一文看懂易经占卜之蓍草法，过程有些复杂，但据说是故意这样的

通过大衍之数占卦，也就是最古老的蓍草法，用50根蓍草，取1根出来，象征太极，不用，剩下49根随意分成两份，左右手各拿一份，左手代表天，右手带表地，从地当中取1根，放到天的无名指和小指之间夹着，这一根象征人，放下地手中的蓍草，数天手当中的蓍草，4根一份，4根一份，最后剩下的4根或者不足4根，夹在天手中指和无名指之间，这时，天手的中指无名指之间夹着4根或者不足4根蓍草，无名指和小指之间夹着1根蓍草，还有一堆刚刚从地手中放下的未数的蓍草，数它，4根一份，4根一份，最后剩下的4根混4根以内，夹在地手中指和无名指之间。第一变到这里就算操作完了，得到的数就是两只手夹着的蓍草数，要么是9，要么是5。即49-1=48，48随意分成两份，x和y，x和y再分别除以4，有余数取余数，没余数取4采用一一列举法就能知道。得到的结果只可能是9或者5。这是第一变，也就是得到的第一个数。

接下来的第二变，，将第一变余下来的蓍草拿去，也就是拿掉5根或9根，还剩44根或40根，(之前拿出去象征太极的1根始终不用），进行第二变，直接将蓍草分成两份握在左右手，从右手取1根，夹在左手无名指和小指，放下右手蓍草，数左手，4根一份，最后剩的4根或不足4根的余数，夹在左手中指和无名指，再数右手放下的蓍草，得到的余数夹在右手中指和无名指之间。还是一一列举。得到的结果只可能是4或8，这是第二变。

第三遍，第二变的44根或40根，减去4根或8根，剩下40根或者36根，或者36根或32根，重复第二变的步骤，一一列举。得到的结果只可能是4或者8，到此三变变完。

三变得到的数组合，第一个5或者9，第二个，4或者8，第三个4或者8。8，9，叫多数，4，5叫少数，三个数，两多一少，为少阳，记做−，两少一多为少阴，记做，--，三少为老阳，记做o，三多为老阴，记做x。

重复其上述步骤6次，得6爻。

6爻中出现o和x就涉及到变爻，o记做—，即阳爻，x记做--，即阴爻，得到本卦，o记做--即阴爻，x记做－即阳爻，得到变卦。

没有出现o，x，叫静卦，出现一次叫一爻变，两次叫二爻变，以此类推，直到六变。不同的变，解卦时是采用卦辞还是爻辞不同，这个是解卦的知识点。已在‬微头条‬更新‬过‬。

国学易经4|蓍草占卦法

国学易经4：蓍草占卦法

作者 崔洪国

说起周易蓍草占卦法，首先需要了解的概念是卜和筮，还有研究易经占卜经常提到的大衍之数。

前面读易我提到过，《周易》最早是卜筮之书，卜和筮是有区别的。卜为龟卜，筮为占筮，两者并不是相同的。龟卜主要是利用象，占筮则是利用数。卜是在龟甲上钻孔之后用火烧，根据其裂纹的形象断吉凶，很直观简单。龟卜之法唐代以后再无记载。

筮是用竹签做的筹码进行抽样的数学运算。筮主要依靠数学运算，需要一定的规程和方法，这种规程和方法叫做筮法。筮法是依靠数而建立，这个数不是一般的数，是天地之数。

所谓天地之数，则为阴阳之数、奇偶之数。天地之数就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、10的相合之数，天数等于1、3、5、7、9的相合数，地数等于2、4、6、8、10的相加数，所以，天数是25，地数是30，舍去尾数不用，而用整数50，就是大衍之数。

