在古代没有身份证，他们是如何证明自己身份的？

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在现代生活中，无论是入学、就业还是出国，这方方面面都离不开身份证。随着科技的发展，身份证上包含的信息越来越多，比如说住址、血型甚至指纹信息等等，可谓一证在手，信息全有。但是最早的身份证却是近代才出现的，那么古人们是如何证明自己身份的呢？

据记载，中国最早用来证明身份的是战国时期商鞅发明的“照身帖”，它是由竹板做的，上面有持有人的头像和个人信息等。在古代，普通人用书信或者官方信函就可以证明身份了。但是官员需要更正式一些的证明，比如说敕牒和告身，敕牒相当于官方发给的委任状，盖有吏部的印章，则是专门用于证明官员身份的。

除此之外，古代的官员还会用一些小物件来证明身份，比如被称作鱼符、龟符的符牌等。三品以上的官员用黄金制成，三品以下则用银和铜制成金。金龟婿这种说法也是由此得来的。因此，想成为金龟婿，首先要看好身份信息。

古代的身份证明，虽然看似简单，却充满了仪式感和庄重。与现代科技快速发展和便利取代身份证明相比，古代的方式似乎更具仪式感。不禁让我想起了当代社会的身份证明，是否也需要一些仪式感和庄重，让人们更加重视自己的身份和荣誉。无论古代还是现代，身份都是我们尊严的象征，值得我们用心去呵护。

河南人的身份证明：我们真的是古代中原人的后代吗？

今天的河南人，是否是古代中原人的后代？这是一个有趣且富有历史深度的问题。本文将从历史、地理和文化等角度，对这一问题进行分析和探讨。

河南，位于中国中原地区，一直以来都是中华文明的重要发源地之一。河南的历史可以追溯到公元前2070年左右，当时它属于夏朝的核心区域。自此之后，河南地区一直是各朝各代的政治、经济、文化中心，孕育了丰富的历史文化底蕴。

河南人作为中国古代中原人的后代，具有深远的历史渊源。从考古学角度来看，河南地区的仰韶文化、龙山文化等新石器时代文化，表明这里是中国古代文明的发源地之一。同时，根据历史典籍记载，河南地区也是炎黄二帝、夏商周等古代文明的中心地带。

河南人在文化、经济和政治等方面，也具有鲜明的中原特色。在文化上，河南地区的河洛文化、嵩山文化等，是中国传统文化的重要组成部分。在经济上，河南地区以其得天独厚的地理位置和丰富的资源，一直是中国的粮仓和工业基地。在政治上，河南地区也一直是中国政治的中心地带，孕育了中国历史上许多伟大的政治家和思想家。

然而，尽管河南人是古代中原人的后代，这种渊源并不能带来文化上的特殊性。随着历史的变迁，河南地区的文化、经济和政治等方面也在不断发展和变化。同时，由于人口迁移和民族交融，河南人的血统和文化也受到了其他地区和民族的影响。

因此，今天的河南人，虽然可以说是古代中原人的后代，但他们已经融入了新的时代背景和文化氛围。他们既继承了古代中原文化的传统，又不断发展和创新，形成了具有当代特色的中原文化。这种文化既包括传统的民间艺术、风俗习惯和价值观，也包括现代的政治、经济和文化制度。

总的来说，河南人和古代中原人之间确实存在深厚的历史渊源。然而，这种渊源并不能简单地将河南人定义为古代中原人的直系后裔。随着历史的发展，河南人在文化、经济和政治等方面都发生了深刻的变化。尽管如此，他们仍然是中国的一个重要群体，为中国的历史和文化做出了巨大的贡献。

同样的道理，淮河水系通过北部汝颍支流，将江淮中下游与传统的中原地带洛伊、汝颍地区相连，在洛阳、开封等黄河南岸的古都与江淮之间形成了西北至东南走向的若干运河水系（贾鲁河、汴运河）等，造就了近代南北大动脉京广线修筑以前的豫东、豫东南商业和军事重镇：自北向南，开封、睢阳（商丘）、周口和汝宁府。与淮南相接。

