作者：黛珂
中华民族的历史，是诗的史，亦是史的诗！
——闻一多
喜欢唐诗的人，对王勃这个名字并不陌生。只要翻开高中语文教材，就能看见那篇大名鼎鼎的《滕王阁序》。
我们知道，在宋代还有一篇同样有名的《岳阳楼记》，其辞藻文法亦无可挑剔，堪称一绝。且不论王勃和范仲淹的文采孰胜一筹？单从两篇文章命名来看，王勃这位二十出头的青年似乎很是谦虚。
他没敢说“滕王阁记”或者“滕王阁赋”，而是很低调地用一“序”字，让那些所谓的“群公”来完成正文，颇有点抛砖引玉的意思。但其实我们知道，那些人也写不出什么东西来，所以王勃这篇开头“序”，也就顺理成章地成为了正文。
而说起王勃所处的时代，身后那是大唐诗歌的鼎盛期，下至平民乞儿，上及皇帝公卿，没有不会写诗的。但在之前，却是六朝宫体诗的腐朽与糜烂。
闻一多说：“这期间没有出过一个第一流的诗人。那是一个以声律的发明与批评的勃兴为人所推重，但论到诗的本身，则为人所诟病的时期。”
任何一场文化改革都离不开几位宗师级人物来引领。所以，当诗歌从这种两百多年的“破败”环境中开始转向时，初唐的第一才子王勃诞生了！
1
公元650年，即高宗永徽元年，王勃出生在今天的山西河津。祖父就是写了一系列专著——《续书》、《续诗》、《元经》、《礼经》、《乐论》的大儒王通，号文中子。文中子这个人后来很受王阳明推崇。
徐爱有一次向老师请教：“王通这个人和韩愈比起来怎么样？”
阳明说：“韩愈比王通差远了。世人仅仅从诗词文章上看，所以都推崇韩愈，然而王通却是真正贤达的大儒。”
徐爱接着又问：“那既然王通有这么高的道德，为什么还会伪造经典呢？”（言外之意是说王通写的那些书都是瞎编乱造）
阳明嘿嘿一笑：“那孔子不也伪造过经典吗？王通只是以圣人为榜样罢了。”徐爱顿时无语。
也许阳明的说法有点主观性，但从中我们也可以看出，王通此人的能力和影响是巨大的。那么，有这么强的祖父，孙子王勃想来也是差不了了。据《旧唐书·王勃传》记载：勃六岁解作文，构思无滞，词情英迈，与兄耐、勃，才藻相类。父友杜易简常称之曰：‘此王氏三株树也’！
无独有偶，一个大家族是不会只出一个天才的，要出就连出三株参天大树。一次，老父亲王福峙在好友面前夸赞：“你看我这几个儿子，个个都了不得，都是少年英才，长大了都要做宰辅的。”
谁知他这朋友不干了，心想，整天说你儿子有才，一群小孩儿经得住这么夸吗？！遂道：“武子有马癖，君有誉儿癖，王家癖何多耶？”意思是说：你们家这癖好怎么这么多呢。但这话刚说出去不久，他就感到后悔了。因为看了王勃弟弟王助的文章，于是惊呼：“生子若是，可夸也。”
看来，王氏家族的强大基因当真不是随口一说。六七岁时，王勃就能写出几篇像样的文章。此时，那位比他大二十岁的骆宾王，也于二十年前他这般年纪时写出了《咏鹅》。
不过，天才的教育也并非一蹴而就的。王老爷为了教育好这几个儿子，亲自教他们《汉书注》、《文心雕龙•指暇》。其实从这两本书就可以看出，古人教子读书的优先步骤是字的读音、意思。掌握了这些基本的元素之后，还要注意订正写作时易出现的问题。这样又读又写，才不至于纸上谈兵，述而不作。
2
接下来的几年，王勃可以说是朝读诗卷晚诵经。用李白评价自己的话说就叫：五岁诵六甲，十岁观百家。
须知任何一个文人的成功就离不开长期苦读。就拿杜甫来说吧，半生坎壈，居无定所，自然也没有时间好好读书，但是为何能写出那般旷世诗作？离不开幼年时无忧无虑的十多载寒窗。
所以，不光杜甫如此，李白如此，王勃亦是如此。
公元660年，王勃十一岁了，这时也该出去干点正经事了。毕竟那位和他同岁的小朋友——杨炯已经以“神童”的身份及第，待制弘文馆了。弘文馆是一个高级的文史场所，每年招生不多。年轻童子进入里面，其实还是以求学为主。
王勃估计也有这想法，于是开始了长安的游学生涯。也就在这时，他有幸结识了一代名医曹元，并拜其为师。
王勃在文章中写道：勃养于慈父之手，每承过庭之训，日：人子不知古人以为不孝。因窃求良师，阴访其道。可见，他之所以求师，要学的并非医术，而是医道！这点和骆宾王很不相同。
因为拜师的缘故，王勃的名气越来越大，几年后，通过制举对策及第，拜朝散郎。不久入沛王李贤府为修撰。开始写一些刚健豪爽的诗，用以反对萎靡不振的“上官体”。其中最具代表的，当是这首《送杜少府之任蜀州》：
