如果你想结婚，但和另一半达不成共识怎么办？
等待时机？
直接分手？
有几对情侣的做法是
让自己的另一半去和别人睡上一个月！
再和自己做个比较！
啥？这脑子是瓦特了吗？这是会发生在地球上的事情吗？
没错，这便是奈飞最新恋综的设定
《最后通牒：不结就分》
The Ultimatum: Marry or Move On论搞事，还得是奈飞。
前年刚出了尺度大到打码的综艺《欲罢不能》；
去年一部《单身即地狱》直接把“宋智雅”三个字带成了流量密码。
今年更狠。
6对真情侣，同时参加“换偶”游戏——是的你没听错。
规则很简单。
看中谁的女友/男友，就可以同居三周。
之后搬回自己原来伴侣的身边，再住三周。
经过六周的体验和思考后，统一做决定
要么与原配订婚。
要么直接分手。
（如果和别人看对眼，也可以中途变道。）
上线两周，播放量直接蹿到了奈飞榜单的Top2。
尺度有多大？
在“换偶”期间，双方可以和新伴侣做任何事，包括同床共枕和XXOO。
要知道，现在美国的结婚率一年不如一年。
从2000年至今，国内结婚率呈断崖式下跌，2020年结婚率为二十年来最低，为5%。
美国国家卫生统计中心
换偶这样的人性试探，更无异于在伤口挑刺，雷区蹦迪。
不是Sir吹。
论drama狗血，《不结就分》要是敢称第二，那根本就没有其他综艺僭越的份。
你相信自己的另一半是“真爱”？
好啊。
那……把TA送到别人的床上试试？
01
奈飞大舞台，够胆你就来
到底是什么样的人会参加这种节目？
Sir也很好奇。
本来以为都是些游戏人间的情侣。
后来发现，都是些如你我一般的普通人。
比如女的想结婚男的想事业的这对，黑哥和黑妞。
男生觉得：妹子花钱大手脚，自己荷包受不了。
或者，男的想结婚女的还想玩的这对，牛仔哥&金发妞。
一个喜欢骑马，一个恰巧就是一匹野马——拒绝放弃一整片草原。
亚裔妞&小鲜肉。
女生爱惨了对方，恨不得三年抱俩，男生却还犹豫着。
大壮&混血妹，现实版的“肌肉总裁与小娇妻”。
（娇妻上来就一番雌竞发言，暗戳戳宣示主权。）
△ 是不是有宋智雅那味儿了
节目第一天，众人还在礼貌寒暄。
两口子之间，一口一个“舍不得”“我爱你”还有“我不会对别人动心”的承诺。
但到了第二天。
从松开原配的手那一刻开始。
道德、伦理、诺言……统统抛诸脑后！
不信你看。
倒计时。
3，2，1。
02
群魔乱舞
“寻找新欢”游戏正式开始！
现在出场的是“条件组”选手。
身材火辣的亚裔妞：“他一定要深情款款，身高180以上。”
自信过人的大壮：“她要和我每天做两到三次。”
OK，Sir觉得，做人嘛，“理想”总是要有的。
只是更意外的是
也不知道是不是新鲜的荷尔蒙发生了作用。
那些与原配怎么都无法磨合的问题，在第三者身上总是能自动迎刃而解。
比如吐槽过黑妞乱花钱的黑哥，遇到金发“小野马”。
二人直接开展前任批斗大会。
同时不停彼此暗示——“TA那样让你不爽吗，我就不会欸”。
再比如鲜肉。
前一晚还跟亚裔妞保证自己不会对别人动心。
开放配对后立刻搭上了混血娇妻。
两人仿佛连连看一般，不管说什么，对方的回答都是“我也是”。
恨不得朝全世界嚷嚷，“天呐看我们多般配”。
经过一番虚情假意、天雷地火之后，于是
黑妞&大壮，混血娇妻&鲜肉，金发野马&黑哥，以及被剩下来的亚裔妞和牛仔哥，配对成功。
临时CP们，正式开始同居。
搞事一向可以的奈飞，住的地方准备得很“周到”
一居，一室，一床。
有了暧昧气氛的加持。
有人虽然继续吐槽原配……但同时不忘和新欢亲热。
有人思念着原配……
当然也不忘和新欢亲热。
也有的直接见家长、闺蜜，甚至不避讳直接和原配做对比。
感情深化了，更方便亲热。
