导语：中国风水文化源远流长，经历了漫长的历史发展过程，自原始社会时期的择地而居起源，到明清时期的风水理论公开化，风水文化贯穿了中国历史的各个时段，对社会、文化和建筑等方面都产生了深远的影响。本文将带您回顾中国风水文化的千年历程。
中国风水文化的起源：风水的历史发展
风水术最早起源于原始时期的聚落遗址时代，孕育于先秦时期，发生于秦汉时期，传播于魏晋南北朝，漫延于隋唐五代，盛行于宋代，泛滥于明清时期。它主要分为形势派和理气派两大基本流派。
原始社会：相地法的出现，人类早期择地而居的开始。
商周时期：选址技术的诞生，郑重考察房屋坐落方向和周围环境。
春秋战国：哲学思想对风水的影响，形成百家争鸣局面。
秦汉时期：玄学盛行，阴阳、五行、元气理论奠定风水基础。
魏晋南北朝：葬地选择受到重视，风水学传播广泛。
隋唐时期：宗教对风水的影响，佛教和道教观念融入风水学。
明清时期：风水理论公开化，大量著作保存至今。
风水文化的演进与影响
风水文化不仅在中国历史中持续演进，还深刻影响了社会、文化和建筑等方面。明清时期，王室大兴风水，官方编撰的各类书籍收录了大量风水内容，使风水理论公开化并得以保存，对中国文化产生了深刻影响。
风水文化的千年历程见证了中国古代社会的变迁，也留下了珍贵的文化遗产。希望通过本文，您能更深入地了解中国风水文化的悠久历史与发展。如果您喜欢本文，欢迎点赞、转发和收藏，让更多人共享这段千年历程的精彩。再次感谢您的阅读！
《妖怪传》是一部由西瓜视频自制出品的文化纪录片，该纪录片共分为6集，每集时长约50分钟。本片通过讲述不同的妖怪故事，介绍了中国妖怪的起源、分类、传说、象征意义等方面的知识，同时也涉及了中国传统文化、历史、哲学等方面的内容。
首先，本片介绍了中国妖怪的起源和分类。中国妖怪的起源可以追溯到古代的神话传说，而妖怪的分类则是以其特征和形态进行划分，如水妖、山妖、风妖等。通过对妖怪分类的介绍，观众可以更好地了解中国妖怪的多样性和特点。
其次，本片通过讲述不同的妖怪故事，展现了中国妖怪的传说和象征意义。比如，本片介绍了著名的妖怪“白蛇”和“狐狸精”的故事，这些故事中的妖怪形象不仅有神秘的魅力，还富有深刻的象征意义。观众可以通过这些故事了解中国传统文化中的一些价值观和人生观。
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说到风水，我们可能会想到影视剧里各种与之相关的剧情，还有生活里关于“风水宝地”“居家风水”的讨论。
诸如一直被议论到的香港中银大厦、上海陆家嘴的金茂大厦中心大厦、某城的布局以及《寻龙诀》里对“龙脉”的解释。可以说，“风水”无处不在。
风水，其实是我们中华民族历史比较悠久的一门玄术/玄学，更学术一点的说法就是“堪舆”或“地理堪舆”。
就这样，可追溯到远古时代的风水，在不同的时代，有着不同的发展与表现，所以更有了“世界风水看中国”的说法。
而楚秋今天要讲的这个“风水村”更有“中国风水文化第一村”的称号，正所谓“世界风水看中国，中国风水看‘这个村’”。
中国风水文化第一村，历史悠久“这个村”就是藏于江西深山的三僚村，近年来，其频频见诸海内外媒体，被誉为“中国风水文化第一村”，并吸引天下爱好风水文化者不远万里前来“朝圣”。
那么，这个“三僚村”究竟有什么样的底蕴与神秘呢？
三僚村，位于江西省赣州市兴国县梅窖镇，是一个非常典型的客家村落。
时间回到唐朝末年，客家先民逃避战乱迁徙至此，从此开启筚路蓝缕的安家之路。时年，黄巢起义破京城，一位名叫“杨筠松”的中年人在战乱年代南下到了虔州（今江西赣州），并以地理术行于世，民间称救贫先生。
后来，在于都黄禅寺与一个叫曾文辿（chān）的年轻人相遇，年轻人羡慕杨筠松的高深学问，遂拜师门下，随其学习堪舆术（风水术）。
二人后又在虔化（宁都）遇到了廖瑀，这个隐居虔化金精洞，并自号“金精山人”的堪舆师。
年轻气盛廖金精（廖瑀），并不服杨救贫（杨筠松），便借此机会屡屡与杨公斗法，后心服口服，亦拜师门下。
就这样，三人同行，并决定定居于此。在寻宝地之时，有一地成功引起了他们的注意。
曾文辿认为这里是“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的好地方。
师傅杨筠松一看，认为言之有理，并说道：“僚溪虽僻，而山水尤佳......临汾水龙潭而寄遐思，卧盘龙珠石以悟玄奥，耕南亩以滋食，吸龙泉而烹茶，余生得无穷乐，可谓知足，而死无憾矣。”
他们说的这个“僚溪”便是后来的“三僚”。
