我们生存的现实世界是充满着红、橙、黄、绿、青、蓝、紫等各种色彩的绚丽的世界，各种色彩时时刻刻都存在于人们的身边。

每一种色彩都会对人们的心理带来不同的感受，在游戏世界和电影世界中，色彩成为了一种语言，而游戏设计师或者导演，就可以是通过这种色彩的语言来搭建出有温度感的空间环境，或者传述某种感情的倾向，颜色也就成为了游戏世界和电影世界中，不可缺少的组成部分，色彩对于“魔兽”而言，同样如此。

在“魔兽”构建出的世界里，其色彩是由五彩的色调所构成，金黄的麦田、雪白的雪山、炫蓝的魔法、亮绿的邪能、身穿银白色铠甲的莱恩国王、穿着黑色长袍的阿洛迪等等。

不管是在游戏里还是电影中，这些无疑是“魔兽”宏观上的色彩构成。

在这里，我们要在宏观角度上分析魔兽游戏以及电影中的基本色彩。

玩家在玩《魔兽世界》时，面对游戏世界里缤纷的色彩，可能并不会发觉它的基本色彩是什么，其实《魔兽世界》的基本色彩，在于其版本，版界的不同就会改变其游戏的基本色彩。

例如《魔兽世界：燃烧的远征》和《魔兽世界：军团再临》这两个版本里，其基本色彩就是绿色，不管是游戏外的 LOGO 和 CG 宣传动画，还是游戏内的怪兽模型和游戏场景，运用了大量的绿色来代表邪能，在游戏里的月影谷中，火山所喷发的不再是火红的岩浆，而是被邪能感染了的绿色岩浆，周围生存的魔火双帆龙其皮肤也是绿的；再就是魔兽世界里标志性的武器埃辛诺斯战刃，因为是伊利丹（在燃烧的远征版本中是邪恶代表，但在军团再临版本里被洗白）所使用的武器，所以俗称蛋刀，其全身都是绿色，像是全身发亮的绿宝石。

等等这些绿色的设定，都无不在彰显燃烧军团的邪恶。

再比如《魔兽世界：巫妖王之怒》版本，其基本色是冰蓝色，展示的就是巫妖王所统领的天灾军团，该版本的 LOGO 和 CG 宣传动、游戏场景也都是以冰蓝色为主。

《魔兽世界》的每一个版本其实都是一个故事，这每一个故事都有一个主题，基本色的运用并非偶然的，而是都各自承担着相应的叙事目的，用它们自己的方式，无声的刻画着所代表的主题。

同样，在《魔兽》电影中，重点突出了三种基本颜色。

首先，是绿色。

这里所指的绿色，包括前文提到的绿色，并不是人们所熟知的绿色，代表着大自然，是希望、和平、纯洁、生命、活力的象征。

由于“魔兽”的背景文化来源于西方文化，这就导致“魔兽”的色彩将打上了西方思想的烙印。

叙述者传承了欧洲中世纪时绿色代表着邪魔的含义，在魔兽里绿色代表的是邪能：古尔丹吸取生命转化为邪能之力，所散发的就是绿色的光晕；麦迪文被邪能控制时，其眼睛也是焕发出绿色的光芒。

并且古尔丹所到的地方，除了灰色的毫无生气就是燃烧着的绿色火焰，这个突出的绿色，直观的展示着邪恶势力的不祥，并且在视觉上造成了受众心理上的恐慌、不安。

其次，是蓝色。

影片中蓝色代表着奥术魔法。

与邪能所对应，绿色邪能代表邪恶，蓝色魔法就代表着正义。

莱恩国王召唤守护者的戒指，是蓝色的；麦迪文作为艾泽拉萨世界的守护者，所使用的奥术魔法也是蓝色的，就如同天空与海洋都是蓝色的，象征无垠的宇宙、永恒的真理，纯净无暇的海洋、以及对世界上万事万物的和平美好的期许、人类智慧和对精神世界及幸福生活的追求，它代表着希望、洁净、理智、以及最普遍意义上的深远。

以至于在《魔兽》电影中，大量使用蓝色奥术魔法来与对绿色的邪能进行对比：麦迪文一直躲在卡拉赞蓝色的魔法之泉中压制内心的邪恶力量，而当其内心邪恶力量压制不住，爆发而出时，蓝色的魔法之泉也被感染变成绿色；影片最后，黑暗之门的开启本是用来传送兽人大军，所展示的是绿色的光晕，但随着麦迪文的清醒，使得黑暗之门的用途发生改变，变成人类撤退的通道，黑暗之门所散发的光晕也随着变为蓝色。

