四美沅陵|感受辰州傩戏的千古魅力

“各执象牙为玉砌，琼栏板倚空楼台。千衫万褥犹临街，百车千马空嘶呀。明明郊坛扬策饰，闲闲城阙列支隳。千岁忆流芳，百神仰瑞肃。董事髣髴，人相嗣祧。”未曾亲眼看过辰州傩戏的人是很难体会其中之魅力的。

作为五溪民间文化的重要组成部分，辰州傩戏在诸多史籍中均有记载，如清康熙四十四年《沅陵县志》的“辰俗巫作神戏，搬演孟姜女故事”。清乾隆十年《永顺县志》的“至晚，演帷戏。敲锣鼓，人各纸面一：有女装者，日孟姜女；男扮者，日范七郎”。以及清道光元年《辰溪县志》的“又有还催愿者，……至期备性牢，延至家，具疏代祝，鸣金鼓，作法事，扮演《桃源洞神》、《梁山土地》及《孟姜女》等剧，其名有三请愿、朝天愿、去霄愿、白花愿之属”……

不同于京剧，辰州傩源于原始宗教，而后逐步形成宗教和艺术的结合物，经历从人的神化到神化的人，从娱神到娱人的历史过程。三百年前就已经相当盛行，按内容分为三个部分：傩祭、傩戏、傩技。辰州傩戏又称土家傩、傩愿戏、傩堂戏。傩戏按形式又分为傩堂正戏、小戏和大戏。其音乐曲调古朴，地方特色浓郁，主要剧目有《孟姜女》和《七仙女》。

相传，辰州巫师冲傩还愿时，必唱傩戏。傩戏长期在傩坛演出，艺人多为法师出身，其剧目又多具宗教色彩，某些剧中人物亦为傩坛所祀神祗的化身，因此，傩戏的表演具有浓烈的宗教风格，如台步中的\"走罡\"，手式中的“按决”，特殊道具(柳巾、师刀、师棍)的表演等，傩戏根植于农村，因此也收到了一些民间歌舞和说唱的表演成份。七甲坪的傩戏，是在清末民初时，傩戏艺人与辰州戏艺人互相交流融会，而形成今天带有辰州高腔唱腔的傩戏腔。通过交流，也促进了傩戏的表演艺术的程式化，同时也收到了少量袍靠戏程式和点将、起寨、过兵等。

表演时的演员们会戴上化有精致妆容的面具，色彩明艳夸张，有威严庄重的神明，也有面露獠牙的鬼怪……每一个都栩栩如生，透过他们的妆扮就能了解其角色的身份与性格特点。

当奏乐响起，傩戏奇特的表演风格就能瞬间抓住观众的眼球，再配上独有的唱腔，时而高亢激昂，时而婉转动人，一字一句地诉说着角色的喜怒哀乐。而观众们随着剧情的深入，不禁跟着拍手、跺脚，与演员们一同沉浸在故事情节之中。

“上世纪90年，沅陵首次举办了沅湘傩戏傩文化研讨会，吸引了中外专家学者参会，开启了‘辰傩文化’走上国际学术界之旅。”沅陵县文化馆副馆长张华介绍，伴随着沅陵辰州傩戏走出山门，沅陵县也出台了不少扶持举措，大力研究、传承和发展傩文化。

目前，组织成立了辰州傩文化研究会、辰州傩文化艺术团，把“傩堂小戏”搬上了传统民俗文化的大舞台，为文化旅游注入了新的活力，让人人都有机会去近距离感受辰州傩戏的千古魅力。（廉炜玲 瞿云）

林墨的室友有一把奇怪的刀！吓得血瞳鬼直打哆嗦！#漫画解说

林墨的超控能力极为强大，能够轻松制伏鬼怪。

与其他学校宿舍灯火通明的景象不同，白羊学院的宿舍显得格外荒凉，门口的蛛网和里面传出的怪异声音让人不寒而栗。林墨好奇心驱使，推门而入，眼前的景象让他呆住了。林墨等人终于来到了白羊学院的主校区。

主校区的建筑虽然古老，但在夜幕的笼罩下显得十分神秘，仿佛一座鬼屋。林墨想起了心中那道靓丽的身影，心中充满了动力。白羊学院艰苦的环境可以快速提升实力，这才能尽快为安然报仇。