也有的会因为生活琐事翻脸争吵。
……吵完继续亲热。
发现了没。
就一句话：
无论什么样的情感隔阂与生活习惯的不同，也没能阻止这群人及时行乐。
整体氛围看下来，这些人甜蜜与客套各占一半。
有人觉得像在偷情，不安中带着刺激。
也有人觉得像在逃避，离开原配正好”释放天性”。
但别忘了，这只是前三周。
时间一到。
“物归原主”的午夜钟声敲响。
气氛，也急转直下。
有人发现反差立即崩溃。
小野马没想到的是，看起来最帅最专一的牛仔哥，却在那三周里跑去夜店撩妹，还声称自己和女友是“开放关系”。
用野马的话说，自己心都碎了。
“人家只是和黑哥擦枪走火而已，你去的可是夜店啊！”
有人发现秘密马上炸毛。
亚裔妞在鲜肉的手机里发现了娇妻的性感视频，连声质问。
而另外两对呢。
大壮&娇妻又因为彼此的性格问题吵个不停。
男方索性彻夜未归，开始冷暴力。
至于黑哥和黑妞么……
她哭哭啼啼：“你和那个金发碧池一起背叛我了呜呜呜”。
他一脸无辜：“神tm背叛，这节目不是你拉我来的吗”。
这是解决结婚问题的节目吗？分明是来制造矛盾的吧……
诶诶，吵归吵。
可别忘了。
节目还有最后一个环节，也是最重要的一锤定音。
不管你们和谁偷情，或是和原配相爱相杀。
时间一到，都得乖乖答题。
“XX，你是否愿意和XX结为合法夫妇，无论贫穷还是富有……”
不愿意？
那好，请当着全国观众的面，直接分手吧。
03
爱情实验？人性实验！
到底这些情侣中，谁和谁结了，谁和谁分了，谁又和谁“私奔”了。
Sir不剧透。
节目本身有多少设计的成分，又有哪些时刻算真情实感。
我们也不得而知。
但可以看到：
在最争议的“换偶”这个词背后，是人性面对一段关系出现问题后的逃避，与饮鸩止渴。
每对情侣或多或少都有着自己的问题。
鲜肉总是打压女伴；亚裔妞想着奉子成婚；大壮一吵架直接失联；野马总是觉得下一个男人或许会更好。
但面对问题时，他们想着的不是解决或分开，而是强行忽视，或一刀切。
问题本身并没有消失，只是蛰伏在彼此的生活里不停滋长，适时发作。
到了无法避免的那一天怎么办呢？
豪赌一把，将彼此的感情与沉没成本全部梭哈？
Sir承认。
这样一部集《婚前试爱》《前任攻略》《小时代》等等drama混战大戏于一体的综艺，极大对标了观众的喜好。
因为狗血，永远都是别人家的最好看。
但看完热闹之后，有无人想过。
像这样把人性和道德放到边缘试探的行为，本就不可取。
就像那个著名的“斯坦福监狱实验”。
仅仅6天的时间，一个纯良的大学生就可以变成残暴的狱卒。
人性多脆弱，更不用说，本就更脆弱的爱情了。
在观看的过程中，Sir不止一次的联想到叶念琛的“爱情三部曲”。
这个被称为“爱情片魔鬼”的导演，总是喜欢在一片狗血与混沌中先给个Happy Ending的表象。
紧接着在下一秒，戳破现实。
既是恶趣味，也是告诫。
爱不要试。
因为爱情永远斗不过人性。
说到底，爱情很大程度上是源于一种很私人的自我感知。
有时对方的一点点错误。
或者一点点甜蜜。
都会影响一个人关于爱的认知。
而所谓“婚前试爱”，本质上是因为安全感的缺失，是不自信。
那么，这种实验，所制造的结果。
也只能是把裂痕撕大，把分歧放大。
所以啊，还是那句老话：
不要低估了人性。
同样，更不要高看了爱情。
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编辑助理：穿Prada的南瓜
编者按
在古代文艺思想的演进过程中，一代代理论家综核名实、敷衍陈说，形成了一系列关键概念和词汇，构成了古代文论体系基石。通过擘析释义、考镜源流，探讨、研究这些关键词，对理解古代文艺思想可收纲举目张之效。本版特约请三位专家围绕古代文论关键词撰写文章，以飨读者。
