沈阳旧影 | 消失的奉天城门抚近门——大东门

1.法国人斯蒂芬·帕瑟拍摄的大东门

2.1909年6月美国地质学家张柏林拍摄的大东门（抚近门）

3.1917年，奉天大东门的载客马车

4.奉天大东门老照片

1629-1635年，清太宗--皇太极重修沈阳城。城墙高达3丈5尺，宽1丈8尺，城墙垛口7尺5寸。城墙周长9里332步，四面垛口651座。八门上设八座敌楼(城门楼)，四个城角设角楼四座。城门上设有三层城门楼。

城垣东西长393.8丈，南北长425.6丈，总面积约为2793亩。明代的镇边门也被砌上了新的城墙，后来所谓九门蝎子精的故事指的就是镇边门。八座城门的寓意是：

上承天佑，下感地载，内修文治，外攘兵患，安扶已得之民，怀柔外藩诸部，以福德之威去开创天下之大志宏图。

现在中街的道路格局保留了原来盛京城的格局即“井”字形的格局。中街路、沈阳路与正阳街、朝阳街就是在原来贯穿城市的四条“井”字道路基础上扩建的。四条道路将故宫围在中间，与四条道路相对应的就是8个进出城的城门。

城的东向，北为小东门（内治门），南为大东门（抚近门）。

城的南向，西为小南门（天佑门），东为大南门（德盛门）。

城的西向，北为小西门（外攘门），南为大西门（怀远门）。

城的北向，西为小北门（地载门），东为大北门（福胜门）。

据记载，嘉靖22年（公元1543年）扩建沈城，北侧“安定门”更名“镇边门”（九门，在白塔小学对过），加固后的北门军事防御能力更强。 到了光绪末年，盛京城的八门先后颓废，老朽的大清国再也无力恢复当初模样。除小西门还保留原样外，其它的七座城门门楼或改为一层，或改为两层。

1942年，日本人为了加紧侵略，进攻东南亚，在沈阳开展了“金属献纳”活动。从当时老百姓家的铜铁制品，到小西边门的龙门，都被他们搜刮一空。解放初期，由于城市建设的需要，八座城门陆续拆除。

复建的大东门 图源：网络

复建的大东门 图源：网络

图文 | 陈鑫

古人作诗也有公式吗？一篇短文10分钟看懂起承转合

前言

杨载(1271-1323年9月15日 )字仲弘，是元代中期的著名诗人，他与虞集、范梈、揭傒斯齐名，并称为\"元诗四大家\"。据《元史·杨载传》记载，大书法家赵孟頫是杨载的贵人：

\"初，吴兴赵孟頫在翰林，得载所为文，极推重之。由是载之文名，隐然动京师，凡所撰述，人多传诵之。

杨载《诗法家数》讲解了自己总结的作诗方法，老街节选了一部分和诗友们分享一下。

一、起承转合像一个公式

杨载在《诗法家数》中专门讲到起承转合，但是古人写诗话，常常言简意赅，只给精髓不给说明，全靠自己去理解。

破题：或对景兴起或比起，或引事起或就题起。要突兀高远，如狂风捲浪，势欲滔天。颔联：或写意，或写景，或书事，用事引證。此联要接破题，要如骊龙之珠，抱而不脱。颈联：或写意、写景、书事、用事引證，与前联意相应相避。要变化，如疾雷破山，观者惊愕。结句：或就题结或开一步，或缴前联之意，或用事，必放一句作散场，如剡溪之棹，自去自回，言有尽而意无穷。

1、七律以唐朝杜甫的《登楼》为例，看看这首诗的起承转合。

花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁父吟》。

第一联破题：花近高楼伤客心，万方多难此登临

首联是就题起：花近高楼伤客心，万方多难此登临。第一句点“楼”，第二句点“登”。

第二联承接 ：锦江春色来天地，玉垒浮云变古今

这一联接破题写景， “锦江”、“玉垒”是登楼所见。上句“天地”写的是空间 ，下句“古今”是时间，引出了诗人的遐思。

第三联转：北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。

这一联需要有变化，第二联写景， 第三联就要“或书事或写意”，杨载特意说第三联： \"与前联意相应相避\"。 反之亦然，有的诗第二联抒情论事，第三联写景。

第二联是实写眼中所见，第三联是虚写心中所念（照应：万方多难）。这是一实一虚的变化，二、三联尽量避免重复。

第四联合：可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁父吟》

关于结句，杨载说道：“或就题结或开一步，或缴前联之意，或用事，必放一句作散场，如剡溪之棹，自去自回，言有尽而意无穷。”剡溪之棹说的是王子猷雪夜访戴，近门而不入，意思是自由自在不受束缚之意。