荧幕上每一次蓝色魔法的出现，都会自然的给影片带来希望的氛围，受众也自然的屏住呼吸，期待的观看着故事的发展，这是蓝色在影片叙事中不可抹杀的作用。

最后，是白色。

白色让人感觉到高雅与宁静，是一种圣洁的象征。

在欧洲，白色是崇尚的颜色，人们在结婚时都会穿着白色的婚纱，宙斯的化身是白色公牛，圣母玛利亚的象征是白色麒麟。

影片里，最后一战中，莱恩国王身穿银白色的铠甲出征兽人大本营，最后为了艾泽拉斯，为了人类以后的和平，甘愿牺牲自己，这俨然成为影片里最圣洁的化身。

同时，白色在《魔兽》电影中，还代表着灵魂，或者是生命。

影片中多次描绘了古尔丹使用邪能吸取俘虏或者说弱小者的生命力，转化成自己的力量。

而在这一过程中，俘虏或者说弱小者身体里流出的灵魂、生命力，就是白色的，这显然是叙述者想通过这颜色的运用来表达人性或者说生命的纯净与单纯。

我们曾在第三章提到交织式对照结构中的善与恶的对照，为了服务于这一冲突矛盾所需要的叙事表达效果，游戏和电影在色彩的设置方面，都抓住了暖色调与冷色调的对表冲突来共同构成一个空间环境上的光明与黑暗的对立氛围。

在游戏中存在有很多的这种冷暖场景，例如人类主城暴风城、兽人主城奥格瑞玛和邪恶势力的黑暗神庙、冰冠堡垒就是很好的对比。

而在电影中，这种对比主要体现在人类的暴风城与兽人的大本营，运用色彩的对立来展现矛盾的冲突。

首先，我们来说暴风城的暖色调，这是《魔兽》中对暖色调渲染极为明显的一个空间画面。

暴风城，是人类居住的家园，这是一座建筑密集而繁华的城市。

通过莱恩国王和塔丽雅王后的讲述，我们可以知道人类向往和平，并和艾泽拉萨世界里的其它种族和平生活了很多年了。

对于这样一群向往和平的人，导演对其进行了暖色调的设计：莱恩国王的皇宫里，金色的狮子雕像，白色岩石砌成的墙体。

同时他们的衣服都是亮色的，例如塔丽雅王后就身穿白色的袍子，莱恩国王的衣服也有金边作为点缀。

而在描绘人类其它的家园时，色彩明亮并变得多彩起来，金色的麦田，绿绿的森林和远处雪白的雪山，以及金黄色的阳光，俨然一副世外桃源之象。

也正是这美丽的景色才让杜隆坦觉醒，发现古尔丹邪能的秘密。

色彩的跳跃和明亮使得整个构图都反映着人类居所的生机勃勃，整个空间是明亮的、阳光的。

而古尔丹的兽人大本营则与其形成一个鲜明的对比：巨大的黑暗之门的前方是一个巨大峡谷，里面有大批的兽人正在进行战前的准备，整个画面呈现的都是是青灰色，并且夹杂着耀眼的邪恶之绿。

灰黑绿之外，四周再没有任何色调，满眼所见是一望无际的蛮荒之地，这是一片被阳光遗弃的土地，天空中的乌云里都是绿色的闪电，整个画面看起来是孤立而冰冷的，勾勒出一个死气沉沉的、让人厌恶的空间。

于是，在这样一种大空间环境的渲染下，冷暖色调展现出了强烈对立。

让受众情不自禁的感觉到人们心中美好家园的形象就是电影中暴风城所展现的温馨形象，更是成为人们对抗邪能势力时最坚强的后盾。

而兽人大本营的冷色调则让人感到排斥，是邪能势力的代表，人们在这样的冷暖色调对峙的冲突感受中紧紧的跟随着影片的叙事节奏，无意识的参与到了推动情节冲突和展现主体对立的叙事过程中，这也就是色彩默默的参与到叙事的手法之中。

背景音乐不管是在游戏里还是在电影中，渲染气氛是其主要的功能。

事物的形式和内容是不可分离的，内容不能脱离形式而存在，形式也就是内容得以体现的具体方式。

音乐的内容与形式正如其它艺术一样，是内容决定了形式，形式表现了内容。

音乐是具有地域性和民族性的，不同的地域上生存着不同的民族，同时也会有不同的故事。

“音乐的民族性只是音乐中所表现出的本民族所共有的心理素质的哪些特征。”

在“魔兽”里，地域场景背后的故事以及种族的特性在音乐中都有相应的体现。

在《魔兽世界》游戏里存在着人类、兽人、暗夜精灵、亡灵、牛头人、矮人等等种族，这些种族都有各自的主城，分散于艾泽拉斯世界的各个角落，如暗夜精灵族的主城达纳苏斯，亡灵的主城幽暗城等等。