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
要和朋友分别了。王勃没有像王维那样劝道：“吾谋适不足，勿谓知音稀。”也没我像李白那样伤感：“此地一为别，孤蓬万里征”。而是豪爽地说道：“无为在歧路，儿女共沾巾”！
“别，千万别和那些尘世里小儿女一样，到了离别之际便哭哭啼啼……这样有失我们诗人身份。”王勃这话虽属活跃气氛，但情感却真的不行！“海内存知己，天涯若比邻”哪！世上有几人能说出这种话？
这样的“君子之交”你以为到此算完了，那就错了。在送别最好的朋友薛华时，王勃抑郁之中慷慨激昂：
送送多穷路，遑遑独问津。
悲凉千里道，凄断百年身。
心事同漂泊，生涯共苦辛。
无论去与住，俱是梦中人。
——《别薛华》
无论去与住，俱是梦中人。这让人想起后来白居易被贬江州，与好友元稹天各一方。他写下了一首《梦元九》：
晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。
不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。
而元稹在收到诗后说：
山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。
我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君。
《酬乐天频梦微之》
“唯梦闲人不梦君”，这是何等的哀伤与无奈啊！最亲近之人，却终究成了那遥不可及的梦。
3
看了两首脍炙人口的佳作，你也许不禁想夸：“王勃的诗写的不错啊！”其实，老实说，王勃的诗写得并不怎样。尤其是律诗，很多作品中都有“香菱学诗”的意味儿。
当然，这很大程度上受制于时代的禁锢。试想，一个刚从死牢里出来的剑客，是难以在短期内恢复功力的。
云间征思断，月下归愁切。
鸿雁西南飞，如何故人别？
——《寒夜思友》
看看这首，意思明了，平铺直叙，像不像一个初出茅庐的孩子写的诗？最开始时技巧上还欠缺，渐渐地，他开始走向工整。譬如这首五律。
东园垂柳径，西堰落花津。
物色连三月，风光绝四邻。
鸟飞村觉曙，鱼戏水知春。
初晴山院里，何处染嚣尘。
——《仲春郊外》
虽然是一首“漫游诗”，但在对仗工整上，已经开始刻意为之了。“鸟飞村觉曙，鱼戏水知春。”这是明显的倒装。因为天亮散步时，才注意到鸟雀叽叽喳喳的歌喉，看见了它们愉快欢飞的样子；春天到来时，也才有闲情逸致去池塘边观鱼，这也属于雨后初晴的自然规律。最后一句和苏轼的“松间沙路净无泥”差不多，寓意明了。
这是王勃诗歌走向成熟的一个必要过程。等到他在写《春日还郊》时，无论技巧还是韵味，都已经大成。
闲情兼嘿语，携杖赴岩泉。
草绿萦新带，榆青缀古钱。
鱼床侵岸水，鸟路入山烟。
还题平子赋，花树满春田。
——《春日还郊》
用词轻巧，不着痕迹，已经带着些陶渊明的滋味儿了。这既是少年王勃的学诗简史，也是诗歌向盛唐的过渡。
4
王勃的诗文有所进益后，认识了一位志趣相投的朋友，他便是杨炯。这两人的相识虽不敢和之前孔子拜访老子相比，也未能超越后来的李杜相会，但也并非一般意义上的相遇。
首先，二人同岁，同列“四杰”之中。和骆宾王、卢照邻比起来，这两位当是年轻人了。其次，王勃和杨炯的很多想法不谋而合，比如建功立业，戎马沙场，倡导刚健雄壮的诗文。这造就了他们深厚的友谊，也致使杨炯经常爱与王勃抬杠。
这两位青年坐在一块儿促膝长谈，偶有争论之时，杨炯便肆无忌惮地说：“不公平！王勃的诗写的也就那样了。怎么能排在‘四杰’之首呢？我真是愧在卢前，耻居王后啊！”
这话虽然带着嘲讽，但是丝毫不影响两人的感情，王勃没事还去杨炯乡下的宅院小住。可能是王勃这一时期的诗歌的水平的确不咋样。但是过不了多久，纵然是写出“宁为百夫长，胜作一书生”这样神来之句的桀骜少年，也主动为他这位好友的文采呐喊了。
总章二年（669年），王勃因一场“斗鸡事件”被赶出了朝廷。五月，“石榴开遍透帘明”的季节，王勃满怀惆怅地离开了长安，去往四川。一路上写的那些依依不舍的感怀诗就不必提了。最为出名的是一篇文章，即《九陇县孔子庙堂碑文》：
帝天乙之灵苗，宋微子之洪绪。自玄禽翦夏，浮宝玉于南巢；白马朝周，载放旗于北面。五迁神器，珠磺高列帝之荣；三命雄图，钟鼎冠承家之礼……
