人起义，用赤色染眉，所以天下称为"赤眉"。这时候光武帝复兴皇位，他名叫刘秀。到了汉灵帝中平元年，张角起义，设三十六方，有信徒几十万，都是头裹黄巾，所以天下称为"黄巾贼"。至今的道教服装从此兴起。起初黄巾军在邺起事，在真定会合，欺骗百姓说："苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉"。在邺起事，是天下开始行事，在真定聚集，老百姓都向他们跪拜，相信跟随。在荆州、扬州尤其盛行。于是，抛弃财产，在道路上流落，死了无数的人。张角等人起初在二月起义，那年冬季十二月都被攻破。从光武帝中兴，到黄巾的起义，未满二百一十年，天下大乱。汉朝皇位被废止，正应验三七的运数。

夫妇相食【原文】灵帝建宁三年春，河内有妇食夫，河南有夫食妇。夫妇阴阳，二仪有情之深者也。今反相食，阴阳相侵，岂特日月之眚〔1〕哉。灵帝既没，天下大乱，君有妄诛之暴，臣有劫弑之逆，兵革相残，骨肉为雠，生民之祸极矣。故人妖为之先作。而恨不遭辛有、屠乘之论，以测其情也。【注释】〔1〕眚(shěng)：灾难。【译文】汉灵帝建宁三年春天，河内地区有个妻子吃丈夫，河南地区有个丈夫吃妻子。夫妻阴阳相配，是有深厚感情的人。如今反而相互吃掉，阴阳互相侵犯，岂只是日月的灾祸呢！汉灵帝死了以后，天下大乱，君上有乱杀臣下的暴虐，臣下有劫持杀君上的忤逆，以武力相残杀，骨肉成为仇敌，老百姓的灾祸达到极点了。所以人妖首先出现了。遗憾的是，没有遇到辛有、屠黍那样的人来议论，以测定他们的心情。

寺壁黄人【原文】灵帝熹平二年六月，雒阳民讹言〔1〕：虎贲寺东壁中，有黄人，形容须眉良是。观者数万。省内悉出，道路断绝。到中平元年二月，张角兄弟起兵冀州，自号"黄天"。三十六方，四面出和。将帅星布，吏士外属。因其疲餒牵而胜之。【注释】〔1〕讹言：谣传。【译文】汉灵帝熹平二年六月，洛阳的百姓谣传：虎贲寺东面墙壁中有黄人，模样、胡须、眉毛清清楚楚。观看的人有好几万，皇宫里人的都去了，道路阻塞，中断交通。到灵帝中平元年二月，张角兄弟在冀州起义，自称"黄天"。设三十六方，四面八方的人响应。黄巾军将帅众多，朝廷一些官吏士卒做内应。后来是趁他们疲倦而又饥饿，才牵制住他们，把他们打败。

木不曲直【原文】灵帝熹平三年，右校别作中，有两樗树，皆高四尺所，其一枝宿昔暴长，长一丈余，大一围，作胡人状，头目鬓须发俱具。其五年，十月壬午，正殿侧有槐树，皆六七围，自拔，倒竖，根上枝下。又中平中长安城西北六七里，空树中，有人面，生鬓。其于《洪范》，皆为木不曲直。【译文】汉灵帝熹平三年，右校官署附属工地中，有两株樗树，都高四尺左右。其中一株，短时间内突然长高，高一丈多，周长有一围，长成胡人的模样，头、眼睛、鬓角、胡须、头发都具备。熹平五年十月壬午那天，皇宫正殿的侧边有槐树，周长都有六七围，自行拔出地面倒立，树根在上，树枝在下。另外灵帝中平年间，长安城西北六七里的地方，一棵空树中有人脸的模样，长有鬓发。这在《洪范》一书中，都是木失其本性而为灾害的现象。

洛阳生儿两头【原文】灵帝光和二年，洛阳上西门外女子生儿：两头，异肩，共胸，俱前。自以为不祥，堕地，弃之。自是之后，朝廷霿乱，政在私门，上下无别，二头之象。后董卓戮〔1〕太后。被以不孝之名，放废天子，后复害之，汉元以来，祸莫逾此。【注释】〔1〕戮：杀。【译文】汉灵帝光和二年，洛阳上西门外有一个妇女生下儿子：两个头，各有肩，共胸脯，都朝着前面。她认为不吉利，生下地就把他扔掉了。从此以后，朝廷昏乱，由权臣专断，国君和臣下没有分别，像人有两个头一样。后来董卓杀太后。落下不孝的罪名，放逐废弃天子，后来又害死他。汉朝建立以来，没有超过这样严重灾祸的。

草作人状【原文】光和七年陈留济阳、长垣，济阴东郡、冤句、离狐界中路边生草，悉作人状，操持兵弩；牛马龙蛇鸟兽之形，白黑各如其色，羽毛头目足翅皆备，非但彷佛，像之尤纯。旧说曰："近草妖也"。是岁有黄巾贼起，汉遂微弱。【译文】汉灵帝光和七年，陈留郡济阳县、长桓县，济阴郡东郡、冤句县、离狐县境内，路边长草，都成人的模样，拿着刀剑弓箭；有牛、马、龙、蛇、鸟、兽的形状，白的黑的各像它的颜色，羽毛、头、眼睛、脚、翅膀都具备，不是相似，而是特别相像。旧说道："是草作怪"。这一年有黄巾军起义，汉朝就衰弱了。

嘉会挽歌【原文】汉时，京师宾婚嘉会，皆作"魁櫑"，酒酣之后，续以"挽歌"。"魁櫑"，丧家之乐；"挽歌"，执绋相偶和之者。天戒若曰："国家当急殄悴〔1〕，诸贵乐皆死亡也"。自灵帝崩后，京师坏灭，户有兼尸，虫而相食者，"魁櫑"、"挽歌"斯之效乎？【注释】〔1〕殄悴：同"殄瘁"，困苦。【译文】汉朝时候，京城宴客婚庆喜事都要使用魁櫑。饮酒尽兴以后，接着唱挽歌。魁櫑，是丧家的哀乐；挽歌是牵引棺材下葬时互相唱和的哀歌。上天这样告诫说："国家很快陷入困境，那些时兴的欢乐都要消亡"。自从汉灵帝死亡以后，京城毁灭，每户人家都有兼尸，虫互相咬食。魁櫑、挽歌，这是它的应验吗？

京师谣言【原文】灵帝之末，京师谣言曰："侯非侯，王非王。千乘万骑上北邙"。到中平六年，史侯登蹑至尊，献帝未有爵号，为中常侍段珪等所执，公卿百僚，皆随其后，到河上，乃得还。【译文】汉灵帝末年，京城流传歌谣说："侯非侯，王非王。千乘万骑上北邙"。到了中平六年，史侯刘辩登上天子之位，当时汉献帝还没有封爵号，他们被中常侍段珪等人所劫持。朝廷公卿百官，都跟随在他们后面，一直走到黄河边上，才得到返回。

鹰生燕巢中【原文】魏黄初元年，未央宫中有鹰，生燕巢中，口爪俱赤。至青龙中，明帝为凌霄阁，始构，有鹊巢其上。帝以问高堂隆，对曰："诗云：‘惟鹊有巢，惟鸠居之〔1〕。’今兴起宫室，而鹊来巢，此宫室未成，身不得居之象也"。【注释】〔1〕惟鹊有巢，惟鸠居之：准备好了居所，等待新娘嫁到。语出《诗经·召南·鹊巢》。【译文】魏文帝黄初元年，未央宫中有一只小鹰出生在燕巢中，鹰嘴和脚爪都是红色的。到魏明帝青龙年间，明帝修建凌霄阁，开始建造时，就有鹊在上面做窝。明帝以这件事询问高堂隆，他回答说："《诗经》说：‘鹊做好窝，斑鸠来住。’如今兴建宫室，鹊来做窝，这是宫室未建成，自身得不到居住的象征"。