至于为什么取50为大衍之数，到如今学界也没有统一的定论。

一般理解，因为一阴一阳之谓道，所谓孤阳不生，孤阴不长，阴阳相合，圆满了就是道。《河图》与《洛书》的总数加起来是100，是个盈数。100个数里面，50个是阳数，另外50个是阴数。阴阳之数两两相合组成50个阴阳数，就是大衍之数五十。大衍之数就是道之数。这里，大，指太极，古文“太极”均书为“大极”；衍表示由简单向复杂方向衍生、展开、推演。大衍的意思是太极衍生出万事万物，大衍之数就是太极衍生出万事万物所需要的数。

《易经·系辞》介绍了大衍筮法的运用方法：大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇与扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。

具体步骤是这样的：大衍之数五十，其用四十有九，首先找五十根蓍草。如果没有蓍草也没关系，可以用牙签、竹棍、火柴棍、围棋子或扑克牌之类的东西代替。

1、从五十根蓍草中取出一根存而不用，实际上用以占筮者为四十九根。五十根蓍草用来表示天地万物。不用的一表示天地未生之前的太极，大衍之数，遁去其一，可以理解为由太极衍生出万事万物。

2、一变四营，所谓四营就是分二、挂一、揲四、归奇四个环节。第一营：分而为二以象两。手握四十九根蓍草，心想占问的事，把四十九根蓍草随机分成左右两部分，放在案前的左右两边，这叫“分而为二以象”。两就是两仪、天地，象征“太极生两仪”，从此分阴阳造化天地。第二营：挂一以象三。从左边那簇中取出一根蓍草，夹在左手的四五指之间，这叫“挂一以象三”。“三”为三才，即天地人三才，象征继天地之后产生了人。第三营：揲之以四象四时。揲，是数的意思。将左右两簇蓍草分别以四根为一组。这叫“揲之以四以象四时”，即象征一年中有春夏秋冬四季的运行。第四营：“归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”。“奇”者，指零散的蓍草。扐指手指间。“五岁再闰”，按古代历法，五年之中要有两个闰月。“再扐”指把得出的两个余数合到一起。“而后挂”指这一易宣告完毕，准备进行下一易。“归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”这个意思是指两只手各拿一部分蓍草，经过四个四个的数，都必有一个余数，这个余数象征闰月，两个余数象征五年中的两个闰月，左右两簇的零散之蓍草加一起，不是四个，就是八个，统统夹在左手的三四指之间，这样“大衍之数”即完成了一次推演变化的过程。

3、三变成一爻。第一变，四十九根蓍草经“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇”之后，剩下的蓍草数不是四十四，就是四十。因为两簇之“奇”，左余一，右余三；左余二，右余二；左余三，右余一，加在一起都是四。左余四，右余四，加在一起是八。四十八策减去四或八，剩下的蓍草数只能是四十四或四十。第二变：在四十四或四十的基础上，经过“分二”、“揲四”（按，一变之后不再“挂一”）、“归奇”，剩下的蓍草则出现三个数，或四十或三十六或三十二。具体说，如果一变之后的蓍草数是四十四，二变“归奇”是四，就是四十；归奇是八，就成三十六。若一变之后是四十，二变归奇是四，就成三十六；归奇是八，就成了三十二。第三变：在四十或三十六或三十二的基础上，又经过“分二”、“揲四”、“归奇”，剩下的蓍草数则会出现四个数，即三十六、三十二、二十八或二十四。具体说：二变之后如果是四十，三变归奇是四，就成三十六；归奇是八，就成了三十二。二变之后如果是三十六，三变归奇是四，就成了三十二；归奇是八，就成了二十八。二变之后如果是三十二，三变归奇是四，就成了二十八；归奇是八，就成二十四。三变之后剩下的这四个蓍草数，或三十六，或三十二，或二十八，或二十四，均用四加以除之，则分别得出九、八、七、六。其中七、九是奇数，属阳，定为阳爻（——）。七叫少阳，为不变爻；九叫老阳，为变爻。六、八为偶数，属阴，定为阴爻（一 一）。八叫少阴，为不变爻；六叫老阴，为变爻。概而言之，凡爻，逢筮数九、六变，逢筮数七、八不变。