杨炯后来整理王勃文集时，在序言中评价：
远游江汉，登降氓峨，观精气之会昌，玩灵奇之肹蚃。考文章之迹，征造化之程。神机若助，日新其业，西南洪笔，咸出其词。每有一文，海内惊瞻。所制《九陇县孔子庙堂碑文》，宏伟绝人，稀代为宝，正平之作，不能夺也。
杨炯也承认，王勃这一时期文章水平的提升，简直是有如神助！
5
几年后，王勃通过行文的方式，再次返回长安。那些写给朝廷官员的书辞，多是裸的求职信。当然，这也是“四杰”皆不掩饰的内心希冀。
王勃回来后，被授虢州参军。这官小的不能再小，后朝都是用来安置流官的。王勃照例给皇帝上表致谢，接着赶去赴任。
咸亨四年（673年）冬天，因为一桩私杀官奴的案件，王勃再一次将自己的一手好牌打烂。据《新唐书•王勃传》记载：倚才陵藉，为僚吏共嫉。官奴曹达抵罪，匿勃所，惧事泄，辄杀之。事觉当诛，会赦除名。
因为罪犯藏匿在自己住所，害怕同僚以此诬陷，所以便把他杀了。这听起来稍微有一点道理。若是不杀其人，而是把他交办官府或是放了呢？聪明的王勃之所以没这么做，肯定第一句：“为僚吏共嫉”，才是关键。既然交了没用，放了也许罪犯出去宣扬自己就是从犯，所以一不做二不休，干脆杀了算了。可是这样一来，刚好中了那群人的奸计，于是，王勃再次落马！
所以，当一个人坐拥盛名后，就要低调低调再低调，否则一不小心就会落入别人的陷阱。“君子可逝也，不可陷也。”孔子的智慧，当真是无处不在。
6
就在那群同僚眼看王勃要倒霉时，碰巧天下大赦，王勃幸运地赶上了。
从监狱出来后，因为他的老父亲王福畴受连累，被贬到交趾做县令。王勃一腔愧疚，给父亲写去一封书信。在这封家信中，他说道：
勃言。乡人奉五月一日诲子弟，各陈百里之术，宣于政者。承命惶灼，伏增悲惊。呜呼！如勃尚何言哉。辱亲可谓深矣，诚宜灰身粉骨，以谢君父……
在我看来，写得还算有一点儿诚意，虽然中间夹杂了许多“治国平天下”的大道理。冬天，先是借钱，等借够了钱，次年春天才正式从长安出发，踏上了去越南的省亲之路。等到南昌时，王勃一生最具影响的大作终于诞生！
这天，刚好赶上了都督阎公邀请众人赴宴，王勃有幸忝列其中。本来只是想着去蹭一顿饭，谁料阎都督说：“诸位都是当世数一数二的大文学家，如今滕王阁新修完成，还望大家不吝文墨，施展才华，留赋纪念。在此之前，不知那位年轻学子愿意抛砖引玉，先作一篇序言啊？”说罢望了望自己的女婿。
这女婿也是装模作样地礼让一番，说自己才华粗浅，怎能上得了台面，不如就请旁边这位“王兄”先作吧？！谁知这位“王兄”二话不说，心想：我先来就我先来吧！众人纷纷把目光投向了这位长相清癯的王青年，做好了看笑话的准备。
只见王勃润笔磨墨，众人依旧喝酒谈笑。阎都督时不时使唤人去偷看，回来轻蔑地问：“写了什么鬼？”
仆人正正经经道：“豫章故郡，洪都新府！”
老生常谈！看来号称‘当世第一才子’的王子安也不过如此，接着去瞧！”
片刻仆人又回：“星分翼轸，地接衡庐。”众人沉默不语。半晌，仆人目光璀璨、语气激昂地吟道：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色！”
阎都督的脸色竟然由之前的不屑转为喜悦，称颂道：“此真天才，当垂不朽！”随后，王勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊（《唐才子传》）。写完这篇序言，又作诗一首，接着酒足饭饱，挥袖而去！
等到天色已晚，阎都督与嘉宾们细细赏读，却发现诗尾缺了一个字。槛外长自流？
各位才子们开始玩起了填字游戏。有人说是“水”，也有人说是“独”，阎公都说不好，觉得还得作者亲自补上方可，于是连忙让人快马加鞭去追。待追上时，王勃令童子回复：“此一字值千金也，看大人出不出得起了？”阎公不悦地笑道：“我还出不起吗？！”于是派人将金子送去，要来此字。
仆人回来后复命：“答曰：‘空者，空也！’”阎公顿时不悦，心想：好一个王子安，竟然戏弄老夫。但与众才子细细品味，唯此一字，方形容得尽哪！
这个故事的可信度较高。试想你是王勃，借了一大笔路费后，会不想方设法赚点钱去还债？既是文人，又重品德，所以这个方法称得上还算不错。
看罢父亲之后，也得为未来的路筹算。以后该干什么，是回老家，还是回长安？在他的心中应该是已有个定论，只不过后人无法再知道了。
