健康术语—五行相生

五行相生，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系。《难经》将此关系比喻为母子关系：“生我”者为母，“我生”者为子。因此，五行相生，实际上是指五行中的某一行对其子行的资生、促进和助长。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木，木为火之“母”；由于火生土，故“我生”者为土，土为火之“子”。木与火是母子关系，火与土也是母子关系。

1、说明五脏之间的生理联系。

五脏的功能活动不是孤立的，而是互相联系的。五行学说不仅用五行特性说明五脏的功能特点，而且还运用五行生克制化理论来说明脏腑生理功能的内在联系，即五脏之间存在着既相互资生又相互制约的关系。

以五行相生说明五脏之间的资生关系：肝生心即木生火，如肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血；心生脾即火生土，如心阳温煦脾土，助脾运化；脾生肺即土生金，如脾气运化，化气以充肺；肺生肾即金生水，如肺之精津下行以滋肾精，肺气肃降以助肾纳气；肾生肝即水生木，如肾藏精以滋养肝血，肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。

2、说明五脏病变的相互影响。

五行学说，不仅可用以说明在生理情况下脏腑间的相互联系，而且也可以说明在病理情况下脏腑间的相互影响。某脏有病可以传至他脏，他脏疾病也可以传至本脏，这种病理上的相互影响称之为传变。以五行学说阐释五脏病变的相互传变，可分为相生关系的传变和相克关系的传变两类。相生关系的传变包括“母病及子”和“子病及母”两个方面。

母病及子，即母脏之病传及子脏。如肾属水，肝属木，水能生木，故肾为母脏，肝为子脏。肾病及肝，即属母病及子。临床常见的因肾精不足不能资助肝血而致的肝肾精血亏虚证，肾阴不足不能涵养肝木而致的肝阳上亢证，肾阳不足不能资助肝阳而致的少腹冷痛证，皆属母病及子的传变。他脏之间的母病及子传变，可以此类推。母病及子，多见母脏不足累及子脏亏虚的母子两脏皆虚的病证。

子病及母，是指疾病的传变，从子脏传及母脏。如肝属木，心属火，木能生火，故肝为母脏，心为子脏。心病及肝，即是子病及母。临床常见的因心血不足累及肝血亏虚而致的心肝血虚证，因心火旺盛引动肝火而形成心肝火旺证，皆属子病及母。子病及母，既有子脏虚引起母脏也虚的虚证，又有子脏盛导致母脏也盛的实证。另外还有子脏盛导致母脏虚的虚实夹杂病变，即所谓“子盗母气”，如肝火亢盛，下劫肾阴，以致肾阴亏虚的病变即是。

3、推断病情的轻重顺逆。

五行学说根据五色之间的生克关系来推测病情的轻重顺逆。由于内脏疾病及其相互关系的异常变化，皆可从面部色泽的变化中表现出来。因此，我们可以根据“主色”和“客色”的变化，以五行的生克关系为基础，来推测病情的顺逆。“主色”是指五脏的本色，“客色”为应时之色。“主色”胜“客色”，其病为逆；反之，“客色”胜“主色”，其病为顺。清·吴谦《医宗金鉴·四诊心法要诀》说：“肝青心赤，脾脏色黄，肺白肾黑，五脏之常。脏色为主，时色为客。春青夏赤，秋白冬黑，长夏四季色黄。常则客胜主善，主胜客恶。”

五行学说还将色诊和脉诊结合起来，即色脉合参，结合五行生克规律来推断疾病的预后。如肝病色青而见弦脉，色脉相符；如果不得弦脉而反见浮脉，则属相胜之脉，即克色之脉，为逆，预后不佳；若得沉脉，则属相生之脉，即生色之脉，为顺，预后较好。如《灵枢·邪气藏府病形》所说：“见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣。得其相生之脉，则病已矣。”

4、控制疾病的传变。

根据五行生克乘侮理论，五脏中一脏有病，可以传及其他四脏而发生传变。如肝有病可以影响到心、肺、脾、肾等脏。心、肺、脾、肾有病也可以影响肝脏。不同脏腑的病变，其传变规律不同。因此，临床治疗时除对所病本脏进行治疗之外，还要依据其传变规律，治疗其他脏腑，以防止其传变。如肝气太过，或郁结或上逆，木亢则乘土，病将及脾胃，此时应在疏肝平肝的基础上预先培其脾气，使肝气得平，脾气得健，则肝病不得传于脾。如《难经·七十七难》所说：“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气。”这里的“实其脾气”，是指在治疗肝病的基础上佐以补脾、健脾。

疾病的传变与否，主要取决于脏气的有盛有衰。“盛则传，虚则受”，是五脏疾病传变的基本规律。在临床实践中，我们既要根据五行的生克乘侮关系掌握五脏病变的传变规律，调整太过与不及，控制其传变，防患于未然，同时又要依据具体病情辨证施治，切勿将其作为刻板公式而机械地套用。