于是，杨救贫和他的两个弟子一起，在这个像“罗盘”的盆地中间搭起茅棚住了下来，并一人一座茅棚，因茅棚为“寮”，故称“三寮”（后取意人丁兴旺改“寮”为“僚”）。
自从杨筠松与徒弟曾文辿、廖瑀两人在三僚定居以来，就利用他的风水地理之术为村子里的百姓勘察风水，选择吉穴佳壤。
因为他的眼光独到，看得特别灵验，使生者居而能安，死者葬得其所，名声便在周围的十里八乡传播开来，很多人不惜千里迢迢来三僚村请他去“作法”。
因此，三僚村的名声也随之响了起来。
三僚堪舆学派继承了杨救贫重形势、重龙脉的理论精髓，杨筠松也被尊称为开山祖师。
中国风水文化第一村，能人辈出在堪舆上不断研究和深入的杨筠松与弟子等人，在有限的时间内，给后世留下无限的堪舆能量与经验，诸如《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《天玉经》、《青囊奥语》、《俯宗本源歌》等数十部巨著。
就这样，自开山祖师杨筠松、三僚曾氏始祖曾文辿、三僚廖氏始祖廖瑀开始，一千来年的繁衍生息，这期间，三僚后人在风水继承上，可谓人才辈出，也形成了影响中国1000多年的风水流派——赣派风水。
这种在全国独树一帜的背后，自然少不了廖均卿、廖文政、廖胜概、曾从政等人。
如明朝时期的廖均卿，以建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士。
明成祖朱棣为其赋诗云：“江西一老叟，腹内藏星斗。断下金石鲤，果中神仙口。赐官官不要，赐金金不受。赐尔一清风，任卿天下走。”
此后北京故宫大皇城的勘测也出于廖均卿之手。
再如，廖文政、廖胜概，奉诏迁造仁宗朱高炽墓，即献陵；
曾从政，二次入京，为扩建皇宫（今故宫）提供风水服务，除了为皇太后择陵，还为重修长城选址，他的风水术可以说大明朝庭产生了深远的影响。
另外，据史料记载，三僚先后有数十人成为皇家御用风水师，共走出“24位国师，72位名师，36位钦天监灵台博士”。
正是通过他们担任“国师”的影响，上至皇家王族、下至布衣百姓，都有三僚风水先生的足迹，并把三僚风水术传播海内外。
直到如今，三僚的风水大师在江西、广东、福建一带相当有影响力，甚至在东南亚一带都非常有认知度，而在潮汕一带更是声名远扬，并留下了“七廖下潮汕”“不到潮汕不出师”的说法。
早在前些年前，有媒体曾做过一份数据统计，6000人的村子，全职做风水先生的就有400多人，而一个名气好的风水先生是很赚钱的，一年赚个几十万不在话下，甚至，遇到财大气粗的东家，一年下来赚个上百万也是有的。
同时，也是在这种基础上，充满着神秘色彩的三僚，也成了无数风水爱好者朝圣、学习打卡的地方，在他们看来，这就是风水发源地。
中国风水文化第一村，非同一般从名不经传，到因“非同一般”而声名远扬。三僚的这片土地似乎见证了这一切。
如今，三僚依旧还在一片祥和宁静中悄然生长着，堪舆师/风水师这个特殊的职业也依旧伴随着三僚深厚的风水文化在不断被传承。
所以，网上流传着“400多位风水大师，最高收入200万......”以及“风水产业是三僚的支柱产业，一人一手一个风水盘，业务遍及全国甚至全球，甚至呈现集团化风向”的各种讨论。
虽然在科学的发展下，我们总是会说“最好的风水就是家风，是性格，是好好说话，是家庭，是......”，但被看做地理学的堪舆学，在基于地理科技的角度之上，也有着太多你不得不相信的讲究。
以至于，依旧成为炙手可热的一门说不清又道不明，却被大部分人不容忽视的职业。
它，像是千百年文化与不同时代碰撞下，独属于我们中华民族的一项瑰宝一样，又像是人与自然在某种层面上的对话一样。
总之，会吸引你，会影响你，也会让你敬畏。
当然，我们今天在这里也不是介绍或传播风水术，更多是在为您介绍这个与众不同的风水文化村——三僚村。
那么，除了这些，若是去三僚来一次简单的旅行探索，也是很好的一个选择之一。
三祖殿、罗经石、东华寺、北斗庵、罗山公墓、水口桥、曾氏砂手、龟蛇相会、太监墓、风水大观园、承志堂（蛇形祠）等属于三僚的景区，都是值得去看看的。
这里深藏于大山，拥有更为原生的生态，看看景尝尝客家菜肴，感受风水文化的同时，体验客家的民风民俗，也不失白来一趟。
如今的三僚，不仅被评为省历史文化名村，还被评为4A景区，同时入选中国传统村落名录，风水文化也列入非物质文化遗产名录。
这样的三僚，在历史的风云际会中，带着很多人对风水的扑朔迷离与好奇，在赣鄱大地之上，影响着这个行业乃至海内外。
这样的三僚村，更值得一探究竟！
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