河出妖马【原文】魏齐王嘉平初，白马河出妖马，夜过官牧边鸣呼，众马皆应；明日，见其迹，大如斛〔1〕，行数里，还入河。【注释】〔1〕斛：粮食量器名。【译文】魏齐王嘉平初年，白马河出现妖马，晚上经过官府牧场旁边嘶叫，牧场里的马都跟着嘶叫；第二天，看见妖马的蹄印有斛那样大，它走了好几里，才回到河里。

燕生巨鷇【原文】魏景初元年，有燕生巨鷇于卫国李盖家，形若鹰，吻似燕。高堂隆曰："此魏室之大异，宜防鹰扬之臣，于萧墙〔1〕之内"。其后宣帝起，诛曹爽，遂有魏室。【注释】〔1〕萧墙：古代宫室内作为屏障的矮墙。喻内部。【译文】魏明帝景初元年，卫国县李盖家有一只燕子，生下一只很大的雏鸟，形体像鹰一样，嘴巴像燕子一样。高堂隆说："这是魏国的大怪事，应该在朝廷内部提防武勇的大臣"。后来司马懿起事，诛杀曹爽，就掌握了魏国的。

谯周书柱【原文】蜀景耀五年，宫中大树无故自折。谯周深忧之，无所与言，乃书柱曰："众而大，期之会。具而授，若何复"。言：曹者，大也。众而大，天下其当会也。具而授，如何复有立者乎。蜀既亡，咸以周言为验。【译文】蜀后主景耀五年，皇宫中有一棵大树无故自己折断。谯周对此深感忧虑，他没有议论的机会，就在屋柱上写道："众多而且庞大，一周年而被兼并。具备而授予人家，怎么会再回来"？意思是说曹氏众多，魏氏庞大。众多而且庞大，是天下将要兼并统一。具备(指刘备)而且授予他人(指刘禅)，怎么还会有立为国君的人呢？蜀国不久灭亡，都应了谯周的话。

孙权死征【原文】吴孙权太元元年八月朔，大风，江海涌溢，平地水深八尺，拔高陵树二千株，石碑差动，吴城两门飞落。明年权死。【译文】东吴孙权太元元年八月朔日，刮大风，江海里的水涌起漫溢，平地上有八尺深的水。大风拔起高陵的树二千棵，石碑略有摇动。吴郡城的两扇大门被风吹落下来。第二年，孙权死了。

孙亮草妖【原文】吴孙亮五凤元年六月，交址稗草化为稻。昔三苗将亡，五谷变种。此草妖也。其后亮废。【译文】东吴孙亮五凤元年六月，交址有稗草变为稻谷。从前三苗将要灭亡，五谷变种。这是草为妖。后来孙亮被废除帝位。

大石自立【原文】吴孙亮五凤二年五月，阳羡县离里山大石自立。是时孙皓承废故之家得复其位之应也。【译文】东吴孙亮五凤二年五月，阳羡县离里山有一块大石头自己立起来。这时，孙皓继承衰落的家业，是得到恢复帝位的应验。

陈焦死而复生【原文】吴孙休永安四年，安吴民陈焦死，七日，复生，穿冢出乌程。孙皓承废故之家得位之祥也。【译文】东吴孙休永安四年，安吴县人陈焦死亡，七天以后又活过来，走出坟墓。这是乌程侯孙皓继承衰落的家业，得到帝位的吉兆。

孙休服制【原文】孙休后，衣服之制，上长，下短，又积领五六，而裳居一二。盖上饶奢〔1〕，下俭逼，上有余，下不足之象也。【注释】〔1〕饶奢：富饶奢侈。【译文】从孙休以后，衣服的形制，上衣长下衣短。同时，穿五六件上衣，下衣只穿一二条。这大概是上面富饶奢侈，下面贫穷拮据；上面财富有余，下面财富不足的征兆。

搜神记卷七

西晋服妖【原文】晋武帝泰始初，衣服上俭，下丰，着衣者皆厌腰。此君衰弱，臣放纵之象也。至元康末，妇人出两裆，加乎交领之上。此内出外也。为车乘者，苟贵轻细，又数变易其形，皆以白篾〔1〕为纯。盖古丧车之遗象。晋之祸征也。【注释】〔1〕篾(miè)：劈成条的竹片。【译文】晋武帝泰始初年，衣服上身简单，下身讲究，穿衣服的人都在腰身处把上衣掩进下衣里面。这是君上衰弱、臣下放纵的象征。到元康末年，妇人的衣服开出两个裤裆，加在衣领的上面，这是里面超出外面。制作车辆的人，草率地以轻便细小为贵，又多次改变车的形状，都把白篾竹片作为最好的材料，是古代丧车的老样子。这是晋朝灾祸的征兆。

翟器翟食【原文】胡床、貊槃，翟之器也。羌煮、貊炙〔1〕，翟之食也。自太始以来，中国尚之。贵人，富室，必畜其器。吉享嘉宾，皆以为先。戎翟侵中国〔2〕之前兆也。【注释】〔1〕炙：烤肉。〔2〕中国：中原。【译文】胡床、貊槃，是翟族的用具。羌煮、貊炙，是翟族的食品。从晋武帝太始年间以来，中原地区都流行这些东西。贵族富人之家必定储藏这些用具。喜庆筵席招待贵宾，都首先摆设出来。这是西戎、北翟侵犯中原地区的先兆。

蟛蚑化鼠【原文】晋太康四年，会稽郡蟛蚑及蟹，皆化为鼠。其众覆野。大食稻，为灾。始成，有毛肉而无骨，其行不能过田，数日之后，则皆为牝〔1〕。【注释】〔1〕牝：雌性的(鸟或兽)。【译文】晋太康四年，会稽郡的蟛蚑和螃蟹都变为老鼠。这些老鼠遍布田野，大肆咬噬稻谷成为灾害。它们刚变成老鼠的时候，有毛有肉却没有骨头，行走不能越过田畦。几天以后，就都变成了母老鼠。

太康二龙【原文】太康五年正月，二龙见武库井中。武库者，帝王威御之器，所宝藏也；屋宇邃密，非龙所处。是后七年，藩王相害；二十八年，果有二胡，僭〔1〕窃神器，皆字曰龙。【注释】〔1〕僭(jiàn)：超越本份。【译文】晋太康五年正月，有两条龙出现在兵器库的井中。兵器库，是皇帝珍藏威慑防卫器械的地方。房屋幽深，不是龙所居住的。这以后七年，诸侯王互相残杀。二十八年以后，果然有两个胡人企图窃取帝位，他们的名号都有"龙"字。

死牛头语【原文】太康九年，幽州塞北有死牛头语。时帝多疾病，深以后事为念，而付托不以至公，思瞀乱〔1〕之应也。【注释】〔1〕瞀乱：昏乱。【译文】太康九年，幽州外长城以北地区有死牛头说话。当时皇帝经常生病，非常惦念自己的后事，但是他却不能以大公无私之心将后事托付给大臣。这是思想上、精神上错乱的反应。

男女之屐〔1〕【原文】初，作屐者：妇人圆头，男子方头。盖作意欲别男女也。至太康中，妇人皆方头屐，与男无异，此贾后专妒之征也。【注释】〔1〕屐：木鞋。【译文】起初，制作的木屐：妇女是圆头的，男人是方头的。大约是有意想区别男女。到晋太康年间，妇女都穿方头木屐，与男人没有区别。这是贾皇后专制妒忌的征兆。

撷子髻【原文】晋时，妇人结发者，既成，以缯急束其环，名曰"撷子髻"。始自宫中，天下翕然化之也。其末年，遂有怀、惠之事。【译文】晋朝的时候，妇女束发，束好后，用丝线紧紧扎住头环，名叫"撷子髻"。起初是从宫廷兴起，随后全国都流行仿效。晋朝末年，终于有晋怀帝、晋惠帝被俘杀死的事情发生。