在进入学校后，林墨遇到了其他报道的同学。他们身上都有伤痕，估计是在荒坟区和鬼怪进行了一场激烈的战斗。当男同学看到穆婉清时，都被她的美丽所吸引。林默想起了刚才的经历，他知道这是一个艰难的过程。他决定努力学习，尽快提高自己的实力，为安然报仇。

在入学仪式上，穆婉清给林墨等人讲解了学校的情况。她的美丽和温柔让男同学们十分心动。但他们很快就意识到，林墨的实力比他们强得多。他们觉得不公平，但林默知道这是他自己努力的结果。

学长们带着新生办理手续，穆婉清帮林墨和黑小胖办理了入学手续。她还把433宿舍的钥匙交给了林墨，提醒他要注意防晒。林默点头表示感谢。

穆婉清提醒林墨和黑小胖晚上睡觉时要关好门，因为校园里可能有鬼出没。林默知道这是非常重要的，他会牢记学姐的话。看着穆婉清远去的背影，林默感到有些激动。

黑小胖对穆婉清非常爱慕，但他知道自己配不上她。林默笑了笑，他知道自己需要更加努力地学习，才能让自己更加优秀。

宿舍里一片漆黑，到处都弥漫着阴森的气息。来到433宿舍门口，林默听到里面有奇怪的声音，但他没有害怕。他推开了门，看到一个寸头青年正坐在那里，手里拿着一把锋利的长刀在不断磨砺。他的脸上有一道疤痕，眼神非常锐利。

寸头青年的杀气让林默有些害怕，但他知道自己必须保持冷静。他知道这个寸头青年是个高手，他需要小心应对。

林默知道自己必须保持警惕，他不能让自己陷入危险之中。他需要保护自己和黑小胖，尽快适应这里的生活。他相信自己可以克服一切困难，成为一个优秀的抓鬼师。这玩意比鬼还吓人，黑小胖直接跳到了林墨身后。兄弟你磨刀也不打个灯，吓我们一跳。

林墨按下了墙上的照明灯开关，磨刀好像不需要开灯吧。寸头男冷冷地说道，语气中带着一股生人勿进的杀气。你这话没毛病，林墨点头表示赞同。随即招呼黑小胖赶紧进来，两人开始快速整理床铺。毕竟颠簸了一天，林墨想赶紧躺下来休息休息。

在铺完床后，他望着还在认真磨刀的寸头青年主动开了口：我叫林墨，以后几年时间就同在一个屋檐下生活了，还请多多关照。我叫阿秋，寸头青年的手顿了顿，随后便没再说话。真是个好人。这尼玛要么就是社恐，要么就是精神病。他的刀不是一般的物件，我感觉有些害怕。血瞳鬼此时的声音有些颤抖，闻言林墨顿时觉得好奇。

随后便询问阿秋这刀是干嘛用的呢？看起来很特别。阿秋又再次停住了手里的动作，眼睛里闪过一丝复杂的光芒，是剃头刀。他举起了手中的长刀不断摩梭，似乎在欣赏一件异常珍贵的宝物。

38军112师老首长王珂遗作《江家刀》印成交付仪式在京举行

祝贺38军112师老首长王珂遗作长篇小说《江家刀》出版面世

2023年6月，原38军112师政治部主任王珂老首长生前遗作《江家刀》印成交付仪式在京举行。仪式由程志勇主持，柳绍华致辞，北京卫黄文化发展传播中心代表姜大鹏、何雷先后讲话，王珂之子王力军致谢。

请观看交付仪式实况视频

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仪式主持程志勇：

在今天这个好日子里，我们迎来了一个期盼已久的事情，我们非常尊敬的老首长，我们112师政治部的老主任王珂首长，生前耗尽心血写的一部非常好的文学作品《江家刀》，由于种种原因，这部书在老首长在世的时候没有能印出来，现在，在北京卫黄文化发展传播中心大力支持和帮助下，这部书印出来了，这是一件让人非常高兴的事情。