八句律诗的“转”，并不见得一定要放在第三联，从整首诗的脉络来看，常常是第七句非常关键，就像绝句的第三句。

这首《登高》，第三联是一个转变，从景转到抒情。但是整首诗的转折在第七句，陡起波澜：“可怜后主还祠庙”，你刘禅有何功劳，竟然也和诸葛亮一样有一个祠庙让后人供奉呢？结句就是”剡溪之棹“，宕开一笔，我还是背诵诸葛亮喜欢的《梁甫吟》去吧。

2、绝句

绝句只有四句，第三句的转折非常重要，王之涣《凉州词二首·其一》

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

前两句对景兴起，第三句以询问方式转折，第四句回答。

二、拘束中的变化

杨载虽然总结了一个公式，不过他也在《诗法家数》中写了几种变化，这3种变化说了诗的开始，不过牵一发而动全身，也关系到全篇的布局。

然有赋起，有比起，有兴起，有主意在上一句，下则贴承一句，而后方发出其意者；有双起两句，而分作两股以发其意者；有一意作出者；有前六句俱若散缓，而收拾在后两句者。

1、有主意在上一句，下则贴承一句，而后方发出其意者。

谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

这是元稹的悼亡诗，第一句“谢公最小偏怜女，”怜惜之意尽在言表，第三、四联都是照应第二句”百事乖”，因当年“百事乖”而更加怜惜亡妻。最后两句写如今过上了宽裕的生活，可惜你已经不在了，今天只能靠祭奠来寄托自己的情思。整首诗都是悼亡当年跟着自己受苦的妻子，即比喻成谢道韫的韦氏。

2、有双起两句，而分作两股以发其意者

有一首黄庭坚的绝句可作为范例，《病起荆江亭即事》：

闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。

这首诗第一句和第三句说的是陈师道，第二句和第四句说的是秦少游。 表达的是苏门弟子不受器重的遗憾，陈师道与秦少游一个沉沦下僚，一个客死他乡。。

3、有前六句俱若散缓，而收拾在后两句者

李商隐的七律《泪》

永巷长年怨罗绮，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。

《唐体余编》评价这首诗说：“六句实赋，似是正面，结句一笔翻落，化实为虚，局法奇甚。“ 读完这首七律《泪》后我们会发现，第七句铺垫一下，整首诗的”转“竟然在最后一句。

三、红楼梦中林黛玉的一段话

除了学习前人这些总结出来的理论知识，还要多从古人作品学起，不能说知道了“起承转合”这四个字就会作诗了，杨载说：

今之学者，倘有志乎诗，须先将汉、魏、盛唐诸诗，日夕沉潜讽咏，熟其词，究其旨，则又访诸善诗之士，以讲明之。若今人之治经，日就月将，而自然有得，则取之左右逢其源。

是不是很像红楼梦中林黛玉说给香菱的一段话：

你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》你....细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首.......然后再把陶渊明、应玚，谢、阮、庾、鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了!\"

陶渊明、应玚，谢灵运、谢眺、阮籍、庾信、鲍照这几个人是魏晋南北朝时期的诗人，林黛玉的意思和杨载“须先将汉、魏、盛唐诸诗，日夕沉潜讽咏”的意思差不多。关于作诗之法，林黛玉也说过：

什么难事，也值得去学!不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的.....

林黛玉的这句话就是老街上面转录杨载“起承转合”的精华版了。《红楼梦》中的诗大部分是曹雪芹写的，在清朝康熙年间科举考试恢复了诗赋取士，那个时代的读书人当然都是诗词高手。

结束语：

关于学诗之法，杨载有一句话与老街平时的感悟很契合：

诗有三多，读多，记多，作多.

读诗多，背诗多，写诗多，才能创作出优秀作品，可惜今天学校里只剩下读和背了，热热闹闹的《中国诗词大会》也只有二多：读多，记多......

