甲骨文中和“弓”有关的字

弓的甲骨文字型见下图：

“弓”字甲骨文

很简单，一目了然，无需赘述。

弓主要分为两个部件，其一为“弦”，字型见下图：

甲骨文“弦”字

上图中的小圆圈是指事符号，指的就是弓弦本身。

另一个部件叫“ㄋ”，象形字，“乃”的古字，音同“乃”，意思是：弓臂或者叫弓背，即不包括弓弦的部分，早期字型见下图：

后来再造字的时候，常用这个字型作为偏旁，代表“弓”，如下图1、图2：

图1：甲骨文“扔”字

图2：甲骨文“扔”字

这两个字都是“扔”字（最新解读），即：用手拉弓的意思。这里要注意的一点是：这两个字里面的“ㄋ”部分和之前的有点不一样，就是上面都多了一笔，这是为啥？个人解读：这个时期的弓已经发展到可以调节弓弦的松紧度了，这个就是调节弦松紧度的机关，可能是和琴相互借鉴。或者也有可能琴就是根据弓发展而来的。也许也正因为是这多余的一笔，所以到后来秦汉时期，隶书把“ㄋ”开始写成“乃”。其实，在甲骨文中后期很多的弓字也开始加了这一笔，见下图：

甲骨文后期“弓”字

还要注意的一点是，这个时期的“ㄋ”，非常容易与“尸”字混淆，见下图：

古文字学家解读的“尸”或者“夷”字

个人觉得上面既不是“尸”，也不是“夷”，而是“ㄋ”字，当然，可能表示的意思是“夷”。一个困扰甲骨文专家一百多年的疑惑可能解开了。而“尸”的甲骨文字型见下图：

左边为“尸”字 右边为“乃”字

左边即为“尸”字，右边为“乃”字的古字“ㄋ”字。

而真正的“夷”字，见下图：

甲骨文“夷”字

在一台三锭纺车上，发现了目前最为可信的黄道婆像

黄道婆是中国古代少有的以技术改良而在历史中留名的女性。时至今日，她改良棉纺织技术的故事已经被写进了历史课本，成为元宋民间经济发展、工艺进步中的一页。但黄道婆的形象在古代典籍中却还没有发现有任何记载，目前流传的黄道婆形象，都来自当代人的想象。

在文化和自然遗产日到来之际，一场“海上丝绸之路手工棉纺织技艺的物像叙事——上海土布经典纹样展”6月1日即将在华东师范大学开展。展览中包括一架华东师范大学海上风民俗博物馆收藏的三锭纺车，纺车上雕刻了一位微微弓着背、捧着一匹布的老年女性形象。华东师范大学民俗研究所的学者们认为，这可能是目前发现的最为可信的黄道婆像。

“黄道婆是上海乃至中华民族的英雄。一直以来，她解决中国人穿衣重要贡献的精神没有得到弘扬，与缺少有认同感的黄道婆神像有关。博物馆展示是一种物象叙事，发现民间黄道婆神像，是打响上海文化品牌的一件大事。” 华东师范大学社会发展学院民俗研究所教授田兆元说。

为什么说纺车上的老妇人像是黄道婆

华师大民俗学研究所博士、土布纹样展策展团队成员方云告诉澎湃新闻记者，这一三锭纺车是今年1月从民间收购而来。当时民俗研究所委托新场镇长年在乡下收老土布的“土布大王”王雪根帮忙留意民间纺织类的老物件，这架纺车就由他收购而来。

纺车是将棉花纺织成棉线的工具，有了棉线，织布才成为可能。华东师范大学的这一三锭纺车有明显的使用痕迹，保存完整、做工精美。尤其难得的是，侧面有一处浮雕图案，是一位手捧布匹的老妇人形象。

经过初步研究，华师大民俗学研究所的学者认为，这个纺车上的老妇人，很可能就是黄道婆。

方云给出了三点依据。首先，纺车通常为女性所用，上面的雕刻装饰通常有吉祥寓意，一般以童子、财神雕像为主，出现老年女性十分罕见。但传统民间手工业不少有供奉“行业神”的习惯，黄道婆就是纺织业的行业神。结合这一点来看，这位老年女性很可能就是纺织的行业神黄道婆，在纺车上供奉行业神，让黄道婆保佑多纺线、多赚钱，也就顺理成章了。

