阴阳先生村中看风水，破庙频出怪事，原来板凳成精

村外的荒滩上有座破庙，坍塌的围墙上长满蒿草，院子里散布着残砖烂瓦，已经断了香火很多年了，也不知道当初供奉的是何方神仙。

这座庙宇虽然已经败落，但是那红砖青瓦，精致的屋脊和飞檐，还是能显露出它当年的繁荣景象来。

庙破成这个样子了，村里却没有人一个人能开口说个“拆”字。我家乡的民间说法里，拆庙是很损阴德的事情，一般人只知道建庙修庙，要他挑头来拆庙，这就难了。

这破庙能长时间伫立在那儿，还有一个原因，那就是据说这座破庙里常常闹鬼。也不知道是真有鬼还是庙里供奉的神仙显灵。

以前村里有个商户盖房子，从省城请来了一个很有名的阴阳先生坐字看风水，帮忙的村里人偶尔谈起村外破庙闹鬼的事情，被这个阴阳先生听到了。

这阴阳先生白天忙活完，晚上收拾了家伙，就对主人说自己要去村外的破庙住一晚上。

主人以为自己怠慢了阴阳先生，再三赔礼道歉，好言挽留，谁知阴阳先生却很固执，坚决要去破庙住。主人很惶恐，却也无可奈何，只能放他走了。

阴阳先生来到破庙中，选了个干燥的地面，铺开铺盖就睡下了。

半夜的时候，阴阳先生突然被一阵“噗嗤噗嗤”的声音惊醒。他睁开眼睛一看，只见一个全身赤红，四方脑袋和身子的怪物正趴在自己身边，朝着自己身上吹气，那气息十分腥臭，充满了羊膻味。

阴阳先生早有准备，劈手一把揪住那怪物，从身旁拿起一只朱砂笔，就在那怪物身上开始画起符来。

那怪物吃痛，死命挣扎，阴阳先生虽然全力抓着它不放，但是它力大无比，还是挣脱逃走了，阴阳先生的符刚刚画了一半。

阴阳先生觉得遗憾，差一点就把这怪物降服了，可惜还是被它逃走了。

他这时候觉得抓怪物的手隐隐约约有点疼，拿到有光的地方看了看，只见手掌里刺进去了几根木材的毛刺，小心翼翼之后，这才不疼了。

阴阳先生这下睡不着了，坐在窗前一直到天亮。太阳升起后，他在破庙到处寻找，终于在神坛下发现了一个板凳，板凳面上赫然有他用朱砂笔画了一半的符。

这个板凳上血迹斑斑，原是用来给敬神还愿的人杀羊杀鸡的时候衬垫用的。阴阳先生恍然大悟，抄起板凳就朝着庙外走去，他一出庙门，就和前来接自己回去的主家碰在一起。

阴阳先生笑呵呵的对主家说：昨晚我听说这破庙闹鬼，就想来看看，并不是你怠慢了我。鬼物这东西灵性强，我要是实话告诉你，它就可能有所察觉，不出来作祟了，所以只能这样，还请你不要放在心上。

主家很惊奇地问他：那先生您捉住作祟的鬼怪了吗？

阴阳先生把手里的板凳重重往地上一放说：就是它，多年来沾染祭祀牲畜的鲜血，又享受香火供奉，就成精了。

主家更吃惊了，有点不相信。阴阳先生笑着说：你赶紧喊些人来，架起大火，烧了它就知道了。

主家喊了一些帮忙的人，燃起大火，把这板凳丢到火里焚烧，火堆里突然就浓烟滚滚，飘散出一阵羊的膻腥味道来，十分刺鼻。

那板凳烧着的声音全然不像是木头噼里啪啦的声音，而像是一个不男不女的人在哭喊的声音，周围人都惊呆了。

说来奇怪，自从烧了这个板凳后，破庙再也没有发生过闹鬼的事情，没过几年，破庙就自己倒塌了。

也是，庙宇失去了精灵的守护，衰败的肯定更快，就如同不住人的房子破败的快一个道理。

巴蜀访古行记（7）——巴山蜀水访“破庙”