@老街味道

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农村老俗话：“房前望见坟墓，儿孙应寻活路”，何意？有没有道理

说起俗话，想必很多人并不会觉得陌生，俗话顾名思义，便是通俗易懂、言简意赅的话语，俗话来源于生活，作用于生活，涉及的范围广泛，因此，很多人在日常生产生活中，或多或少会听到一些俗话，尤其是在旧时的农村，有很多老俗话流传，例如今天要讲的这句——“房前望见坟墓，儿孙应寻活路”，这句俗话是什么意思？它有着什么样的逻辑和道理呢？

“衣食住行”、“住”是非常重要的一环，房子不仅仅是遮风挡雨的地方，同时也是决定人们生活环境、生活质量高低的因素。古人对于房屋非常讲究，在房屋的选址、建造和布局上，流传着许多的俗话和规矩。

古人对房屋的讲究，是有迹可循的。其一，由于古代的房屋建筑水平较低，建造一座房屋可是一件大工程，需要耗费大量的人力、财力和物力，因此，很多房屋建成后，好几代人都居住。其二、古人对自然的观察极为细微，总结出“天人合一”的理念，认为人与周围的环境，应该相辅相成。其三、则是古人对于风水、气场等玄学上的重视，认为房屋要符合风水、气场，这样才能对居住的人有利。

那么，古人对于房屋建造的这些讲究，有没有道理呢？很多是存在科学逻辑的，这里举三个简单的例子。其一、古人在房屋的朝向上，非常讲究坐北朝南，其原因是相对于其它朝向，坐北朝南不仅仅采光好，而且能够用墙体阻挡冬季西北寒风。其二、古人在房屋的选址上，忌讳“反弓水”的格局，其原因是反弓水的格局，就是现代地理学中的河流“凸岸”，地质不稳定。其三、古人在房屋的布局上，卧室讲究小且聚气，其原因也符合现代的心理学。

言归正传，来解释下这句俗话“房前望见坟墓，儿孙应寻活路”，可以先从俗话的结构解刨这句俗话，这句俗话上下两句是因果关系，指的是房屋门前，如果正对着坟墓，即使房屋能够再住人，子孙后代也不该居住，而是要另觅他处重新建房。

剔除这句俗话中的语言装饰，化简为繁，可以理解为：“房前对着坟墓，不好”，可以由以下几个角度去解读：

1、风水是一门流传甚久的民间学问。而古人的风水，分为阳宅风水和阴宅风水，如果房屋正对着坟墓，则被认为阳宅风水与阴宅风水相冲，是一种不好的风水格局。

2、人们会将房屋的选择，远离墓地，因此，在古代的农村，墓地多建筑在村落的远郊，如果房屋正对着坟墓，则周围没有邻居，而人是群居性的，如果单独居住，则得不到邻里的互帮互助，会给人一种孤独寂寥的感觉。

3、最主要的还是心理上的影响，人们认为坟墓是阴气比较重的，尤其是在夜晚，会营造一种阴森森的氛围，有时候坟墓在夜晚会出现“磷火”，这在现代科学是有合理解释的，但是在古代，人们称之为“鬼火”，是一种不祥的征兆。除此之外，人们在日常生活中，忌讳谈及生死。

总而言之，古人认为“宁可信其有，不可信其无”，房屋针对着坟墓，或多或少会让人感觉心头有刺，会造成或多或少的心理不适。而房屋是人长期居住的，抬头不见低头见，久而久之，则会造成心理上的影响。

通过以上分析，可见，农村老人家所说的这句俗话：“房前望见坟墓，儿孙应寻活路”并不是空穴来风，而是存在一定的道理。

中华文化博大精深，源远流长，包罗万千，其中的一个分支，便是俗话。俗话是经过一代又一代的人们，口口相传，流传至今的，很多俗话是经过时间的洗礼，是集体智慧的结晶，因此，我们应该正视古人留下的俗话，究其所以，取其精华，这样俗话才能为后人所用。

96门对162门，中印边境远炮数量悬殊！印自信打起来会胜？

中印边界问题是长期存在的历史遗留问题。边界总长约2000公里，历史上从未正式划定过。但两国早已根据双方行政管辖权形成了传统的习惯界线。正是这条共同线，近年来造成了两国之间的摩擦乃至冲突，也给双方造成了损害。大家印象最深刻的就是1962年的对印自卫反击战，当时印度为了侵占中印边境地区，公然向东西方的中队发起全面进攻。 。边境部分地区部署的部队比我们多得多。然而，在如此困难的情况下，中队奉命进行自卫还击，取得了彻底的胜利。它一度将印军赶回首都。尴尬的印军被打得粉身碎骨。这场战争也让印度损失惨重。直到现在我仍然感觉还有阴影！

