再见，宜宾兔儿灯

图、文 | 鲸鱼

看看下面这张图，你们知道这是什么吗？

宜宾还有这样的手工兔儿灯吗？

▲兔儿灯勾起很多人的回忆

其实，在宜宾，有这样一群人，他们大多已经是我们爷爷辈的年纪，他们大多出身平民，他们往往做一件事情做了几十年，我们称呼这样的人为手艺人。

他叫吴学文，今年82岁，被许多人亲切的称呼为兔儿灯爷爷。他从1975年开始直到现在，整整46年，他一直在制作同一个东西—兔子灯。

吴爷爷沿着宜宾街头叫卖兔儿灯超过6300公里，从一年最多制作4500个兔儿灯，到现在一年不足200个。

▲吴爷爷在制作兔子灯

来源：冠英古街

我第一次打通吴爷爷的电话时，他就给我留下了很深的印象。他一遍又一遍的给我重复他的家庭住址，生怕我们走了错路。

第二天，我们在去他家的路上就又接到了他的电话，问我们：“到哪儿了，能找到路吗？你现在的位置还得再往前走。我就在外面的走廊等你们，你们进来就看的到我。”还未见面，属于手艺人的认真和细致便已流露出来。

▲美丽的兔子灯

来源：冠英古街

46年兔儿灯制作没有老师 同行差不多都去世了

走进吴爷爷家中，他家第一眼给人的感受就是“杂乱”，房间的每个角落都被塞的满满当当。

吴爷爷和他儿子在家中，他们连忙给我们找板凳让我们坐。他就站我们旁边说：“你们来一趟不容易吧，很多人都找不到我这儿。”

▲摞的整整齐齐的木棒

在我们坐下之后，他说你们来的不是时候，现在我们还没有开始做。还不到时间，我一般只会在春节期间才做。

▲吴爷爷去送兔子灯

来源：冠英古街

正说着，我们还没有开口说让爷爷介绍下兔子灯，他就已经在四周杂乱的环境中翻出了制作兔子灯的原料。这时我才突然发现原来周围杂乱的堆放物都是分门别类放好的原材料。

▲普通的细绳

▲竹条的原料

他不断给我们介绍竹条，绳子，纸糊，说这些东西啊都涨价了，不像以前那么便宜了。我身体也大不如前了。我看着这些材料，很难想象他们会被做成一个闪着亮光的灵动的兔子灯。

正说着吴爷爷的儿子拿出了那些材料，我们看到一个竹条很快被折叠出兔子灯的形状。吴爷爷挨着挨着给我们展示了他制作兔子灯的原料。

▲这是兔子灯的骨架

▲这是用于固定的细绳

▲这是制作兔子灯的重要流程—画图

来源：冠英古街

谈及吴爷爷制作这个兔子灯的由来，他说是在1975年便开始制作了，至今已经46年之久了。而且这项技艺他没有老师，都是看别人做，自己回去再琢磨，多做几次之后他慢慢掌握了技巧。

提起他们的同行，他说会做的都已经去世的差不多了，现在就是他儿子在帮着做。

▲吴爷爷的儿子在编竹条

吴爷爷语重心长的说这个东西不复杂，就这几个步骤，就是需要用心，用时间一点一点的堆出来的。现在生活好了，大家的空闲时间也拿去做其他东西去了，很难再有做这种的人出现了。

▲吴爷爷现场向我们展示制作过程

春节才卖 其他时候卖不掉

在吴爷爷给我们做了一系列的展示之后，我开始问起他支撑他这么多年做这一件事的动力是什么？

其实在问这个问题之前我心里先入为主已然预设了一个答案，但吴爷爷只给了我两个字—生存。这打破了我的固有框架，我想过热爱，想过传承，但偏偏答案是这样一个残酷的词语。

▲吴爷爷和他的儿子

我想挖掘一点具有浪漫情怀的故事，我知道吴爷爷有一个几十年的传统，每年只在过年的时候卖兔子灯。

吴爷爷提及这一话题，说哪有什么故事哦，只有过年的时候才卖的出去，其他时候都卖不掉的。

我想可能我们看到的是兔子灯的美和它背后技艺的神奇。但是在吴爷爷眼中，兔子灯的背后其实就是承载着米面粮油酱醋茶的任务，并且仅此而已。

来源：冠英古街

说起几十年前的日子，吴爷爷的本职工作是搬运工，在70年代他一个人的工资要养活全家人，就压根儿不太够，他看到当时这个小玩意儿卖的特别好，于是想到了在自己工作之余制作这种小玩具来贴补家用。