这些种族的特性不仅仅只是通过建筑造型和人物形象来展现，在音乐中同样有所体现。

同时，各个主城的背景音乐在内容的追求上既有相似、又有区别，即音乐的内容既要渲染场景气氛，又要通过不同的形式，体现出不同场景的背景故事和不同种族的特点以及其精神内涵。

比如，暗夜精灵族的音乐使用电子音效，模拟出鸟语花香的声音，听上去让人感觉到神秘与优雅，同时配上节奏缓慢、音色低沉的弦乐合奏，让人感觉到有种融入大自然所产生的空灵，体现了精灵族心地圣洁，与世无争的种族精神。

大量的加入树木和鸟鸣的拟声，更是精灵族与自然和谐共生的特点得到了强化。

亡灵种族的音乐则多采用电子合成音，充满了死亡的气息，让人有种悬念叠生，心里充满恐惧的感觉。

在《魔兽》电影里，其音乐主要体现的是兽人和人类这两个种族和他们各自所处的领地，在《魔兽》电影一开场，率先出场的兽人大军，在他们自己的星球——德拉诺，其背景音乐粗犷豪放，节奏感很强，以打击类乐器为主体，并贯穿始终。

随着兽人进入黑暗之门，背景音乐那强有力的节奏感，所体现的是兽人充满了对战争的渴望。

而人类主城——暴风城的背景音乐特点是恢弘，富有崇高感。

通过雄壮、辉煌的铜管类乐器，将人类从和平转为战争描写的淋漓尽致，在此少量的配以节奏感强烈的打击类乐器，给受众平添了几分紧张感。

在影片最后，缅怀莱恩国王时，其背景音乐展现的是抒情，描写了战争结束后，人们对战死疆场的英雄的礼赞，赞扬了人类忠诚、奉献、牺牲等高尚的情操。

苏丹是怎么走到今天的？ （1）

苏丹位于非洲北部，拥有853公里（530英里）的海岸线，与红海接壤。它是非洲大陆第三大国家（仅次于阿尔及利亚和刚果共和国）。苏丹北部与埃及接壤，东北部与红海接壤，东部与厄立特里亚和埃塞俄比亚接壤，南部与南苏丹接壤，西南与中非共和国接壤，西部与乍得接壤，西北部与利比亚接 壤。它以尼罗河及其支流为主。

苏丹北部位于埃及边境和喀土穆之间，有两个不同的部分，沙漠和尼罗河谷。尼罗河以东是努比亚沙漠;西边是利比亚沙漠。这些沙漠中几乎没有降雨，在努比亚沙漠中也没有绿洲。在西部，有一些小水坑，如Bir an Natrun，地下水位到达地表形成水井，为游牧民族，商队和行政巡逻提供水，却并不足以支持绿洲，也不足以提供定居人口。流经沙漠的是尼罗河谷，其可居住土地的冲积带宽度不超过两公里，其生产力取决于每年的洪水。

苏丹西部是一个通用术语，用于描述占地 850，000 平方公里的达尔富尔和库尔杜凡地区。传统上，尽管存在实际差异，但一直将其视为一个单一的区域单位。整个广袤地区的主要特征是没有常年溪流;因此，人和动物必须保持在永久井的范围内。因此，人口稀少且分布不均。

苏丹的第三个独特地区是从努巴山脉向东延伸到埃塞俄比亚边境的中部粘土平原，仅被英格萨纳山中断，从北部的喀土穆到苏丹南部的远端。在丁达尔河和拉哈德河之间，一条低矮的山脊从埃塞俄比亚高地向下倾斜，打破了平原无尽的天际线，偶尔的山丘似鲜明的浮雕脱颖而出。中部粘土平原是苏丹经济的支柱，因为它们在定居点聚集在可用水源周围的地方具有生产力。

中部粘土平原的东北部是苏丹东部，分为沙漠和半沙漠，包括Al Butanah，Qash三角洲，红海丘陵和沿海平原。Al Butanah是喀土穆和卡萨拉之间的一片起伏的土地，为牛，绵羊和山羊提供了良好的放牧。Al Butanah以东是一个特殊的地质构造，被称为Qash三角洲。它最初是一个洼地，充满了卡什河山洪带来的沙子和淤泥，在周围的平原上形成了一个三角洲。

向北越过喀什是更强大的红海山。干燥，凄凉，比周围的土地凉爽，特别是在苏丹炎热的夏天，它们向北延伸到埃及，这是一片混乱的山丘，对于顽强的贝贾居民来说，生活是艰难和不可预测的。在山丘之下蔓延着红海的沿海平原，宽度从南部陶卡尔附近的约56公里到埃及边境附近的约24公里不等。沿海平原干燥贫瘠。它由岩石组成，向海一侧有厚厚的珊瑚礁。

