底层拼忠诚，中层拼圈子，上层拼什么？最重要还是自己的素养

上层要拼的内容就不止一样了，总结成一个词说的话，我认为是综合素质，它不仅包括忠诚，圈子，还包括个人的能力，坚定的意志，远大的见识等，更重要的还有自己的人生。

说起来很抽象，我们来讲个故事吧。

有个公主总是仗势欺人，有一天，公公过生日，公主傲慢，没有给公公祝寿，驸马急了，把公主打了一顿说：“我爸爸是宰相，要是想当皇帝，什么时候都能当。”公主大怒，马上找她的皇帝爸爸告状去了，皇帝说：“驸马说得对。”

驸马的爸爸是谁呢，这么牛，他叫郭子仪。辅佐过唐朝四代皇帝，被封为汾阳郡王。郭子仪戎马一生，屡建奇功，肃宗皇帝赞扬郭子仪，国家再造、卿力也。

郭子仪一生征战，三起三落，十分值得我们研究和学习。

郭子仪自出仕起，积功至九原太守，后不受重用。安史之乱起用，积功升到兵部尚书，事后，唐肃宗取消他的兵权。太原兵变，起用，唐代宗取消兵权。吐蕃和回纥攻唐时起用，升到中书令，封汾阳郡王，唐代宗封尚父，八十五岁终。

为什么要拿郭子仪的一生作例子呢？

因为自古以来，他是十分罕见的一位历史人物，他能够一直从基层升到高层的，既可以把自己的职业从基层做到上层，又把自己的人生也做到圆满，还可以福荫子孙几代。从他的身上，我们可以比较全面地看到我们要分析的内容。

从他的故事中，我们可以看到以下几条要拼的：

1.忠诚很重要。

忠诚的态度贯彻了他整个人生，当他还是节度使的时候，接到诏令，当天就交接印信，马上回京。一共换了四个皇帝，自己当中书令掌握朝堂近三十年，还兼着节度使，如果想当皇帝，真的是什么时候想当就能当。

2.圈子也很重要。

郭子仪一生三起三落，换了四次皇帝，如果没有自己的圈子说话，只靠自己单打独斗，每次失意再想东山再起，显然是有很大难度的，虽然历史中没有直接提到，但显然每次东山再起都是得到了机会的。

3.个人业务能力很突出。

郭子仪的一生，胜多负少，在战役级别的战争中基本没有失败，十分明显地突出了他的个人业务能力和价值，在他的团队内，他基本上是不可替代的唯一。

4.坚定的意志。

收复两京之战，郭子仪刚接到诏书的时候，他的手下只有20骑人马，然后靠自己顽强的意志，收集游兵散勇，拉起了一支军队，收复了二京，把不可能变成了现实。仆固怀恩再次勾结外族10万人再次进攻的时候，郭子仪只有二万人马，最后赢得了战争。

5.远大的见识。

郭子仪在分化回纥和吐蕃时候，自己单人独骑，去回纥营中说服回纥首领和自己合作。这不是只要勇敢就能做到的。完全是因为他有远大的见识。当然，涉及到他个人和他的子孙，这一点显示出来的就更突出了，京剧《满床笏》说的就是他家一床摆的都是上朝用的笏板。意思是家丁兴旺，而且也特别有出息的意思。

可以看到，一个拼到了上层的人其实是综合素质，它不仅包括忠诚，圈子，还包括个人的能力，坚定的意志，远大的见识等，更重要的还有自己的人生。

文/老夏分析师

如果我写过的一篇文章，讲过的每一话，做过的一个举动，

曾在你的心里荡起涟漪，那至少说明在逝去的岁月里，

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有时候，虽然素未谋面。

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在农村，燕子不会随便在你家筑巢？那它是怎么的判断呢？看完懂了

哈喽小伙伴大家好，欢迎收看本期节目，在农村，燕子并不是会在所有人家筑巢，它是如何判断呢？今天小编就给大家分享一下。

1.经济条件较好的家庭。

如果多到农村去观察，会发现燕子选择筑巢的家庭大多是经济条件较好的家庭。例如，在破旧的老房子里，燕子不去筑巢，就像燕子不喜欢穷人爱富人，很有趣也很奇怪。在我们村里，很明显有这样的现象，每个燕子筑巢的地方，到处都是漂亮的建筑，他们不去那些又矮又旧的房子。

