《周易本义》讲读5（卦歌）

周易本义卦歌

从这一讲开始，接触卦意，书上依次谈了四个部分，“八卦取象卦歌”“分宫卦象次序”“上下经卦名次序歌”和“上下经卦变歌”。从这四个部分的内容来看，几乎是儿歌性质，便于记忆。下面挨个说，希望从中找到朱熹先生的直觉，并且试图弥补先生对易经基本思路的不足之处。

一、八卦取象卦歌

目标：八卦

作用：取象助记

形式：歌咏

内容：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。

缺陷：抹杀了爻数的内在含义。

解析：三与九：乾三连，每连作三，则三连作九，用九。六与六：坤六断，每断作三，则六断有可见之“三”6个，用六；有不可见之三“断处”3个，暗三，重卦又六，暗六。此时，八卦坤有明六断，重卦坤有暗六断，皆为“用六”。同理可得兑巺离皆二连一断，用八；震艮坎皆一连二断，用七。七、八各有三卦，杂七杂八。

二、分宫卦象次序

目标：八卦

作用：取象助记

形式：八宫

内容：乾坎艮震为阳四宫，艮兑离坤为阴四宫。

缺陷：抹杀了各卦自身的双重属性。

解析：乾与坤——乾阳坤阴，但其初爻有逆象：乾潜止为阴而坤履行为阳。因此不可以把阴阳本体绝对化，应该象太极图那样一个圈内有阴阳双体，每个单体里又有小圈子。

注意：分宫次序是①乾宫八卦（天风山地火）乾-姤-遁-否-观-剥-晋- 大有；②坎宫八卦（水泽雷火地）坎-节-屯- 既济- 革-丰- 明夷- 师；③艮宫八卦（山火天泽风）艮-贲- 大畜- 损-睽-履- 中孚- 渐；④震宫八卦（雷地水风泽）震-豫-解-恒-升-井- 大过- 随；⑤巽宫八卦（风天火雷山）巽-小畜-家人-益-无妄-噬嗑-颐-蛊；⑥离宫八卦（火山风水天）离-旅-鼎-未济-蒙-涣-讼-同人；⑦坤卦八宫（地雷泽天水）坤-复-临-泰-大壮-夬-需-比；⑧兑宫八卦（泽水地山雷）兑-困-萃-咸-蹇-谦-小过-归妹。

从这个分宫次序，可以掌握五行规律。括号里是每个宫运行的五个三爻卦。有兴趣的朋友不妨推演一番，从中感悟以下三个问题：（一）“今本易经”作者所处的大致年代。（二）分宫次序与“五行学说”的内在关系。（三）分宫次序与“说卦传第三章”的内在联系。

其实，“五行学说”是异想天开的伪学说。今试以《帛书已经》正之。帛书八宫卦次序是乾艮坎震（键根赣辰）坤兑离巽（川夺罗筭）。大家可以看到，乾三连带领三支队伍（根赣辰，各有一个“九爻”作为领导者，是丰卦“配主”），坤六断带领六支队伍（兑离巽，各有一个“六爻”作为领导者，是丰卦“夷主”），那么全经唯“丰”卦独有二主，丰卦岂非“太庙”之地哉。国之大事，在祀与戎。唯祀与戎，聚众于太庙。唯太庙议事可定“配主”“夷主”之分工，以告慰考妣，砥砺士气，一战成名。

三、上下经卦名次序歌

目标：重卦

作用：取名助记

形式：七律

内容：乾坤屯蒙需讼师……小过既济兼未济……。

缺陷：破坏了“非覆即反”双卦结构。既然如此，莫若改为宋词长短句。例如：乾坤屯蒙需，讼师比，小畜履泰皮，同人大有谦，豫随蛊临观，噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过及坎离；咸恒遁，大壮晋，明夷家人，睽蹇解损，益夬姤萃升困，井革鼎震，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节中孚小过，既济及未济。

为何上经30卦，下经34卦。关于这个问题，根据Terence Mckenna先生（下文简称TM）研究发现，上下经的卦爻值有“归零”趋势。根据这个发现，TM先生在上世纪七十年代研发1款名为时间波归零曲线图的软件，在MS—DOS特定环境下（DOSBOX）运行。当然这是西方科学家的研究成果，说明计算机信息技术及计算机网络技术与《周易》本质特征（例如科学性）之间具有先天的亲和力。研究《周易》，我们不满足于各类“卦歌”“次序”，要象TM先生一样，面向“计算机网络”，面向“世界”，面向“人工智能”。目前而言，要面向基于中文系统的计算机机器语言的开发。