上元三年（676年）八月，27岁的王勃结束了在交趾的省亲，取道南海，乘船北归。途中遇上风浪，溺水而死。从此，这位少年英才的人生彻底画上了句号。
在后世对王勃的评价，以“少室山人”胡应麟最为贴切：
王勃兴象宛然，气骨苍然，实首启盛、中妙境，五言绝亦抒写悲凉，洗尽流调，究其才力，自是唐人开山祖。
也许，他就像一颗彗星，划过之后很快就失去光影，但是却为迷茫中的人们指明了方向。
-作者-
黛珂，原名孔尧。热爱生命，热爱文学，热爱诗词。一个清纯朴素的文艺青年；一个难以自拔的红迷；一个性空灵的古诗词作者！
各位朋友好，今天我们来讲一下唐朝王勃所写的《滕王阁序》。由于这个文章被收录到了中学课本中（现在已经被从新版的统编必修教材中拿掉了，导致有的学生学不到，没有道理），所以大家对它还是比较熟悉的。但我们很多人其实并没有学通，也并没有全部学会，极少数人在中学的时候能够把全文背出来。
在讲《滕王阁序》前，我们先来讲一下文体。因为《滕王阁序》是用骈文写成的。骈文也叫骈体文，也叫骈俪文。骈是什么意思？就是两匹马平行向前的意思。俪是什么意思？就是两个人并排在一起，成双成对的意思，所以我们有一个词叫做俪影，俪影就是夫妇或者情人两个人排在一起的意思。
（伉俪携手）
从文字表面，我们就可以看出来，骈体文，或者骈俪文，实际上是指文字上成双成对的状态，就是两相对应的状态。比如说在《滕王阁序》里，我们最熟悉的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，就是前面那句和后面那句相对应。还有《滕王阁序》开头就说“豫章故郡，洪都新府”，就是“豫章故郡”和“洪都新府”进行对应，“星分翼轸”和“地接衡庐”互相对应，两两对应的词句，一般都是四个字或者六个字。当然这是一般来说，因为有时候是可以变成七个字或者八个字的，比如在《滕王阁序》中，“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”，这中间加了个“而”字，就变成了七个字，但整体来说大部分都是四个字，或者六个字，偶尔会有三个字、七个字，但很少有五个字。
不管怎样，它有一个特点，就是前面是四个字，后面必须四个字；前面是六个字，后面必须也是六个字，互相对应，有点像对联似的。当然对联是不限字数的。比如我们在云南大观楼所看到的写滇池的长对联，“五百里滇池奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边”，是很长很长的。
（昆明大观楼）
在骈体文中，是一句一句相对应，而不是一段一段相对应。也可以四个字加六个字，互相对应，叫骈四俪六。我们在《滕王阁序》中读到的“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”，就是“四六，骈四俪六”的结合。不管怎样结合，它的前提条件一定是前后对称，有点像故宫“从中间切开，两边合上，互相对称”一样。文字上的对称性是骈体文（或者骈文）最重要的一个特点，如果说不对称，原则上就不能叫骈文。由于形式非常讲究，而且不能够有任何“散漫”。意味着形式和技巧就占了最重要的、最突出的地位，在内容表达上有的时候就会受到一定的限制。当然了，我们有一句话叫做“戴着镣铐跳舞”，就是说如果你习惯戴上镣铐了，并且镣铐变成了你跳舞的工具，那么也能跳出最优美的舞蹈来。我写过一篇有关滑雪的文章，把两个板往脚上一捆、一卡住，你觉得一下子就没有办法自由行动了。学单板的时候，两个脚全部捆在一个单板上。但一旦熟练后，单板也好，双板也好，就变成了你滑雪优美姿态的工具。
（来源：中国新闻网 中新社记者 毛建军摄）
骈文这种形式，形式上要求非常高，你可以在文字上自由发挥的余地不是那么大，受到了很大的束缚。很多人虽然能够写骈文，但大多都是形式主义。能够把重要的内容、优美的内容写出来的，思想深刻，情感丰富，这样的骈文，在历史上并不是很多。历史上看，从东汉开始（骈文起源于东汉），一直到今天（今天依然有人会写骈文玩），很多人用写骈文的方式，来证明自己对文字的驾驭能力。成千上万篇的骈文在历史上沉淀了下来，但值得我们去读的，加起来也就几十篇，值得背诵的，不超过十篇。我们今天要讲的《滕王阁序》，还有我们在初中就读到的吴均的《与朱元思书》，还有一个比较有名的，庾信的《哀江南赋》，都算是名篇。《哀江南赋》，连同它的序，都是以完整的骈文写出来的，是写得最早的骈文之一，但实在太长了，以至于让人望而却步。最主要的、完整的传世名作，在长度上也刚好的，就是《滕王阁序》。
