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《易经》原文全解析——第29卦 坎:坎为水卦

#历史开讲#

第29卦 坎:坎为水卦

【原文】

习坎,有孚,维心亨,行有尚。

彖曰:习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险,不可升也,地险,山川丘陵也,王公设险以守其国,险之时用大矣哉!

象曰:水洊至,习坎;君子以常德行,习教事。

【翻译】

坎卦,在重险中有诚信,因为心诚而亨通,行动会有功赏。

彖辞说:“习坎”,便是双重危险的意思。水流动就不会溢出河床,行在险中而不失诚信。因为心诚而亨通,是由于坎卦刚爻居中。得动会有功赏,是因为前往会建立功业。天险高不可攀越,地险有山川丘陵(也难能跨越),君王公侯利用险阻守卫自己的国家,险的时势作用太大了!

象辞说:水流叠连而至便是坎卦的卦象。君子从中受到启发,恒久保持美好的德行,不断提高教化人民的水平。

【解读】

事物不可能永远是顺利地得以通过,总会有坎坷阻挡,所以大过之后便是坎卦。八纯卦相重都用八卦原名,惟有坎卦称作“习坎”。“习”是重,习坎就是重坎。也就是说坎卦是两个三爻坎卦重叠而成,象征一个陷阱接着一个陷阱,一个险阻接着一个险阻,进也险、退也险,陷中有险,困上加困,进退两难,有灭顶之患。历史上最大的灾难就是伏羲女娲时期的洪水。重坎时期就是洪荒时期,每次洪荒时期都极其危险,坎水灭人丁,使生灵涂炭。

坎卦为四大难卦之一。上卦的坎可代表天上的水,即雨、露、霜、雪、云、雾等,也代表外面来的灾难;下卦的坎可代表地中的水,即河、海、泉、湖、泊等,也代表内部引发的灾难。坎卦内忧外患,可是卦辞中却没有凶险二字,这是怎么回事?原来人类是不怕任何艰难险阻的,因为人类可以克服任何艰难险阻,人类就是在与险难的搏斗中成长起来的。怎样冲破重重险难的呢?只有靠诚信。诚信是人类的大智慧,靠小聪明是无法冲破险难的。

得此卦者应处处小心,随时留意警惕。预测婚姻,多反复折磨,进退难断,受阻难成。男性得此卦有之灾,女性也有败节受困之恼。坎卦容易有好的财运,但运转不停的只是过手财富,随来随走。

坎卦爻辞 初六:习坎,入于坎窞,凶

初六:习坎,入于坎窞,凶。

初六:重重险阻,陷入危险的深渊,凶。

【原文】

象曰:习坎入坎,失道凶也。

【翻译】

象辞说:身陷重重险阻中,是迷失道路的凶险。

【解读】

初六是从临卦的五位推移到初位,成为坎的最下一爻。自己走错路,掉到坎下之坎。落入坎中就不易出来,再落坎下之坎,陷得太深了,无法出来,故凶。陷入困境,是因为没有固守正行,加上自身的性格软弱和能力不足,没有外人帮助,遭致凶境也就是必然的了。

坎卦爻辞 九二:坎有险,求小得

九二:坎有险,求小得。

九二:坎中有险,小的要求会得到满足。

【原文】

象曰:求小得,未出中也。

【翻译】

象辞说:小的要求会得到满足,是还没有从险中走出来。

【解读】

求取小有所得,是还未从中走出。九二也在下坎之中,在中位,行为不失中,又有初六比邻,故有得。但仍未离开坎中,故有险;上下有两个柔爻相辅,所以有所得。虽然获得了一些小的成功,但是仍然处于险境之中,这点小问题的解决并不能改变大趋势。此时尚未脱离危险。