今天我们在这里举行一个简短、规模不大，但是又不失隆重的交付仪式，现在交付仪式开始，首先，欢迎9715工厂柳少华政委致辞。

柳少华政委致辞：

尊敬的各位领导、各位战友，大家好！经过各方的共同努力，特别是由于北京卫黄文化发展传播中心的爱心付出和辛勤劳动，无数同志的关心，老首长王珂同志的遗作，长篇小说《江家刀》印制工作大功告成。

今天，我们在这里举行一个规格虽小，但却不失隆重的仪式，来完成该书由卫黄文化发展传播中心向著作编著方的交接。

借此机会，向前来参加仪式的所有领导、战友和老首长的亲人表示热烈的欢迎，并致以崇高的敬礼！

王珂同志曾参加解放四平，解放锦州，辽沈会战，平津战役，湖北宜昌抢渡天堑，后转战湘西湘南地区和贵州等地。1950年10月参加抗美援朝战争。

回国后，1953年到东北军区长春干部学校学习，1955年6月任112师336团政治处组织股股长，1962年4月任112师组织科长，1966年1月任335团副政委，1971年10月任团政委，1976年6月任112师政治部主任，1981年1月离休。2003年11月15日病逝。

老首长亲笔撰写的这部长篇小说《江家刀》，是在1975年完成的，小说描写了一位湖南省浏阳平江一带的贫苦子弟江虎，不堪忍受封建地主的剥削压迫，奋起反抗走上革命道路，参加了原334团~平江起义团的动人故事......

小说初稿共36万字，全部是他自己一笔一划抄在稿纸上的，共计百页稿纸17本。当年他曾让我送到河北人民出版社商议出版事宜。由于多种原因，未能出版。以后我又去石家庄将原稿取回。再往后，由于各种事情的影响，这事被搁置多年，直到老首长过世。

但是老首长的未了心愿，却一直压在我的心头，让这本书面世成为我多年的愿望。之所以如此，一是因为感恩于老首长对我的关心帮助，二是为老首长生前的革命精神所激励，老首长的党性强，理论水平高，工作认真，模范作用好，善于团结同志。他同李国海老团长在团队一起工作了10年之久，这段时间，应该说是335团军政一把手团结最好，团队工作最辉煌的时段之一。

所以为了怀念老首长，弘扬我军的光荣传统，赓续红色基因，我几次同爱人商量，一定要想办法让老首长的遗作早日面世，以实现老首长的意愿。

2020年1月，我在海南时，再次同老首长的家人联系，就书稿印制出版一事达成了一致意见。此后，我先后聘请了有关人员，将书稿转录为电子版，并做了初步预算。然后，请老战友张乐东、李文武两人，进行校正编辑。这本书的面世，还得到了首长们的大力支持，冯副司令为作品作序，何副院长题写了书名。此外，北京卫黄文化发展传播中心的刘振董事长、黄盾总经理，主动承担了作品印刷的义务。

在这里，我再次向为这本书的面世作出贡献的所有同志表示感谢！令人欣慰的是，去年7月15日，老首长的爱人宋敏大姐，看到了样书以后，专门给我打电话，说书印的太好了，老王的愿望终于实现了，谢谢你和大家！

我同王珂老首长的家人有一共同意见，我们接受《江家刀》之后，将其赠给原334团和335团所在部队，作为传统教育教材，同时赠送给老首长老战友老朋友阅读。如果刘董事长有需要的话，我们将优先赠阅。

我们已经进入了21世纪20年代，距离作品里的故事发生的年代，已经过去了将近一个世纪，距离老首长逝世也有了一代人的时间。但是长江后浪推前浪，主义事业波澜壮阔，方心未艾。希望每一个读到老首长作品的人，都会汲取其中蕴含的革命精神，将伟大的事业进行下。我想这正是老首长在九泉之下所希望看到的。