妇人饰兵【原文】晋惠帝元康中，妇人之饰有五佩兵。又以金、银、象、角、玳瑁之属，为斧、钺、戈、戟而载之，以当笄〔1〕。男女之别，国之大节故服食异等。今妇人而以兵器为饰，盖妖之甚者也。于是遂有贾后之事。【注释】〔1〕笄：一种簪子，用来插住挽起的头发。【译文】晋惠帝元康年间，妇女的服饰有五件是兵器。又用金、银、象、角、玳瑁之类材料做成斧、钺、戈、戟等饰物来佩戴，把它们当作发笄。男女有别，是国家的重要礼节，所以服饰、饮食等有所不同。如今妇女却用兵器作为服饰，大概是妖孽太厉害了。于是就有贾后的事件。

六钟出涕【原文】晋元康三年闰二月，殿前六钟皆出涕，五刻乃止。前年，贾后杀杨太后于金墉城，而贾后为恶不悛〔1〕，故钟出涕，犹伤之也。【注释】〔1〕悛：悔改。【译文】晋惠帝元康三年闰二月，太极殿前六座钟都流出泪水，流了五刻时间才停止。前年贾皇后在金墉城杀害杨太后，而且贾皇后作恶，不思悔改，所以钟流泪，好像是哀伤的样子。

乌杖柱掖【原文】元康中，天下始相效为乌杖，以柱掖其后，稍施其镦〔1〕，住则植之。及怀、愍之世，王室多故，而中都丧败，元帝以藩臣树德东方，维持天下，柱掖之应也。【注释】〔1〕镦：柄末端的平底金属套。【译文】晋惠帝元康年中，天下开始互相仿效制作乌头杖，用来支撑胳膊。那以后逐渐在杖末加上平底金属套，走路停留时，就竖立手杖支撑身子。到晋怀帝、愍帝时代，王室多灾多难，京城衰落败坏。晋元帝以藩臣身份在东方树立德行，维持全国，这是从旁边支撑胳膊的应验。

贵游倮〔1〕身【原文】元康中，贵游子弟，相与为散发，倮身之饮，对弄婢妾。逆之者伤好，非之者负讥。希世之士，耻不与焉。胡狄侵中国之萌也。其后遂有二胡之乱。【注释】〔1〕倮：同"裸"。【译文】晋惠帝元康年间，贵族子弟披散头发，身体，聚在一起饮酒，互相玩弄婢女和妾。不这样做的伤和气，批评这样做的被讥笑，迎合世俗的人以不参与其事为耻。这是胡人、狄人侵占中原的萌芽，那以后终于有了二胡的作乱。

入禁庭【原文】太安元年四月，有人自云龙门入殿前，北面再拜，曰："我当作中书监"。即收斩之。禁庭尊秘之处，今竟入，而门卫不觉者，宫室将虚，下人踰〔1〕上之妖也。是后帝迁长安，宫阙遂空焉。【注释】〔1〕踰：超过。【译文】晋惠帝太安元年四月，有一个人从云龙门进入宫殿前面，向北方两次叩头，说："我将担任中书监"。宫廷禁军立即逮捕并杀死了他。皇宫是重要机密的地方，如今卑贱的人竟然进来，而门卫没有察觉，这是宫室将要空虚，地位低下的人逾越地位高贵的人的妖兆。此后皇帝迁都长安，这里的宫廷就空虚了。

牛能言【原文】太安中江夏功曹张骋所乘牛，忽言曰："天下方乱，吾甚极为，乘我何之"？骋及从者数人皆惊怖。因绐之曰："令汝还，勿复言"。乃中道还，至家，未释驾。又言曰："归何早也"？骋益忧惧，秘而不言。安陆县有善卜者，骋从之卜。卜者曰："大凶。非一家之祸，天下将有兵起。一郡之内，皆破亡乎！"骋还家，牛又人立而行。百姓聚观。其秋张昌贼起。先略江夏，诳曜〔1〕百姓，以汉祚复兴，有凤凰之瑞，圣人当世。从军者皆绛抹头，以彰火德之祥，百姓波荡，从乱如归。骋兄弟并为将军都尉。未几而败。于是一郡破残，死伤过半，而骋家族矣。京房《易妖》曰："牛能言，如其言占吉凶"。【注释】〔1〕诳曜：欺骗迷惑。【译文】晋惠帝太安年间，江夏郡功曹张骋所乘的牛突然开口说话道："天下将要大乱，我非常疲倦，乘着我往哪儿去"？张骋和随从的几个人都惊奇害怕，于是骗它说："让你回去，不要再说话了"。半路上就转回家了。回到家，还没有卸下车驾，牛又说道："回来怎么这样早呢"？张骋更加担忧害怕，把这件事藏在心头，不说出去。安陆县有个擅长占卜的人，张骋去找他占卜。占卜的人说："大凶的征兆。不是一家一户的灾祸，全国将要发生战争，整个郡内，都要家破人亡啊！"张骋回到家，那头牛又像人一样站起来行走，人们都来围观。那年秋天，张昌贼军起事。他们先占据江夏，欺骗迷惑百姓说是汉朝国复兴，有凤凰来降临的吉利，圣人出世。参加造反的人都用红色抹额头，用来突出火德的吉祥。老百姓人心动荡，积极参加造反。张骋兄弟几个人都担任将军都尉，没有多久他们都失败了。于是整个郡被破坏凋残，百姓死伤的人超过半数，而张骋家被灭族。京房《易妖》说："牛会说话，事情像它说的一样，可以占卜吉凶"。

败屩〔1〕聚道【原文】元康、太安之间，江、淮之域，有败屩自聚于道，多者至四五十量。人或散去之，投林草中，明日视之，悉复如故。或云："见猫衔而聚之"。世之所说："屩者，人之贱服。而当劳辱下民之象也。败者，疲弊之象也。道者，地里四方所以交通，王命所由往来也。今败屩聚于道者，象下民疲病，将相聚为乱，绝四方而壅王命也"。【注释】〔1〕屩(juē)：草鞋。【译文】晋惠帝元康、太安年间，长江、淮河流域，有破烂草鞋自己聚集在道路上，多的时候，达到四五十双。人们有时候把它们收捡起来，扔在树林草丛中，第二天去看，又都像原来一样。有人说是看见野猫把它们衔来聚集在一起的。世上流传说："草鞋是人的低贱穿着，它受劳受辱，是平民百姓的象征。破烂，是疲劳困乏的象征。道路，是大地的纹理，四方用来交通，皇上的命令通过道路传达。如今破烂草鞋聚集在道路上，是象征平民百姓疲劳痛苦，将要聚集造反，堵绝四方交通，并且堵塞皇上传达命令"。

狗作人言【原文】永嘉五年，吴郡嘉兴家，有狗忽作人言曰："天下人俱饿死"。于是果有二胡之乱，天下饥荒焉。【译文】永嘉五年，吴郡嘉兴县人家有一条狗忽然说人话，说："天下人都要饿死"。这一年，果然发生二胡之乱，全国闹饥荒。

蝘鼠出延陵【原文】永嘉五年十一月，有蝘鼠〔1〕出延陵，郭璞筮之，遇临之益，曰："此郡之东县，当有妖人欲称制者。寻亦自死矣"。【注释】〔1〕蝘鼠：鼹鼠。【译文】永嘉五年十一月，有鼹鼠出现在延陵。郭璞占卦，遇"临"卦变"益"卦。他说："这个郡东边一个县里，将有妖人想要行使皇帝的权力，不久他也就自行死亡了"。