坎卦爻辞 六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用

六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。

六三:来去都是险阻,险境很深,小心落入危险的深渊,不要有所行动。

【原文】

象曰:来之坎坎,终无功也。

【翻译】

象辞说:来去都是险,最终不会有成功。

【解读】

进入坎陷之中,满地都是险,进入坎陷丛里去了,拔不出腿来,不会成功。这一爻与上六爻相互呼应,表明这时处在危险的最底端,难以获得安全的保证,只有暗自等待,万不可轻率行事。这个时候向前进发和向后退却都会招致祸患,不如苟且自守,如果急于获得安宁,反而会带来更大的危机,不利于走出险境。

坎卦爻辞 :樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎

:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。

:一樽酒,两盘供品,用瓦缶装着酒与供品,安置在窗户边,最终不会有灾难。

【原文】

象曰:樽酒簋贰,刚柔际也。

【翻译】

象辞说:一樽酒,两盘供品,说明爻与九五爻阴阳相交。

【解读】

在艰难的境况中能诚信交往,刚柔并用,就可以避开灾难。好比舜治理天下的时候,水灾泛滥,而大禹则主动向帝尧提出要担任治水的重担。他不负众望,呕心沥血十三载,三过家门而不入,最后终于成功地制伏了水患。而舜因此把天子的位子禅让给大禹。可见,心怀诚信会得到好处。

坎卦爻辞 九五:坎不盈,只既平,无咎

九五:坎不盈,只既平,无咎。

九五:水流动而不满盈,仅与河床水平。没有灾难。

【原文】

象曰:坎不盈,中未大也。

【译文】

象辞说:水流动而不满盈,是九五居中还没有发展壮大。

【解读】

土坑中的水还没有溢出来,但是已经与地面平齐了,表明灾害还没有降临。很多灾难是由于骄傲造成的。据史料记载,在太戊执政之前,商王朝出现了衰落的局面,内忧外患不断,天灾人祸频频,一些诸侯国趁机进行叛乱,以摆脱商朝的控制。太戊执政后任用贤臣,励精图治,使商朝呈现“中兴”的大好形势。坎卦爻辞 上六:系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶

上六:系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶。

上六:用绳子捆住,放到丛棘中,三年不能够解脱,凶险。

【原文】

象曰:上六失道,凶三岁也。

【翻译】

象辞说:上六迷失道路,会有三年的凶险。

【解读】

古代监狱的围墙上为了防止犯人逃跑,往往放着一些有刺的荆棘,所以此处的“丛棘”也代指监狱。“三岁不得”按现在的话来说便是给判了三年徒刑。上六为什么会犯罪呢?象辞的解释是“上六失道”。也就是说,水本该向下流,可是上六却居于坎卦的最上面,所以违背了水的运行之道而导致凶险。

坎卦运势

运势:大凶之象。危机重重,应忍辱负重,保持平和,吃得苦中苦。

事业:陷入重重艰难中,不可冒险,应镇定自若,运用智慧,静观待变。

爱情:自身和外界的困扰和压力都很大。有私奔或之忧,应慎重行事。

疾病:久病者凶,近病者速医可救。病在泌尿生殖系统。可向东南方求医。

经商:十分不利,甚至面临破产,应保持冷静,不轻举妄动,先求自保。

诉讼:因田地或盗贼之事起争讼,须反复二三次争辩,我方有理。

出行:有艰险不安之象。若寻人,可到南方坑坝河川之处。

人生:要靠自己去打拼,适合农业、水力、养殖等行业,财富会不断聚积。

《断易天机》解坎卦

船涉金滩之卦,外虚中实之象

坎卦点睛

坎是坎坷、陷入困境,在失落之中不可改变自己的信念。得坎卦者大都处于险难中,明枪易躲暗箭难防,如果前面有陷阱,与其抢一秒,不如停三分。不可害人,但要防人,尽管阴谋防不胜防,但身正不怕影子斜。