“破庙”，是访古圈里对尚保存有古代建筑的古寺、古庙的戏称。这些“破庙”，一是由于年久失修，大多显得破败不堪；二是大多已经失去了原有的寺院庙宇的功能，没有专职人员（僧人、道士等）维持，虽属宗教建筑但已失去宗教功能（也有一些经过维修后重新开放的）；三是大多处于偏远山区，走访比较困难。

由于巴蜀地区多雨潮湿的气候，古代建筑能够保存下来，即使大多是明清时期的，也显得弥足珍贵，因此评上“国保”的，也不在少数。这次到巴蜀地区访古，自然少不了要看这些“破庙”。

其实，看“破庙”的过程也都非常有趣。前面说过，这些“破庙”大都处于偏僻之地，要去这些“破庙”，不可避免地要深入到巴蜀偏远的山区农村，如果不是有那些“破庙”，那些地方，可能是这辈子都不会到达的地方。一路上，虽然备受那狭窄、陡峭的山路折磨，也领略了巴蜀地区纯朴原始的农村原始风貌。路边的田野里，偶尔能够看到农人耕作的身影；池塘里，能看到有鹅鸭自在地游弋觅食。静谧的村庄，赶场的农人，映入眼帘的是一幅幅久违而恬静的田园生活画。因此，即使到目的地后，看到的“破庙”没给你带来任何的惊喜，路上的风景也足以让你感觉不枉此行。

饶益寺位于射洪县柳树镇西南通济山的半山上，山不大，走上去并不费多大劲。饶益寺是一座能让人心静下来的寺院。山门前一棵大榕树枝叶繁茂、遮天蔽日，夏季时一定是个很凉爽的地方。寺院内干净整洁，朴素中不失庄严肃穆。站在大殿前，被大殿门内一位年长僧人认真翻阅经书的情景所吸引，不由得也放轻了脚步。僧人看样子约70岁，如今，到了70岁左右，仍然如此认真看书学习的人，真的不多了。看他认真看书的样子，我相信他一定很充实，也很幸福，生活的平淡、单调，并没有给他任何影响，因为他有信仰，有追求，因此，内心世界一定是安静的。修佛的目的，要的不正是这个么？古书中常把这样的生活描写成青灯古佛、枯燥无味，那只能说明写书人的境界还修炼的还远远不够。

饶益寺始建于明永乐九年（1411），清光绪6年（1880）培修扩建。该寺坐西向东，中轴线建筑依次是山门、弥勒殿、大雄宝殿、藏经阁、观音殿，旁边有戒堂和左右厢房等，建筑面积达3500平方米，由此可以看到历史上曾经是一座大寺。然而现在寺内僧人不多，诺大的寺院里，只看到大殿内一位老僧人值殿，前来烧香的香客也不多，整个寺院显得有点萧条冷落。

饶益寺大雄宝殿建于明正统八年（1443），为明代木结构建筑，抬梁式梁架，脊为镂空花砖建造，二龙缠绕，龙身镶嵌瓷片。藏经楼主楼建于明万历二十六年（1599），右楼为清光绪七年（1882）建，现有清代壁画31幅，水墨淡彩，绘佛经故事及少量民间故事，人物传神，带有浓郁的民间风味。

广德寺位于遂宁市船山区城西卧龙山，如今重修一新，占地面积巨大，寺院也显得富丽堂皇，似乎不应该列入“破庙”篇里，然而又不想单独为之开篇，就委屈它屈就一下吧。

广德寺到处都有“敕赐”的字样，彰显着其身份的不凡，重修后的寺院香火旺盛，前往烧香的群众络绎不绝，可以感觉到它适应民众、适应市场的能力颇强。广德寺始建于唐代，后屡经毁废，又数次重建，历史上有“西来第一禅林”之誉，为四川著名的观音道场。

广德寺现存规模为明洪武元年重建并经清代多次扩建所成，从山麓至山顶，中轴线上有殿宇七重，东西配殿独自成院，大小殿阁塔坊共有25座。寺内现存文物有明代木质结构圣旨坊、善济塔、九龙碑以及两颗皇帝御赐玉印等。

慧严寺原名“五鼓庙”，位于蓬溪县金桥乡过军坝村，慧严寺的大雄宝殿建于明正统十二年（1447年），单檐歇山顶，抬梁式木结构。尤其珍贵的是寺庙大殿内两壁上，仍保存着明代的壁画。据统计，大雄殿东西两壁现存壁画共5幅计17.4平方米，属供养朝觐的尊像画，被文史专家命名为《仙天朝贡》，绘有天王、龙神等仙佛人物，展现的是佛道融合的场景。