人口也超过1000万的河南豫东大市：周口市、商丘市均是因处于南北运河水系地理位置而形成今天庞大的农业人口聚集地。

所谓黄泛区歧视链，其实便是豫东南与鲁西南、皖北和苏北组成的淮河北岸地区。也就是古豫州地区。直到今天，豫皖鲁地区口音无比接近，便是如是造成的。

豫东南一马平川，自古又是南北分野的边境战场，今天的河南东南部人民显然早已不是历史上的河南人。根据语言分布的相似度，今天豫东、皖北等豫皖苏鲁地区的人民应该是一系的更北方南迁的移民。

千年水运形成的历史商路，明清两代，乃至早期，豫东开封府（省会）、陈州府（周口）、归德府（商丘）均是豫东重镇。改变这一切的则是近代铁路——平汉（北京至汉口）线的修筑。彻底，改变了两侧豫西南南阳和豫东周口、商丘等地的经济发展和人文地理。

南阳、周口、商丘因水运商路而在明代划入河南，则也因近代铁路的修筑，水运古道的退出历史舞台而落寞。今天豫东的贫困便是因人口多，过度依赖传统农业、现代化交通不便等因素。

京广线近代铁路的修筑，改变的不仅是产生了几个驻马店、郑州等新城市取代了开封、周口等城市的历史地位，也加速了中原地区西部山区的煤矿钢铁近代工矿业发展。几乎是南北直线的京广线，可以将北部太行山焦作的煤、中部伏牛山余脉平顶山的煤通过南北铁路大动脉便捷运出。

今天，河南的工矿业依然主要集中在豫北、豫西北。这也造成了今天相比豫东南平原主要是纯粹的农业经济，豫北的经济较为发达的一个原因。

金龟婿竟然是形容有身份证的人，古人的身份证是什么样子？

（别看这身份证小小一张，要是没有它会给我们的生活工作带来许多麻烦）

现代社会什么最重要？身份，坐火车要身份证，使用支付宝、微信等支付工具也要确定身份，就连电话卡也要通过实名验证，身份证这个巴掌大小的证件记录了我们作为中华人民共和国公民的重要身份信息，它能让我们享受正当的权利，要是没有了身份证，在生活中可谓寸步难行，毕竟没有其他强有力的验证手段，您还真得很难证明“我就是我”。

（那么问题就来了，在没有身份证的古代，古人要怎么证明“我就是我”呢？）

问题就来了，身份证咱们现代人是人手一张，那么古代的百姓们有身份证么，他们拿什么来证明自己的身份呢？

严格来说，古代的百姓们根本就没有身份证，他们也不需要有身份证。

（武侠小说里那些侠客仗剑走天涯，在现实生活中几乎是不可能的事情）

您可能会很奇怪，没有身份证他们怎么证明自己的身份呢？他们压根用不着证明，看惯了武侠小说，影视戏剧，再结合亲身经历，我们总认为古人和我们现代人一样行动自由，想去哪就去哪。但实际上古代的人员流动低的吓人，大城市毕竟还有些人口进出，普通的小镇常年四季都很少见生脸，许多百姓们一辈子就没出过远门，别说州府，夸张点得就连县城都没去过！

（限于生产力低下的问题，绝大多数百姓一生都在辛勤劳作）

这是为什么呢？一方面是古代生产力低下，百姓们一辈子都在土里刨食，一年到头忙的脚不沾地全家尚只能混个温饱，谁还有闲心来一趟说走就走的旅行？所以迫于生计很多百姓得面朝黄土背朝天干一辈子，除了居住的小村庄几乎也没时间出远门。

