浅析《易经》第七卦‘地水师’

【原文】

（坎下坤上）师。贞,丈人，吉，无咎。

初六，师出以律，否（pǐ）臧，凶。

九二，在师，中吉，无咎，王三锡命。

六三，师，或，舆（yú）尸，凶。

，师左次，无咎。

六五，田，有禽，利，执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞，凶。

上六，大君，有命，开国承家；小人，勿用。

【注释】

师出：师，军队；出，产生；师出，建立军队。

律：法则、规章。

否臧：毋需评说。

在师：任职于军队。

中吉：中，重要的、基本的；吉，做好；中吉，做好基本工作。

三锡命：（受到）君王的最高授权。

或：可能，有时。

田：耕种，打猎。

有禽：获许多猎物。

执言：履行盟约。

舆：乘载。

左次：古代仪式，文官站右、武官站左，意思是文为先、武为后。

长子：大儿子。

帅：带领。

弟子：年轻人，学生。

承家：管理封地和家业。

【译文】

初六：行军征战要守军纪，不守军纪，必打败仗。

九二：主帅身在军中，吉利，没有灾祸，君王三次下令嘉奖。

六三：军中有人用车运送尸体，战败。

：军队驻扎在左边，没有危险。

六五：打猎获取猎物，打仗抓获俘虏，没有灾祸。长官率领军队作战，副官指挥运送伤亡者，贞兆凶险。

上六：国君下令赏功，分封诸侯大夫。不能重用无才德的小人。

【解读】

象曰：地中有水，师。君子以容民畜众。

1、师象征在柔顺的外表下埋伏着凶险与机遇，看你如何选择。得师卦者，因众成势，但有隐忧。因为与聚众相比，服众更难。驾驭众人时，正则使之浑然一体，可成大业；邪则为乌合之众，一旦失控则为害惨烈。

2、代表战争忧患，强烈抗争；得此卦者不可成为乌合之众。

【批语】

师者，其众也，战无不克也。故有马到成功之象。如同一位将军，奉命征伐贼寇，闯进营去，大获全胜。占此卦，诸事成功之兆。

将帅带兵去出战，骑着烈马拉硬弓。百步穿杨射得准，旗开得胜喜气生。

大展鸿图喜气扬，求名取利大吉昌。婚姻生活合伙人无防碍，买卖交通出行也顺当。

【断卦】

地水师卦(中上卦 属水)

天马出群之卦，以寡伏众之象

行险而顺，大展鸿图

【例】

周亚夫得此卦，平定七国之乱——相传周亚夫奉景帝之命，前往镇压七国之乱，布阵前占得师卦，得知此行必胜。后来七国之乱不到三个月就平定了。

【引示】

运势—养兵聚众、出师攻伐则彼此有伤。忌独断专行，应提防潜在敌人。

事业—阻力很大，应谨小慎微，与他人密切合作，不贪功。忌盲目冒险。

爱情—外柔顺而内险恶，易有不和，求婚难成，应防多角关系、口舌冲突。

疾病—虽非绝症，但病况严重，需尽快找出原因。宜往南方或北方求医。

经商—已有积蓄，可做大事，但易卷入商战。加强沟通可摆脱困境。

诉讼—若有贵人参与则吉，先有忧，后有财。

出行—行人已在途中。若寻人，会有公事阻隔，较难相见。

人生—好为人师，适合当老师、律师、军人。与人竞争容易获得成功。

周易解析秘要——地水师

今天我们来说说地水师卦，地水师是易经第7卦，上坤下坎，故名地水师。

《序卦传》说，讼必有众起，故受之以师。

　　争讼的事情发展下去，争讼之人就会拉帮结派，形成群体力量。因此而产生危险，要想化解这种危险，需要智慧的力量。这就是师卦要表达的卦义。

　　先看看彖辞和卦辞的解释。

　　师：贞，丈人吉，无咎。

　　彖曰：师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。

　　彖辞说，师，就是蓄众，贞，保持正道（就是上下相应）；能够蓄众同心，保持上下相应，就可以成就王道。刚性力量能够居中掌握权势，与上卦相应，即使是处在艰险之中，也能顺应形势，做出有利的行动，从而化解危机，有这样的智慧，就可以推广到天下，得到民众的追随，这是很吉利的，哪里会有灾祸。