进得寺门，一个感应式的电子装置立即唤来了看庙的老头，防贼一般紧盯着你，让你非常不舒服。进入大殿，他一边抽着烟，一边盯着你，看同伴要拍照，说什么都不让拍。一会儿又进来一个女的，进来就吵，闹得很不愉快。真是奇了怪了，人们大老远前来，不正是想看看壁画拍张照吗？文物部门不让对壁画拍照，堂而皇之的理由是拍照会对壁画的影响，但究竟会有多大影响，估计谁也说不清。如何既保护好文物，又让广大群众接近文物、了解文物，对文物部门来说，是急需解决的问题，一味地关门、制止，并不是保护的初衷。

即使像慧严寺如此严防死守，网上仍然可以看到人们拍的壁画照片，这里从网上下载几幅网友modeljessy (成都)所拍的壁画照片，与大家共赏。

宝梵寺位于蓬溪县宝梵镇宝梵村境内，始建于北宋，宋英宗赵曙赐名宝梵寺，取“佛中之圣，梵中之宝”之义。宝梵寺于明景泰元年重建，大雄殿气宇轩昂，被古建专家誉为明代中期建筑的佳作，明咸化二年，再染塑粉绘，遂成誉满海内外的宝梵寺壁画。

宝梵寺壁画就绘制于大雄殿内，据史料记载，明成化二年（1466），僧人清澄、净元等延请画工于大雄殿泥壁图画12铺，其上拱眼绘有佛像24尊，名曰《西方镜》，共计104平方米。宝梵寺壁画内容，取材于唐玄奘译著《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》等梵典，描述的是诸罗汉及众仙佛共赴佛会的故事，因而《西方境》又称《罗汉图》。壁画现仅存10铺，卷首卷尾两铺被毁缺失。

在现存的10铺壁画中，以《地藏说法图》（又名《罗汉补衲》）最为精妙，曾被收入《中国美术全集》。另外九铺分别是：《议赴》、《雷音供奉 》、《达摩朝贡》、《准提接引》、《南天仙子》、《长眉问难》、《罗汉聆经》（一、二）、《功德圆满》等，均是匠心独运，情景交融，妙趣横生。

宝梵寺还有从附近定静寺迁移的明代壁画《诸天朝贡》共四铺，计25平方米，陈列于观音殿内。此画作于明景泰二年（1451），晚于大雄殿壁画15年，虽其品相略次于大雄殿壁画，但亦属珍贵文物。

遗憾的是，宝梵寺的壁画也一样不让拍照。网上随手搜来两幅，与大家共赏。

金仙寺位于蓬溪县赤城镇周家店村，从地图上看，此寺距离遂西高速赤城收费站直线距离不到三公里，但下高速后到金仙村的道路却兜兜转转绕了很远，行车大概半个小时左右才到。

2008年在全国文物三普时，四川省文物部门发现，金仙寺大殿与四川的其它元代建筑相比，显示出了许多的共性，最后确认为是一座元代建筑，从此，金仙寺大殿也因此成为四川省十座元代建筑之一，并成功入选第八批国保。金仙寺大殿为木结构抬梁式粱架，重檐九脊殿顶。

在正梁题记中有：“□□□□泰定四年太岁丁卯闰九月丙寅朔初七□日壬申□当□修造”字样，因此确认了大殿的修建年代。

金仙寺背依山丘，旁靠湖泊，环境优美。到了寺前，顺利问到了文管员家，并去拿到了钥匙，谁知锁已锈蚀，怎么都打不开，这时旁边一老者说，你们把锁砸了，再买把新锁换上不就行了？原来他有把新锁，说可以卖给我们。倒是个好建议，但总感觉有点钻到他套子里的感觉，不管怎么说，能打开大门进入大殿一看，才不枉我们跑了这么远到了这里，再说一把锁也不值什么。征求文管员意见，她倒乐观其成，反正门打不开，谁也进不去，又不需要她出钱，何乐而不为呢。于是老者回去拿来了新锁，在大家的监督之下，砸开坏锁进入了大殿内。访古还要砸锁进入，也是醉了。