作者：吴中胜（赣南师范大学教授）
《尚书》人称“文章之祖”，是后世诸多文章的祖根。《尚书》确立了众多文体的文章体制，垂范后世。《尚书》记言的同时，也有记事，甚至是后世“记事本末”的始祖，启发了后世的诸多文章学观念。与其实用性的鲜明特征相适应，《尚书》提出的“辞尚体要”影响深远，成为中国文章学的一个重要理念。
《尚书》既然是“政书之源”，服务于军国大事，当然是其第一行政要务，也就是说，实用性是其鲜明特征。刘勰说：“唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。”（《文心雕龙·序志篇》）《尚书》开启了中国文章学的实用传统。关于《尚书》各体文的功用，吴林伯说：“大抵典以示常法，谟以陈谋议，诰以告众民，誓以训师旅。”（《〈文心雕龙〉·义疏》上册）理论是实践的归纳和总结，中国文章学重实用的理论品格，是与《尚书》重实用的文章实践分不开的。章学诚：“《尚书》无一空言，有言必措诸事也。后之辑章奏者，但取议论晓畅，情辞慨切，以为章奏之佳也，不备其事之始末。虽有佳章，将何所用？”（《文史通义·书教中》）既然强调实用性，中国文章学对言辞就要求简明晓畅，也即“辞尚体要”。刘勰说：
《易》称辨物正言，断辞则备；《书》云辞尚体要，弗惟好异。故知正言所以立辩，体要所以成辞，辞成无好异之尤，辩立有断辞之义。虽精义曲隐，无伤其正言；微辞婉晦，不害其体要。体要与微辞偕通，正言共精义并用；圣人之文章，亦可见也。（《文心雕龙·征圣篇》）
刘勰在这里提到的“辞尚体要”，出自《尚书·毕命》：
王曰：“呜呼！父师，今予祗命公以周公之事，往哉！旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。弗率训典，殊厥井疆，俾克畏慕。申画郊圻，慎固封守，以康四海。政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。商俗靡靡，利口惟贤，余风未殄，公其念哉！我闻曰：‘世禄之家，鲜克由礼。’以荡陵德，实悖天道。敝化奢丽，万世同流。兹殷庶士，席宠惟旧，怙侈灭义，服美于人。骄淫矜侉，将由恶终。虽收放心，闲之惟艰。资富能训，惟以永年。惟德惟义，时乃大训。不由古训，于何其训。”
从言辞崇尚角度来看这段话，有相反相成的两方面主张：“辞尚体要，不惟好异”。言辞要简明扼要，不要喜好立异。孔颖达《尚书正义》：“言辞尚其体实要约，当不惟好其奇异。商之旧俗靡靡然，好相随顺、利口、辩捷、阿谀、顺旨者，惟以为贤，余风至今未绝。公其念绝之哉，戒毕公以治殷民之法。”正如清代方以智说：“《典》《谟》尔雅，训体约厚，隆古尚简故耳。”（《文章薪火》）
崇尚简明要约，反对浮华怪异，这种思想深刻影响着中国文章学的话语建构。孔子就是这一思想的忠诚实践者，他认为：“攻乎异端，斯害也已。”（《论语·为政》）“文胜质则史。”（《论语·雍也》）“辞达而已矣。”（《论语·卫灵公》）。孟子也反对淫辞邪说：“我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者；岂好辩哉？”（《孟子·滕文公下》）东汉朴素的唯物主义思想家王充反对“虚妄”，主张“实诚”：“虚妄显于真，实诚乱于伪，世人不悟，是非不定，紫朱杂厕，瓦玉集糅，以情言之，岂吾心所能忍哉！”（《论衡·对作》）刘勰也主张明白晓畅的语言：“《书》实记言，而训诂茫昧，通乎《尔雅》，则文意晓然。故子夏叹《书》，昭昭若日月之明，离离如星辰之行，言昭灼也。”