周易六十四重卦辑：第十八卦“山风蛊”

蛊者，事有败坏也。阴进而阳止，阴伤阳而阳止阴，阴为阳制，有蛊者饬即不蛊。人自后天用事，客气来入，主气有亏，是有蛊矣。今者，以刚制柔，于后天中返先天，明善复初，仍是不蛊之物，天良本性也。无故用随，阳求阴也。有蛊则伤阴、顺阳也。阳求阴，借阴可以复阳。阴顺阳，借阳可以化阴。复阳化阴，随蛊之道尽矣。

全卦喻示：除弊治乱之理。

卦辞：元亨，利涉在川；先甲三日，后甲三日。

蛊者，败坏之义。卦德上艮止、下巽入，有一阴入而阳止之象，故曰蛊。又巽在止中，止其阴而不上进，兼有饬蛊之义。此弃假归真之卦，承上豫卦而来。

豫者，顺而动之，顺动则顺时、顺理，非礼不动，防其动之有蛊也。人之生初，至善无恶，浑然天理，本无可修，亦无可证，既无所伤，亦无所饬，及至二八之年，阳极生阴，性相近而习相远，如巽之一阴，生于二阳之下，阴气进步，由是本来面目有蛊矣。

然天道未有阴而不能阳，人事未有坏而不能修者，此饬蛊之道，所由贵也。饬蛊之道，如艮之一阳，止于二阴之上。不为阴气所伤，借此一阳，归根复命，此务本之学。君子务本，本立而道生，一念回机，如同本得此蛊中，而反得元亨者也。

元亨不在于蛊，而在于饬蛊。饬蛊之道，不在于空寂无为，须要在大险大难中修持，龙潭虎穴里作为，方能复我本来真体，炼成金刚不坏之物，是以蛊之元亨，又利涉大川也。大川至险而难涉，大川涉利而不伤，则其小险无险之处，不得而伤，又可知矣。但涉川之利，有作用、有火候，毫发不容有差。

先甲三日，后甲三日，正作用火候之秘诀，人之阴阳，如月之盈亏，月白初三傍晚，阳光发现于西南庚地，在卦为震，所谓震纳庚也。至于十五傍晚，现于东方甲地，在卦为乾，所谓乾纳甲也。十三、十四、十五，此三日光辉方圆，即先甲三日；十六、十七、十八，此三日光辉已亏。即后甲三日。人之阳气方纯，亦先甲三日，阴气已生，亦后甲三日，甲前是阳，甲后是阴，此先天后天阴阳之界。

修道者，须知的事之蛊与不蛊，皆在此先甲后甲之际。当阳气将纯之时，防阴以保阳，及阴气已生之后，退阴以复阳，防阴气于未生之时，退阴气于已生之后，则阳气未益者可以保，已蛊者可以还，此去假归真，务本之实学，贞而未有不元亨，元亨而未有不利者也。

彖[tuàn]曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也;先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。

蛊卦的象征是，君主居上，臣子居下，都谦逊清静,这就是蛊卦。蛊卦是大亨通的，会天下大治。利涉大川，这是因为有事要办;先甲三日，后甲三日，这是说事物到头后又是新的开始，这就是天道。

象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。

蠱者，事有坏也。上艮山，下巽风，是山下有风也。山能养物，风能鼓物，鼓起而养，此饬蠱之象也。君子有见于此，知人之精神如民，人之天真即德，其天真有蠱者，皆由不知振发精神以修养耳。以之振起精神之民，育养天真之德焉。振民，必如风之自下而渐上、自卑而登高；育德，必如山之稳定以生物、敦厚以养物。能育，则精神愈振；能振，则天真得育；振之育之，未蠱者，可以保；已蠱者，可以饬。渐次而入，愈入愈力，必将进于至善无恶之地，何蠱之有乎！

初六，干父之蛊，有子考，无咎；厉终吉。

在蛊之始，根本圆成，若防阴于未蛊之先。如干父之蛊，有子随之，考宜有咎者，即可无咎。但饬蛊之道，非是空空无为，必须危厉戒惧，庶乎客气不生，根本不伤，能谨于始，自吉于终。此防阴于未蛊之先者也。