高峰山位于蓬溪县文井镇北20公里处的蓬溪、射洪、西充三县交界处，有“一山坐三县”之称。山峰秀丽，形似栖凤，故又称“高凤山”。曾以道教为主，兼具儒、佛文化，如今是龙门正宗的道教活动场所。始建于初唐，续建于晚清，在时又一次进行大规模的扩建并盛极一时，得到国民政府众多元老的推崇，信徒远及上海、杭州、沙市、重庆、成都等数十个城市，吸引了众多的文人雅士、军政要员上山观光、敬香、题书镌匾。

高峰山寺庙建筑群均为木结构，整个建筑群按《周易》八卦设计修建，按八卦中的乾、坤、坎、离四大主卦布局，占地50余亩，上下三层，依山就势而造。殿、馆、堂、亭纵横，楼、阁、台、榭环绕，斗拱飞檐，交错穿插，暗道机关，遍布其中。整个建筑浑然一体，犹如迷宫一般，令人称奇。

相对来说，文庙与城隍庙多建在城内，而寺院道观之类，则多建在乡野山区。因此，文庙城隍庙寻访起来就相对容易，道路也好，寺院道观则多崎岖山路，寻访起来就难。

西充文庙位于西充县纪信广场，始建于南宋淳祐年间（1241 -1252），现为明弘治十五年（1502）重建。西充文庙坐北朝南，中轴线上依次建有棂星门、泮池、大成门、大成殿，中轴线两侧为东西礼门、东西庑、东西配殿，是川北地区保存较完整、规模较大的明代古建筑群。

西充文庙古称学宫，原址位于县城南台山下，四周有凤台、鹤鸣、扶龙、铁印诸山相望。新中国成立后，文庙成为西充县政府的办公场所，2000年，西充县将文庙搬迁到纪信广场莲花湖畔。

七宝寺位于南充市七宝寺镇东南七宝溪畔的藏珠山上，为第八批全国文物保护单位，可能是评上了国保，目前寺内建筑全部揭顶重修，去时正在施工，在林立的脚手架中看古建，又是看没有了顶的建筑，感觉怪怪的，心想建筑还应该完整了看着才更好看。

七宝寺采用传统的均衡对称方式布局，以纵轴线为主，设牌坊、山门、前殿、大殿、文昌楼、奎星楼，再用廊庑把这些建筑接在一起，使七宝寺成为封闭性较强的四合院殿堂，整座寺院随山势起伏。正殿于明正德十三年（1518）重建，木结构抬梁式屋架，单檐歇山式屋顶，面阔五开间，是七宝寺的主体建筑。前殿于清康熙四十七年（1708）增修，又名四大天王殿，穿斗式屋架、悬山式屋顶。

花林寺大殿位于盐亭县东北约35公里的富驿镇火星村花林小学内，由于去时正值国庆长假，学校放假，打听好久，打听到村主任有钥匙并问到了村主任的电话，村主任是个热心人，接到电话后专门赶来开门，带我们参观了这座元代大殿。

大殿建于2米高的台基之上，采用的是厅堂式木结构单檐歇山顶。大殿前檐采用的是“减柱造”做法，将三间合为一间，用一根通长11米多的大额承托斗栱。在2012年对花林寺大殿进行维修时，文物专家在建筑构件上，共发现23条约1500字的墨书题记，其中，在大殿挑窝位置上面找到了“大元保宁府”的字样，“保宁府”正是元代设立的行政机构，当地正在辖区内。2015年，文物专家用红外摄影技术重新拍摄题记，使原先因木材变色而难以辨认的墨迹清晰显现，确认了花林寺大殿创建的具体年代为元至大四年(1311)。

由于花林寺一直被学校占用，大殿也曾经作过教室和教师办公室，如今由于评上了国保，大殿已经空置出来，专门保护。

醴峰观位于南部县丘垭乡金星村大铜锣山山梁上，现有大殿三座：前殿、大雄宝殿、皇娘殿，其中的大雄宝殿属元代建筑，中梁上有题记：“大元大德十一年（1307），太岁年丁未正月丙寅”字样。大雄宝殿为抬梁式梁架，有较高的历史和科学价值。