4、十八变成一卦。每三变而画一爻，由下往上画，积十八变而画六爻以成一卦。根据爻逢筮数九、六变，七、八不变的原则再求其之卦即变卦。例如，假设演算得到六个数字依次是：七七九七八六，其中七和九都是阳数，八六都是阴数，所以这个挂是雷天大壮卦，但其中处在第三爻位的得数是老阳，处在第六爻的得数是老阴，于是整个大壮卦就变成了睽卦。其中大壮卦为本卦，睽卦为变卦。

接下来很重要的一件事情就是解卦。以《易经》卦象、卦辞、爻辞作为依据，推断事物的吉凶祸福，是占筮推论的重要方法，也是最常用的方法。在解卦的时候要在充分理解这些卦象、卦辞或爻辞内在含义的基础上，结合当前所占筮的事项，触类旁通，采用类比推论的方法，得出占筮结果。

当推演取卦完成后，如果从占筮实践的角度分析，卦变有下面几种可能性：（一）六爻都不变；（二）一爻变；（三）二爻变；（四）三爻变；（五）四爻变；（六）五爻变；（七）六爻都变。后人主要依据宋代学者朱熹提出的变爻推论规则。

1、 六爻不变，依据本卦卦辞来解卦象。例如：演卦得豫，则根据卦辞“豫，利建侯行师”，推论所问之事的吉凶。

2、 卦中有一个变爻，就用这个本卦变爻的爻辞来解卦。例如：演卦得颐，第二爻为变爻，得变卦损。这时，便取本卦“颐·六二”爻辞“六二，颠颐，拂经于丘，颐征，凶”为根据进行推演。

3、 卦中有两个变爻，用这个两个本卦变爻的爻辞解卦，而以上爻的卦辞为主作综合考虑。例如：演卦得晋，其中第二、五爻为变爻，得变卦讼。这时，应以“晋·六五”的“六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利”为主要类比依据，以“晋·六二”的“六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福于其王母”为辅助依据，推断所问事项的吉凶。

4、 卦中有三个变爻，解卦时用本卦的卦辞并结合变卦的卦辞作综合考虑，但以本卦卦辞为主，变卦卦辞为辅。例如：演卦得艮，第二、三、四爻为变爻，得变卦未济。这时要综合考虑艮卦辞“艮，艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎”和变卦未济卦辞“未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利”，而以艮卦卦辞为主。

5、 卦中有四个变爻，用变卦的两个不变爻的爻辞解卦，而以下爻爻辞为主作综合考虑。例如：演卦得大过，其中二、三、四、六爻为变爻，得变卦观。这时推论的主要依据是观卦的初爻爻辞“初六，童观，小人无咎，君子吝”，并参考第五爻的爻辞“九五，观我生，君子无咎”。

6、 卦中有五个变爻，用变卦的不变爻的爻辞解卦。例如：演卦得大有，五个阳爻都发生变爻，得变卦坤。这时推论的依据是“坤·六五”的“六五，黄裳，元吉”。

7、 卦中六爻都是变爻，如果是乾坤两卦就用“用九”、“用六”解卦，其他则用变卦的卦辞解卦。例如：演卦得大畜，六爻皆变得之卦萃。推论依据便是萃卦卦辞：“萃，亨；王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往”。

崔洪国，中国散文学会会员，山东省作家协会会员，山东省散文学会会员，山东写作学会散文评论委员会委员，齐鲁晚报.青未了副刊签约作家。出版有散文集《寻找灵魂的牧场》《与海阳最美的邂逅—崔洪国散文精品集》长篇非虚构纪实作品《列车前方到站徐家店》《胶东散文十二家.崔洪国卷》，在报刊、媒体、平台发表散文、书评400余篇。散文《济南的桥》获“第二届齐鲁晚报青未了散文奖”三等奖。

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