象曰：干父之蛊，意承考也。

挽救父辈所败坏了的基业，表明其志在继承父辈的遗业。

爻意分析：初六爻是蛊卦的第一爻，身为阴爻而处于阳位之上，爻辞中的蛊是弊端祸害之意，干父之蛊意为干预纠正父辈所犯下的弊端与失误，避免因此能造成的祸害与影响。

有子，考无咎中的考本是用来称呼已经去世的父亲的，但在此也有指离职的前任之意，意为继任之人对前者的工作予以肯定，并且不去计较前任在工作中所犯的差错，以理解的态度认为这些错误难以避免。

厉终吉的意思是，心中应当时刻警醒明白这些隐患的厉害与危急，应及时弥补，绝不掉以轻心，最终便可得到吉祥的结局。

可断结果：初六爻在注意到隐患之时，切不可因为其所造成的问题尚在轻微阶段，而忽视耽搁，任其蔓延至无法收拾的地步。只有整治弊乱，初六爻才能大展宏图，若是因轻敌而丧失补救的最佳时机,那么牵一发而动全身，接下来的工作将处处受阻，渎职之责，上六与其前任都难以免除。

自取之道：蛊有蛊惑之意，在此是指难以看清楚自己的错误，并且固执地认为其错误选择是正确的。冰冻三尺非一日之寒，而蛊之祸患也非一朝一夕所致，随着时间的推移与事情的发展，祸患在此时显露出端倪。

所幸初六爻此时已经有所警觉，并且这些祸患的影响尚在初期，亡羊补牢，未为晚以，所以只要立刻拿出措施干预，便可以将所有的祸患化解成无，自此防微杜渐，使两者所共同经营的事业得以顺利发展。

初六爻此举，如同家中的子辈不但能够承当家业，而且能力更胜于前人，完善修补了前辈的失误，而令前一任不失其所守，继任者还能有所承接，实属大功。

九二，干母之蛊，不可贞。

刚以柔用，柔为本而刚为干，不过于刚，不伤其柔，刚柔如一，通权达变，如干母之蛊不可贞。此饬蛊不过于刚者也。

象曰：干母之蛊，得中道也。

救治母辈所造成的弊病，刚柔适中，既要顺应，又要匡救，不可偏颇。

爻意分析：九二爻是蛊卦中的阳爻，身处下卦居中之位，与处于本卦之尊位的六五爻相对应，呈辅佐之势，处于尊位的六五爻是蛊卦中的阴爻，阴柔的统治者领导阳刚的下属，恰与爻辞中的“干母之蛊”之说相符。爻辞中父母之称谓，只是比喻，在理解上并不必拘泥。

上一爻“干父之蛊”可说是子承父业，而这一爻的“干母之蛊”可说是绍继母德。处本卦尊位的六五爻，柔中居正，即便是所作所为中有什么偏差弊端，也不至于太过严重，所以九二在整治弊端的时候，态度不可强硬固执，应以缓和的方式进行，并在适当的时候变通折中。爻辞中的“不可贞”便是此意。

可断结果：在位于尊位的六五混乱迷惑之时，作为其子的九二爻当然有义务去提醒干预，虽然爻辞中的贞乃中正之意，但是也不可自恃自己的观点正确，而强迫六五爻作出改变或让步。

自取之道：九二爻是身在阴位的阳爻，受自身的局限，对于处尊位的六五爻应当顺从恭敬，所以即便是看到六五有必须改正的错误，也不可以道貌岸然之态与其发生正面冲突，尤其是当六五不听从之时，更应当暂时屈从忍耐，等待恰当的时机委婉地将利弊与其详细分析，加以劝导，使其改正。