醴峰观名为观，主殿却为供奉释迦牟尼的大雄宝殿，住持也是个和尚。而其后殿，却又是座皇娘殿，由此可看，这也是座佛道同奉的寺庙。四川佛道融合较深，这里是又一处见证了。和尚带人参观，在大雄宝殿拜过佛后，专门又带人到后殿皇娘殿烧香礼拜，可以看出皇娘在当地影响较大。传说西晋成汉开国皇帝李特的妻子、大成皇后罗氏，在李特死后成为皇太后，死后埋在这里，后来，当地人在罗氏墓前修建了一座庙宇，这就是后来的醴峰观，从此大铜锣山又被称为皇后山。至于醴峰观究竟是先为佛寺还是先为道观，至今也没有定论。好在当地人已经不计较这个了，信众基本上是逢庙烧香，遇佛磕头，谁都拜，谁都不得罪。

永安庙位于南部县城西北大约120多公里的桐坪乡，处在盐亭、梓潼、剑阁三县交界之地方。去那里要行驶很远的狭窄道路，极为难行。

永安庙坐落在桐坪乡卫星村6组的一处坪坝里，四面是高低错落的群山，永安河从旁边流过，如果不是亲自走到这里，不会想到在这样偏僻的山村里，竟然还保存着这样一座元代木构建筑。

永安庙是当地杜氏家族的家庙，占地约1200平方米，坐北朝南，主体建筑就是永安庙大殿。永安庙为庭堂式建筑，歇山式屋顶。建筑主体梁架为抬梁式，正面檐下施斗拱五朵，斗拱用材较大，成为这处建筑的显著特色。永安庙建筑用料粗犷大气，浑然一体，尤其在斗拱制作上，不但形式丰富多彩，而且做工极为精湛。永安庙整体建筑既保留了典型的元代建筑风格特征，又融入了川北民居的建造手法，据称是元代建筑在四川演变发展的集大成者，颇具历史、科学和艺术诸方面的研究价值。这是此行看到的四川第四座元代建筑。

观音庵大殿位于南部县平桥乡，又是一处极其偏僻的寺庙。去观音庵的路应该是此行最难行的路了，一路上还阴雨连绵不断，狭窄、陡坡、泥泞，让我们备受折磨、苦不堪言。

观音庵位于平桥乡谢家楼村罐子山的台地上，现仅存中殿，为歇山式建筑，左右山墙用五柱，中心间用四柱的八架椽屋前后搭牵的叠梁建筑。其中心间的阑额略弯作月梁形，上置普柏枋。斗拱施转角、柱头、补间铺作二朵，为六铺作偷心造。整个建筑用料特大、柱径均在60厘米左右。

据介绍，观音庵从斗拱构造到柱础、柱侧脚等营造手法均具有典型的明代特征，与四川地区同时期建筑比较，观音庵斗拱制作更为精美繁复，尤其是前檐斗拱雕刻花饰独具特色，突出体现了四川明代建筑的斗拱构造特色与艺术追求。

通江文庙位于通江县城诺江镇文庙街，北依炮台，前临诺水。通江文庙始建于宋嘉祐七年，后毁，明景泰壬申年在旧基重建，清咸丰四年进行过大的修缮，改双重檐歇山式为单檐悬山式，保留了原建筑的基础及大木结构。整个建筑依山就势，呈梯形布局，逐次升高。文庙大殿为土木石结构，抬梁式木梁架，造型凝重，结构谨严，是川东北保存较为完整的明清古建筑之一。

1932年12月25日，红四方面军解放通江城，总部随即进驻于通江文庙至1935年春。戟门设为指挥部警卫室，东庑为徐向前总指挥办公室，西庑为指挥部机要室，大成殿为指挥部作战室。通江文庙以红四方面军总指挥部旧址被列为国保。

渠县文庙位于渠县城内，始建于宋代嘉定以前，后屡经毁废，现存文庙为清康熙二年（1663）重建，嘉庆二十五年（1820）重修。

文庙由照壁、泮池、棂星门牌坊、大成殿、崇圣祠等组成，气势雄伟，布局严谨，构思精巧别致，保存基本完好。如今文庙开辟为渠县人民文化宫，渠县博物馆也设置于内，使这里成为人们休闲、娱乐和开展各种文化活动的场所。

