子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支分别是什么意思？

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支分别是什么意思？

子：

《说文解字》：“子，十一月，阳气动，万物滋，人以为称。象形。”。 犹阳气动万物滋萌若刚出生之婴儿者是子字之范式。

“子”犹阳气动万物滋萌若刚出生之婴儿者。

“子”读zǐ ㄗˇ。

相与比述本义：表示儿女。（地支的第一位，属鼠。）

丑：

《说文解字》：“丑，纽也。十二月，万物动，用事。象手之形。时加丑，亦举手时也。”。阴至极以转换为阳之枢纽之时犹十二月万物动用事若举手扭曲之时者是丑字之范式。

“丑”是阴至极以转换为阳之枢纽之时犹十二月万物动用事若举手扭曲之时者。

“丑”读chǒu ㄔㄡˇ。

相与比述本义：表示外表扭曲而可恶。（地支的第二位，属牛。）

寅：

《说文解字》：“寅，髌也。正月，阳气动，去黄泉，欲上出，阴尚彊，象宀不达，髌寅于下也。”徐锴曰：“髌斥之意，人阳气锐而出，上阂于宀（

），所以摈之也。”。

（宀：参见三画之五“宀”）

（一：参见一画“一”）

（人：参见二画之一“人”）

犹正月阳气欲上出万物始生然阴尚强阳不能径遂若在其屋之下者是寅字之范式。

“寅”犹正月阳气欲上出万物始生然阴尚强阳不能径遂若在其屋之下者。

“寅”读yín ㄧㄣˊ

相与比述本义：表示恭敬畏惧。（地支的第三位，属虎。）

卯：

《说文解字》：“卯，冒也。二月，万物冒地而出。象开门之形。故二月为天门。凡卯之属皆从卯。”。犹万物冒地而出开门之形者是卯字之范式。

“卯”犹万物冒地而出开门之形者。

“卯”读mǎo ㄇㄠˇ。

相与比述本义：表示两部分的连接处犹木器上安榫头的孔眼。（地支的第四位，属兔。）

辰：

《说文解字》：“辰，震也。三月，阳气动，靁电振，民农时也。物皆生，从乙、匕，象芒达；厂，声也。辰，房星，天时也。从二，二，古文上字。”

（乙：参见一画“乙”）

（匕：参见二画之二“匕”）

（厂：参见二画之一“厂”）

（二）即“上”（上：参见三画之一“上”）

乙、匕、厂、（二）“上”四范式叠加：犹三月阳气动雷电振相与比述物皆伸舒而出之时者是辰字之范式。

“辰”犹三月阳气动雷电振相与比述物皆伸舒而出之时者。

“辰”读chén ㄔㄣˊ。

相与比述本义：言万物之蜃。（地支的第五位，属龙。）

巳：

《说文解字》：“巳，巳也。四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。”。犹怀孕胎儿已经成熟者是巳字之范式。

“巳”犹怀孕胎儿已经成熟者。

“巳”读sì ㄙˋ。

相与比述本义：在胎包中成长的小儿。（地支的第六位，属蛇。）

午：

《说文解字》：“午，啎也。五月，阴气午逆阳。冒地而出。此予矢同意。”。阴阳交泰之正阳犹阴气欲从下向上啎逆阳，若矢冒地而出者是午字之范式。

“午”是阴阳交泰之正阳犹阴气欲从下向上啎逆阳，若矢冒地而出者。

“午”读wǔ ㄨˇ。

相与比述本义：白天太阳正照之时。（地支的第七位，属马。）

未：

《说文解字》：“未，味也。六月，滋味也。五行，木老于未。象木重枝叶也。”。

（一：参见一画“一”）

（木：参见四画之一“木”）

一、木两范式叠加：象木重枝叶犹万物生成有滋有味者是未字之范式。

“未”是象木重枝叶犹万物生成有滋有味者。

“未”读wèi ㄨㄟˋ。

相与比述本义：万物生成有滋有味。（地支的第八位，属羊。）

申：

《说文解字》：“申，神也。七月，阴气成，体自申束。从臼，自持也。吏臣餔时听事，申旦政也。凡申之属皆从申。”。

（臼：参见六画之十六“臼”）

（丨：参见一画“丨”）

臼、丨两范式叠加：阴气成体遇阳破壳现身形犹物皆成其身体各伸束之使备成者是申字之范式。

“申”是阴气成体遇阳破壳现身形犹物皆成其身体各伸束之使备成者。

“申”读shēn ㄕㄣˉ。

相与比述本义：表示犹物皆成其身体各伸束之使备成者。（地支的第九位，属猴。）

酉、丣：

《说文解字》：“酉，就也。八月黍成，可为酎酒。象古文酉之形。凡酉之属皆从酉。”。秀者物皆成已入以闭门而就犹黍成可为酎酒者其有实之酿酒之器形是酉字之范式。

丣：古文“酉”