其次，三锭纺车也从侧面佐证了这一女性是黄道婆。很多人只知道黄道婆改良了棉纺织技术，却并不清楚她做了哪些具体工作。国家博物馆为黄道婆塑的像中，就采用了黄道婆左手持一只梭子的形象。事实上梭子是织布机的重要部件，而黄道婆对棉纺织业最重要的贡献是改良了纺车，把当时只能捻一根线的纺车改良为能够同时纺三根线的三锭纺车，大大提高了纺线的效率，使大量使用棉作为原料织布成为可能。在黄道婆发明的三锭纺车上出现她的形象，也是最说得通的解释。

第三，妇人像的年纪也说明这很可能就是黄道婆。“黄道婆”并非本名，“黄”来自于姓，“道”来自她曾在道观中寄身的经历，“婆”就是说她的年纪。“黄道婆早年经历坎坷，曾到过海南崖州，晚年才回到上海传授棉纺织技术。从‘黄道婆’这个名字来看，也可以知道她做出一生最主要成就的这段时期，年龄已经比较大了。”方云说，浮雕中的老人，从年龄上看，是最符合黄道婆的年纪的。

方云告诉澎湃新闻记者，这架纺车根据风格来看，很可能是明末清初的，之后，纺车日渐简化，基本不再有雕花装饰出现。女性雕刻像初步看来着明朝服饰，很可能是目前发现最早的民间对于黄道婆的形象塑造。

纺车上雕刻了一位微微弓着背、捧着一匹布的老年女性形象。华东师范大学民俗学研究所的学者们认为，这可能是目前发现的最为可信的黄道婆像

衣被天下，黄道婆对中国棉纺织技术的贡献

方云为了策划上海土布经典纹样展，遍寻资料，也未能找到一张古代的黄道婆像，“没有人为她画像，现在黄道婆的形象是不统一的。”

作为手工艺改良者，又是一位平凡的民间女性，黄道婆确实没有被史书记住的理由。历史中关于她的记载少之又少，但还是有迹可循。

历史记载的黄道婆，又称黄婆。生于南宋末年淳祐年间(约公元 1245年)，是松江府乌泥泾镇(今闵行区华泾乡)人 。同时代的记载只有元朝陶宗仪《南村辍耕录》中有短短一段：“国初时，有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以做造捍、弹、纺、织之具 。……人既受教，竞相作为，转货他郡，家计就殷。未几，妪卒，莫不感恩洒泣而共葬之，又为立祠，岁时享之。越三十年，祠毁，乡人赵愚轩重立。祠复毁，无人为之创建，道婆之名日渐泯灭无闻矣。”

短短几句，道尽黄道婆的功绩。元朝时期，黄道婆从海南崖州归来，带回当地先进的棉纺织技术，在乌泥泾传授技艺，一时之间人人织布，乌泥泾被流行于大江南北，也给当地人带来丰厚的收入。黄道婆去世以后，当地感念她的恩德，为她立祠纪念。黄道婆身后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心，松江布有“衣被天下”的美称。

文字记载虽不多，但在上海和海南，关于黄道婆的民间传说和歌谣流传不衰。“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子两匹布。”这是上海一带劳动人民世代相传的一首歌谣。歌颂的就是当地手工艺人对黄道婆的感激之情。

在上海流传的民间传说中，黄道婆出身贫苦，十二三岁就被卖作童养媳，遭受非人的虐待，她不堪忍受，逃了出来，躲进一条停泊在黄浦江边的海船上，随船到了海南岛南端的崖州(今广东省海南黎族苗族自治州崖县)，向当地人学习纺织技术，带回上海。在海南，经过学者整理，也发现了黎族传说中有黄道婆在当地学习纺织技术，织造“崖州被”的故事。

上海土布经典纹样展中即将展出的土布

清代纺纱版

崇明“百字”布，谐“百子”之音，常用于制作床单，是崇明地区新嫁娘“压箱底”的必备嫁妆布

黄道婆的技艺仍在上海传承

现在上海是中国最繁华的现代大都市之一，但在郊区乡间，从黄道婆继承而来的土布纺织技术依旧顽强地传承着。

乌泥泾被在最繁盛的时期，曾远销日本、高丽。“有趣的是，现在上海土布还是销往世界各地。”方云在走访调查中发现，虽然也面临传承人凋敝、当地人转向现代织料等困境，但上海土布依旧有自己的市场，很多世界各地的独立设计师会专门来到上海买土布，一些国内的少数民族也有人专门来上海买手工布、收老土布。