如果说此行巴蜀访古，头两天是以安岳石窟为主，那么第三天第四天，基本上就是看这些“破庙”了。虽然这些“破庙”只是巴蜀地区国保古建的一部分，但基本也都是典型的代表之作了。窥一斑而知全豹，看过这些“破庙”，巴蜀地区的古建也基本有了大概了解了。

推荐六本名气不大的小众佳作，口碑有保证，越看越过瘾

1.《从笑星走向巨星》 作者: 纵马昆仑

穿越者周星来到平行世界，成了一个被的过气明星。又意外得到了完美抽奖系统，抽奖得秘籍，从说相声开始，一位巨星就冉冉升起……本书题材内容都不算是很独特，只能算中规中矩，小说把娱乐文和系统相结合，有点像大明星的感觉。本书打脸剧情也很多，看多了容易产生审美疲劳，但是剧情在很多反转方面做的还不错，感情方面也很细腻，这点真心不错。小说现已完本，喜欢的读者可以看看。

2.《风水大相师》 作者: 精品香烟

六卜算尽天下事，八卦测遍世间人！大一新生苏九在参观博物馆时，一个古老沧桑的罗盘与他体内气息呼应，于是他脑海里多了一个落魄。苏九出生于风水世家，得到罗盘更是如虎添翼，于是他走上了一条解密之路，看千年谜团如何解开，看风水奇术的博大精深，就在本书。小说现已完本，香烟的小说还是很精彩的，虽为风水小说，剧情没有太多的夸张和媚俗，阅读体验还不错，虽然很多大人物算命的剧情有点不符合逻辑，但是其它还可以。

3.《国民的岳父》 作者: 汽水03

过气偶像王深，他出道很早，后遭遇团体解散，又爆出他未婚先孕的消息，他只能来学校开始了教师生涯。却无人知道，这具身体的主人居然是个穿越者，带着六岁的女儿颖宝，过着咸鱼一般的生活。实在看不下去这样的生活，于是系统出现了，为他另辟蹊径，让他走上文娱圣路。本书也是本中规中矩的娱乐奶爸文，加上了人性化的系统，虽说书中很多剧情稍显煽情，但是故事流畅度很好，人物也很鲜活，娱乐部分也比较精彩！

4.《八零后少林方丈》 作者: 黑土冒青烟

八零后的大学毕业生稀里糊涂穿越到古代，居然成了一个和尚，完全没有其它穿越者的霸气和福利，堪称最倒霉的穿越者。少林方丈圆寂，一戒大师接任方丈之位，又得方丈系统约束，让少林成为天下第一大派？这只是系统的目标，而他的目标只想还俗。本书是早期的一本系统流小说，系统抽奖就像老虎机一样，每次抽奖都让人提心吊胆。本书在当年的点击率很高，人气也很不错，感情线处理的恰到好处，喜欢怀旧的读者可以看看。

5.《破庙有神仙》 作者: 雪满林中

阴阳山是个奇怪的地方，传说阴阳山上将军庙，荒山野岭出神仙，进了阴阳山，就进了鬼门关，这是本地百姓的禁忌。将军庙本代唯一传人唐长生，面临着末法时代的到来，天地灵气不足，修真门派凋零没落，他该何去何从？一个奇妙的八卦镜，让他体验穿越者的福利，带他到古代追寻起源……本书初读感觉有点怪异，仙侠之中带着浓浓的灵异画风，稍显混乱。六朝时空和现代社会的差异画风也是全书亮点之一，小说行文很散，剧情推进缓慢，但是胜在完本，喜欢的读者可以看看。

6.《崛起诸天》 作者: 冬日之阳

高澄穿越到三国世界，成为一个黄巾军，幸好有忠仆照顾，随后又得致虚经功法，掌握命运之门，掠夺命运，穿梭诸天……本书的几个副本设置的都很巧妙，第一个副本就是高武世界里的三国，割据一方，随后穿越到射雕剧情，巧遇郭靖……穿越诸天万界的小说很多，内容几乎大同小异，比的就是副本剧情精彩和创意。本书的几个副本设置还算巧妙，都是读者最熟悉的剧情，有取巧成分，槽点爽点都很明确，小说已完本，喜欢这类无限诸天万界的读者可以看看。