（统治者们也希望百姓们一辈子呆在户籍所在地不动弹，乖乖提供赋税和兵源即可）

其次古代对人口流动地管理也十分严格，毕竟人口直接关系到国家的军事、经济等综合因素，有了人口才有徭役、赋税和兵员，所以百姓们有了另类的身份证：户籍，也就是将你的详细信息登记在册，朝廷好找你收税！春秋时期户籍制度就已经非常完备了，楚国的户籍册详细记录了居住者的地址与身份;宋国的户籍册还配有相应地图;秦国实现了“国境之内,丈夫女子,皆有名于上,生者著,死者削”的精细化管理。

但户籍都是政府登记在册，只证明这个地方有这个人，百姓们并没有类似身份证的证件来证明自己。而且户籍制度反而限制了百姓的自由，由于技术有限，财力不逮，每统计一次户口需要很长时间才能完成。如果让古代百姓们像我们今天一样随意移动，那就会出现本地有户籍记录但无人员可以征税、征兵，而流动到外地的人员，因当地没有他们的户籍资料，也无法对其进行征税等行为，那朝廷岂不是做了亏本买卖？所以朝廷也规定户籍地上登记在册的人禁止随意移动。没有了人口流动，百姓们也不出远门，大家身边就都是熟面孔，再加上朝廷还每十户抽选出一个保长从基层对百姓进行管理，乡里乡亲的更了如指掌，所以压根也不用身份证。

（商鞅变法，给秦国的百姓们提供了“身份证”，但这种模式很难复制）

不过要说古人们没有身份证，这个结论很不正确，实际上早在春秋战国时期的秦国，百姓们就用上了身份证—“照身帖”，由于秦国变法图强，所以将整个国家变成一个大兵营，对百姓人口统计就成了重中之重，所以商鞅特意发明了照身帖，所谓照身帖就是一块光滑的竹板，上面刻有持有人的头像及籍贯信息等等，作为秦国的合法公民必须要人手一块，否则会被重罚。如果没有照身帖则会被认定为黑户或非法侵入的别国人士，秦国将对其驱逐。这还没完，商鞅还规定外出远行或住店必须要有照身帖，否则关口不予通行，旅店也不得留客，如果徇私枉法都是要掉脑袋的罪过。

不过商鞅没想到的是后来他逃亡时就拿不出自己的照身帖，结果店家惧怕法令不许他住宿，面对自己挖的坑自己跳的尴尬情况，穷途末路商鞅只能感慨：作法竟自毙！

但秦以后“身份证”就变得稀缺了，并不是每个朝代都有秦朝的执行力，其次随着国土面积臣民人口的增加，想要人手一张“照身帖”也的确太过困难，所以身份证就真的成了“身份”证，这就和平民老百姓没关系了，那年头持有身份证的人，那真的是有身份！

（古代证明身份的工具：符牌，但这仅限于统计阶层拥有）

在封建王朝有身份的自然是统治阶级了，那么官员们要怎么证明自己的身份呢？封建社会为官员们提供了两样和身份证类似的东西：符牌和传信，其中符牌侧重于标明身份，而传信侧重于能够自由通行（类似于进入许可证），咱们先来说说符牌。

（能够调动军队的“虎符”）

符牌的发明人据说是商周时的姜太公，到了春秋战国时期各国都普遍使用符牌作为身份证明，符最早是兵权和军权的象征，随后演变为官员的证明，《史记·五帝》就“轩辕氏北逐荤粥,合符釜山”，这里的“符”就是兵符，兵符往往做成虎形，所以咱们将其称之为“虎符”。

（虎符的用法是一分为二，将领和国君各执一半，如果要调兵，必须要两符相合才行）

“虎符”的作用就是有权调动国家兵马，使用方法将符一分为二，国君和出征的将帅各持一半，需要调兵增援时则将两“符”合在一起以辨真伪，这就是“符合”一词的来源。信陵君窃符救赵典故说明“虎符”想要造假并不不易，只能采取“偷”这种下三滥的手段。当然，符牌的种类很多，使用对象也大不相同，除虎符以外还有兔符、鱼符、龟符、龙符、麟符等等。

