戊日马上到，为啥说“凡人不忌戊，费力白辛苦”？戊日有哪三忌？

俗语是我们民间老祖宗留给我们最宝贵的民俗遗产之一，老祖宗根据自己的经验，总结出了很多脍炙人口的俗语。“凡人不忌戊，费力白辛苦”便是其中之一，那么这句话，究竟是什么意思呢？为什么要“忌戊”呢？四月十日就是戊日了，这一天不能干什么呢？

戊日的说法源自于干支历。所谓干支历，就是老祖宗将天干、地支相配，组成六十甲子，以此为循环的纪年纪月纪日之法。我们所说的今年是癸卯兔年，其中的“癸卯”便是用干支纪年之法排列而来。公历的四月十日，正好是民间农历的闰二月二十日，也是干支历中的丙辰月戊戌日。

老祖宗说“凡人不忌戊，费力白辛苦”，说的其实是，如果在戊日，没有按照老祖宗所说，去忌讳一些事情，那么这一年的辛苦，就会白费，今年一年的收成，也会受到一些影响！

以干支历来说，每个月有三个戊日，全年就有三十六个戊日，而有些地方还有将四月十六、十月十八称之为是“大戊日”的说法，于是每年便又了三十八个戊日。

戊日分为明戊与暗戊之说，4月10日是戊戌日，也就是明戊。明戊一共有六种情况，称之为是“六戊日”即戊子日、戊寅日、戊辰日、戊午日、戊申日、戊戌日。

而暗戊日，则有十二天，暗戊日的算法比较复杂，民间有“正羊二犬三在辰，四月期间不犯寅，五午六子七鸡位，八月周流又到申，九蛇十猪十一兔，十二牛头重千斤”的口诀，他说的便是四月的暗戊在寅日，八月的暗戊在申日等等。

除了有明暗之分，还有两个非常重要的戊日，那便是“春社日”与“秋社日”！

春社日是古代民间最为隆重的一个节日，每到春社日来临，人们都会祈求风调雨顺，祭祀五谷社稷之神，以求这一年能够有一个好的收成！春社日是在立春之后的第五个戊日。

秋社日，同样是古代民间祈求丰收的重要日子，和春社一样，秋社日也是要祭祀大地土地之神，以求丰收喜乐。秋社日是在立秋之后，同样也是在第五个戊日！

那么，戊日到底需要忌讳些什么呢？有些什么事情是不能做的呢？

首先是不烧香。民间有着“戊不烧香”的说法，这样的风俗，一般是与道教的讲究相关。

其次是不动土。就是说到了戊日，不要翻地锄田，老祖宗认为这会惊扰了土地之神。这样的说法，大概也是源自于道教的传说。

第三是不砍伐。无论是动土，还是砍伐，都是为了避免人们在这个时候惊扰大地之神。

不同的地方也有着不同的规矩讲究，俗话说“十分不同风，百里不同俗”，除了这三点之外，民间在戊日还有着很多其他规矩！

老祖宗对戊日的讲究，其实是对农业劳动的一种认知，也是对自然灾害的畏惧，人们希望以戊日不动土的方式来祈愿大自然的垂青，期望可以风调雨顺。这样的风俗，同时还寄托着人们对丰收的渴望。而在实际当中，戊日不劳作，每个月会有两三天的休息时间，劳逸结合，也给常年无休，面朝黄土背朝天的老百姓以喘息的机会。

传统文化中的择日喜忌

文／君子道杨善君

择吉文化，作为一种民旅文化习俗流传到今天，很多时候只其之始，莫知其涯；

择吉作为一种数术喜忌，至今已逾两千年，是以干支历法为基础组，结合古天文历法组合的一种喜忌日子。是千百年来古人劳动实践得出的经验总结，具有较强的实用性，广泛用于人类的生活行为之中。

选择吉日。古时候凡遇祭祀、冠巾、婚嫁、立坊上樑，动土开山、立约结拜、破土安葬、商铺开业等大事，都必须选择吉利日子举行。此习俗一直沿用至今。

按民间历法纳音和时辰计算，公历的一天二十四小时对应历法十二个时辰。从早上零时开始到晚上24时结束。

甲子（早11.30一1.30）纳音海中金。甲不开仓，财物耗散。子不问卜，自惹祸殃。

乙丑（早上1.30一3.30）纳音海中金。乙不栽植，千株不长。丑不冠带，主不还乡。

丙寅（3.30一5.30）纳音炉中火。丙不修灶，必见灾殃。寅不祭祀，神鬼不尝。

丁卯（5.30一7.30）纳音炉中火。丁不剃头，头必生疮。卯不穿井，水泉不香。

戊辰（7.30一9.30）纳音大林木。戊不受田，田主不祥。辰不哭泣，必主重丧。

己巳（9.30一11.30）纳音大林木。己不破券，二比并亡，巳不远行，财物伏藏。

庚午（11.30一13.30）纳音路旁土。庚不经络，织机虚张。午不苫盖，屋主更张。

辛未（13.30一15.30）纳音路旁土。辛不合酱，主人不尝。未不服药，毒气入肠。

壬申（15.30一17.30）纳音剑锋金。壬不汲水，更难提防。申不安床，鬼祟入房。

癸酉（17.30一19.30）纳音剑锋金。癸不词讼，理弱敌强。酉不宴客，醉坐颠狂。

戌不吃犬，作怪上床。亥不嫁娶，不利新郎。

满可肆市，服药遭殃；平可涂泥，安机吉昌。

定宜进畜，入学名扬；执可捕捉，盗贼难藏。

破宜治病，必主安康；危可捕鱼，不利行船。

成可入学，争讼不强；收宜纳财，却忌安葬。

开可求治，针灸不详；闭不竖造，只许安康。

以上相传是彭祖百忌部分。源自彭祖几百年的生活经历总结。这种择日喜忌在我国流传甚广、影响至深的一种风水择吉之术。

这些说法的理论依据大多无法考证。但至今在百姓中口口相传。很多易学风水师，命理师及易学者都认为，这是出自人们传统的习惯处事哲学。又或是出自干支之五行的奥妙玄机。

在民俗信仰文化中，本人主张去其糟粕，传承正法，弃去迷信，尊重科学。同时尊重人类的自由信仰和生活习俗。（谢谢阅读。不喜可忽略）。