5、确定治则治法

五行学说不仅用以说明人体脏腑的生理功能和病理传变，指导疾病的诊断和预防，而且还以五行相生相克规律来确定疾病的治疗原则和方法。依据五行相生规律确定治则和治法：临床上运用五行相生规律来治疗疾病，其基本治疗原则是补母和泻子，即“虚则补其母，实则泻其子”（《难经·六十九难》）。

补母，是指一脏之虚证，不仅须补益本脏以使之恢复，同时还要依据五行相生的次序，补益其“母脏”，通过“相生”作用而促其恢复。补母适用于母子关系的虚证。如肝血不足，除须用补肝血的药物（如白芍等）外，还可以用补肾益精（如何首乌等）的方法，通过“水生木”的作用促使肝血的恢复。

泻子，是指一脏之实证，不仅须泻除本脏亢盛之气，同时还可依据五行相生的次序，泻其“子脏”，通过“气舍于其所生”的机理，以泻除其“母脏”的亢盛之气。泻子适用于母子关系的实证。如肝火炽盛，除须用清泻肝火的药物（如龙胆草、柴胡等）外，还可用清泻心火（如生地、木通等）的方法，通过“心受气于肝”，“肝气舍于心”的机理，以消除亢盛的肝火。

依据五行相生规律确定的治法，常用的有滋水涵木法、益火补土法、培土生金法和金水相生法四种。

滋水涵木法：是滋肾阴以养肝阴的治法，又称滋肾养肝法、滋补肝肾法。适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚或肝阳上亢之证。

益火补土法：是温肾阳以补脾阳的治法，又称温肾健脾法、温补脾肾法。适用于肾阳衰微而致脾阳不振之证。

必须说明的是，按五行生克次序来说，心属火，脾属土，火不生土应当是心火不生脾土，而益火补土应当是温心阳以暖脾土。但自命门学说兴起以来，多认为命门之火具有温煦脾土的作用。因此，目前临床上多将“益火补土”法用于肾阳（命门之火）衰微而致脾失健运之证，而少指心火与脾阳的关系。

培土生金法：是健脾生气以补益肺气的治法。主要用于脾气虚衰，生气无源，以致肺气虚弱之证，若肺气虚衰，兼见脾运不健者，亦可应用。

金水相生法：是滋养肺肾之阴的治法，亦称滋养肺肾法。主要用于肺阴亏虚，不能滋养肾阴，或肾阴亏虚，不能滋养肺阴的肺肾阴虚证。

6、指导针灸取穴

在针灸疗法中，针灸学家将手足十二经近手足末端的井、荥、输、经、合“五输穴”，分别配属于木、火、土、金、水五行。在治疗脏腑病证时，根据不同的病情以五行的生克规律进行选穴治疗。如治疗肝虚证时，根据“虚则补其母”的原则，取肾经的合穴（水穴）阴谷，或本经合穴（水穴）曲泉进行治疗。若治疗肝实证，根据“实则泻其子”的原则，取心经荥穴（火穴）少府，或本经荥穴（火穴）行间治疗，以达到补虚泻实，恢复脏腑正常功能之效。

7、指导情志疾病的治疗

人的情志活动，属五脏功能之一，而情志活动异常，又会损伤相应内脏。由于五脏之间存在相生相克的关系，故人的情志变化也有相互抑制作用。临床上可以运用不同情志变化的相互抑制关系来达到治疗目的。如“怒伤肝，悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……思伤脾，怒胜思……忧伤肺，喜胜忧……恐伤肾，思胜恐”（《素问·阴阳应象大论》）。这就是情志病治疗中的所谓“以情胜情”之法。

1、冯克正, 傅庆升等．《诸子百家大辞典》： 辽宁人民出版社，1996年

2、孙广仁．《中医基础理论》：中国中医药出版社，2002年

书法中 阴阳相生的形式如何表现?

#书法理论#中国书法圈#​ 在书法中，阴阳关系指的是字体（或字画）与纸面之间的对比关系，即墨迹与留白之间的平衡与协调。它是通过调整字体的笔画粗细、墨迹浓淡和布局分布等来实现的。下面是一些书法中常见的阴阳关系的表现方式：

郭赋林书法作品欣赏

1. 墨迹与留白的对比：墨迹指书法中的墨体，而留白则是无墨的部分。通过合理运用墨迹和留白，可以使文字与纸面形成明显的对比，增加作品的表现力和视觉效果。

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2. 纸面的利用：书法作品中的墨迹不仅停留在字体表达上，还可以适当地在周围的纸面上使用，形成与字体的对比。通过巧妙利用纸面留白，可以给作品增加层次感和立体感。