“上海土布织造的线条不均匀，很朴素，反而很有美感，变化的就是条纹、飞花等等。”手工痕迹明显的布颇具古拙之美，也倾注了匠人的情感，反而成为别具一格的艺术品。

上海土布的传承人也都上了年纪，面临传承技艺的问题。但却有不少外国人千里迢迢来向这些手工艺人学习土布织造。幸而中国也开始有年轻人加入进来，要做传统土布的复兴，捍卫手工艺的情感。

和文物相比，乌泥泾手工棉纺织技艺作为一项非遗，价值还没有完全被认识。但自黄道婆而流传至今的纺织技艺代代相传，提花断经，纹样延续，流传至今，其中蕴含的艺术价值和感情，至今鲜活。当年黄道婆改良的先进纺织技术泽被后世，如今这技术虽已不再先进，却融入了千百年的人文情感，成为值得被珍视的非物质文化遗产。

“屮艸芔茻”，这四个字知道的人不多，怎么读？是什么意思？

汉字有许多生僻的字，现在人们很少用了，但它们还是存在的，最近，网络上“屮艸芔茻”四个字又成流行了的网络用语，许多人对这四个字不熟悉，不明白它们的意思。为了让大家更好学习理解这四个字，下面我就它的读音、代表的意思谈一下：

一、“屮艸芔茻”怎么读？

屮艸芔茻，读音为chè（cǎo cǎo huì mǎng）。

屮：四声（chè，cǎo）

艸：三声（cǎo）

芔：四声（huì）

茻：三声（mǎng）

二、“屮艸芔茻”的意思

“屮艸芔茻”这四个字很有意思，都是有“屮”这个字组成的，第一个字一个“屮”，第二个字有二个“屮”，第三字有三个“屮”，第四个字有四个“屮”。

“屮艸芔茻”，都是会意字，从四个“屮”，差不多都与草有关的，它的本意主要是指有许多的草。

这四个字一般是单个使用，如果合在一起，就只有在网络上出现过，“我屮艸芔茻”，就成了网络用语，主要用在网友之间的调侃，玩笑，网聊和竞技方面，是"我擦”（wo ca）的意思。有网友吐槽说这几个字在一起“简直就像粪叉子聚集在一起开会”。

　（1）　屮（ chè、cǎo）意思是草木刚刚长出来。

（2）艸（cǎo）通“草”。

（3）芔（huì）通“卉”，花卉

（4）茻（mǎng）许多草；指丛生的蕨类。

《论衡》中讲道：“艸初生为屮，二屮为艸，三屮为芔，四屮为茻，言其生之繁芜也。”

三，“屮艸芔茻”进一步解读

　1、　屮：许慎曰：“屮，草木初生也。象丨（音gun，义同‘棍’）出形，有枝茎也。”徐铉注：“丨，上下通也，象草木萌芽，通彻地上也。”

所以，“屮”，就是草木开芽，则初为茎状，然后绽叶，因此，屮就表示“初生”。

　2、　艸：徐锴曰：“艸丛生，故从二屮。”《金文诂林》云：“屮艸本一字，初生为屮，蔓延为艸，象丛生形”。

古人把草本植物表示为“艸”，把动物表示为“虫”。“艸（草）主要是用来区别于植物和动物的。

3、芔：对于“芔（卉）的解释，人们经常把它与“艸（草）搞混，徐灏《说文解字注笺》云：“艸之总名，故从三屮。三者众也，当为会意。”

所以，芔就是卉，是花的总名，总称是花卉，

4、茻：《说文》曰：“茻，众艸也。从四屮。”《句读》言：“（茻），众艸曰莽也”。

“茻”应和“莽”为同一字。许慎说：“莽，南昌谓犬善逐菟艸中为莽。从犬，从茻，茻亦声。”

如果这四个字合在一起有没有什么意思呢？我们知道，“屮艸芔茻”代表的都是草本植物，一般都是单字使用。合在一起，就成了“我屮艸芔茻”，这是网络用语，就是为"我擦”的意思。

“我擦”，最初的意思为你让我尴尬的意思，是一种比较诙谐的用法。可慢慢地被网友滥用，如今变成了“我艹”这种脏话了。

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