又：“《尚书》则览文如诡，而寻理即畅。”（《文心雕龙·宗经篇》）拿注解经典来说，刘勰就反对烦琐的章句之学，像秦延君注《尧典》，10万多字；朱普解《尚书》，30万字，令人“恶烦”，后人“羞学”。相反，“若毛公之训《诗》，安国之传《书》，郑君之释《礼》，王弼之解《易》，要约明畅，可为式矣。”（《文心雕龙`论说篇》）一正一反，体现刘勰反对繁杂，主张要约明畅的文辞主张。“辞尚体要”成为中国文章学在言辞方面的重要主张，其精神贯穿中国文论始终。《文心雕龙》凡7次提到“体要”一词：“《书》云辞尚体要，弗惟好异。”“体要所以成辞。”“微辞婉晦，不害其体要。”（《文心雕龙·征圣篇》）“虽读千赋，愈惑体要。”（《文心雕龙·诠赋篇》）“是以立范运衡，宜明体要。”（《文心雕龙·奏启篇》）“《周书》云：‘辞尚体要，弗惟好异。’盖防文滥也。”（《文心雕龙·风骨篇》）“盖《周书》论辞，贵乎体要。”（《文心雕龙·序志篇》）等，而且刘勰明言“体要”一词来源《尚书》，可见《尚书》对《文心雕龙》话语建构的深远影响。
《尚书》主张辞尚体要，自然反对“巧言令色”：“能哲而惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言令色也壬？”（《尚书·皋陶谟》）皋陶重视的是聪明又有恩德的人，反对“巧言令色”的奸佞小人（壬）。皋陶提出“行有九德”的观点，所谓“九德”即“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”（《尚书·皋陶谟》）《尚书》另一处也提到“巧言令色”：“慎简乃僚，无以巧言令色，便辟侧媚，其惟吉士。”（《尚书·冏命》）这一观点直接影响中国文章学的言辞取向，所谓“美言不信。”（《道德经》）“巧言如簧。”（《诗经·巧言》）“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》）“巧言乱德。”（《论语·卫灵公》）刘勰说：“过悦必伪，故舜惊谗说。”他也是反对纵横家们的“骋其巧辞”。（《文心雕龙·论说篇》）明代杨慎梳理中国文章学文辞观演变时说：
《书》曰“辞尚体要”，子曰“辞达而已矣”，《荀子》曰“乱世之徵，文章匿采”，扬子所云“说铃书肆”，正谓其无体要也。吾观在昔，文弊于宋，奏疏至万余言，同列书生尚厌观之，人主一日万几，岂能阅之终乎？其为当时行状、墓铭，如将相诸碑，皆数万字。朱子作《张魏公浚行状》，四万字犹以为少。流传至今，盖无人能览一过者，繁冗故也。元人修《宋史》，亦不能删节。如反贼李全一传，凡二卷，六万余字，虽览之数过，亦不知其首尾何说，起没何地。宿学尚迷，焉能晓童稚乎？予语古今文章，宋之欧、苏、曾、王，皆有此病，视韩柳远不及矣。韩柳视班马又不及。班马比三《传》又不及。三《传》比《春秋》又不及。予读《左氏》书赵朔、赵同、赵括事，茫然如堕矇瞆。既书字，又书名，又书官，似迷语诳儿童者。读《春秋》之经，则如天开日明矣。然则古今文章，《春秋》无以加矣。《公》《榖》之明白，其亚也。《左氏》浮夸繁冗，乃圣门之荆棘，而后人实以为珍宝，文弊之始也。爱，忘其丑，可乎？（《升庵集·论文》）
杨慎也是把《尚书》的“辞尚体要”视为中国文论的优良传统，发扬则是好文风，背离则是文坛弊病。
清初顾炎武则进一步扩大“巧言”的范围，能巧言却不为是大勇之士：“《诗》云：‘巧言如簧，颜之厚矣。’而孔子亦曰：‘巧言令色，鲜矣仁。’又曰：‘巧言乱德。’夫巧言不但言语，凡今人所作诗赋碑状，足以悦人之文，皆巧言之类也。不能不足以为通人，夫惟能之而不为，乃天下之大勇也。故夫子以刚毅木讷为近仁。学者所用力之途，在此不在彼矣。”（《日知录》）