▲吴爷爷家已经做好的兔子灯骨架

没想到自己一做就做了半辈子。他说现在生活好了，做的人少了，买的人便多了。现在还是有很多小朋友喜欢兔子灯的。吴爷爷说起这段话时脸上洋溢着自豪的微笑。

我对吴爷爷说，这个东西没有人学以后不就便断绝了呀。吴爷爷说：“学这个东西本来就是为了生活嘛，现在生活那么好，这个东西怕是没人学了。没那么多时间，传承离我太遥远啰，我就是个工人。”

在宜宾，这样的手艺人还有很多，他们大多数人可能的身份是农民，工人。

他们可能和我们现在所提倡的工匠精神不太符合，和艺术似乎也不搭边，可能也没有具备我们想象中的情怀。所谓手艺人就是一群底层人民，（没有歧视，我只是说他们的构成）在最恶劣的环境、使用最粗糙的工具、从事着最没前途工作的一群人。

他们带给我们的是真实，生活的真相，生命的迸发，我们很难从一个精美的兔儿灯中读出这么多的东西。

兔子灯说不定在吴爷爷之后就会在宜宾这个城市消失灭迹，我们不能去强求他传承下去，它在时代的洪流中已然不再具有必要性，来自时代的淘汰，我们是没法抵抗。

我们能做的只能是记录这一份属于一代人的记忆，属于宜宾这座城市的记忆。当我们偶尔在看一张关于兔儿灯的图时能想到那个时代，那座古城，那个老人。在记忆的狭缝中透出的那一缕灯火阑珊。

文末有删减！文章来源：大宜宾

#宜宾##畅游宜宾##宜宾头条#

学起来！手把手教你用橘子皮制作兔年小橘灯

视频加载中...

兔年将至，湖南一女子用橘子、牙签、马克笔等材料制作了“兔子版”小橘灯，放到手机电筒上映出暖黄色的灯光，温馨又可爱。戳视频，手把手教你让橘子皮变身兔儿小橘灯，学起来！

来源：人民日报微博

千面花灯 浪漫元宵

《明宪宗元宵行乐图卷》(局部)

清代《升平乐事图册》中提灯出行的场景

正月十五元宵节是中国传统节日之一，又被称为“上元节”、“元夕”或“灯节”，是一个热闹、团圆、喜乐的节日。元宵节主要的习俗有吃汤圆、放烟花等等，但要说起最重要的活动，那必须是“闹花灯”了。“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。”自古以来，花灯便是这一节日不可或缺的视觉符号，华灯竞处，正是一年好风光。

元宵观灯，不仅是城中盛事，更是古代男女相会的浪漫契机，“月上柳梢头，人约黄昏后”所言便是元宵时事。元宵节历来是中国古代文学作品的重要主题，在古典文学名著《金瓶梅》《西游记》《水浒传》《红楼梦》中，就有大量关于元宵花灯的生动记载……

“银花绛树开千丈，佛火神灯照百轮”

正月十五为什么要挂花灯

关于元宵节挂花灯的习俗起源，历来有多种说法。一说是源自上古时代的火把节，与祭祀农时有关。一说与汉武帝时用灯火通宵达旦祭祀东皇太一有关，宋代朱弁《曲洧旧闻》曰：“上元张灯，自唐时沿袭汉武帝祠太一自昏至明故事。”一说认为这种习俗实际上是来源于佛教的燃灯习俗，东汉明帝倡导佛教，于正月十五在宫廷、寺院“燃灯表佛”，并令士族庶民也都挂灯，宋代高承《事物纪原》曰：“西域十二月三十乃汉正月望日，彼地谓之大神变，故汉明令烧灯表佛。”

古代中国社会以宗族为根基，历来有祖先崇拜的传统，各种节日往往会带有祭祖的含义，正月十五也不例外。道教发展壮大后，元宵节又融入了道教的文化传统，“上元节”的得名，正是因为在道教思想中，元宵节燃灯是为了祭祀上元天官。总之，各种信仰因素的综合交织，使得花灯成为元宵节的重要标志。