茱萸相樛而生【原文】永嘉六年正月，无锡县欺有四枝茱萸树，相樛而生，状若连理。先是，郭璞筮延陵蝘鼠，遇临之益，曰："后当复有妖树生，若瑞而非，辛螫〔1〕之木也。傥有此，东西数百里，必有作逆者"。及此生木，其后吴兴徐馥作乱，杀太守袁绣。【注释】〔1〕辛螫：辛辣有毒。【译文】永嘉六年正月，无锡县忽然有四棵茱萸树互相纠缠生长，形状像连理枝一样。在此之前，郭璞占卜延陵鼹鼠，遇"临"卦变"益"卦，他说："以后会再有妖树生长，好像祥瑞却又不是，是辛辣有毒的树木。如果有这样的树，这里东西几百里地方必定有作乱的人"。到生长这妖树后就有吴兴郡功曹徐馥作乱，杀死吴兴太守袁琇。

生笺单衣【原文】永嘉中，士大夫竞服生笺单衣。识者怪之，曰："此古练纕之布，诸侯所以服天子也。今无故服之，殆有应乎！"其后怀、愍晏驾〔1〕。【注释】〔1〕晏驾：车驾晚出。古代称帝王死亡的讳辞。【译文】永嘉年间，士大夫争着穿生绢缝的单衣。有见识的人对此感到奇怪，说："这是古代用作丧服的布，是诸侯为天子服丧穿的。现在无缘无故地穿它，恐怕有不祥的预兆吧"？后来晋怀帝、晋愍帝死亡。

无颜帢【原文】昔魏武军中无故作白帢，此缟素〔1〕凶丧之征也。初，横缝其前以别后，名之曰"颜帢"，传行之。至永嘉之间，稍去其缝，名"无颜帢"，而妇人束发，其缓弥甚，紒之坚不能自立，发被于额，目出而已。无颜者，愧之言也。覆额者，惭之貌也。其缓弥甚者，言天下亡礼与义。放纵情性，及其终极，至于大耻也。其后二年，永嘉之乱，四海分崩，下人悲难，无颜以生焉。【注释】〔1〕缟素：白色丧服。【译文】魏武帝曹操军中，无缘无故地缝制白帽子。这是白色丧服，凶兆的象征。当初，在帽子的前面横着缝一块布，与后面区别，称它为"颜帢"，传令在民间推行。到永嘉年间，逐渐去掉前面的布，称为"无颜帢"。妇女束头发，越来越松弛，束的发髻不能自己立起来，头发披散在额头上，只有眼睛露出来。无颜，是说惭愧。头发覆盖额头，是惭愧的容貌。束头发更加松弛，是说天下没有礼和义。人们放纵性情，达到了极点，成为最大的耻辱。那以后两年，发生永嘉之乱，国家，百姓痛苦悲伤，没有脸面活下去。

任乔女婴连体【原文】晋愍帝建兴四年，西都倾覆，元皇帝始为晋王，四海宅心。其年十月二十二日，新蔡县吏任乔妻胡氏年二十五，产二女，相向，腹心合，自腰以上，脐以下。各分。此盖天下未一之妖也。时内史吕会上言："按《瑞应图》云：‘异根同体，谓之连理。异亩同颍，谓之嘉禾。’草木之属，犹以为瑞；今二人同心，天垂灵象。故《易》云：‘二人同心，其利断金。’休显见生于陈东之中，盖四海同心之瑞。不胜喜跃。谨画图上"。时有识者哂〔1〕之。君子曰："知之难也。以臧文仲之才，独祀爰居焉。布在方册，千载不忘。故士不可以不学。古人有言：木无枝谓之瘣，人不学谓之瞽。当其所蔽，盖阙如也。可不勉乎"？【注释】〔1〕哂(shěn)：讥笑。【译文】晋愍帝建兴四年，西京长安陷落，晋元帝开始成为晋皇帝，全国人心安定。这一年十月二十二日，新蔡县官吏任乔的妻子胡氏二十五岁，生下两个女孩，脸相对，腹心部位连在一起，从腰以上，肚脐以下，各自分开。这是全国尚未统一的征兆。当时内史吕会上奏说："按照《瑞应图》说的，‘树枝不同根而连成一体称为连理，禾苗同茎而多穗称为嘉禾。’草木之类如此，尚且认为是祥瑞，而现在两个人体同心，是上天降下的灵验象征。所以《周易》说：‘二人同心，其锋利足够切断坚硬的金属。’上天的明丽景象显现在陈东境内，是全国同心的吉兆。臣非常高兴，画图呈上"。当时有见识的人讥笑他。君子之人说："知识是难得的。臧文仲那样有才能却仍然去祭祀海鸟爰居。记载在典籍上，千年不会忘记。因此人不能够不学习。古人说过：‘树木没有枝干称为内伤病，人不学习称为瞎眼睛。’对自己所不知道的，就不要妄加评论。能不努力吗"？

地震涌水【原文】元帝太兴元年四月，西平地震，涌水出。十二月，庐陵、豫章、武昌、西陵地震，涌水出，山崩。此王敦陵上之应也。【译文】晋元帝太兴元年四月，西平发生地震，水涌出地面。十二月，庐陵、豫章、武昌、西陵发生地震，水涌出地面，山崩塌。这是王敦陵驾于皇上的兆应。

武昌火灾【原文】太兴中王敦镇武昌，武昌灾，火起，兴众救之，救于此，而发于彼，东西南北数十处俱应，数日不绝，旧说所渭"滥灾妄起，虽兴师不能救之"之谓也。此臣而行君，亢阳〔1〕失节。是时王敦陵上，有无君之心，故灾也。【注释】〔1〕亢阳：盛极之阳气。【译文】晋元帝太兴年间，王敦镇守武昌，武昌有火灾。火灾发生，发动很多人去救火，救了这里而那里又起，东西南北四方几十处接连起火，几天不停止。就是从前所说的"不能控制的灾难胡乱发生，即使是发动许多人也不能拯救"的意思。这是臣下行使君上的权力，阳气极盛没有节制。当时王敦陵驾于皇上，有目无国君之心，因此有火灾。

绛囊〔1〕缚紒【原文】太兴中兵士以绛囊缚紒。识者曰："紒〔2〕在首，为干，君道也，囊者，为坤，臣道也。今以朱囊缚紒，臣道侵君之象也，为衣者上带短才至于掖；着帽者，又以带缚项，下逼上，上无地也。为裤者，直幅，无口，无杀，下大之象也"。寻而王敦谋逆，再攻京师。【注释】〔1〕绛囊：红色口袋。〔2〕紒：发结。【译文】晋元帝太兴年间，士兵用红色袋子拴发髻。有见识的人说："发髻在头上属乾，是表示为君之道。袋子属坤，是表示为臣之道。如今用红色袋子拴发髻，是臣道侵犯君道的象征。做衣服，上面袋子短，只能系到胳肢窝；戴帽子，又用带子拴在脖子上。下面逼迫上面，上面没有地方容身。做套裤，用直幅布，制作裤口，不加收束，是下面大的象征"。不久王敦谋反，两次攻打京城。

羽扇改制【原文】旧为羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全数也。初，王敦南征，始改为长柄，下出，可捉。而减其羽，用八。识者尤之曰："夫羽扇，翼之名也。创为长柄，将执其柄以制其羽翼也。改十为八，将未备夺已备也。此殆敦之擅权，以制朝廷之柄，又将以无德之材，欲窃非据也"。【译文】从前制作羽扇的扇柄，与雕刻木头和鸟骨的形状相似，排列的鸟羽用十根，是取"十"这个全数。起初，王敦南征，开始改为长扇柄，下面伸出来可以握住，而且减少它的鸟羽数，用八根。有见识的人责备这件事说："羽扇，是鸟翼的名称。创制成长柄扇，是将要掌握扇柄，以控制它的羽翼。改羽毛数为八根，是将要用尚未齐备的夺取齐备的。这大概是王敦，以控制朝廷的权柄，又将要凭没有德行的人才，想窃取非分所有的帝位"。

大蛇居神祠空树【原文】晋明帝太宁初，武昌有大蛇，常居故神祠空树中，每出头从人受食。京房《易传》曰："蛇见于邑，不出三年，有大兵，国有大忧"。寻有王敦之逆。【译文】晋明帝太宁初年，武昌有条大蛇，曾经栖息在旧神庙的树洞中，经常探出头来，从祭祀的人那里收受食物。京房《易传》说："蛇在城中出现，不出三年，就会有大的战乱，国家会有大的忧患"。不久就有王敦的叛逆。