《说文解字注》第2958页：“（丣）古文酉。从丣。从丣、一闭以之。戼为春门。万物巳出。丣为秋门。万物巳入。一闭门象也。管子幼官篇。春三卯同事。秋三卯同事。惠氏士奇云。春当作三戼。秋当作三丣。取许书为说也。虞翻别传曰。翻奏郑玄解尙书违失云。古大篆丣字、读当为桺。古桺丣同字。而以为昧。甚违不知葢阙之义。玉裁按壁中古文尙书作昧谷。郑注尙书依之。今文尙书作桺谷。郑注周礼缝人取之。今文古文本有断难合一者也。郑本不误。而仲翔谓其改丣为昧。其他三事亦皆仲翔误会。说详古文尙书撰异。凡畱聊桺刘字从丣。”

（戼：参见八画之二十二“戼”）

（一：参见一画“一”）

戼、一两范式叠加：犹万物巳入闭门言其成就者是丣字之范式。

“酉”是秀者物皆成已入以闭门而就犹黍成可为酎酒者其有实之酿酒之器形。

“酉”读yǒu ㄧㄡˇ。

相与比述本义：犹万物巳入闭门言其成就者。（地支的第十位，属鸡。）

戌：

《说文解字》：“戌，灭也。九月，阳气微，万物毕成，阳下入地也。五行，土生于戊，盛于戌。从戊含一。”

（戊：参见五画之十一“戊”）

（一：参见一画“一”）

戊含一两范式叠加：阳气微万物毕成阳下入地犹象六甲五龙相拘绞天地之气归于一者是戌字之范式。

“戌”是阳气微万物毕成阳下入地犹象六甲五龙相拘绞天地之气归于一者。

“戌”读xū ㄒㄩˉ

相与比述本义：犹象六甲五龙相拘绞天地之气归于一者。（地支的第十一位，属狗。）

亥：

《说文解字》：“亥，荄也。十月，微陽起，接盛陰。从二，二，古文上字。一人男，一人女也。从乙，象褢子咳咳之形。《春秋傳》曰：‘亥有二首六身。’。”。微阳从地中起接盛阴犹怀子欲生时是亥字之范式。

“亥”是微阳从地中起接盛阴犹怀子欲生时者。

“亥”读hài ㄏㄞˋ。

相与比述本义：阳气根于下。（地支的末一位，属猪。）

天干地支代表什么意思？他们的关系是什么样的？

天干地支是中国传统历法和命理学中的一种重要概念，用于表示年、月、日、时等时间单位，并被广泛运用于卜筮、算命、起名等领域。下面详细介绍一下天干和地支：

1.天干（Tiān Gān）：天干共有十个，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它们是以阳和阴的原则交替排列，每个天干都对应着五行中的某一个元素。天干与时间单位的关系如下：

甲子：天干中的第一个甲和地支中的第一个子组合成甲子，代表一个周期为60年的甲子年。乙丑、丙寅、丁卯...以此类推。甲（Jiǎ）：为阳性天干，属木元素。甲通常与生长、发展、创新等特质相关联，象征着朝气蓬勃、积极向上的力量。乙（Yǐ）：为阴性天干，也属木元素。乙具有柔和、温顺、协调的特点，常与合作、适应、灵活等品质联系在一起。丙（Bǐng）：为阳性天干，属火元素。丙代表炽热、热情、光明、创造力，与活力、热情、领导能力等相联。丁（Dīng）：为阴性天干，也属火元素。丁体现了火的稳定、坚固、持久的特性，常与耐力、毅力、责任感等特质相关。戊（Wù）：为阳性天干，属土元素。戊代表实际、稳定、坚韧和执着，与务实、稳健、勤劳等特点联系紧密。己（Jǐ）：为阴性天干，也属土元素。己具有依赖、适应、自我保护的属性，常与谨慎、灵活、耐心等品质相关联。庚（Gēng）：为阳性天干，属金元素。庚代表坚硬、明确、正直，与权威、正义、刚毅等特征联系在一起。辛（Xīn）：为阴性天干，也属金元素。辛体现了金的柔韧、适应和善变，常与温和、灵敏、通达等特质相关。壬（Rén）：为阳性天干，属水元素。壬象征着柔顺、包容、洞察力，与敏感、直觉、博爱等特质相联系。癸（Guǐ）：为阴性天干，也属水元素。癸具有柔软、内敛、隐忍的属性，常与理解、沟通、感受力等特点相关联。

2.地支（Dì Zhī）：地支共有十二个，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支以十二生肖的形式呈现，每个地支都对应着特定的动物。地支与时间单位的关系如下：