骈文还有一个特点，就是辞藻和典故的堆砌，书写的文字要比较华丽，而且要用大量的典故，因为只有用典故、词藻华丽，才能显示出写作的功底。所以我们可以看到在《滕王阁序》中，光用到、提到的人就不下几十个，典故也是几十个，文字上也非常华丽，比如“睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔”，四句话一下子就涉及到了四五个典故，背后涉及到了很多人的故事。这就是写骈文的一个特点，大量运用辞藻，大量运用典故，这样就增加了写作难度，你要对历史知识和人物非常熟悉，写骈文才会得心应手。
（岳阳楼）
到了唐朝的时候，由于韩愈、柳宗元提倡古文运动，古文运动就是回到春秋战国时期的那些文字表达方式，更加自由地以叙事为主，包括《史记》中的那些文字，用一种更加自然的方式来表达我们心中的所思所想，而不是让我们的思想、表达、写作，被这种骈文僵化的形式所束缚。
由于韩愈和柳宗元有足够的影响力，他们写的文字也足够好，所以骈文在唐朝中期后，就受到了很大的挫折。但是，在唐朝后期，骈文又起来了，比如我们熟悉的李商隐、温庭筠，都是写骈文的高手，光李商隐一个人写出来的骈文就有成百篇。李商隐曾经要写东西给皇帝，用这种文体，皇帝会觉得李商隐很有文采、文笔很好。到了宋朝，欧阳修等文人又开始兴起了第二轮古文运动，我们所熟悉的欧阳修的《醉翁亭记》：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也”，可以看出，它是一种散文形式，不是骈体文的句式，不是两句两句对应出现；还有范仲淹的《岳阳楼记》：“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千”，大家可以看到，有一点点对称，但是更多的是一种自然的表述。“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”，这是一句话，不是两相对应的。这些文字自然优美，引起了大量文人的模仿，到最后的结果是，写骈文的人越来越少。到了元朝、明朝、清朝，尽管也有人继续写骈文，但实际上，写的人越来越少，骈文变成了一种作秀。优秀的骈文、值得人朗读背诵的，就几乎再也没有出现过。
除了骈文，我们在读古文的时候，常常会有另外一种文体，这种文体叫做“赋”，比如说我们比较熟悉的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。那么赋是个什么概念？赋跟骈文有什么区别？
骈文是一种文体，赋是一种更加古老的文体，它跟骈文有很多相似之处：比如赋也是以四个字、六个字的句子为主，也追求互相之间的对称；也追求在语音上和音韵上要有声律上的协调；在文辞上也讲究辞藻和用典。但是赋有另外一个特点，这一点区别非常明显，当你在文字中读到不对称，而且不对称常常出现的时候，那么这个基本上就是“赋”。比如苏轼的《前赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，是一个陈述，这个陈述没有另外一个句子跟它对应，凡是没有这样对应的句子出现在文章中间，基本上就可以把它看作是赋而不是骈，因为骈是两句必须对称的，“潦水尽而寒潭清”对应“烟光凝而暮山紫”，“落霞与孤鹜齐飞”对应“秋水共长天一色”，这就是赋和骈的区别。在内容方面、在表述方面，两者可能共同的方式比较多，以四、六字的句子为主，追求互相间的对称，音律上平仄对应，文字上讲究用典和华丽的辞藻等等，赋和骈的区别就是赋比骈更加自由一点。
另外，赋是要远早于骈而产生的，骈是诞生于赋的，可以说赋的范围更大，可以包含骈，但骈不能包含赋。最早的赋叫“骚赋”，就是以屈原为代表的骚体，就已经被当作是赋的一种形式了，后来随着大家更喜欢骈体文，尤其是从东汉开始到南北朝，骈体文的发展变成了一个高潮。大家觉得骈文更加对称，更加的优美。但是依然有人在写赋，赋靠近了骈，就叫骈赋。曹植的《洛神赋》，就有点骈赋的形式。