搜神记卷八

舜耕于历山【原文】虞舜耕于历山，得"玉鬲"于河际之岩，舜知天命在己，体道不倦。舜，龙颜，大口，手握"褒"。宋均注曰："握褒，手中有‘褒’字，喻从劳苦受褒饬致大祚也"。【译文】虞舜在历山耕地，在黄河边的岩石上拾到一只玉鬲。舜知道天神的意旨是把天下托付给自己。所以努力行道而不知疲倦。舜长得眉骨突起，嘴巴宽大，手握褒(手掌宽大)。宋均注解说："握褒，是手掌中握着‘褒’字。说明他出身劳苦，但后来受到褒扬嘉奖，以致得到了大福"。

商汤祷雨【原文】汤既克夏，大旱七年，洛川竭。汤乃以身祷于桑林，翦其爪、发，自以为牺牲〔1〕，祈福于上帝。于是大雨即至，洽于四海。【注释】〔1〕牺牲：供祭祀用的纯色全体牲畜。【译文】商汤战胜夏王朝以后，天下大旱七年，洛水都枯干了。商汤就在桑林这个地方用自己的身体去祈祷，他剪掉自己的指甲和头发，把自己作为祭祀的家畜，向上天祈求降雨。于是大雨立即从天而降，滋润着天下万物。

吕望钓于渭阳【原文】吕望钓于渭阳。文王出游猎，占曰："今曰猎得一狩，非龙，非螭〔1〕，非熊，非罴。合得帝王师"。果得太公于渭之阳，与语，大悦，同车载而还。【注释】〔1〕螭：古代传说中一种没有角的龙。【译文】吕望在渭水北岸钓鱼。周文王到野外游猎，占卜说："今天将猎到一只兽，不是龙，不是螭，不是熊，不是罴。应该得到帝王的太师"。周文王果然在渭水的北岸得到姜太公吕望。周文王与他谈话，谈得非常高兴，就和他乘坐同一驾车回来了。

武王伐纣【原文】武王伐纣，至河上，雨甚。疾雷，晦冥。扬波于河。众甚惧。武王曰："余在天下，谁敢干余者"？风波立济。【译文】周武王讨伐商纣王，来到黄河边上，雨下得很大，雷声激越，天昏地暗，黄河内波涛翻滚。大家都很害怕，周武王说："我在，天下有谁敢来冒犯我"？风波马上平息了。

孔子夜梦【原文】鲁哀公十四年，孔子夜梦三槐之间，丰、沛之邦，有赤氤〔1〕气起，乃呼颜回、子夏同往观之。驱车到楚西北范氏街，见刍儿打鳞，伤其左前足，束薪而覆之。孔子曰："儿来！汝姓为谁"？儿曰："吾姓为赤松，名时乔，字受纪"。孔子曰："汝岂有所见乎"？儿曰："吾所见一禽，如麇，羊头，头上有角，其末有肉。方以是西走"。孔子曰："天下已有主也。为赤刘。陈、项为辅。五星入井，从岁星"。儿发薪下鳞，示孔子。孔子趋而往，鳞向孔子蒙其耳，吐三卷图，广三寸，长八寸，每卷二十四子。其言赤刘当起日周亡，赤气起，火耀兴，玄丘制命，帝卯金。【注释】〔1〕氤：烟。【译文】鲁哀公十四年，孔子在一个晚上梦见三棵槐树之间，在沛县的丰邑疆域内，有红色的天地之气升起，于是就叫了颜回、子夏一起去观看。他们赶着车来到楚国西北面的范氏街，看见有个割草的小孩在打麒麟，把那麒麟左侧的前脚都打伤了，还拿了一捆柴草把它盖了起来。孔子说："小孩过来！你的姓是什么"？这小孩说："我的姓是赤松，名时乔，字受纪"。孔子说："你是否看见了什么东西"？小孩说："我看见的东西是一只禽兽，像麇，长着羊头，头上有角，角的末端有肉。刚从这儿向西跑去"。孔子说："天下已经有了主人了，这主人是炎汉刘邦。陈涉、项羽只是辅佐。金、木、水、火、土五星进入井宿，跟着岁星"。小孩打开柴草下的麒麟，给孔子看。孔子有礼地小步快跑过去。麒麟面对孔子，遮蔽着它的耳朵，吐出三卷图，图宽三寸，长八寸，每卷有二十四个字。那文字是说："炎汉刘氏要兴起，周朝要灭亡，红色的天地之气上升，火德荣耀兴盛。孔子拟订了天命，那皇帝是刘姓"。

刑史子臣说天道【原文】宋大夫邢史子臣明于天道。周敬王之三十七年，景公问曰："天道其何祥"？对曰："后五十年五月丁亥，臣将死。死后五年五月丁卯，吴将亡。亡后五年，君将终。终后四百年，邾王天下"。俄而皆如其言所云。邾王天下者，谓魏之兴也。邾，曹姓，魏亦曹姓，皆邾之后。其年数则错。未知刑史失其数耶？将年代久远，注记者传而有谬也？【译文】宋国大夫刑史子臣懂得天象占卜。周敬王三十七年，宋景公问他说："天象占卜有什么征兆吗"？他回答说："过后五十年五月丁亥那一天，我将死亡。我死后五年，五月丁卯那一天，吴国将灭亡。吴国灭亡以后五年，国君您将死去。您死后四百年，邾国将天下称王"。后来发生的事都像他说的那样。他所说的"邾国天下称王"，是说曹魏的兴起。邾国，是曹姓，魏国也是曹姓，都是邾国的后代。说曹魏兴起的年数却错了。不知道是刑史子臣说的年数失误呢，还是年代久远，记录的人相传而造成谬误呢？

星外来客【原文】吴以草创〔1〕之国，信不坚固，边屯守将，皆质其妻子，名曰："保质童子"。少年以类相与娱游者，日有十数。孙休永安三年二月，有一异儿，长四尺余，年可六七岁，衣青衣，忽来从群儿戏。诸儿莫之识也，皆问曰："尔谁家小儿，今日忽来"？答曰："见尔群戏乐，故来耳！"详而视之，眼有光芒，爚爚〔2〕外射。诸儿畏之重问其故。儿乃答曰："尔恐我乎？我非人也，乃荧惑星也，将有以告尔。三公归于司马"。诸儿大惊，或走告大人，大人驰往观之。儿曰："舍尔去乎！"耸身而跃，即以化矣。仰而视之，若曳一疋练以登天。大人来者，犹及见焉。飘飘渐高，有顷而没。时吴政峻急，莫敢宣也。后四年而蜀亡，六年而魏废，二十一年而吴平：是归于司马也。【注释】〔1〕草创：刚刚创建。〔2〕爚爚(yuèyuè)：光彩耀目貌。【译文】吴国因为是刚刚建立的国家，信用靠不住，所以边防上驻守的将领，都把他们的妻子儿女作为人质留在京城，这些人员名叫"担保人质"。这样的儿童少年，因为同样做人质而在一起玩耍的，每天有十几个。孙休永安三年(公元260年)二月，有一个奇异的小孩，长四尺多，年龄大约在六七岁，穿着青色的衣服，忽然来跟孩子们玩耍。孩子们没有一个认识他的，都问他："你是谁家的小孩，今天忽然来这里"？他回答说："看见你们成群结队地玩耍娱乐，所以我才来了"。仔细地打量他，只见他眼睛有光芒，闪闪向外发射。孩子们都怕他，又反复问他的来历。那孩子才回答说："你们怕我吗？我不是人，而是火星。我有件事要告诉你们，刘、曹、孙三公归属于司马"。孩子们大吃一惊，有的跑去告诉了自己的大人，大人便赶去看他。那孩子说："我抛下你们走啦！"便纵身一跳，马上就消失了。抬头看他，只见他就像拖着一匹白色的熟绢上了天。跑过来的大人，还赶上看见了他。只见他飘啊飘啊渐渐地升高，过了一会儿就没有了。当时吴国的政局很危险，所以没有人敢宣扬这件事。过了四年，蜀国灭亡了；过了六年，魏国被废黜了；过了二十一年，吴国被平定了。这就是那孩子所说的"刘、曹、孙三公归属于司马"。