最后，祝今天莅临的各位以及以后《江家刀》的每一位读者，身体健康，万事如意！

谢谢大家！

姜大鹏先生代表卫黄文化发展传播中心董事长刘振先生讲话：

下一步，我认为，卫黄文化一定会更加的坚持对军人精神、公司文化、老一代革命家精神宣传的各种工作，各种事情，一定会做好宣传，做好推广，继续坚持。感谢！

军科院副院长何雷首长讲话：

这本书的面世经历了很多王珂首长的部下的心血，刚才柳政委讲了这个经历，很多同志为这本书的出版面世，做出了很多的贡献。这些贡献首推的应该是柳政委，一个老同志老大哥。原来还送到石家庄，从石家庄拿回来，2021年在海南又进行策划。后来，这个任务就转交给我，我呢转交给咱们文化公司，我们在制作过程当中包括了这个项目。

冯副司令写了非常感人的序。柳政委让题写一个书名，我说我不够格啊，我是后一代，再加上我的字也不行啊，我说这是拉着鸭子上架。

还有整个印刷，刚才讲了，很多同志我都不太熟悉，包括打印、变成电子版、校对，还有......我也深受感动。实际上呢，咱们给王珂同志的后代儿子讲了，都是出于对老首长的一种敬意，虽然老首长去世了，但是老首长没有完成的一个心愿，让这一代人替他完成了，在这个地方，我也是表示敬意，表示感谢！

最后，祝各位老首长老同志老战友身体健康，家庭幸福，祝我们这部《江家刀》这本书，能激励更多的年轻人，激励更多的后代，为我国现代化，为我们国防和军队建设，做出努力，做出贡献。

我就讲这么多，谢谢！

王珂老首长之子王力军致谢：

今天，我代表我的父母和家人来参加交付仪式，向冯兆举、何雷，程志勇、柳少华，刘振，黄盾，姜大鹏等叔叔，还有王建伟、张广志、张建强、邓旭初、张忠金，樊明印，魏学礼，崔天泰，张乐东，李文武，郭志刚、李德海等各位叔叔的鼎力支持和帮助，表示衷心的感谢！

还有卫黄文化发展传播中心那些为《江家刀》这本书的出版，付出了辛苦和劳动的叔叔阿姨和兄弟姐妹们，表示衷心的感谢！

在这里，我要特别感谢柳少华叔叔，他从头到尾，全程跟踪这本书出版的每一个环节，从整个策划、书稿整理编辑、印刷发行，付出了很多的心思，尤其是在近三年，在疫情非常严重的情况下，他冒着被感染的风险，四处奔走。正是有了柳叔叔这种锲而不舍和不辞辛苦，才有了《江家刀》这本书出版的今天。

还要特别感谢的是编辑整理书稿的张乐东、李文武叔叔，他们付出了长时间的辛苦劳动。开始，这个文稿一直在我手里，我也试图想整理一下，就把它铺到我们家地上了，我在那地上坐了一个月，就对着书稿，哪头接哪头啊，就楞没对出头绪来，我就感觉特别吃力。这两位叔叔在两周之内就把电子版给我发来，说你看一下怎么样，哎哟，我觉得特别不可思议，我说这中间要付出的东西太多了，因为要付出极大的辛劳，伤眼睛啊，费寝费神啊，熬心血，真的是不容易。因为我亲身体会了一下，我要是说坐那把那对出来，可能这事呢就非常简单，我溜溜一个月，每天我就坐那，一本一本一张一张的翻，但是也没翻出来。在这确实感恩张乐东和李文武叔叔。

当柳叔叔把样书寄给我妈妈的时候，我妈真的非常高兴，也非常激动，她那个激动真是发自内心的，因为这么多年了，这也真是她一个心愿啊。她也跟我说，这本书得以出版，真的要感谢你爸爸这些战友们的大力支持和帮助。不然，她说，我不可能在有生之年看到这本书，真是是了却了我们家，全家的一个心愿。因为我母亲是在今年的1月份，1月初就因病去世了，所以说呢，在她生前，确确实实完成了一个她自己的心愿，也是我们子女的一个心愿。然后呢，我母亲告诫我们全家一定要记住这个，咱们各位叔叔的深情厚谊，像我父亲那样听党的话，跟党走，在各自的工作岗位上踏踏实实的工作，为我们国家的事业做贡献。