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3. 笔画的粗细和浓淡：通过调整笔画的粗细和墨迹的浓淡，可以创造出不同的阴阳关系。墨迹浓重的部分可以形成阴的感觉，而浅淡的部分则形成阳的感觉。这种对比可以使作品更加丰富、生动。

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4. 布局和排列的平衡：书法作品的布局和字的排列也是阴阳关系的体现。合理的布局和排列可以使阴阳分布均衡，让作品更加协调和谐。

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阴阳关系在书法中不仅仅是表现墨迹与留白的对比，更是通过调整这种对比关系来传达情感、营造意境和突出重点。正确运用阴阳关系可以提升作品的艺术效果，使之更加鲜明和有力。

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民间故事：阴阳先生

阴阳先生的那几年。

男人在医院遇见白无常索命，非但不害怕，反而兴奋地叫醒同伴。因为他是阴阳先生。记得师傅说过，白无常名叫谢必安，脸上总是挂着笑容，头顶写着“一见生财”。只要往他身上扔石头，他就会拿身上的金银砸回去，等砸光了金子，他就会羞愧地逃走。这也是他“一见生财”的由来。正想着找东西砸过去，白无常突然出现。两人吓得不敢出声：这和师父说的不一样，难道是要抓我们冲业绩？

就在这时，易欣星突然发现，我当阴阳先生的有个鬼挣脱勾魂索逃跑了，是一个刚被勾魂的女鬼。白无常顿时变了脸色。他从业几百年，从没遇到过这种情况，立刻飞下去，挥了挥袖袍，将剩下的鬼魂收进衣服里，转身去追那只女鬼。

然而易欣星刚才在楼上看得很清楚，我当阴阳先生的那儿女鬼不是自己跑掉的。是有一个戴黄帽子的男人出现，斩断了锁链。崔作非一听戴黄帽子，顿时紧张起来。因为当初刘老大去找三清书，也是受黄帽子挑拨，这其中是否有关联？没来得及细想，易欣星突然颤抖着指着他后面，崔作非一回头，差点被吓死，白无常居然又杀了回来。

手里还拿着哭丧棒，准备勾了两人的魂。原来就在他去追那只女鬼时，发现对方的名字，已经在生死簿上注销。而生死簿一旦注销，就相当于没了定位，连鬼差也找不到她的踪迹。

白无常把这事怪到崔作非头上，要不是他偷看自己勾魂，那女鬼也不会趁他没注意跑掉。我当阴阳先生的手是给了崔作非两个选择，要么顶了女鬼的位置，跟自己去地府报道；要么帮他把女鬼找回来，并且支付他三亿冥币，当做买命钱。三亿冥币其实还好说，关键是又不知道女鬼的样貌。在茫茫人海里找她无异捞针，不过白无常也给崔作非提供了线索。虽然铁链被斩断，但对方手上肯定还留着勾魂锁的锁头。并且因为注销过生死簿，耳朵后面会出现黑色的痕迹，白无常只给两人一年的时间。一年后还没找到，他就会找崔作非索命。

崔作非虽然很想骂他一顿，但转念一想，又恭敬地说道：要不我再孝敬大人您六千亿，外加两个洋妞，能不能再宽限几年？没想到白无常立马露出了一副孺子可教的表情，表示这方面好说。只是洋妞他想要日本的，美国的家里已经有了。崔作非听了心里暗骂一句老色批。不过也对这个交易很满意，冥币在批发市场想买多少买多少。至于日本洋妞，找寿衣店定做也不过两百块。

但对于找女鬼的事他还是心里没底。于是，崔作非在农历十五再次向师父九叔求助，详细讲述了他遇到夜狐和白无常的经历。令他意外的是，九叔也无法解决问题，因为他在地府的地位很低，和白无常也没有交情。看到九叔苦恼的样子，崔作非拿出了一件宝贝，那是他从夜狐那里得到的。

令他意想不到的是，九叔看了一眼后，立刻让他扔掉。原来这是太岁皮，是十二岁宫星论中的头号凶神。传说在脱皮升天时，太岁皮会留在人间，每隔三百年就会引发一场灾难。九叔不知道为什么有人想从夜狐那里抢走太岁皮，但他劝崔作非先把它藏起来。因为太岁皮属于木，不能埋在土壤中。在三清书中，有一种水属性的临水符，可以用来封印太岁皮。至于逃跑的女鬼，九叔也没有特别好的解决方法，只是让他去找三清卜算的后人，这样就能找到女鬼的位置了。崔作非立刻明白了这一点。刘老大是三清卜算的高手，找到他就能解决问题。

于是第二天，崔作非照常去上班，试图从老板文叔那里了解一些信息。没想到，他还没进门，就在门口遇到了一个中年男人。仔细一看，这个男人的头上缠着黑气，显然已经接近死亡。