　　象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。

　　师卦的大象是地中有水，相当于地下水，坎水聚集在一起会形成坎险，但是处在大地的包容之中，根本不能显露出来，这种艰险完全可控。如果没有大地的维护，坎险就会显露出来。

　　从卦象看，下卦坎水代表民众，民众聚集在一起，就会形成艰险，上坤拥有厚土载德的力量，完全可以把这种艰险控制在一定范围内。

　　民众聚集引发的艰险，只有最终产生一个统领来约束大众，艰险才会可控。

　　君子明白这个道理，知道民众聚集在一起，会造成威胁，会容许他们推选头领，让头领来约束大众。

　　很多人把师卦理解为军队作战的卦义，这是不准确的。从彖辞和大象的分析就可以知道，师卦讲述的是军队开始形成之时，还没有形成战斗力。只停留在蓄众、选出统帅的阶段。

　　所以师卦讲的是如何掌控聚集在一起的人群。只要让民众受到约束，与自己同心同德，就可以化解民众聚集带来的危险，还能为我所用，这最终就形成军队。

　　这样理解大象，分析六爻就清晰了。

　　初六：师出以律，否臧凶。

　　象曰：师出以律，失律凶也。

　　【解释】众人聚集在一起，首先要学会自律，如果不能自律，行事冲动，会很危险。

　　【释义】初六不当位，是最底层的民众，因为没有与相应，表明不受上卦维护，能够制约初六的只有九二，这是坎的特性决定的。在这里，律，应该是自律的意思，表示自我约束，不是约束别人。

　　九二：在师中，吉，无咎，王三锡命。

　　象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。

　　【解释】在引领民众的过程中，能够吉利，没有灾祸，那是因为得到权力的支持，君王三次赐予任命。

　　【释义】九二是下坎主爻，代表着聚集民众的首领，与六五相应，所以九二是受六五控制的。九二还是互震的主爻，所以有动机，也代表雷厉风行，杀伐果断。所以九二有能力节制聚集的民众，成为统帅首领。

　　六三：师或舆尸，凶。

　　象曰：师或舆尸，大无功也。

　　【解释】想要蓄众成军，急着展开行动，结果失败，大车载着尸体回来，大凶。

　　【释义】六三不当位，属于下坎一员，所以也是聚集的民众中人。

　　六三到底跟谁打仗？当然是跟九二。下坎代表聚集在一起的民众，民众的头领自然也在其中三个爻中产生，六三自认为地位比九二高，也有统帅的动机（震的特性），但是六三乘刚，受到九二节制；六三没有与上九相应，没有得到上卦的支持，六三比不过九二，最终失败。

　　没有上面的支持就行险而作，不能契合卦义。从大象的分析也知道，没有上坤的维护，坎险就会爆发显露，所以六三会失败，不能成就蓄众统帅的目标。

　　：师左次，无咎。

　　象曰：左次无咎，未失常也。

　　【解释】想要聚集的民众归心，只要让大众往左退到次要位置，保持不争，就不会出错。

　　【释义】已经属于上卦坤。上坤是坎水的维护者，但是没有与初六相应，不能维护初六，可能会让初六处在艰险中不能自拔，如果初六能够自律，不参加争斗，就不会有危险。

　　为什么处在左边较为安全？人的力量主要在右手，右边代表杀伐力量，因此右边也引申为凶险之地。

　　六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

　　象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。

　　【解释】田野里有粮食，引来鸟兽聚集，这就利于言语引导，让大众归心，不会有什么差错。长子因此能够统帅聚集的众人，有弟子想争夺统帅权，引发争斗，结果车子载着尸体回来，结局是大凶。

　　【释义】六五居中有应，表示可以维护九二，化解坎险。用田野有粮来比喻九二得到君王的支持，能够顺利开展工作。

　　长子就是指九二，因为九二是互震主爻，代表长子。九二得六五相应维护，名正言顺。弟子指的是六三，六三不当位不居中，就是不称职，行事缺乏智慧，又没有得到权势支持。名不正言不顺。

　　上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

　　象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

　　【解释】君王有命令，继承国家，不能任由小人胡作非为。

　　【释义】上六当位无应，所以不能维护六三。小人指的是六三，六三因为总想夺权，不服节制，引发坎险，祸乱国家。

　　【综述】师卦的喻义是利用大地的力量化解坎水聚集带来的艰险。化解方法最好就是让坎水凝聚一起，有一个头领约束，只要扶持控制好头领，坎险也就可以化解了。这招数在兵法中很常见，君王控制军队的方法也是如此，可见兵法也是源于易经的思想。

　　坎水产生头领，只有在坎的三个爻竞争中产生。

　　初六没有动机，所以不会参加竞争。六三有动机，却没有上卦支持，不能成功，所以最后成为头领的只有九二。

也许有人会说，九二自己统帅，用不着六五维护。但是在现实中，这种行为叫做非法武装，会引发很大危险。就像六三的行为。