“新坟三年不立碑”是什么意思？新坟为何不能立碑？有何讲究？

无论古代还是今天，我们中国人虽然十分忌讳死，但是却很重视死亡这件事。因为我们相信“事死如生”，只有重视死亡，才能让死者在死后的世界里也享有生前的待遇。而这种希望的待遇，具体表现为盛大的葬礼，以及死后进行立碑。

不过，立碑却有讲究，那就是刚死了的人是不能立碑的。只有一个人死后三周年过去，才能进行立碑，所以对于立碑之事还形成了一句俗语，那就是“新坟三年不立碑”。那么，为何新坟三年不能立碑，这是有什么讲究吗？今天，我们就来探析这句俗语背后的深层次原因。

大千世界，虽然人与人不一样，有的人富有，有的人贫穷，有的人貌美，有的人相貌平凡，但他们在一件事情上都是一样的的，那就是都要经历死亡。死亡是自然界的周期性发展表现，新生也是，如同人体的代谢。

不过，人们对于代谢可以忽视，对于死亡却很重视。因为死亡是一件非常残酷的事情，永远没有后悔的机会，所以很多人在害怕死亡的同时，又不得不重视死亡。因为在我们的传统文化里，讲究的是“事死如生”。只有重视一个人的死亡，将葬礼规模壮大，将陪葬品变得更丰厚，将陵墓修得豪华，死亡的人在死后的世界才能如同生前一样。

但这样只是对死者的一种重视，活着的人在盛大的葬礼过后，要面对的是失去亲人的痛苦，他们总是在心里藏着这样的思念，无可宣泄，加之死亡的人虽然已经离去，但活着的人还需要某种情感上的“联系”或者说是寄托，因此就会去祭奠。

而这种祭奠之下就催生出了“立碑”这件事情。所以说，墓碑不单单是刻着死者的墓志铭，更是承载活着的人思念情感的载体。不过，立碑虽然意义重大，但古人在立碑的时候也有诸多的讲究。比如“新坟三年不立碑”。

这句话的意思很简单，就是一个人从死的那日算起，被埋葬在土里之后，是不能立碑的。等了三年过去后，才能进行立碑。那么，过去的人们为何有这样的讲究呢？

古时的人之所以在前三年不立碑，第一个原因就是要守孝道。在看古代的有些文学资料的时候，经常会看到某个人在朝廷任职，但是家里的长辈去世了，就得回家守孝三年。比如苏轼，他的母亲、父亲相继离世，他回家守孝，等几年过后再回朝廷，朝廷就变了天。

那么，为何一定要守三年的孝道呢？因为孝道文化讲究的就是要感念父母生养的恩。我们的生命是父母给予的，然后是他们带领我们从襁褓中的婴儿到能蹒跚学步。

因此，这中间的过渡过程是非常重要的。所以古人讲究的“事死如生”里面，除了像物质上的葬礼或者陪葬品等要如生前一样的标准，还有就是让后辈守一样的孝道，感念父母的关键赡年生养之恩。

第二个原因就是物理上的三年检验标准。过去的人十分重视立墓碑，因为这是孝的体现。而重视的体现就是将墓碑立得十分高大气派。但这样的气派却需要一定的物理支持。比如将死者埋入土里之后，埋葬之地还没有经过三年，就开始出问题了，比如土堆垮了，那自然是不能立碑的，可能要迁坟。

为何这样说呢？因为埋葬之地都已经出现垮塌之象了，自然是不在适合立碑了，立了也是垮，得不偿失。再者就是三年也是墓地检验标准时间，比如这里经过三年没有垮塌，并且在这三年里周边有了植物，将这里更加巩固，那么立的墓碑就会越牢固，越不会出问题。

第三个原因就跟风水挂钩了。早期的人们祭祀是祭祀神明的，但是到了商周时期，人们发现祖宗死后也能成神明，因此开始在祭祀神明的时候祭祀祖宗，后来慢慢的直接只祭祀祖宗了。因此这么看来，祖宗就跟神产生了关系。而早期的神是跟风水等有关系的，毕竟早期的祭祀就是看是否适合出行、适合狩猎等等。

在这种情况下，祭祀死去的祖宗也跟风水产生了联系，而后直接发展到墓葬跟风水有关系。所以经常可以看到这样的情况，那就是死者死后，都会请风水先生选一个适合下葬的时间，选定时间之后，又要选一个合适的埋葬之地，这个地方最好是利家门、利后嗣。