九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。

以刚干刚，刚之太过，如父刚子刚。干父之蛊，未免小有所悔。然在饬蛊得正，虽有小悔，可无大咎耳。此伤蛊太过于刚者也。

象曰：干父之蛊，终无咎也。

挽救父辈败坏了的基业，最终不会有祸害。

爻意分析：九三爻是蛊卦中的阳爻，且居于阳位之上,身端位正，阳气刚猛无亏，此爻与初六一样，都是干父之蛊，但与初六不同的是，初六爻乃是在父亲有错误之初上前干预，一则初六身为阴爻，行事不会过于激烈，二则此时一切初始，即便有错误也并未演变至很严重的状态，所以纠正的过程会相对的温和，出现大冲突的可能性微乎其微。

九三爻此时眼看父亲所犯下的过错已经愈演愈烈，自己又是阳气过盛，一派刚猛，难免心生急躁之情绪而出现矫枉过正的问题，但这些局面都是暂时的，因为九三爻毕竟身居正位，说话行事不会出现偏差，同时也可解释为以已之正道去修正父亲的昏味，所以大节不亏，不会背负太大的错责。

可断结果：九三爻刚猛有余而持重不足，很可能会在整治弊端的过程中出现行事鲁莽，举措不恰当的问题，直接的影响首先是自身会留下遗憾与懊悔，更重要的是最终整治的效果与自己所预想的稍有偏差，但是毕竟微小的细节也可以决定大局的安危，即便最终结果是好的，过程也难免艰辛。

所以在行事之初还是应当谨慎思虑，将可能发生的因果详加分析，这样才会稳妥顺利。

自取之道：九三爻是深明大义之爻，志气高昂，阳气充裕，有成就大事之象，但本爻以行事为重，所以一味的刚强恐怕不能持久，以至于所行之事会有虎头蛇尾之嫌，所以当稍作缓和，以温和恭让之德处事待人，必会得到四方朋友协助，自身重刚的问题也会得到缓解，最终即便有小悔也必无大咎。

，裕父之蛊，往见吝。

独柔无刚，有蛊而不即饬，姑息养奸，如父有蛊而子裕之，以是往而修道，边以自取羞吝耳。此饬蛊太过于柔者也。

象曰：裕父之蛊，往未得也。

宽缓地挽救父辈所败坏了的基业，往前发展，难以达到挽救的效果。

爻意分析：爻是蛊卦中的阴爻，居于阴位。九三爻阳刚之气过猛，而爻与之相反，以其重柔之气居中位，志向纯静，行事却难免优柔寡断，缺少决策之力，尤其是见到自己的尊长犯了错误时，往往无法直面指正，而是持着宽容拖延的态度。所以爻辞上写道:裕父之蛊。此言意为对父亲所犯的错误宽缓不争，一任事态发展下去，势必造成令自己悔恨的结果，所以爻辞上又写道:往见吝。

可断结果：爻至阴至柔，行事畏首畏尾，既无劝谏的魄力，又无拨乱反正的能力，以至于进退受阻，行止不畅，以阴爻居于阴位，按着本义上所说，便是无可作为之相，所以其宁可委曲求全也不愿与上级的意愿相违背，皆是出自于懦弱的本性。他即便是眼见蛊患日益加深，也会默然处之，这样长此以往，当见到千里之堤最终毁于自己发现的小小蚁穴，当然会为自己当日的不作为而心生懊悔与遗憾。

自取之道：爻应当将自身的缺点转化成优势，凭借自身的阴柔，行以柔克刚之法，爻之优势在于柔正，可进可退，寻机而动，不必急功近利，但是要持之以恒，在父亲身边劝解疏导，将事态向着良性的方向扭转，不可因为心灰手软导致半途而废。诚然，爻所奉行的乃是中庸之道，然而中者，是天下之正道，而庸者，是天下之定理，所以不要只看着庸之定理，更应当看到中之正道。

六五，干父之蛊，用誉。

柔顺虚心，示己之无，称人之有，如干父蛊而用誉也。以誉而用，借他家之刚明，以破我家之昏暗，有蛊即可归于无蛊。此饬蛊善用其柔者也。

象曰：干父用誉，承以德也。

挽救父辈所败坏的基业，一定会受到人们的赞誉，因为以美德继承父辈的遗业，总是会受到欢迎的。

爻意分析：六五爻乃是蛊卦中的阴爻，以阴柔之身居于本卦的尊位，六五爻位高权重却安守中正之道，有承顺父辈的德行，干父之蛊，用誉意为纠正了父亲因被蛊惑而犯下的错误，并且对外宣称这改正错误的功劳在父亲身上，因此保住了父亲的声誉。