在古代，元宵节这天，人们往往先将做好的灯彩送到祖宗灵位上，祈求其保佑全家平安，然后再送到灶神、社神、天地牌位，祈求各路神仙赐福。《水浒传》第三十二回介绍清风寨的元宵节祈福说：“且说这清风寨镇上居民商量放灯一事，准备庆赏元宵、科敛钱物，去土地大王庙前扎缚起一座小鳌山，上面结彩悬花，张挂五七百碗花灯。土地大王庙内，逞赛诸般社火。家家门前扎起灯棚，赛悬灯火。市镇上，诸行百艺都有。虽然比不得京师，只此也是人间天上。”

《水浒传》中还提到了宋江到京城赏花灯以及宋徽宗游玩元宵节之事，在史料笔记中也可得到印证。孟元老《东京梦华录·卷六·元宵》中记载宋徽宗宣和年间的正月十五元宵节，说灯彩从正月初七就开始了：“灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉。面北悉以彩结，山矾上皆画神仙故事。或坊市卖药卖卦之人，横列三门，各有彩结金书大牌，中曰‘都门道’，左右曰‘左右禁卫之门’，上有大牌曰‘宣和与民同乐’。”由此可见，元宵节在宋代确实是盛况空前。

“琥珀盏中云母钟，琉璃光射水晶宫”

文学名著中的花灯造型

制作花灯最基础的原料就是燃料了，那么，古人的灯具都用的是什么燃料呢？古灯和火炬的燃油主要是动物油，以牛油居多，植物油主要是麻籽油、桐油等，后来发展出来了蜡烛，蜡的原料在古代有两种，一种是蜂蜡，也叫黄蜡，是工蜂腹部蜡腺的分泌物，另一种是白蜡，是白蜡虫的分泌物。东汉以前是以蜡代膏，把蜡在灯盘内融化后当油膏使用，据考古发现，中国在西汉已经有蜡烛和烧蜡烛的“烛灯”，但仅限于广东地区，直到晋代蜡烛才普及开来。由于蜡的取材面很窄，所以一开始仅为贵族使用，至明清时期，蜡烛的取材变得丰富，植物油成为制造蜡烛的原料，蜡烛逐渐普及到中下层社会。《红楼梦》第十八回写贾府元宵节点花灯，“一时传人一担一担的挑进蜡烛来，各处点灯。”可见，贾府花灯均以蜡烛为燃料。

灯的框架与外罩，民间往往以竹子编织框架，以纱葛、纸张做罩，再以雕刻、剪纸、书画、诗词等做装饰，贵族之家则用水晶、云母、玻璃配以珍珠、流苏、宝石等物制作灯彩。宋元明清时期，世俗吉祥文化大大影响了花灯的造型与装饰，如吉祥字类：福字灯、寿字灯等；神仙人物灯类：钟馗、八仙等；植物山水类：玉兰、牡丹、万年青等；神兽吉祥物类：龙凤、老虎、白象、鹿、鹤、龟等。

《金瓶梅》第十五回“佳人笑赏玩灯楼”中介绍了元宵节民间各式各类的花灯：“金屏灯、玉楼灯见一片珠玑；荷花灯、芙蓉灯散千围锦绣。绣球灯皎皎洁洁，雪花灯拂拂纷纷。秀才灯揖让进止，存孔孟之遗风；媳妇灯容德温柔，效孟姜之节操。和尚灯月明与柳翠相连，判官灯钟馗共小妹并坐。师婆灯挥羽扇假降邪神，刘海灯背金蟾戏吞至宝。骆驼灯、青狮灯驮无价之奇珍；猿猴灯、白象灯进连城之秘宝。七手八脚螃蟹灯倒戏清波，巨大口髯鲇鱼灯平吞绿藻。银蛾斗彩，雪柳争辉。鱼龙沙戏，七真五老献丹书；吊挂流苏，九夷八蛮来进宝。”这些灯的造型与图式往往具有教化或吉祥寓意。

《西游记》第九十一回“金平府元夜观灯”也详细描述了各类花灯：“正是：三五良宵节，上元春色和。花灯悬闹市，齐唱太平歌。又见那六街三市灯亮，半空一鉴初升。那月如冯夷推上烂银盘，这灯似仙女织成铺地锦。灯映月，增一倍光辉；月照灯，添十分灿烂。观不尽铁锁星桥，看不了灯花火树。雪花灯、梅花灯，春冰剪碎；绣屏灯、画屏灯，五彩攒成。核桃灯、荷花灯，灯楼高挂；青狮灯、白象灯，灯架高檠。虾儿灯、鳖儿灯，棚前高弄；羊儿灯、兔儿灯，檐下精神。鹰儿灯、凤儿灯，相连相并；虎儿灯、马儿灯，同走同行。仙鹤灯、白鹿灯，寿星骑坐；金鱼灯、长鲸灯，李白高乘。鳌山灯，神仙聚会；走马灯，武将交锋。万千家灯火楼台，十数里云烟世界。”