南部粘土平原可视为北部粘土平原的延伸，从苏丹北部一直延伸到苏丹-乌干达边境的山区，西部从中非共和国边界向东延伸到埃塞俄比亚高地。

南部粘土平原南部和西部的土地被称为铁石高原（Jabal Hadid），这个名字来源于其红土和不断增加的海拔。高原从尼罗河西岸升起，逐渐向上倾斜到刚果-尼罗河流域。这片土地水源充足，耕作丰富，但从分水岭流下来的溪流和河流在流入尼罗河平原之前并侵蚀了土地，流入As Sudd。沿着分水岭的溪流是画廊森林，这是延伸到扎伊尔的热带雨林的起点。

像苏丹这样战乱频仍的国家多半自然资源丰富。石油是苏丹最主要的自然资源。其他资源包括：天然气、金、银、铬铁矿、石棉、锰、石膏、云母、锌、铁、铅、铀、铜、高岭土、钴、花岗岩 、 镍和锡。

尼罗河是苏丹的主要地理特征，从南部的乌干达流向北部的埃及3000公里。该国大部分地区位于其集水盆地内。青尼罗河和白尼罗河分别发源于埃塞俄比亚高地和中非湖泊，在喀土穆汇合，形成流入埃及的尼罗河。尼罗河的其他主要支流是加扎勒河、索巴特河和阿特巴拉河。

苏丹的早期历史（独立之前）

苏丹北部相继存在过三个古老的库什特王国。当时这个地区也被称为努比亚和梅罗埃。这些文明主要沿着尼罗河第一到第六障碍。这些王国与古埃及相互影响。曾经被古埃及中王朝统治，也曾反过来统治古埃及。直到古埃及后王朝影响力衰落，这里确立了库什王国。

教由传教士在三世纪或四世纪引入，该地区大部分地区皈依了科普特教。伊斯兰教于公元640年传入。 随着穆斯林阿拉伯人的涌入。虽然阿拉伯人征服了埃及，但努比亚的教王国设法坚持到十五世纪。

阿拉伯商人阶级在封建苏丹成为经济上的主导者。努比亚的一个重要王国是马库里亚。马库里亚在八至九世纪达到顶峰。它属于梅尔凯特教信仰，不像它的科普特邻居诺巴蒂亚和阿洛迪亚。到1500年代，一个名为Funj的人征服了苏丹的大部分地区，建立了塞纳尔王国。

1820年，北苏丹被埃及的穆罕默德·阿里统治。他的儿子伊斯梅尔帕夏和穆罕默德贝被派去征服苏丹东部。埃及人发展了苏丹的象牙和奴隶贸易。

伊斯梅尔·帕夏（Ismail Pasha）是1863年至1879年的埃及统治者，他试图将埃及的统治扩展到南部，从而引入英国的影响。宗教领袖穆罕默德·阿卜杜拉（Muhammad al Abdalla）自称为弥赛亚，试图净化苏丹的伊斯兰教。他领导了一场反对英埃统治的民族主义起义，并取得了成功。埃及和英国都暂时放弃了苏丹，使苏丹成为一个神权的马赫迪国家。

然而，在1890年代，英国试图重新控制苏丹。这次英埃军队的努力取得了成功。苏丹受制于埃及在英国同意下任命的总督。苏丹实际上成为英国的殖民地。

1899 年 1 月 19 日，英国和埃及签署了一项协议，根据该协议，苏丹将由双方共同管理。在随后的12年中，苏丹的收入增加了17倍，支出增加了两倍，预算达到平衡状态。这种状态一直维持到1960年。1924年，苏丹总督李·斯塔克爵士在开罗街头被，这是第一次世界大战后埃及民族主义高涨的结果。英国的反应是将所有埃及官员驱逐出苏丹。

在1936年的英埃协约之后，一些埃及人被允许以小职位返回该国。许多苏丹人既反对埃及人的回归，也反对其他国家决定他们的命运。这促使在伊斯梅尔·阿扎里的领导下成立了毕业生大会。

从1924年到1956年独立，英国的政策是将苏丹作为两个基本上独立的殖民地，南部和北部。然而，到1945年，该国出现了两个政党。这些是由al-Azhari领导的民族统，该党要求苏丹和埃及联合，并得到了一个强大宗教教派的领导人Sayed Sir Ali al-Mirghani的支持。另一个政党是乌玛党，该党得到了赛义德·阿卜杜勒·拉赫曼·马赫迪爵士的支持，要求无条件独立，与埃及没有任何联系。而这种治理方式就为日后的南北苏丹乃至达尔富尔问题埋下了祸根！