子年：地支中的第一个子代表子年，即与甲子年一致。丑年、寅年、卯年...以此类推。子（Zǐ）：子属水，也代表老鼠。子时为晚上11点至凌晨1点，冬季的开始，象征着新的开始、聪明、灵敏等特质。丑（Chǒu）：丑属土，也代表牛。丑时为凌晨1点至3点，冬季的深夜时段，象征着稳定、勤劳、耐力等特点。寅（Yín）：寅属木，也代表虎。寅时为凌晨3点至5点，春季的开始，象征着活力、冲动、竞争力等特质。卯（Mǎo）：卯属木，也代表兔子。卯时为凌晨5点至7点，春季的清晨时段，象征着机敏、温和、善良等特征。辰（Chén）：辰属土，也代表龙。辰时为早上7点至9点，春季的早晨，象征着活泼、自信、有决断力等特质。巳（Sì）：巳属火，也代表蛇。巳时为上午9点至11点，夏季的开始，象征着智慧、敏锐、谨慎等特点。午（Wǔ）：午属火，也代表马。午时为中午11点至下午1点，夏季的正午时段，象征着热情、积极、精力充沛等特质。未（Wèi）：未属土，也代表羊。未时为下午1点至3点，夏季的午后时段，象征着稳定、友善、合作等属性。申（Shēn）：申属金，也代表猴子。申时为下午3点至5点，秋季的开始，象征着灵活、聪明、有创造力等特征。酉（Yǒu）：酉属金，也代表鸡。酉时为下午5点至7点，秋季的黄昏时段，象征着机智、勤劳、正直等特点。戌（Xū）：戌属土，也代表狗。戌时为晚上7点至9点，秋季的夜晚开始，象征着忠诚、稳定、守护等属性。亥（Hài）：亥属水，也代表猪。亥时为晚上9点至11点，冬季的深夜时段，象征着友善、包容、敏感等特质。

天干地支的组合形成了一个六十甲子周期，这在中国传统文化中被称作六十甲子纪年。除了作为历法系统的一部分外，天干地支也被广泛应用于命理学和卜筮术中。根据天干地支的不同排列组合，可以推断出人的性格特点、运势走向等信息，以及预测某个时间段的吉凶祸福。

“十二地支”是什么，它们的排序中，其实暗含玄机

我们在上一篇文章中谈到了“十天干”，并且通过一颗种子的成长，得出了“天干”的排序、其实就是万事万物生长全过程的结论，那么今天，我们再来说一说“地支”。有“天干”，就要有“地支”，“天干”与“地支”总是形影不离的，而且，它们还有一个“二合一”的称呼，叫作“干支”。

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其实，不光“天干”的排序大有讲究，而“地支”的排序也同样暗含玄机；不光“天干”的排序所体现的，是万事万物生长的全过程，其实“地支”的排序，也同样如此。

或许不少朋友也都知道，“地支”指的就是：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)，一共是十二个，所以也叫“十二地支”。与上一篇文章一样，我们仍以“种子”为例，一起来看一看“地支”的排序，是如何体现万事万物生长的过程的。

首先，是“子”；“子”者，“孳”也，谓之“滋生”、“生长”，预示着种子埋在地下，已经有了生根发芽的潜力，这当然是第一步，所以，“子”就排在首位。其次，是“丑”；“丑”者，“纽”也，谓之“扭结”，亦是“束缚”，是种子的“外壳”对种子的束缚，不过，种子已经有了发芽的潜力，所以这个“壳”的束缚，马上就要被挣脱开来。

种子挣脱“束缚”，钻出地面，就要开始生长，也就是说，种子最终能长成什么样的结果，就要看它自己的“表演”了，所以，紧接着就是“寅”，“寅”者，“演”也，谓之“表演”。“寅”之后是“卯”；“卯”者，“冒”也，嫩芽钻出地面，其实并不急于“表演”，而是先要“冒”个泡儿，给大自然先打个招呼才行。

排在第五的是“辰”；“辰”者，“伸”也，已经“冒了泡儿”，打了招呼，接下来就该“伸展全身”，一个劲儿地去“表演”了。经过一番“表演”，草木自然就会长大，所以，排在第六的就是“巳”，“巳”者，“已”也，谓之“已经”，也就是说，这个时候，草木已经“长大了”。

接下来，是“午”；“午”者，“仵”也，谓之“等同”、“匹敌”，引申为“阴阳交合”，这个时候的草木不但已经长大，而且也具备了“阴阳交合”的能力。“午”之后，是“未”；“未”者，“味”也，谓之“味道”，指的是草木成熟之后的味道，这个时候，草木已经成熟了。

排在第九的，是“申”；“申”者，“深”也，草木已经成熟，地面上的枝叶、果实部分便开始停止了“表演”，可是，草木的根却仍然向着更“深”处生长蔓延。接着是“酉”；“酉”者，“有”也，也就是说，该有的，全都已经有了，这就意味着，草木已经成熟到了顶峰，成熟到了极致。

排在第十一的，是“戌”；“戌”者，“墟”也，谓之“坟墓”，暗示着草木成熟到了极致之后，就开始慢慢消亡了，这是自然的规律，任何人都无法改变。而排在最后的，是“亥”；那么，“亥”又是什么意思呢？所谓“亥”，即为“核”，也就是草木留下的种子，草木消亡，自然是要留下种子的，否则，等到了“下一个轮回”，岂不是就没有“子”了？

以上就是如何从一颗种子的成长过程，去看“十二地支”的排列顺序，亲爱的小伙伴们，如果你觉得这篇文章说的还有些道理，那就请关注我们吧，如果你还有什么不同的看法，不妨也一起来留言讨论吧！

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