晚清刘熙载也推崇“辞尚体要”，他说：“约，其如《书》所谓‘辞尚体要’乎？”又：“文之道，可约举经语以明之，曰：‘辞达而已矣’‘修辞立其诚’‘言近而指远’‘辞尚体要’‘乃言厎可续’‘非先王之法言不敢言’‘易其心而后语’。”（《艺概·文概》）其中就有“辞尚体要”。可见，《尚书》对中国文章学反对浮华辞藻的观点有深远影响。
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来源： 光明网-《光明日报》
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——
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……
总结：这是一个崇尚以暴制暴的穿越女在星际时代升级灭渣成为人生大赢家的故事。
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在新型冠状病毒肺炎疫情防控措施中
居家隔离是很重要的一环
居家隔离可不仅仅
是在家呆着那么简单
具体注意哪些细节
请看这里
居住篇
照护篇
消毒篇
确定医学观察对象医学观察工作流程
根据国家《新型冠状病毒感染的肺炎可疑暴露者和密切接触者管理方案》（下简称《方案》），制定本医学观察流程。
一、明确需医学观察对象与可疑暴露者、疑似病例和确诊病例末次无防护接触14天内的人员确定为医学观察对象。 1.从湖北武汉来（返）库尔勒市人员。 2.与新型冠状病毒感染的肺炎确诊病例有密切接触人员和可疑暴露者。 3.疆外（除湖北武汉）其他来（返）库尔勒市人员。 4.疆内巴州外（乌鲁木齐、伊犁、吐鲁番、阿克苏、和田、哈密、兵团第七、八师）来（返）库尔勒市人员。二、分类采取医学观察措施 1.针对从湖北武汉来（返）库尔勒市人员、与新型冠状病毒感染的肺炎确诊病例有密切接触人员和可疑暴露者，以集中医学观察为主，需进行集中医学观察满14天。期间如出现感染症状（体温大于37.30C、咳嗽、气促等）要及时用专用救护车转运定点医院诊治；如未出现感染症状，经专家组评估后，解除集中医学观察。 2.针对疆外（除湖北武汉）其他来（返）库尔勒市人员，疆内巴州外（乌鲁木齐、伊犁、吐鲁番、阿克苏、和田、哈密、兵团第七、八师）来（返）库尔勒市人员，以居家医学观察为主，需进行居家医学观察满14天。对不具备条件居家医学观察的（不能满足单独居住）采取集中医学观察方式满14天，期间如出现感染症状要及时用专用救护车转运定点医院诊治；如未出现感染症状，经专家组评估后解除医学观察。解除医学观察人员要服从社区管理，并尽量减少外出。 三、居家医学观察条件及要求 1.居家医学观察必须满足观察对象单独居住条件。期间被观察人员不得外出，自觉接受社区管理，由社区干部或医务人员每日进行不少于两次的体温测量。 2.居家医学观察期间，要在医学观察居所门口张贴居家医学观察告知书。由邻居、包户干部、楼栋长、网格员、网格长实行“五位一体”管理，层层压实责任，采取必要措施确保医学观察对象不得离开居所。社区安排干部一对一包户管理，社区卫生服务站负责每日随访并做好登记。 3.做好被医学观察对象的服务管理。要确保医学观察对象的生活保障，做好医学观察对象的心理疏导和服务，注意做好医学观察对象产生各类垃圾处理，并使用医疗废物用专用垃圾袋收集，交由专业人员进行处置。
居家隔离医学观察你做对了吗?
库尔勒市融媒体中心综编
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