滴天髓精论

七、天干

五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。

陰、陽：万物生生之本，生成万物又与万物合二为一。

五陽、五陰：这里特指五阳干甲丙戊庚壬与五阴干乙丁己辛癸。

丙：代表阳火的特性，和与其相应的事物。

癸：代表的特性，和与其相应的事物。

最、至：事物的极限。

原注：甲、丙、戊、庚、壬為陽，獨丙火秉陽之精，而為陽中之陽；乙、丁、己、辛、癸為陰，獨癸水秉陰之精，而為陰中之陰。

天干有十，分有五阴五阳，甲丙戊庚壬为五阳，乙丁己辛癸为五阴，五阳中独丙火居八卦离宫，节气对应夏至，属阳中之阳。五阴中独癸水居八卦中之坎宫，节气对应冬至，属阴中之阴，阳极转阴，阴极转阳，八卦推移维持万物之生生不息，故称丙火、癸水为最、为至。

万物的生发是由阴阳的运化而成，丙乃纯阳之火位居离宫，癸乃纯阴之水位居坎宫，坎离先天为乾坤，乾坤为天地本元，万物莫不得天地滋养而生发。十干之气，以先天而论，是混元无极，阴阳未判，故是一原同出。以后天而论，十干之气虽赋予万物，而万物莫不在一气之中，故天地之间一气而已。

虽易学以甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水，即为用而分别，虽名相不同，其根本不过阴阳，刚柔，健顺而已。若习易者以甲木為梁棟，乙木為花果；丙作太陽，丁作燈燭；戊作城牆，己作田園；庚為頑鐵，辛作珠玉；壬為江河，癸為雨露用以论断唯一依据，誠大謬也。更有所谓甲木为无根之死木，乙木却为有根之活木，本是阴阳化气，今却分生死，而独阳木为死，阴木为生，道理何在？又有谬误者认为活木畏水，死木不畏水；論斷諸幹，如此之類，不一而足，當盡避之，以絕將來之謬。

不知命，无以为君子

复旦大学哲学教授王德峰

在《论语》最后一章，孔子说：不知命，无以为君子。这是非常重要的一句话。

复旦大学“哲学王子”王德峰教授解释说，承认人与人的差异性，俗话说“认命”反而是积极的人生：一个人的功名利禄很难刻意求来，顺其自然就好；但“但行好事，莫问前程”，我们能做的就是心无旁骛，为家庭、社会乃至人类做出自己的贡献就好了。你不在意结果，命运往往会给你惊喜。

他说：一个人过了40岁还不相信有命，只能说明你悟性太差。

王德峰说他年轻时不太相信命。有一次他去拜访命理学家洪丕谟教授，说他不相信人的命是可以算的。洪教授说：我的徒弟里面没有你这么聪明的人，我肯定争辩不过你。这样我借你三本书你自己带回去看，三个月以后你就什么都明白了。这三本书分别是《滴天髓》、《三命通会》、《穷通宝鉴》。

拿到三本书以后，王德峰开始废寝忘食地研究，结果不到三个月他自己就明白洪教授不与他争辩，而让他自己看书的原因。

《滴天髓》是古代中国命理学著作。清代道光年间，任铁樵毕生研究命学，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此注本一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。被古人推崇为命理学中的“圣经”。

《三命通会》在我国传统命理学上拥有非常高的地位，其作者为明朝进士万民英。而清朝编修的《四库全书》将他的著作《三命通会》和《星学大成》收录，并给予了高度的评价。

《穷通宝鉴》是清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。而数百年间由于江湖人士传抄错误甚多，后经徐乐吾精选典藏本加以评注，自此扬名。

了解影响王德峰教授的三本好书，进一步学习关于命理的学问。