最后，我代表我们父母和家人再一次对参与出书的各位叔叔表示最真诚的感谢！谢谢叔叔们对我父母的真挚情怀，感谢叔叔们的真心爱戴，谢谢叔叔给我们带来的温暖和抚慰。

祝各位叔叔身体健康，万事如意！

何副院长、姜大鹏先生为各位来宾赠书（见视频）

主持程志勇

尊敬的的各位首长各位来宾，今天我们这个简短而又隆重的交付仪式到此结束了。我们要做到自主自信，特别强调要做到文化自信，我们老首长的这部作品，就是一部很好的红色作品，它里边有红色的传统红色的基因。我相信，这部书，我们所的读者，我们部队官兵看了以后，一定会对我们部队优良传统，对我们党的优良作风，会有更深刻的会和感悟，必将有力的促进我们部队的思想政治建设，

最后，再次表示衷心的感谢卫黄文化发展传播中心对部队建设的大力支持，谢谢！

道教法器认识

道教法器

什么是道家法器?道教斋醮法坛所需之用器即是道家法器，道教法器，上可召神遣将，下可驱邪除魔!大家去道观参拜，看见道长开坛做法就会看到各种各样的法器，见识见识。

道家法器

笏:

又称朝简、朝板等。是用来朝拜神仙时所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。古时朝拜天子的笏有一定的规制，天子用玉，诸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教则不受此限，根据条件均可使用。举行道场时，高功登坛，双手捧笏，如对天庭。

如意:

一般为玉、木、骨制成。形状略曲如心字，有三点:首尾两端作云形或芝形，中央一点圆形。象征道化三清之意，又喻一心尊三宝，即道宝、经宝、师宝。道教方丈在宣说经教或其他隆重科仪中，亦手持之。

法印:

一般为木制、铜制或玉制。印面上刻着具有道教含义的文字，甚至有的还刻着完全符式化的图案，印钮一般是狮子或其他避邪兽。道教自从祖天师张道陵开始传有法印，沿袭至今。法印是道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄经》:\"法印照处，魅邪灭亡。\"

法剑:

又名宝剑、令剑、七星剑。在钢铁锻制的剑身两面，各镶有青铜制的北斗七星图样，靠近剑柄处有龙、虎或符的图案。宝剑是斩妖诛魔的强力法器，张天师的家传宝物即为宝剑及天师印。通常剑身单薄的七星剑是以两把并握使用，有时也可分持两手，又称双剑或合剑。也有一种是在剑身上刻有符咒的木剑，多半使用可以避邪的桃木雕制，又称桃木剑。

令牌:

又名雷令、五雷号令。为圆顶平底之木牌。侧面边围刻有二十八宿的名称。上圆下方的形状，象征天地。令牌是道士差遣神灵的神圣法器，有辟邪的作用，也可用于差遣雷神。令牌的形状与图案并不完全一致，如有的刻有龙或宝剑，有的刻有五雷号令、总召万神等。 梁兴扬道长释义

甘露碗:

又称水盂、水碗或清水碗。在道场上用来盛装法水，又称甘露。古为竹制品，今多为黄铜制。其器如茶杯状，口略大，杯子周围绘有五岳真形图。但也有饭碗状的水盂，口略窄。道场上的高功，常以左手持盂，右手拿着杨柳枝，沾取盂中的圣水，遍酒醮坛以示净场，《灵宝济度金书》:\"杨枝洒净业垢，解除尘秽于无形。\"有时象征普施甘露，济度亡魂，《太上全真晚坛功课经》:\"甘露流润，遍洒空玄，拔度沉溺，不滞寒渊。\"

镇坛木:

又名震坛木、奉旨、净板等。为略呈长方体之木块。顶面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成红色。正面刻有万神咸听四字，两端刻有乾坤、坎离四卦。在道场进行中，镇坛木被置于桌上，由高功配合科仪使用。道士专行法术时，也用来拍击桌面，威吓恶鬼邪魔。

拷鬼棒

拷鬼棒又叫打鬼棒，赶鬼棒，是道教做法时常用的法宝，是手杖一样的外形，近代变成短棒。棒面有符篆

。

梁兴扬道长释义

令旗[1] :

令旗 为高功在醮坛发号施令的旗子。旗为三角形，旗面为黄色，镶以齿状红边，上有一条黄色红边的飘带，旗杆一般为藤制。旗子上书敕召万神四字。

法尺:

为长形木片。形状和旧式的尺相同，两面均有刻度，并且雕有葫芦等吉祥图案，一般漆成红色。除此之外，也有一种不带刻度和图案的铁尺，法尺不单是上古神仙丈量天地的法器，有除魔的力量。

天蓬尺:

亦名法尺。为长形方木。六面雕满了日、月、二十八宿的名称，及三星、北斗七星、南斗六星等图案，还有天蓬元师的圣号。以此行使天蓬元帅的神力，具有辟邪除魔的作用。《道书援神契》:\"古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之，今天蓬尺是其类也。\"?