（传信，特点是一次性，为人口流动提供身份证明）

而“传信”呢？其实就是为了保证人口的正常流动，虽然咱们在上文说了百姓们安土重迁，没事儿一般不出远门，但人口流动终究是不可避免，朝廷颁布诏令，边关军情告急总得要汇报吧？官员上京面圣，前去地方上任总要长途跋涉吧？所以“传信”就解决了穿州过县身份证明的问题，不过不同于符牌，传信是一次性的玩意，上面详细介绍了持有者的身份信息，并且写明了从哪出发，目的地在哪，主要有什么任务等。比如说《韩非子·说林上》中写到:“田成子去齐,走而之燕,鸥夷子皮负传而从。”其中的这个传就是传信，看起来有点像身份证、介绍信的混合体，发展到了后来传信上还增加了验证真伪的信息，汉朝时传信一般是木制并加盖御史大夫印章，如果验证正确则可以免费乘坐朝廷马车。

（竹使符，功能与虎符类似，虎符调兵，其他征调使用竹使符）

虎符从春秋战国时期发明应用，一直到了唐时才因为避讳李渊先祖李虎的名讳改虎符为鱼符，而李渊建立了唐朝后又进行了制度改革，将历代通用的“竹使符”改为“银兔符”，竹使符和铜虎符作用类似，只不过虎符调兵，其余征调则使用竹使符。《汉书·文帝纪》就记载：“初与郡守为铜虎符、竹使符。” 颜师古注引应劭曰：“竹使符皆以竹箭五枚，长五寸，镌刻篆书，第一至第五。”亦省称“竹使”。所以后世的符牌形状基本上定型。

（李渊改虎符为渔符）

唐代鱼符分为三类：有用于调动军旅、更易守长的铜鱼符，同样是一分为二，左符放在朝廷存根，而右符持有人随身携带证明身份，调动军队或者任免官员使用。也有用于标明官员身分的随身鱼符，还有用于出入宫门、开关宫门的交鱼符、巡鱼符。

（玉鱼符）

鱼符材质多由木头或金属精制而成，形状如同小鱼状并分为左右两片，上凿小孔以方便悬挂于腰间，鱼符上刻有官员姓名、担任的职位和品级等。因为等级贵贱不一，鱼符的材质也不一样，所以它也是官员身份高低的象征。因此有\"“附身鱼符者，以明贵贱，应召命”之说，太子使用玉质鱼符，亲王、三品以上大员使用黄金制作鱼符，五品以上官员的鱼符为银质，六品以下官员的鱼符则为铜质。

唐代就特别重视鱼符的推广，大唐光耀四方，所以周边属国们纷纷前来上贡，为了防止别人假冒他国使节，朝廷会给各藩国使者发放不同的符牌，雄符留在朝廷，而雌符交由藩国使者带回，如果还有使节前来则通过符牌能否合并来验明身份。

（金鱼袋，鱼符+鱼袋才能证明官员的合法身份）

而且除了鱼符外，五品以上的官员还有专门用来存放鱼符的袋子，这个袋子又名为“鱼袋”，鱼袋的主要作用就是防盗，鱼符+鱼袋才是官员证明自己的标配，三品以上官员的鱼袋会绣上金丝，五品以上的官员会在鱼袋上绣上银丝。值得一提的是，唐中宗时期皇帝还将官员衣服的颜色进行修改来搭配鱼符，比如说紫衣饰金，红衣饰银，所以这要远远望去根据服装颜色就知道对方是什么级别的官员了。

（龟符，取长寿之意）

武则天篡权，将唐改周，将鱼符改为龟符（不知道为什么要这么改，难道是因为乌龟比鱼更长寿，更珍贵？）不过虽然龟符只在武周朝使用过一段时间后便销声匿迹，但却留下了一个特别流行的词汇：金龟婿。

（金龟，在武周时期代表三品以上官员，谁要是把女儿嫁给他，丈母娘做梦都能笑醒）

咱们现在说找金龟婿就是从此而来，如果女婿是朝廷三品以上的高官，整个家族都喜庆啊！所以姑娘们都以嫁有金龟符的人为荣，李商隐还留下一首挺有名的诗：“为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”表达了嫁得金龟婿的喜悦。