到了宋朝，因为受到欧阳修等这样写散文大家的影响，就以散文的方式来写赋，所以通常叫做“文赋”，比如欧阳修自己的《秋声赋》、苏轼的前后《赤壁赋》，基本上都算文赋的范围，就是有赋的形式，也带有一点点骈体的色彩，但读上去已经是一篇优美的散文了。这大概就是骈和赋的区别。
除了骈和赋，我们还要讲一下“铭”，就是“铭记在心”的“铭”。我们最熟悉的就是刘禹锡所写的《陋室铭》：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨，苔痕上阶绿，草色入帘青……”铭，它不是一种文体，只是表明这件事情值得铭记，或者值得用来自我激励的一种表达方式，可以把写的文字刻在什么上面。“铭”最初的意思，就是把字刻在器物上，尤其是刻在青铜器上的铭文，那永远是擦不掉的，所以有了这个“铭”。后来，就用来引申为告诫自己，或者勉励自己的某种语言。我们所学习的最早的铭文, 是《礼记·大学》中汤的《盘铭》。汤的《盘铭》“苟日新，日日新，又日新”，大家都非常熟悉了，现在我们写文章还会用这几个“新”字。大家都知道“座右铭”。
那座右铭是怎么来的？是在东汉的时候，有一个人叫崔瑗，是著名的文人、文学家、书法家。崔瑗有个哥哥叫崔璋，崔璋被人杀了，哥哥被杀之后，崔瑗就去报仇，手刃仇人，把仇人给杀死了，然后逃走。这本来是死罪，刚好遇到了皇帝的大赦，就平安了，平安以后，他做了一个铭文，放在自己的座位右边，时刻铭记自己写的文字，来作为自己做事的标准。这就是“座右铭”的来源。他的座右铭到今天还在，开头四句是：“无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。”大家可以在百度上搜一下“座右铭”，全文就有，你可以去读一读。铭不是一种文体，骈体文和赋是一种文体，铭是一种记录方式，就是“深刻地记住”。
（王羲之《兰亭集序》书法，现存书法都是临摹本，据说真本在李世民的棺材里。图片来源于网络。）
另外，我们读古文的时候常常还会碰到“序”，比如说我们等会儿要讲的《滕王阁序》，实际上就是序，还有王羲之的《兰亭集序》，这是大家最熟悉的两个序。序，也不是一种文体，实际上是指放在文集前面的说明，是引言或者前言。在古代的时候，也有把序放在后面的，现在通常叫跋了。《滕王阁序》是怎么来的？就是当时一帮文人、官员在滕王阁聚会，阎公（“都督阎公之雅望”中提到的阎公）找了一帮文人雅士和官员到滕王阁去聚会。古代聚会，每个人都要写诗，写完诗后就变成了一个文集，这个文集要有一个人来写序。王勃就是写的这个文集的序，所以叫《滕王阁序》。王羲之的《兰亭集序》也是一模一样的。
“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集”，也是一大帮文人高士，在兰亭聚会。聚会以后，每个人都写诗，写完诗后，变成了一个文集，这个文集，结集之后要写一个序。王羲之在那天晚上喝了酒后，耳热酒酣之际，写下了这么一篇文字。写完以后，他就睡觉了，第二天早上起来一看，哇，写的字也好，写的内容也好，怎么会是我写的？酒后文采飞扬带来的结果，他最后一句话也说了写序的缘由：“故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”《兰亭集序》就是这样来的。讲完了骈文和赋这两种文体，以及铭和序这两种记叙方式后，我们就进入到《滕王阁序》的讲解。我们先来讲一讲王勃的生平。
说到王勃，大家都非常熟悉，因为我们一说到王勃，就会想起“初唐四杰”。四杰就是在唐始的时候，写诗的四个著名人物——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，四个人统称“初唐四杰”。（王勃 图片选自《历代名臣像解》）
唐朝是一个诗歌的朝代，我们都知道在唐朝二三百年之间，出现了成千上万的诗人，为什么会出现这么多诗人？这跟唐朝的风气有关。唐朝写诗的风气，其实开始于唐朝之前。隋炀帝就是一个特别喜欢写诗的皇帝，所以对喜欢写诗的文人和官员尤其看重。杨广最有名的诗是《野望》：“寒鸦飞数点，流水绕孤村。斜阳欲落处，一望黯消魂。”已经很有韵味和意境了，对不对？这些传统传到了唐太宗，唐太宗李世民也是一个喜欢写诗的皇帝，对于会写诗的人也就比较看重。唐太宗比较有名的诗是《赐萧瑀》：“疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安识义，智者必怀仁。”