法绳:

又名法鞭、净鞭或法索等。木柄上雕有蛇头状花纹，其下接有苘麻或棕榈等纤维搓成的绳身，绳后亦有结尾，看去俨然一条完整的蛇。蛇头部分涂有朱漆，上有八卦图案，更精细者甚至从蛇口处还有人头露出。此外，也有的利用天然的曲木来表现蛇身。法鞭可以鞭挞妖魔，辟除邪怪。

师刀:

即法师所用的刀。一种是黄铜制的短剑，剑锋很钝，前端呈椭圆形，柄上串有铜钱或小铁环，形状颇为怪异。另一种是锐利的铁刀，形态介于法剑和菜刀之间，上面刻着太上老君的圣号。

三清铃:

又名三清铃[2] 、帝钟、法钟、法铃等。一般为铜制，有柄，铃内有舌，摇动发声。柄的上端为山字形，象征道教信奉的三清尊神。道教认为，法铃具有降神、除魔的作用。在道场上使用时，须以单手持之，向一边有节奏地摇动。《上清灵宝大法》:\"振动法铃，神鬼咸钦。\"

木鱼:

又称木鼓，俗称鱼子。形圆而刻做鱼形，故号木鱼。中间掏空，击之作声。通常放在经案的右手边，以右手持木棰敲之。诵念经文时配合经韵而使用，经文的每个字都要落在木鱼的点子上。《无上秘要》:\"木鱼清磐，振醒尘寰。\"

磬:

分为两种。一种称为圆磬，圆形而中空，铜制或铁制。通常放在经案的左手边。磬的主要作用是通报神灵，也可以消灾解厄。平时道教徒或香客进殿朝拜，殿主在其抬头起身之时击磬。道场诵经时配合科仪，也要击磬磐。

引磬:

又名手磬。形小如碗状，铜制，器底隆起之顶端，附有木柄，以便携持。木柄有绳，连一铁杆或铜杆。道众在醮坛朝拜或转天尊时，持而鸣之，用以引导道众，故名引磬。

钟:

一般由铜或铁铸成。钟内无舌，击之发声。有大钟和小钟之别;大钟用于道观早晚开静、止静时，配合大鼓和板使用;小钟用于道场作为法器，与鼓配合击打。

鼓:

圆桶形或扁圆形，边围鼓起，中空，两面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分:大鼓用于道观早晚开静、止静时，配合大钟和板使用;小鼓在道场作为法器，配合小钟使用。鼓的声音，具有通神和辟邪的作用。道教对击鼓颇有讲究，可以打出风云雷雨的模拟音响，且能配合经韵板眼，谓之花点。《太上助国救民总真秘要》:\"凡建醮道场行法事时，必先鸣法鼓\"。

铛:

又称单音、铜鼓等，俗称铛子。是用小铜锣固定在长柄的木框上，用拨子敲打出声。如果是十面小锣固定于同一木架，安上长柄，则称云锣或云璈。

钹:

亦名铜盘。一般为铜制。形状是中央隆起的圆片，在其隆起部位系有红布条。有大小之别:大的称为饶钹、闹钹或大钹，小的称为钗或钗子。击打时双手各持一片的布条，合击发声，也有的把一片置于圆形的凹状布垫上面，用另一片去击打。在道场上，通常和铛子配合使用。

青玄印:

功效: 操作法事与道术方面皆通用，个人可镇宅驱煞斩邪

斗姆心章印:

功效:操作法事与道术方面皆通用，个人可镇宅驱煞斩邪。

雷击木:

凡遭雷击的树木，那段被劈落的木头就称为雷击木。道教作法驱魔经常用到。