到了宋朝时，证明官员身份的鱼符就被抛弃不用，转而只使用鱼袋来辨别身份，朝廷会在鱼袋上用金线或银线织成鱼形，这被官员们称为“金鱼袋”和“银鱼袋”，根据官员的品级来分别授予，有些出入内廷的官员也会使用腰牌，不过受限于材料不足等原因，腰牌的使用范围不广。

（明朝鸿胪寺官员牙牌）

随着明朝国力强盛，对外贸易兴隆，象牙开始传入中国，于是北宋时使用并不广的牙牌成了官员们的首选，所谓“牙牌”就是一块小片儿，材质可以是象牙、兽骨或者金银等材质，上刻有持有者的跟人信息等，有些高级腰牌上甚至还写有有持有者的面部特征，《西游记》里孙悟空计盗紫金铃一章中就有个叫“有来有去”的小妖，他的腰间就挂着镶金的腰牌，不但有职务还有相貌描述，而狮驼岭上的小妖们也有各自的腰牌，可见在明朝时期牙牌流行之广，除了不能读取磁卡信息，其功能已经和现代使用的身份证已经很类似了。由于腰牌是身份和特权的象征，持有者能享受种种优待，所以将腰牌借给他人或冒充的情况一直存在，所以政府为了严厉警告以上行为规定“借者与借与者同罪”，敢做假牙牌者更是要按律斩首。

但古代要穿州过县走远路的并不只有官员们，那些固定职业者（比如说商人，他们要到全国四处寻找商机做生意，赶考的举子要到京城参加科举，有些僧人道士要游历四方宣传教义）要怎么证明自己的身份呢？

（度牒，古代出家人士的身份证，没有它，即使剃了光头也不被承认）

其实也简单，比如说僧侣或道士，他们作为出家人士可以免除赋税，朝廷对于僧侣的人口有限制，不是你把头一剃，冲到寺院里去痛哭流涕一番就能当和尚，要得到朝廷的批准才可以，得到朝廷颁发的度牒（也就是专有的“职业身份证”，上面记录了他们的原籍、本名、年龄和所属寺院等），僧人在通过关卡，去寺庙挂单时都得提供度牒才行。

（路引，作为赶考举子和商人们的临时身份证）

而像赶考的举子和做生意的商人要远离户籍所在地，必须要到当地政府开具临时身份证明来通过检查，这种身份证明在汉唐时期叫“过所”，宋朝时期叫“凭由”，明清时期叫“路引”，都是一种临时性的身份证。

所以别看咱们现在的身份证只有巴掌大一点大小，在这背后承载的却是中国几千年悠久的历史啊！

中国历史上的古代身份证是怎么发明的？

身份证的起源可以追溯到中国历史的多个时期。

·古代身份证最初是作为军权管理的工具而发明的。姜子牙在战国时期发明了“虎符”，一半交给皇帝一半由将军保管。调兵需要用虎符交接以确认士兵的身份。

·秦国出现了全民持有身份证的制度。商鞅发明了“照身帖”，由一块打磨光滑的竹板制成，上面刻有持有人的头像及籍贯信息，以有效管理百姓。

·隋唐时期，朝廷发给官员一种类似身份的“鱼符”以证明其身份。宋代时，“鱼符”被废除，但仍佩带“鱼袋”。到了明代，改用“牙牌”，这是用象牙兽骨、木材、金属等制成的版片，上面刻有持牌人的姓名、职务履历以及所在的衙门。

·清朝各阶层的身份以帽子上的顶子(帽珠)来证明，其帽珠用宝石、珊瑚、水晶、玉石、金属等制成。在现代身份证则更多用于证明个人身份和合法性并被广泛应用于各种场合，如旅行、工作、入学等。

以上信息仅供参考，如需了解更多信息，建议查阅相关文献资料或询问历史专业人士。