大家都知道，作为皇帝，能写出好诗来的并不多。比如说乾隆皇帝写了四万多首诗，就没有一首诗流传开来，李世民和隋炀帝有那么一两首诗流传下来，但放在隋唐诗歌中也不是那么有名，但他们对诗的重视，就一定会带来一种风气——很多人都去写诗。
中国有句成语叫“上有所好，下必甚焉”，上面喜欢的东西，下面就会更加过分地去做这件事情，而且唐朝在立国以后，也把会写诗作为选取政府官员的一个标准，把会写诗作为选拔人才的一个标准，以诗赋取士，当然除了写诗，也要求大家会经书，有点像后来的四书五经，当时还没有四书五经的说法，叫明经科，主要考儒家经典，光会写诗也不行。比如杜甫写诗很好，但明经科不行，就一直考不上。但写诗是一个非常重要的方面。会写诗的人求自己的晋升之道，就可以把自己写的诗交给达官贵人，如果达官贵人觉得诗写得好，可以进一步向上举荐，甚至举荐给皇帝。比如王勃写的东西就曾经通过达官贵人，传递到了当时的皇帝唐高宗手中，王勃还受到了唐高宗的欣赏。
唐朝成立于618年，王勃诞生的日子已经到了650年，其实已经过去了三十多年，为什么在此之前没有出现太多著名的诗人呢？一个文流的兴起，到最后成熟，出现著名人物，是一定要有一个期限的，这个期限可能是二十年、三十年、四十年、五十年甚至一百年。这就是为什么王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王叫“初唐四杰”。这个时候还没有出现李白、杜甫、白居易，也没有出现李商隐、杜牧等这样的著名诗人。他们为什么会被称为“初唐四杰”，是因为他们写的诗，已经开了风气之先——把过去那种堆砌辞藻，写空洞内容的诗进行了纠正，写出来的东西开始有了唐朝气象，就是非常大气、非常辽阔。
我们从王勃，现在我们比较熟悉的两首诗中就能看出来，一首是《送杜少府之任蜀州》，就是送自己一个姓杜的朋友去到蜀州当县令，少府差不多相当于县令。大家对这首诗非常熟悉——“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”即使是我出生在农村，在小学就会用的两句“海内存知己，天涯若比邻。”
另外一首大家比较熟悉的是《山中》。王勃去蜀川游历的时候，到了长江边上，秋色深沉，想到自己仕途艰难，前途未卜：“长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。”
我们今天不是来讲诗的，读一下王勃的这两首诗，我们可以感到，这两首诗已经有了很壮观的气象和气势，同时又能够真实地表达自己的内心世界，这就是唐诗真正的开端。
王勃本身是一个神童式的人物，他出生在649年或者650年，这个有些争论，但去世的年份是确定的，676年，相当于他活了二十六岁，或者是二十七岁。我们今天讲的《滕王阁序》，可以说比他的诗还要有名，几乎每个人都知道。他写《滕王阁序》的时间是675年，也就是说写完《滕王阁序》之后的一年，他就去世了，非常年轻。
王勃的家学渊源也非常的深厚。他的祖父叫王通，字仲淹，和范仲淹的名相同，是隋朝时期著名的大儒家，而且像孔子一样，收授徒弟讲课。王通去世后，他的徒弟把他的讲话内容进行编辑整理，流传下来编成一个论集，有点像《论语》似的。这本集子叫《文中子说》，文中子就是王通。
王勃的家学渊源深，所以很明显，王勃从小就受到了很好的教育和熏陶。据说他六岁就会写诗；九岁在读完颜师古《汉书注》后，自己就撰写了十卷本的文字，来指出颜师古在《汉书注》中的错误，颜师古可是汉书顶级专家；十岁左右，六经（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）就能够倒背如流；十二到十四岁左右，又到长安去学习了《周易》、《黄帝内经》等，非常地厉害！十六岁的时候，科试及第，就是科举考试通过了，当时叫未冠而仕。冠是二十岁戴上帽子，相当于成人礼。他十六岁就出仕开始当官了。