蛊卦之大用卦在于六五爻，六五爻统领众爻，与九二爻内外应和、与九三爻刚柔并济，与爻并柔行刚，调度有理，为众望所归;并且，六五爻高居上位，勤勉谦和，德行显著，自然名满天下。

可断结果：六五爻所承继的基业中，还有父辈们在治理中留下的诸多隐患与陈旧的弊端。六五爻身为新的君主，不可为眼前繁花般的景致所迷惑，也不可盲目屈从于父辈的经验教导，应当镇定自若地分辨是非，明察秋毫之末，正朝纲，肃风纪，这样才能将父辈的事业很好地传承下去。

自取之道：六五爻是乘时趁势得位之爻，既有可用誉之时机，又有可用誉之资本，行事光明正大，基业

大有所成，又善于积聚德行，能为了保全父亲之声誉，将自己的功绩加在父亲身上，至孝所为。

六五爻的做法不止维护了父亲的声誉，同时也增加了自己的声誉，厚德载物是君临天下必须具备的品质，而蛊卦中的六五爻当之无愧。

上九，不事王侯，高尚其事。

刚居于柔，无贪无求，根本不伤，无蛊而亦不饬，是以不事王侯，高尚其事也。不事王侯者，不图名利之事也。高尚其事者，尚其道德之事也。尚道德而不图名利，其居高、其事大，止于至善之地而不迁，俯视一切，万物皆空，根本坚固，不待修为，而自无蛊。此无蛊而亦不饬者也。

然则饬蛊务本之道，总以阴阳混合，止于至善为归着。若未到至善之地，虽无大蛊，难免小蛊，故蛊之元亨，利于涉大川。大川涉而利，自有为而入无为，性命皆了，形神俱妙，与道合真，永为坚久不坏之物，饬蛊之道尽矣。

象曰：不事王侯，志可则也。

不侍奉王侯，这高洁的志向，可作为人们学习的准则。

爻意分析：上九爻是蛊卦中的阳爻，居于蛊卦之终，虽然身为阳爻，却与同为阳爻的九三并不相应和,好比同殿侍君的两位臣子，脾气志向大相径庭。

上九爻是蛊卦中的升卦，以此爻来看，这个“升”在这里是升华超脱之意，所以爻辞中道:“不事王侯，高尚其事。”上九爻在经历了之前的整治弊端之后，似有所悟，已经开始超然物外，不再将功名利禄放在心上，开始将全部心神投人到自己所热爱的事业之中，甚至连王侯这样的权贵都无法令他听命于自己。上九爻心怀高远，志向凌云，不愿自己再被世俗之事干扰，将逍遥物外看做至高无上的的行事准则。

可断结果：本卦之前五爻功业已成，至上九爻时，治蛊之道已经极尽，极则生变，是以，上九爻此时处于无用武之境地。上九爻位于众人之后，又不当位，所以自居其下，方能自得安稳。上九爻乃是阳刚之爻，并非全无志向，但是局势如此，不得已才以清高自居，远离世事，慎守中道。

若是此时强要跻身于诸位臣子之列，恐有坐享他人之成的嫌疑，届时失德失誉，应当说上九爻此举，表现了其既有知人之智又有自知之明，其处事策略是暂时归隐退避，不做无谓之争，安守中道，静待适当的时机复出。

自取之道：蛊卦的前五爻都在除弊治乱，到了终爻之时，上九爻却开始超然物外，不愿有所作为，然而上九爻的这种不作为的姿态，与之前诸爻治蛊大有关联

上九爻处于一卦之终，其下再没有能与之应和维系之爻。前五爻功绩卓著，德行昭然，到了上九爻这里已经无功可建，无德可宣，因此，上九自然一副置身事外的样子。上九爻是终爻，本身便有终止之意，且与九三不相和，一卦之中两个阳刚之爻难以调和，势必对卦象有所影响，而本卦乃是治蛊之卦，而九三爻在整治蛊患中，又至关重要。这些因素致使身为终爻的上九爻情不自禁地生出隐退之意，决意顺应天道，宁愿放弃利禄以保住德行。