只有印度受到伤害，边界问题才会持续一段时间。但近年来，两国摩擦不断。毕竟没有明确的界限，以后类似的冲突可能还会发生！现在印度之所以敢对中印如此强硬，完全是因为印度国力的不断提升，以及印度全球地位的不断提升，这让印度越来越自信。俄罗斯和美国都希望拉拢印度作为战略伙伴，让印度更加自信。也加速了印度军事实力的提升，继续成为真正的大国。印度很多人仍然希望为过去报仇，希望在中印边境再次打起来。印度有信心能够获胜。

近年来，印度不断在中印边境附近修筑工事。越来越多的道路和机场正在出现。印度也在不断向边境部署军队。无论是军机还是机械化部队，印度都加大了兵力部署。印度一直在为可能发生的中印战争做准备。印度现在在中印边境部署的军队多达20万。这个规模已经非常大了。要知道我们只有五万士兵，差距还是很大的。无论是火炮部署还是坦克部署，印度都拥有明显的数量优势。很多人可能会说，如果两军真的打起来，印度能轻松获胜吗？很明显不是。要知道中印边境地势十分崎岖，基本上不可能进行重大行动。

当我们面对20万人的军队时，很多人认为我们5万人打不过。这显然是一个错误的想法。一方面，说到战斗，这么多人非常不适合集体战斗。在这样的地形和环境下，人越多，战斗就越困难，所以人数的多少并不能决定最后的胜负。在这种环境下，火炮会展现出重磅火力，尤其是部署的远程火炮，可以直接威胁到这些士兵的安全。各国对火炮的研发投入巨资。不仅口径越来越大，射程越来越远，火炮的数量也越来越多，炮弹的种类也越来越多。习惯了进口的印度显然会使用其他类型的火炮。该国进口大量火炮。

96门炮对162门炮，那是中印边境远程火炮数量的天壤之别！印度陆军目前拥有大约三种火箭炮，分别是俄制“冰雹”122毫米火箭炮、国产“皮纳卡”和“皮纳卡-II”214毫米火箭炮以及俄制“龙卷风”火箭发射器。部署在印度边境附近的火箭炮多达162门火炮，6个团114门“皮纳卡”远程火箭炮，加上48门俄制“龙卷风”远程火箭炮。这种规模的威慑力还是很大的。龙卷风火箭发射器重43.7吨，总长12.4米，高3.1米。启动时间为38秒，间隔三秒即可重新启动。龙卷风火箭发射器重800公斤，射程20-90公里。它的发动机型号为2号机，拥有525马力，时速60公里，最远可射程850公里。这也是印度目前最具威慑力的火炮系统。

印度在边境部署了那么多火炮，那么我们部署了多少门火炮呢？要知道，我们新疆、西藏军区都有一个炮兵旅。炮兵旅有2个远程火箭炮营。一个远程火箭炮营拥有24门远程火箭炮，两个火箭炮营则拥有近48门火炮。 。军改后，新疆军区增设4个火力群，每个火力群下辖一个远程导弹发射营。中印边境部署的火炮总数近96门。虽然这个数字相当大，但与印度的162门火炮相比，双方还是有很大差距的。毕竟差距还是很大的。战时，火炮的数量可以决定最终的胜负！

中印边境的远程火炮数量存在巨大差异。印度认为自己会赢得比赛吗？如果只看火炮，PHL-03远程火箭炮在发射普通弹时最大射程为70公里，发射加长弹时最大射程为150公里。这个射程可以完全碾压印度的“皮纳卡-II”214毫米火箭炮和俄罗斯制造的“龙卷风”火箭炮，我们的火箭炮可以放置在更远的距离，先摧毁印度的火炮，这样就会抵消印度的数量优势。PHL-191远程火箭炮在发射300毫米增程弹时最大射程可达150公里，在发射370毫米火箭弹时最大射程甚至可达300公里。这是印度火炮无法比拟的。我们的远程火炮可以拥有巨大的优势。 ！

印度虽然拥有大量火炮，但在战争时期并不占优势。毕竟打击距离很有限，我们有绝对的优势！印度无论有多少士兵，显然都无法抵挡炮火攻击，空军也无法战胜印度。毕竟印度打不过歼20，更别说阻止轰6K的轰炸了。就导弹部队而言，印度最害怕的火箭军是最可怕的。这也是我们最重要的武器。印度不敢轻举妄动，否则只会搬起石头砸自己的脚！