四、上下经卦变歌

尽管兆昌读《周易本义》不下10遍，但坦白地说，这一“卦变歌”是被skip的内容。所以，今天晚上，兆昌要补补课，认认真真地把这个“卦变歌”读一读，不作评论。

《周易本义 · 上下经卦变歌》

讼自——遁变——泰——归妹，

否从——渐来——随三位，

首困——噬嗑——未济兼，

蛊三变——贲——井——既济，

噬嗑六五本——益生，

贲原于——损——既济会，

无妄——讼来——大畜——需，

咸——旅——恒——丰皆疑似，

晋从——观更——睽有三，

离与——中孚——家人系，

蹇利西南——小过来，

解——升二卦相为赘，

鼎由——巽变——渐——涣——旅，

涣自——渐来终于是。

八八六十四卦的产生，答案就在八卦的“变”字上，一点就通

知道了先天八卦，又知道了后天八卦，那么八八六十四卦是什么呢？可能有人会说，这个简单，就是八个先天卦乘以八个后后天卦，正好“8×8=64”，多简单的问题，还需要你说。不过我想说，这个说法其实不完全对啊。

六十四卦

伏羲时候创立了八卦，当时的八卦已经可以满足当时的环境需要。但是随着社会的发展，各种的事物、各种的事情每天都在更新，原本的八卦，已经不能满足对整体事物的推断。所以人们就把原来的卦象的三爻，变成了六爻，即把乾卦“☰”变成了“两个☰叠加”了，其他的卦象也是如此，可以见下图。

六爻八卦

我们先那六爻乾卦来说，在六十四卦中，有八个卦是根据乾卦演变出来的，他们分别是：、乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、天火大有这八个卦象，这个八个卦象中都是由乾卦延伸而来的，具体的卦象如下图。

乾卦的变卦

这样去看，是不是感觉挺模糊的，虽然知道了这几个卦象的名称，但是如何来的呢？先说这个六爻乾卦，其实是由两个三爻八卦组成，分为内三卦外三卦。所谓内三卦，就是下边的三爻卦，外三卦就是上边的三爻卦。按照做事儿来说，都是先有想法，再有实际的行动，这个想法就是内，行动就是外。卦象的变化也是这样，就是先从内挂的最下边一挂开始变。

乾为天不用说，其实再怎么变都是乾卦。我们来说下天风姤，乾卦的外挂不变，还是乾卦“☰”，而内挂的第最下一阳爻变成阴爻，就成了巽卦“☴”，而巽卦代表的就是风，所以叫天风姤。这样就形成了天风姤。按照南怀瑾先生的说法，外卦乾卦“☰”代表太空，内挂巽卦“☴”代表气流。在太空没有构成宇宙之前， 唯一的有的就是流动，所以有了“宇宙大爆炸”。而流动的就可以表示成气流、风。所以，宇宙从乾开始，然后有了流动（即巽卦“☴”），开始产生了宇宙。

乾为天--天风姤

天山遁即是在天风姤的基础上，再去变更内挂的第二个阳爻。形成了外卦是乾卦“☰”，内卦是艮卦“艮卦”，而艮代表的是山，所以叫做天山遁。宇宙生成了，然后就有了人们去使用各种资源，这时候各种资源都在消耗，而遁的意思就是逃避。

天风姤--天山遁

还是之前的规律， 在天山遁的基础上，再去变内卦的第三阳爻。这样，外卦是乾卦“☰”，内挂是坤卦“☷”，坤就是地，所以这个卦叫做天地否。这一卦是内挂最后一个阳爻变更，再去边就要变更到外卦了。也就是说到了这里，内在的东西已经形成了，马上就要付诸于行动了。

天山遁--天地否

这一卦就是开始变更外卦的第一卦了，就形成了外卦是巽卦“☴”，内卦是坤卦“☷”，巽是风、坤是地，所以叫做风地观。风地观也就说说，根据你内在的想法，你已经开始行动了，由内心（内卦）的变更一步步的影响到了行动（外卦）。

天地否--风地观

山地剥是外卦的第二卦变更，就是外卦是艮卦“☶”，内卦是坤卦“☷”，艮为山、坤为地，所以这个卦就叫做山地剥。此时事情的发展已经到了极限了，如果外卦再去变更，就形成了外卦是坤卦“☷”，内卦也是坤卦“坤卦”，这样就行成了坤卦“☷”。但是八卦这里是不允许变更了，因为要是这样去变的话，就成了另外一个事物了。

风地观--山地剥

这个第六变，叫做“离魂卦”，这个卦象是在“山地剥”的基础上，变更外卦的第一卦。也就形成内卦是艮卦“☶”，内卦是坤卦“☷”，这个卦就叫做火地晋。这个“晋”古代讲，就是“进步”的进，就是说外在的环境已经到了顶点了，开始影响到了你内在的想法了。所以卦象开始往回变更。

山地剥--火地晋

这个卦象也叫作“归魂卦”，是直接就在“火地晋”的基础上，直接把内卦，全部变更成乾卦“☰”。这样就是外卦是离卦“☲”，内卦是乾卦“☰”，离为火、乾为天，所以叫做“火天大有”。此时就是外在的环境变化太大，直接把自己内在的想法给改变了。

火地晋--火天大有

所以说，八八六十四卦是这样来的，也是从原始的三爻卦，升级成六爻卦。然后各个在各个基础的八个卦象上，按照由内在影响外在，再由外在影响到内在的形式去变化，最终形成了六十四卦。

如有问题，欢迎各位指正修改。

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