每日学一卦之第十八卦 蛊：山风蛊卦

蛊卦：上卦为艮为山为止，下卦为巽为风为柔。刚健在上，阴柔在下，风遇山而止，山上树木果实因风而散落，吹落的果子树叶开始腐化、败落，这是衰败的景象。君子从这卦象中受到启示：风遇山而止，万物混乱，出现祸端，需要整治、革新，教化人民培育美德。

古人从自然规律来分析社会现象的发生和发展，认为上卦随卦的进一步发展，对身居高位、做大事的人来说，一旦受到身边人的左右，情况就会变坏。就象一股阴柔的风遇山而止，并吹落果子树叶，造成；风气变坏就从这一股不正之风开始，这股风渗透在大山的每个角落，逐渐把大山掏空，最终坍塌，可在坍塌之前却难以察觉。事物发展出现问题了，首先要明白是一种必然现象，面对不能怕处理，更不能回避，应当积极整治，严加防范。可是面对物欲横流，在追求金钱与权力洪流中，我们如何将之风拒之门外呢？古人告诉我们应当从精神腐化和物质两方面进行整治。任何一个家庭父亲更多的是充当精神方面的教化，而母亲爱子心切，更多的是从物质方面满足。初六爻辞“干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉”。父与子可以理解为上、下级的关系，纠正父亲或上级的过失，最终吉祥。也可理解为继承发扬父亲或上级正确的领导，才能更好的开展工作。这些属于精神层面，是观念性的东西。一个人精神腐化在正确引导下容易发现自己的错误并进行改变，但一个人的物质要改变却是非常难的。初二爻“干母之蛊“可以引申为物质，就象一个吸毒的人要戒毒是非常难一样，物质很难让人拒绝。所以人不能养成坏习惯，一旦养成坏习惯要改是很痛苦的。

初六，干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。意思是纠正父亲的过失，有这样好儿子，可免去灾难，虽有危险最终吉祥。

九二，干母之蛊，不可贞。意思是纠正母亲的过失，不可以固执守正。

九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。意思是纠正父亲的过失，会有小的悔意，没有大的灾难。

，裕父之蛊，往见吝。意思是宽容父亲的过失，往前就会有麻烦 。

六五，干父之蛊，用誉。意思是纠正父亲的过失，就会得到人们的赞美。

上九：不事王侯，高尚其事。意思是不再为王候之事操劳，并使自己行为高尚。

《说文》中说：“蛊，腹中虫也。”也就是说“蛊”的本义是指人肚子里的虫子。这里的“蛊”是事，即“有事了”、有“麻烦了”的意思。相传，远古时代有些人会一种巫术。他们将一百种有剧毒的虫子放到一个坛子里，然后把坛口封住埋在地下。坛子里的毒虫互相攻击，若干年后只剩下一条最毒的虫子，这条虫子便叫“蛊”。谁要是被这条虫子咬伤，必死无疑。谁要是不小心把这条虫子吃了，更是不堪设想。这条虫子还可以迷乱人的心志，使被蛊者完全听从于“蛊”的主人的安排。这个“蛊”可以使人毫无察觉地受到伤害，所以不但有寄生、的含义，还有诱惑、迷乱、淫邪等含义。

治蛊、惩治，要拨乱反正并非易事。这是一场艰苦的斗争，需要有很大的勇气、决心。在此也奉劝当官的人，当你收受500万红包的时候，你的脑海里一定要有1000万以上的数字，送钱人的获利不会比送你的钱少，因你而造成的损失必将大于1000万以上，你因此而承担的惩罚绝不会是500万！上卦我们说到随卦，跟随很重要，要跟守正道、行为端庄的人才能受益；到了蛊卦，山下有风是自然现象，但风气变坏，就从一股风开始，做任何事情要有预见，行事要中正，把不正之风堵死，这样对双方都有好处。否则，或将万劫不复。

