维摩诘为什么不说话？不说话就是“不二”？

“不二法门”出自《维摩诘经·入不二法门品》。

维摩诘是梵语音译，如果按照意译，就是净名的意思，所以《维摩诘经》又叫《净名经》。

《维摩诘经》是一部非常有趣的佛经。和释迦牟尼佛同时代有一个修行成就非常高的居士叫维摩诘。有一天，维摩诘病了，佛祖让自己的弟子去看望维摩诘，没想到所有的弟子都不肯去，而且每个人都有理由。最后，还是文殊菩萨决定接受这个任务，带着许多师兄弟去看望维摩诘。

说它有趣，是因为这部佛经非常接地气，文字浅显活泼，非常好看。而且，每一件事背后其实都含有深意。比如，维摩诘生病，和我们普通人生病不同。我们普通人生病是真生病，是一种痛苦状态。而维摩诘生病，却是一种向大家的开示。人在什么情况下，最容易把世间的各种欲望放下？就是生了一场大病，或者面对死亡的时候。所以，维摩诘的生病就是表达一种放下的状态。而且，又给想来看望他的人，提供一个说法的机缘。再比如，各位佛弟子陈述不肯去看望维摩诘的理由，其实都是在讲维摩诘的一次开示。

最后，文殊菩萨带领大家去看望维摩诘，实现了维摩诘布置的机缘。

维摩诘和各位来看望他的菩萨讨论的话题是怎样叫入不二法门。在场有三十多个菩萨陈述了自己的观点，组合在一起，应该说非常全面。但维摩诘认为还是不究竟。所以，他最后又问文殊菩萨这个问题。文殊菩萨的见解果然高于前面的诸位菩萨，文殊菩萨说：

如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。

不可言说，不可显示，不可见识，跟问答无关，这才是入不二法门。

这不正是，当年佛祖在灵山上所说的，不立文字，教外别传吗？

大家都说完了，文殊菩萨需要出题人的标准答案，所以，他请维摩诘把答案告诉大家。

但结果是什么呢？

时维摩诘默然无言。

维摩诘沉默不语，什么也没说。

文殊菩萨一下子读懂了维摩诘的肢体语言，发出了赞叹：

善哉!善哉!乃至无有文字语言，是真入不二法门。

维摩诘这样才是真入不二法门。

那么文殊菩萨和维摩诘的回答究竟吗？不论是文殊菩萨的语言描述，还是维摩诘用沉默代替描述，都是一种外相，有相就不是究竟。

那什么是究竟？因为无论如何回答都有相，所以无论怎么回答都不是究竟。这就成了死结。那么，真的就没有办法了吗？没有办法这些佛菩萨还在费什么劲？

那么，办法是什么？办法是通过有相看无相。文殊菩萨和维摩诘描述的虽然都不是究竟，却是通往究竟的通道，你从这里往前走，等把所有的相抛却了，自然就看见了。