搜神记卷九

应妪见神光【原文】后汉中兴初，汝南有应妪者，生四子，而尽见神光照社。妪见光，以问卜人。卜人曰："此天祥也。子孙其兴乎！"乃探得黄金。自是子孙宦学，并有才名。至玚，七世通显。【译文】东汉中兴的初年，汝南郡有一个叫应妪的人，生了四个孩子便成了寡妇。有一天，她看见一道神光射进土地庙。应妪看见了这光，便去问占卜的人。占卜的人说："这是上天降下的好兆头啊。你的子孙大概要兴隆了吧！"于是她就在那神光照射处掏到了黄金。从此以后，她的子孙做官治学，都很有才华名声。到玚的时候，前后七代人，都官位高、名声大。

冯绲绶笥有蛇【原文】车骑将军巴郡冯绲，字鸿卿，初为议郎，发绶笥〔1〕，有二赤蛇，可长二尺，分南北走。大用忧怖。许季山孙宪，字宁方，得其先人秘要，绲请使卜。云："此吉祥也。君后三岁，当为边将，东北四五里，官以东为名"。后五年，从大将军南征，居无何，拜尚书郎，辽东太守，南征将军。【注释】〔1〕绶笥(shòu sì)：盛印绶的箱子。【译文】车骑将军巴郡人冯绲，字鸿卿。当初他任议郎，他打开装印绶的箱子，发现里面有两条赤色的蛇，约二尺长，分别往南、北方向爬走。他相当忧虑害怕。许季山的孙子许宪，字宁方，掌握前辈方术的秘诀要义，冯绲请他占卜。他说："这是吉祥的征兆。你过后三年会任驻守边关的将领，在东北方四五千里的地方，官名用东字称呼"。过后五年，冯绲随同大将军南征。之后，拜为尚书郎、辽东太守、南征将军。

张氏传钩【原文】京兆长安有张氏，独处一室，有鸠自外入，止于床。张氏祝曰："鸠来，为我祸也，飞上承尘；为我福也，即入我怀"。鸠飞入怀。以手探之，则不知鸠之所在，而得一金钩。遂宝之。自是子孙渐富，资财万倍。蜀贾至长安，闻之，乃厚赂婢，婢窃钩与贾。张氏既失钩，渐渐衰耗！而蜀贾亦数罹〔1〕穷厄，不为己利。或告之曰："天命也。不可力求"。于是赉钩以反张氏，张氏复昌。故关西称张氏传钩云。【注释】〔1〕罹：遭遇。【译文】京兆长安有一个张氏，独自居住在一间屋子里，有一只鸠鸟从外面飞进来，停在床上。张氏祷告说："鸠飞来，给我带来灾祸，就飞上天花板去；给我带来福运，就立即飞进我怀里"。鸠鸟飞进他怀里。他用手去摸，却不知道鸠鸟哪里去了，而摸到一只金钩。于是把金钩当做宝贝。从此，他的子孙逐渐富裕，财富增加万倍。蜀郡一个商人来到长安，听说这事后，就拿很多钱财贿赂张氏的婢女，婢女把金钩偷给商人。张氏因为丢失了金钩，家业逐渐衰败。而蜀郡那个商人也遭到穷困，没有得到什么好处。有人告诉商人说："这是天命，不可强求"。于是商人带着金钩去还给张氏。张氏又重新昌盛起来。因此关西地方有"张氏传钩"的传说。

何比干得符策【原文】汉征和三年三月，天大雨，何比干在家，日中，梦贵客车骑满门。觉，以语〔1〕妻。语未已，而门有老妪，可八十余，头白，求寄避雨。雨甚，而衣不沾渍。雨止，送至门，乃谓比干曰："公有阴德，今天锡君策，以广公之子孙"。因出怀中符策，状如简，长九寸，凡九百九十枚，以授比干，曰："子孙佩印绶者，当如此算"。【注释】〔1〕语：告诉。【译文】汉武帝征和三年三月，有一天下大雨，何比干在家里，中午，他梦见贵客车马来挤满家门。醒来把这个梦告诉妻子，话没有说完，门口有一个老太婆，大约八十多岁，白发苍苍，请求进屋避雨。雨很大，她的衣服没有沾上雨水。雨停了，何比干送她到门口。她对何比干说："你有阴德，现在老天赐予你符策，使你的子孙兴旺发达"。于是她拿出怀里的符策，形状如竹简，有九寸长，共九百九十枚，交给何比干，说："你的子孙佩戴印绶的，会像符策预测的一样"。

贾谊《鸟赋》【原文】贾谊为长沙王太傅，四月庚子日，有鸟飞入其舍，止于坐隅，良久，乃去。谊发书占之，曰："野鸟入室，主人将去"。谊忌之，故作《鸟赋》，齐死生而等祸福，以致命定志焉。【译文】贾谊被贬为长沙王太傅，四月庚子那天，有一只鸟飞进他的房里，停在座位的旁边，很久才飞走。贾谊打开符书来占卜，说："野鸟飞进房内，主人将要死去"。贾谊很忌讳此事，所以他写了《鸟赋》，把死和生看作是相同的事情，把祸与福看作是相等的东西，即使舍弃生命，也要坚定志向。

狗啮鹅群【原文】王莽居摄，东郡太守翟义，知其将篡汉，谋举义兵。兄宣，教授诸生，满堂。群鹅雁数十在中庭，有狗从外入，啮之，皆死。惊救之，皆断头。狗走出门，求，不知处。宣大恶之。数日，莽夷〔1〕其三族。【注释】〔1〕夷：杀。【译文】王莽摄政，东郡太守翟义知道他要篡夺汉朝，计划兴起义兵讨伐他。翟义的哥哥翟宣，是传道授业的先生，弟子很多。他家里有几十只鹅，养在庭院中，有一条狗从外面进来，把鹅都咬死了。家里人慌忙去救鹅，鹅都被咬断了头。狗跑出门去，找不到它去了哪儿。翟宣感到非常厌恶。几天后，王莽诛灭了他家三族。

公孙渊数怪【原文】魏司马太傅懿平公孙渊，斩渊父子。先时，渊家数有怪：一犬着冠帻〔1〕，绛衣，上屋。欻有一儿，蒸死甑中。襄平北市，生肉，长围各数尺，有头、目、口、喙，无手、足，而动摇。占者曰："有形不成，有体无声，其国灭亡"。【注释】〔1〕帻：古代的头巾。【译文】魏大将军太傅司马懿平定公孙渊，斩杀公孙渊父子。先前，公孙渊家里屡次出现怪事：一条狗穿戴着帽子、头巾、红衣服，爬上房屋。忽然有一个小孩蒸死在甑子里。襄平县北面集市生出肉团来，周长各有几尺，有头，有眼睛，有嘴巴，没有手脚却会摇动。占卜的人说："有人形却不成人，有身体却没有声音，这个国家将要灭亡"。