2.家庭和睦的人家

细心的朋友可能会发现，燕子不仅选择富裕的家庭，而且会选择更和谐的家庭，这是真的。从根本上讲，燕子筑巢的家庭关系是非常和谐的，这让人有点思考，说燕子喜欢去条件好的家庭，这可以理解为巧合，但燕子选择的家庭不仅富有，而且家庭关系和谐，这不仅仅是巧合！

3.家丁兴旺的人家。

燕子筑巢的家家户户都很兴旺，真的不知道该怎么解释，而且每个燕子筑巢的地方都符合这三个条件：一是家庭条件好；二是家庭和睦，三是人丁兴旺，这不得不令人惊讶。

对此你怎么看呢？欢迎留言评论！

乌龙茶名的来历，首次讲对了，系“屋龙”

“乌龙茶”茶名来历，首次讲对了，系“屋龙”

陈伟群

乌龙茶(在六大茶类中也称为“青茶”)，有闽北乌龙(大红袍、肉桂、水仙等)、闽南乌龙(铁观音、永春佛手等)、广东乌龙(凤凰单丛等)、台湾乌龙(冻顶乌龙、东方美人等)，乌龙茶源于崇安（即地处闽北的武夷山），这在中国茶史上是公认的。

历史上乌龙茶工艺，可追溯到唐代“请雷而摘，拜水而和”的武夷山“晚甘候”。在元代武夷山四曲皇家御茶园制“石乳”，明代由散茶及松罗茶工艺演化，逐步完善为晒(雨天则烘)、摇、抖、撞、凉、围、堆等做青手法，并据情况“看青做青”、“看天做青”，力求水分挥发恰好，叶片发酵适度，香气发越即炒、揉、焙之，形成了乌龙茶制作完整工艺。

那怎么会称这样工艺的茶为“乌龙茶”呢?

显然，从工艺说，只说明乌龙茶工艺是发源和创造于武夷山，无法说明为什么会称为“乌龙茶”。肯定也不会是一个名叫什么“龙”的人创制了乌龙茶，更何况那“糊里糊涂”的传说，也不是出于崇安（武夷山）的传说，只是那出那糊里糊涂的乌龙茶传说的地名也有一字“安”字。

但得说，乌龙茶的茶名来历，确实与“龙”有关，但这“龙”是动物界的“蛇”。

武夷山是蛇的王国，是中国蛇类最多的山。根据蛇类专家的多年考察，武夷山自然保护区内，已发现蛇类5个科、24个属计58种，占福建省蛇类的 70％，占全国蛇类的34％。

古代武夷山和不少蛇多的地方一样，有把蛇分为：家蛇和野蛇，所谓的家蛇，古代人敬称为“屋龙”。那时的房子大多是用土掺和麦箅子做成的土块垒成的，地面则是普通的土地面，屋顶大多用麦梗捆成一捆捆铺起来的，这样的房子特别容易招一些蛇之类的东西入住。传说如果这样的房子人丁兴旺，沾染的人气比较多之后，就会吸引一些蛇来，越是家丁兴旺、家庭和睦的家庭越容易吸引屋龙，因为在屋龙看来，住在这样的家庭是安全的；反过来屋龙也会衬托着这样的家庭更加的“人丁兴旺、财源广进”，所以屋里有屋龙，在古代的人看来是大好事，屋龙会跟人和谐的相处。视“屋龙”为家中的宝。

元明代间的崇安(武夷山)人蓝智咏家乡诗《余家草堂前手植丛竹已生二笋别来三载今想成林矣客中感物而作》就有：“丛竹新移涧水西，喜添双笋迸阶泥。春云绕屋苍龙起，夜月临轩翠凤栖。”

正是这样，武夷山人就把创制的这干茶外型条索好似“蛇”的茶，就称为“屋龙茶”。后来是到武夷山种制茶和贩茶的外地人、茶商，为了便于推介“屋龙茶”，就抓住了“屋龙茶”成品干茶的乌黑色的茶外观特色，和“屋”与“乌”谐音，就直称“乌龙茶”。

“乌龙茶”有的，因为，茶这里的“乌龙”就是“屋龙”。乌“龙”是没有的，且“龙”也是人创造的神物而不是动物界的动物，闹“乌龙”就由此引出，但这，与“乌龙茶”无关，而与没有“乌‘龙’”有关。

作者陈伟群（《中国茶历》主编）