《红楼梦》第十八回“贾元春归省庆元宵”中，则写尽了贵族人家的花灯：“只见清流一带，势如游龙；两边石栏上，皆系水晶玻璃各色风灯，点得如银花雪浪；上面柳、杏诸树虽无花叶，然皆用通草、绸、绫、纸、绢依势作成，粘于枝上的，每一株悬灯数盏；更兼池中荷、荇、凫、鹭之属，亦皆系螺、蚌、羽毛之类作就的。诸灯上下争辉，真系玻璃世界、珠宝乾坤。船上亦系各种精致盆景诸灯，珠帘绣幙，桂楫兰桡，自不必说。已而，入一石港，港上一面匾灯，明现着‘蓼汀花溆’四字。”第五十三回又写贾府过元宵节，也着重描写了节日的花灯：“两边大梁上，挂着一对联三聚五玻璃芙蓉彩穗灯。每一席前竖一柄漆干倒垂荷叶，叶上有烛信，插着彩烛。这荷叶乃是錾珐琅的，活信可以扭转，如今皆将荷叶扭转向外，将灯影逼住，全向外照，看戏分外真切。窗格、门户一齐摘下，全挂彩穗各种宫灯。廊檐内外及两边游廊罩棚，将各色羊角、玻璃、戳纱、料丝、或绣、或画、或堆、或抠、或绢、或纸诸灯挂满。”

“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”

元宵节是古代的“情人节”

在古代，元宵节是一个重要的节日。早在汉代，《太初历》就已经将元宵节列为了一个重要的节日，到了魏晋南北朝时期，元宵节张灯结彩已成风尚。如《宋书·礼一》引魏代王朗所言旧例说“正月朔，贺。殿下设两百华灯。”正月十五是新年过后第一个十五月圆之日，象征着团圆。这一天人们可以在家聚会，也可以一起出去赏花灯，而且围绕这一节日，还有一个小假期，如唐代一到三夜，都是“火树银花合，星桥铁锁开”。北宋时期延长到了五夜，南宋变成了六夜。

宋代还出现了猜灯谜的活动，南宋周密《武林旧事》曰：“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”“隐语”就是类似今日的谜语，而“谜”与灯结合在一起，后来被称为“灯谜”，则与元宵节有关。

元宵节有灯有景有时间，自然也为才子佳人相会创造了机会，所以元宵节也是古代的“情人节”，欧阳修名句“月上柳梢头，人约黄昏后”说的就是这一节日，而辛弃疾“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”也同样讲述了元宵节的浪漫故事。古典文学作品中，很多爱情故事都发生在元宵节，如明代小说集《喻世明言》中便有《张舜美灯宵得丽女》一则故事，写张舜美元宵节偶遇美女刘素香，二人经过种种磨难，终成眷属。这个故事前有一个引子，讲的是张生在元宵节遇佳人的故事：张生在元宵节出游看灯时拾到一个手帕，上面写着说，拾到者，如有缘，希望来年的正月十五夜能相遇相约，“有情者，拾得此帕，不可相忘。请待来年正月十五夜，于相篮后门一会，车前有鸳鸯灯是也。”第二年的元宵节，果然遇到一车前挂着鸳鸯灯的美女，二人一见钟情，后结成伴侣，远走高飞。

如前文所述，花灯不仅起到装饰作用，还有着祈福的作用。在民间，花灯可以寓意吉祥，可以祈年，可以象征团圆，而“灯”这个字在读音上又与“人丁”的“丁”字相似，所以正月十五多置办花灯，又可以象征着多子多孙。此外，我们熟悉的一个俗语“只许州官放火，不许百姓点灯”，据说也和花灯有关。宋陆游《老学庵笔记》卷五记载，有个叫田登的地方官，很忌讳别人说自己的名字，于是禁止手下人和当地百姓说“登”或“灯”，“灯”只能说成“火”，于是元宵节这天，城里举办放花灯活动，手下人发给百姓的通知就写成了：“本州依例放火三日”，于是就有了“只许州官放火，不许百姓点灯”这句俗语。(赵运涛)