诸葛恪被杀【原文】吴诸葛恪征淮南，归，将朝会之夜，精爽扰动，通夕不寐。严毕趋出，犬衔引其衣。恪曰："犬不欲我行耶"？出，仍入坐，少顷，复起，犬又衔衣。恪令从者逐之。及入，果被杀。其妻在室，语使婢曰："尔何故血臭"？婢曰："不也"。有顷，愈剧。又问婢曰："汝眼目瞻视，何以不常"？婢蹶然起跃，头至于栋，攘臂切齿而言曰："诸葛公乃为孙峻所杀"。于是大小知恪死矣。而吏兵寻至。【译文】东吴诸葛恪征伐淮南郡回来，将要朝见君王的头一天晚上，精神不安，整夜睡不着觉。他穿戴好衣帽出门，狗衔着他的衣服拖住他。诸葛恪说："这狗不想让我走"。出门又回家去坐下。一会儿再起身，狗又衔住他的衣服。诸葛恪命令随从人员把狗赶走。等到他进入宫廷，果然被杀死。他的妻子在房间里，对婢女说："你身上怎么有血腥气味"？婢女说："没有呀"。过了一会儿，血腥气味更浓。她又问婢女："你眼睛东张西望，怎么不同平常"？婢女一下子跳起来，头冲到屋梁上，捏着手臂咬牙切齿地说："诸葛公竟然被孙峻杀死了"。于是，一家大小都知道诸葛恪死了，来收捕的官吏和士兵不久就到了。

邓喜射人头【原文】吴戍将邓喜杀猪祠神，治毕，悬之。忽见一人头，往食肉。喜引弓射中之，咋咋〔1〕作声，绕屋三日。后人白喜谋叛，合门被诛。【注释】〔1〕咋咋：象声词。形容呼叫声、咬牙声等。【译文】东吴戍将邓喜，杀猪祭祀庙神，把猪收拾好悬挂起来。忽然看见一个人头，去吃猪肉。邓喜拉弓放箭射去，射中那个人头，人头发出"咋咋"的感叹声，这声音环绕房屋，响了三天三夜，后来有人告发邓喜谋反，他全家都被诛杀了。

府公斥贾充【原文】贾充伐吴时，常屯项城，军中忽失充所在。充帐下都督周勤时昼寝，梦见百余人，录充引入一径。勤惊觉，闻失充，乃出寻索。忽睹〔1〕所梦之道，遂往求之。果见充行至一府舍，侍卫甚盛，府公南面坐，声色甚厉，谓充曰："将乱吾家事者，必尔与荀勖。既惑吾子，又乱吾孙，间使任恺黜汝而不去，又使庾纯詈汝而不改。今吴寇当平，汝方表斩张华。汝之暗戆〔2〕，皆此类也。若不悛慎，当旦夕加诛"。充叩头流血。府公曰："汝所以延日月而名器若此者，是卫府之勋耳。终当使系嗣死于钟虞之间，大子毙于金酒之中，小子困于枯木之下。荀勖亦宜同然。其先德小浓，故在汝后。数世之外，国嗣亦替"。言毕命去。充忽然得还营，颜色憔悴，性理昏错，经日乃复。至后，谧死于钟下，贾后服金酒而死，贾午考竟用大杖终。皆如所言。【注释】〔1〕睹：看到。〔2〕暗戆(gàng)：愚昧。【译文】贾充带兵征伐吴国时，曾屯戍项城。有一天，军营中突然不见贾充的踪迹。贾充帐下都督周勤，当时白天睡觉，梦见百多人捉拿贾充，把他引到一条路上。周勤惊醒过来，听说贾充不见了，就走出军营去寻找。忽然，他看见梦中所见的道路，就往那条路去找。果然看见贾充走到一座官府里去，官府护卫很多，府公坐北朝南，说话的声音和脸色很严厉，他对贾充说："将要扰乱我家事情的人，一定是你和荀勖。既迷惑我儿子，又扰乱我孙子。前不久让任恺贬斥你，你不离开；又让庾纯责骂你，你却不改过。如今东吴贼寇应当扫平，你却上表要斩杀张华。你的糊涂愚蠢，都像这类事情一样。如果你不小心谨慎，早晚会诛杀你"。贾充于是叩头流出血来。府公说："你之所以延长寿命并且享有如此的爵号车服，不过是你护卫相府的功劳罢了。最终要使你的后嗣者死在钟虞之间，大女儿死在金酒之中，小女儿死在枯木之下。荀勖也会和你一样。然而他先辈的功德稍重，所以处罚在你之后。几代人之后，封国和后嗣也将废替"。说完话叫贾充回去。贾充忽然回到军营，脸色憔悴，精神错乱，过了一天才得到恢复。到后来，韩谧死在钟下，贾后服金酒而死，贾午被大杖拷打，死于狱中。都像府公说的一样。

庾亮厕中见怪【原文】庾亮，字文康，鄢陵人，镇荆州，豋〔1〕厕，忽见厕中一物，如"方相"两眼尽赤，身有光耀，渐渐从土中出。乃攘臂，以拳击之。应手有声，缩入地。因而寝疾。术士戴洋曰："昔苏峻事公，于白石祠中祈福，许赛其牛。从来未解。故为此鬼所考，不可救也"。明年，亮果亡。【注释】〔1〕豋：同"登"。【译文】庾亮，字文康，是鄢陵人，镇守荆州。他上厕所，忽然看见厕所里有一个怪物，样子像方相那样凶狠可怕，两只眼睛都是红的，身上有闪光，渐渐从泥土里冒出来。庾亮就挽起衣袖，伸出手臂，挥拳击它。随着拳头听见被击打的响声，它就缩进地下去了。因此庾亮生病卧床。术士戴洋说："这是以前苏峻作乱时候的事，你在白石的祠庙里祈神赐福，许愿用牛报祭，后来一直没有还愿，所以被这个鬼怪惩罚，无法解救"。第二年，庾亮果然死了。

刘宠军败【原文】东阳刘宠字道弘，居于湖熟，每夜，门庭自有血数升，不知所从来。如此三四。后宠为折冲将军，见遣北征，将行，而炊(食卞)尽变为虫。其家人蒸炒，亦变为虫。其火愈猛，其虫愈壮。宠遂北征，军败于坛邱，为徐龛所杀。【译文】东阳郡人刘宠字道弘，住在湖熟县。每天夜里，他门前的空地上总有几升血，不知道是从什么地方来的。像这样的事发生了三四次。后来，刘宠任折冲将军，被派往北方打仗。将要出发的时候，烧的饭都变成了虫。他家里的人熬煮沙糖，也都变成了虫，那火愈猛，那虫就愈壮。刘宠就到北方去打仗了，结果部队在坛邱吃了败仗，他被徐龛杀掉了。

搜神记卷十

邓皇后梦登天【原文】汉和熹邓皇后，尝梦登梯以扪天，体荡荡正清滑，有若钟乳〔1〕状。乃仰嗡饮之。以讯诸占梦。言："尧梦攀天而上，汤梦及天砥之，斯皆圣王之前占也。吉不可言"。【注释】〔1〕钟乳：古钟面隆起的饰物。在钟带间，其状似乳，故称。【译文】汉和熹邓皇后曾经梦见自己登着梯子去摸天，那天体平坦宽广，非常清凉滑爽，有点像钟乳石的样子。她就仰头吸进那清新的空气。她向占梦的人讯问梦的吉凶，占梦的说："尧曾经梦见自己抓着天向上爬，汤曾经梦见自己碰到了天而舔它，这都是当圣王的预兆。您的梦吉利得没话说了"。

孕而梦月日入怀【原文】孙坚孙坚夫人吴氏，孕而梦月入怀。已而生策。及权在孕，又梦日入怀。以告坚曰："妾昔怀策，梦月入怀；今又梦日，何也"？坚曰："日月者，阴阳之精，极贵之象，吾子孙其兴乎"。【译文】孙坚的夫人吴氏，怀孕后梦见月亮进入怀里，后来生下孙策。到了怀孙权，又梦见太阳进入怀里。她把这件事告诉孙坚，说："我过去怀孙策，梦见月亮进入怀里；如今又梦见太阳进入怀里，是怎么回事"？孙坚说："月亮太阳，是阴阳二气的精华，是非常高贵的象征。我们的子孙将要兴旺发达了吧"。