选完之后，死者在出殡的那天就被埋入土地里，经过三年的时间检验。若是在三年的时间里，家族没有什么坏事发生，并且子孙后嗣都个个高升，或者取得其他方面的进步，那就说明这个埋葬之地是风水宝地，是利家门的。因此，这个时候就可以立一个气派的墓碑。

相反，三年的检验时间里，若是将死者埋入这个地方后，家里总是有不好的事情发生，那就说明这个地方是不适合的，风水不好，得想办法迁坟，迁到一个风水好的地方，然后再立碑。这样，家族中的人气运也好了，而死者也有了气派的墓碑，后嗣更是将孝彰显。

所以这么看来，三年的新坟背后其实藏着很多深刻的文化，以及人们的文化心理，而且还是很有道理的。

人死如灯灭，什么都不剩下，即便是埋在土里，经年累月之后，也只会变成一抔黄土。但活着的人总有四年和牵挂，总要进行祭奠，毕竟孝道文化一直就存在，且被发展进鬼神文化中。因此立碑是很有必要的。然而，一个人死了前三年是不能立碑的，因为从风水、实际考虑，以及文化观念上来讲，都是不适合的。

如今，很多地方都流行火葬了，但人们对于死去的亲人的思念却没有因为方式而改变，所以火葬后还是会有墓地，以及墓碑。看似简单的背后，是对亡者的纪念，是人们的情感表达，所以墓碑它承载的东西很厚重，我们需要看重，并挖掘背后的意义。

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农村老话“新坟不过社，老坟不过清明夜”有什么典故

在我们安庆这边有句老话：“新坟不过社”的说法，但老坟必须要在“清明节”前三天去扫墓，“清明节”当天也可以扫墓凭吊。清明扫墓必须要上午进行，过了午时可不行的。这个“社”指老皇历中的“春社日”，新坟必须要在“春社”前进行扫墓，下葬三年都必须在“春社”前进行。农村有人知道“春社日”，现在日历上也标明“春社日”，翻一下日历也能查到哪一天是“春社”。老坟就没有这个讲究了，只需在“清明节”前三天扫墓即可。“清明节”前三天为什么不能扫墓，我们这边无人知道了，只知道有这么老规矩。但“清明节”当天是可以上坟扫墓的。

我们安庆农村人把“春分”当“春社日”，但有一年我在日历上发现“春社日”比“春分”节气早三天，说明“春社”和“春分”有可能不是一天。现在农村知道“春社日”是哪一天的人不多了，我70岁堂哥说，春社是“立春”后第5个“戊日”，反正我也不懂。为什么“清明节”扫墓“新坟不过社”？可能是带有封建迷信色彩了，民间流传去世的人刚到阴曹地府，举目无亲，如果祭扫，供品会被孤魂野鬼抢走，在“春社”前祭扫供品没有孤魂野鬼抢劫。看来阴间也是不太平啊！“清明节”前三天不能祭祀，我只听说也是先人收不到供品幂币的典故。如果垒坟，给老坟添土，砍树枝，修坟台，要在“清明节”当天上午进行，据说是其他时间动坟上一草一木，是对祖先不尊重，也不旺活着的人，后人可能败落。

安庆农村有“清明节”在家门口祭祀先人的传统习俗。“清明节”这天上午时段，对找不到坟头的，亡先人没有后代的，可以在家门口祭祀一下。但有坟头的亡人，直系亲属还是要上坟祭扫的。安庆人“清明节”祭扫称之为：“做清明”，以家族为单位，按男丁出钱，过去女性不能上祖坟山的，但现在都是独生子女，家中没有男丁，女性也可以上坟祭扫了。“清明节”前后，还有踏青赏春的习俗，所以，安庆人“做清明”还顺带着踏青。今年，安庆可能要“交通管制”，如果出行不方便了，也可以在家门口祭祀。另外，天干物燥，小心火烛，不要带火种带进山。现在农村也没个人在家，一旦山场起火，都找不到人扑火。现在的年轻人越来越多地用鲜花祭祀，我就见过一女性，只带鲜花，一个墓碑前插一枝黄菊花，叩个头就走了。

人们继承和坚守“新坟不过社”的老话，是因为这是“做清明”的规矩，没有规矩，也就没有了禁忌，没有了庄严肃穆，没有了敬畏之心。凡事总得有个规矩，有规律可循才行。“新坟不过社”还是让先人得到活着的人一片孝心，先人在另一个世界里有尊严，有质量，这也是活着的人精神寄托。只要寄托我们的哀思，用什么方式都行。