蛊卦运势

事业：多事之秋，事业衰落，应找出弊端，大胆求变，不惜冒险。

爱情：多有障碍艰难。警惕第三者，当弃则弃，再婚、另觅新侣为吉。

财运：财运不济，备受困扰，应当机立断，另外找寻出路。

【郑重说明】很多朋友学【周易】望文生畏（文指古文）。本文简单解释卦象卦辞，省略文言部份，不是对传统易学的不敬，而是让更多初学易经的朋友能在闲暇之余，用最短时间对易学64卦有个基本了解。如果我的努力对你有些许帮助，你可以持续关注，动动手帮转发，让更多的朋友能看到。谢谢。

易圣解易 二十一解：山风蛊卦象——君子以振民育德

“凡人临大事，欲前知吉凶成败于未来，非人所能臆测也，当感通天地，发现其意象于筮数，以示休咎，以定进退。《易经》曰：卜以决疑，此之谓也。今得艮上巽下，山风蛊卦”

蛊卦，卦象艮卦在上面，巽卦在下面，艮代表山，而巽卦代表风，山下有风的象征。风是流动的空气，也是生气，养育万物。如今风跑到了山的下面，被闭塞而不流通，空气不同，就会滋生出细菌，物体会腐烂而生出很多虫子。巽卦又代表着臭气，艮卦代表着停止，又好像碗被倒扣了过来。艮上巽下，好像是一个倒扣着的碗藏着臭了的东西一样，里面很快就会而生出虫子。虫子生殖繁衍的速度很快，越来越多，而碗里面的食物不够虫子吃，那么虫子就会互相的吃自己的同类，这是取乱之道呀。

蛊的繁体字，是上面三个虫子，下面一个器皿，古人养蛊，就是把虫子都放在一个碗里，让他们互相残杀，这也代表着祸害混乱的含义。所以卦名为蛊，就是用的败坏的含义。

【蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日】

蛊，代表着非常坏的东西，是坏到了极点了。坏到了极点，就要整治了呀。但是要整治这个坏到极点的东西，那需要有很大的本事才行呢。所以这个时候 ，乱世而出现了救世主，这才能够让天下得以太平顺畅，所以才说“元亨”。

而救世主来救世，必须要有才能才行，就好像划船一定要有浆是一样的，所以说“利涉大川”。至于“先甲三日，后甲三日”，就非常的难以解释，古人说了半天，都说不服谁。大概是要跟后面的“复卦”联系起来一起解读。

甲代表着事情的发生，庚（这里说的是复卦的卦辞）代表事情的变化。蛊是事情乱到了极点，自然就应该要恢复到正常了，所以才说“甲”，开端而已。

【山下有风，蛊。君子以振民育德】

蛊卦，山下有风，风遇到山而停止，所以这里说的是“有”。风在内，必然封闭而不能通常，抑郁而难以宣通，郁闷不通就会腐烂变坏，所以经常说“蛊一般都是从内部滋生出来的”，就是这个意思。君子遇到这种情况，就应该鼓舞群众，教导他们的德行，用自己的道德去感化他们，兴起正道，多做正事，改革旧制，去除弊端，所以说“振民育德”。

【占卜指南】

问运气：现在好运气即将到来了，自己也应该振作起来，改变之前的旧有的观念

问经商：要小心产品库存堆的太多，导致变质变坏了，需要抓紧时间卖出去

问战争：安营扎寨适合在空旷的地方，不适合在山的附近，小心被敌人偷袭

问居家：家里人都不太正经，要整顿一下门庭了

问疾病：小心是被人诅咒，或者是肚子里面感染了寄生虫

问官司：这个官司估计是个误会，有人在里面蛊惑，要尽快的取消诉讼

问婚姻：恐怕要带绿帽子了哟

问失物：这个东西已经坏了

问出行：会遇上大风天气

问生育：小心是个畸形儿