梦取梁上穗【原文】汉蔡茂字子礼，河内怀人也。初在广汉，梦坐大殿，极上有禾三穗。茂取之，得其中穗，辄复失之。以问主簿郭贺。贺曰："大殿者，官府之形象也。极而有禾，人臣之上禄也。取中穗，是中台之象也。于字，‘禾’‘失’为‘秩’，虽曰失之，乃所以禄也。兖职中阙，君其补之"。旬月，而茂征焉。【译文】汉代蔡茂，字子礼，是河内怀邑人。他起先在广汉时，梦见自己坐在一间大屋子里，屋梁上有一株三个穗的禾苗。蔡茂去取它，得到正中的一个穗，接着又丢失了。他拿这个梦去询问主簿郭贺，郭贺说："大屋子，是官府的象征；屋梁上有禾苗，是表示大臣的最高俸禄；取得正中的一个穗，是任中台的征象。从字来看，‘禾’字‘失’字合起来是‘秩’字，虽说有‘失’字，还是表示俸禄官职的意思。皇帝有未尽职的地方，你去弥补它"。一个月后，蔡茂得到任命。

张车子【原文】周伕啧者，贫而好道，失妇夜耕，困，息卧。梦天公过而哀之，敕外有以给与。司命按录籍，云："此人相贫，限不过此。惟有张车子，应赐录千万。车子未生，请以借之"。天公曰："善"。曙觉，言之。于是夫妇戮力，昼夜治生，所为辄得，赀至千万。先时。有张妪者，尝往周家佣赁，野合，有身，月满，当孕，便遣出外，驻车屋下，产得儿。主人往视，哀其孤寒，作粥糜食之。问："当名汝儿作何"？妪曰："今在车屋下而生，梦天告之，名为车子"。周乃悟曰："吾昔梦从天换钱，外白以张车子钱贷我，必是子也。财当归之矣"。自是居日衰减，车子长大，富于周家。【译文】周伕啧这个人，家境贫困，却乐守圣贤之道。他夫妇晚上耕地，累了睡在地上休息，梦见天公经过，可怜他，命令下属赐给他财物。司命查看记录簿，说："这个人面相贫穷，限度不超过目前状况。只有张车子应该赐给他钱财一千万，张车子还没有出生，请把钱借给他"。天公说："好"。天亮醒来，周伕啧把这个梦告诉妻子，于是夫妇共同努力，日夜治理家业，所做的事情都有收益，钱财达到一千万。先前有一个姓张的妇人，曾经到周家当佣人，她与人好，没有结婚，而身怀有孕。孕期快满，要生孩子，就把她赶到外面，住在放车子的屋子里，她生了一个儿子，主人周伕啧去看望她，可怜张妇人孤苦寒冷，煮了粥给她吃。问她："该给你儿子取个什么名字"？张妇人说："儿子如今是在车屋子里出生的，我梦见天公告诉我，取名车子"。周伕啧于是醒悟道："我以前梦见从天公那里借钱，他的下属拿张车子的钱借给我，张车子一定是你儿子。钱财将归还给他了"。从此，周家家业逐渐衰落减少。张车子长大以后，比周家还富裕。

梦入蚁穴【原文】夏阳卢汾，字士济，梦入蚁穴，见堂宇三间，势甚危豁，题其额，曰：审雨堂。【译文】夏阳人卢汾，字士济，他梦见自己走进蚂蚁的巢穴，看见堂屋三间，屋子的气势非常高大宽敞。卢汾题写堂屋的匾为"审雨堂"。

火浣单衫【原文】吴选曹令史刘卓，病笃，梦见一人，以白越单衫与之，言曰："汝着衫，污，火烧，便洁也"。卓觉，果有衫在侧。污，辄火浣〔1〕之。【注释】〔1〕浣：洗。【译文】东吴选曹令史刘卓病重，梦见一个人，拿着一件白越布的单衣衫给他，对他说："你穿这件衣衫脏了的话，用火一烧，便干净了"。刘卓醒来，果然有一件衣衫放在身旁。他穿衣衫脏了，就用火洗干净。

张奂妻之梦【原文】后汉张奂为武威太守，其妻梦帝与印绶，登楼而歌。觉，以告奂。奂令占之，曰："夫人方生男，后临此郡命终此楼"。后生子猛，建安中，果为武威太守杀刺史，邯郸商州兵围急，猛耻见擒，乃登楼自焚而死。【译文】东汉时张奂任武威郡太守，他的妻子梦见自己带着张奂的官印，登上城楼去歌唱。她醒来把这个梦告诉张奂，张奂叫人占卜，占卜人说："夫人将生一个儿子，今后他将管理这一郡，死在这座楼上"。后来她生了个儿子张猛。汉献帝建安年间，张猛果然任武威太守，他杀死州刺史邯郸商，州军队激烈围攻武威，张猛羞耻于被俘，就登上城楼自焚而死。

灵帝梦桓帝怒【原文】汉灵帝梦见桓帝，怒曰："宋皇后有何罪过？而听用邪孽，使绝其命！渤海王悝，既已自贬，又受诛毙。今宋氏及悝，自诉于天，上帝震怒，罪在难救"。梦殊明察。帝既觉而恐，寻亦崩。【译文】汉灵帝梦见汉桓帝发怒说："宋皇后有什么罪过？你却听信邪佞小人的话，致使她丧命！渤海王刘悝既然已被贬谪，又被诛杀。如今宋皇后和刘悝各自向天帝申诉，天帝非常愤怒，你有罪难以挽救"。梦境特别清楚。汉灵帝醒来后感到恐惧，不久就死亡了。

谢郭二人同梦【原文】会稽谢奉与永嘉太守郭伯猷善，谢忽梦郭与人于浙江上争樗蒲钱。因为水神所责，堕水而死。已营理郭凶事。及觉，即往郭许，共围棋，良久，谢云："卿知吾来意否"？因说所梦。郭闻之，怅然云："吾作夜亦梦与人争钱，如卿所梦，何期太的的也"？须臾，如厕，便倒，气绝。谢为凶具，一如其梦。【译文】会稽人谢奉与永嘉太守郭伯猷十分友好。一天，谢奉忽然梦见郭伯猷与别人在浙江船上争的钱。于是被水神谴责，掉进水里淹死，由自己操办郭伯猷的丧事。谢奉醒来立即到郭伯猷家里，和他一起下围棋。过了很久，谢奉说："你知道我的来意吗"？于是把自己做的梦告诉他。郭伯听了十分惆怅，说："我昨天晚上也梦见自己和别人争钱，像你梦见的一样。没想到这梦太清清楚楚了！"一会儿，郭伯猷上厕所，就倒在地上断了气。谢奉给他筹办棺材等丧葬用具，如同那个梦里的情景一样。

徐泰梦中祈请【原文】嘉兴徐泰，幼丧父母，叔父隗养之，甚于所生。隗病，泰营侍甚勤。是夜三更中，梦二人乘船持箱，上泰床头，发箱，出簿书示曰："汝叔应死"。泰即于梦中叩头祈请。良久，二人曰："汝县有同姓名人否"？泰思得，语二人云："张隗，不姓徐"。二人云："亦可强逼。念汝能事〔1〕叔父，当为汝活之"。遂不复见。泰觉，叔病乃差。【注释】〔1〕事：侍奉。【译文】嘉兴县的徐泰，幼年就失去了父母，叔父徐隗抚养他，比抚养亲生的儿子还周到。徐隗病了，徐泰照料服侍也很殷勤。那一夜三更时分，徐泰梦见两个人乘了船拿着箱子来到自己床头，他们打开箱子，拿出簿籍给他看，并对他说："你的叔父应该死了"。徐泰就在梦中向他们磕头求情。过了很久，那两个人说："你县里有没有与你叔父姓名相同的人"？徐泰想到了，便告诉这两个人说："只有一个张隗，不姓徐"。那两个人说："姓不同也可以勉强逼他死。我们顾怜你能服侍叔父，应当替你救活他"。于是徐奉就再也看不见他们了。徐泰醒来，叔父的病就痊愈了。