唐玄宗得此卦,遭遇安史之乱

唐玄宗避安禄山之乱时占得此卦。755年,安禄山叛乱,长安失陷,唐玄宗逃往蜀中,虽然失败,但信心未失。他整顿兵力,最终得胜还都。

易经中的智慧「人间道」三十 坎为水

易经第二十九卦:坎为水卦

船涉重滩之课

外虚中实之象

大过之后,过至极必陷,坎者,陷也。重坎即重险,险中有险,此卦专论处险之道,如何用险。

人间道

习坎:有孚,维心亨,行有尚。

阳实在中,乃中有孚信,惟心诚正一,则能亨通,俗谓:至诚可以通金石,入水火,有何险难不可亨?故出险之道在于诚一而行,否则常居险中也。

彖曰:习坎,重险也,水流而不盈,行险而不失其信。

习有重复之意,上下皆坎,即险中有险,水流而不盈,即动于险中仍未出险之时,吾人行险须不失其信,乃可吉。

维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。

以刚中之道,抱持至诚之内实,天下何所不通,若止而不行,则常居险中也,故坎险以能行为功。

天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国。险之时用大矣哉。

天之险乃因高不可升,地之险为山川丘陵,诸王公观坎之象,知险不可陵越,故设高墙深地为险,以守其国,保其人民,此用险之时也。人间亦然,凡知人之学,分尊卑,分贵贱,区分小人与君子,皆为用于杜绝灾殃,限隔上下,此都是体悟了险之用也。

象曰:水洊至,习坎,君子以常德行,习教事。

水势就下,由小而大,历久不变,君子观坎水之象,取其有常,不变其德行为真。如人之德行常变,则伪也。政治上发令行教,必使民熟于闻,人人皆从之,故有谓三令五申,即此意。

初六:习坎,入于坎窞,凶。

初爻以阴柔居坎险之下,因无援,处不當,不能出险,唯益陷深而已,故凶。

象曰:习坎入坎,失道凶也。

由险中而加陷入险,乃失正道,加凶。

九二:坎有险,求小得。

二爻位,乃阳陷二阴之中,即至险而有险状,但其本为刚中之才,故虽未出险,亦可自救,不至于愈险,故君子处艰险而能自得,皆因刚中而已。能刚则有才,能执中则动不失所宜。

象曰:求小得,未出中也。

此即虽有小得,虽不致于陷险,然亦未能出险状。

六三:来之坎坎,险且枕,入于坎窞,勿用。

六三位在坎险之时,以阴柔居而处不正,走下则入险,向上则重险,故有进与退皆遇险,居又有险,枕乃处不安状,此时唯戒勿用方是。

象曰:来之坎坎,终无功也。

以阴柔又处不正,动则唯益险,人出险须有道,如失道,但为能求去,只益增困穷而已。

:樽酒,簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。

此言大臣當险难之时,唯有至诚于君,不可停交往,而又能打开使君能明之心,则可保无灾。人欲求上之笃信,只有求质实而已,如多礼仪而尚服饰,反凶。一樽之酒,二簋之饭,以瓦缶为器,乃求质实之意。再处明之地以明君之心,如此方能入君心,即令艰险,亦可无咎。自古以来,只求刚直攻讦直言不讳之人,多忤逆君心,而属温厚明辨者,反而能入君心,改变君主。

象曰:樽酒簋二,刚柔際也。

但求实质,又刚中有柔,必平安。君臣之交能长久,不外乎诚实而已。

九五:坎不盈,衹。既平,无咎。

此即九五之尊,有刚中之才,可以济险,但下无助,独依君之力无法济天下之险,则有咎,必待盈平,方可无咎。

象曰:坎不盈,中未大也。

刚中之才得居君位,时天下险难,但未至全险,其未能平险,乃因君臣无法协力相济之故,故此君道未能救济天下,乃因无臣,故曰不称其位。

上六:係用徽纆,窴于丛棘,三岁不得,凶。

此意阴柔而深陷险中,圣人以牢狱比喻,缚以徽缠,囚置于丛棘之中,其不能出,至少三年不可免,其凶如此。

象曰:上六失道,凶三岁也。

上六以阴柔而处险地,乃因其失道而成。其灾延三年不得免,意久也。