在真正当官之前，王勃就已经在寻找各种各样的机会，积极入仕。我刚才说过，唐朝的风气就是要通过写文章、写诗歌，来引起达官贵人和皇帝的重视，这样才会有机会。所以王勃大概在刚刚入仕的时候，就写了一篇文章叫《乾元殿颂》，洋洋洒洒几千字。乾元殿建在洛阳，是皇帝工作的地方，他将这篇《乾元殿颂》献给了唐高宗。唐高宗看到这篇文章后，非常惊喜，连说“奇才！奇才！我大唐奇才啊！”
王勃十六岁当官，他当的官叫朝散郎，被派去担任沛王府的修撰。修撰也是一个官名。沛王是谁呢？沛王叫李贤，李贤又是谁呢？是唐高宗李治的第二个儿子，他的老妈就是有名的武则天。唐高宗李治和武则天一共生了四个儿子，第一个儿子叫李弘，在二十多岁的时候就病死了，这是他们俩最看好的一个儿子。第二个儿子叫李贤，就是这里所提到的沛王府的沛王，李贤也曾经被立为太子，但后来被武则天废掉了。武则天又立了第三个儿子叫李显，李显就是等会儿我们要提到的英王。李显作为第三个儿子，在李贤被废后，被立为太子，后来唐高宗去世后，被立为皇帝，但当了五十五天皇帝后，就被废掉了，因为武则天想要自己掌权，所以容不得李显去掌权。一直到了二十一年之后，武则天从自己的位置上退下来，才让李显重新复位当上了皇帝。反正武则天就是和自己的儿子过不去，自己一心想掌权，和儿子争权，把儿子一个一个踩在脚下。权力的可怕，在于权力可以让人六亲不认、骨肉相残。武则天的第四个儿子叫李旦，他有个儿子叫李隆基。在李显去世后，李显的皇后韦氏也想学武则天，但纯属乱来，没有金刚钻，乱揽瓷器活，结果被李隆基干掉。李隆基把父亲李旦扶上台，后来李旦退位，让李隆基当皇帝，重演了一次李渊让位李世民的故事。从此，唐朝一脉一直到亡，就都是李旦的后代了。唐玄宗李隆基前半生雷厉风行、雄才大略；后半生自以为功成名就，政务荒废、奸臣当道，又遇到了杨贵妃，沉迷女色，结果国家治理一泻千里，最终导致了安史之乱。
为什么要讲到李贤和李显呢？因为沛王李贤和英王李显，这两个人和王勃的命运密切相关。李贤和李显都喜欢斗鸡，其实还都是孩子。王勃少年气盛，站在李贤一边，为了激励李贤，以调侃的方式，就是好玩，不知道轻重，写了一篇赋，叫《斗鸡赋》，全名《檄英王鸡文》。他在《斗鸡赋》中讨伐英王的斗鸡，来为沛王助兴。中间的名句为：“两雄不堪并立,一啄何敢自妄?” 本来这是一个闹着玩的事情，但这个事情，稍微有点头脑的人就知道，是一个政治事件，因为沛王李贤和英王李显是兄弟两个，都是王，很容易让人想到从斗鸡变成宫斗。
（唐玄武门旧址 图片来源：西安科普网）
大家都知道，唐朝从唐太宗开始，就是通过宫斗，通过残酷的杀戮得到的皇帝位。唐太宗把自己的哥哥和弟弟都干掉了，才上位的。兄弟间的打斗，一直在唐朝被认为是一件很要命的事情。当这篇文章传到唐高宗手中时，唐高宗特别不开心，之前唐高宗说王勃“奇才！奇才！我大唐奇才啊！” 就变成了“歪才，歪才！”二王斗鸡，王勃身为博士，不进行劝诫，反而写檄文来鼓动，很明显是一种挑拨离间的行为，背后暗含的是一种政治上的残酷。王勃被从沛王府驱逐了出来，精心打造的一帆风顺的仕途，就这样毁于一旦。
后来，王勃又受到了第二次的打击。王勃被从沛王府驱逐出来后，没法当官，就去四处游历，到了巴蜀。《送杜少府之任蜀州》那首诗，实际上跟王勃到蜀地是有关系的。他去游历了几年后，大概是在671年的时候，又重新回到了长安。长安有朋友，推荐他去当虢州参军。虢州在今天三门峡市附近的灵宝县。由于他本身学过中草药，虢州的药物非常的丰富，所以他在虢州谋得了一个参军。在虢州当参军的时候，又出了一件事情，这件事情也是因为王勃年轻气盛、思考不周所带来的问题。
有一天，一个叫曹达的人来拜访王勃，自称是京城曹姓官员的子嗣，得罪了权贵出来避祸。王勃与这位曹姓官员有旧，就把他留了下来。等看到全国通缉令后才知道，曹达背负要案。这个人是官奴，犯了罪以后要交给政府来处理的，但王勃等于将罪犯藏匿了起来，知道事情原委后，他内心又开始害怕，怕走漏风声，让官方知道了对自己又不利，所以就偷偷把曹达给杀掉了。本来想要人不知鬼不觉，但这件事情后来暴露了出来。杀人，当然就是犯了死罪，本来要被处死，刚好处死前遇到了大赦，留下一条命，蹲了三年牢。从监狱出来，王勃再想要去当官，就更加难了。
大家听到这个故事，可能会想起来韩信的故事，韩信私藏钟离眜这件事情。钟离眜曾经是项羽手下的一名得力干将，在楚汉之争的时候，跟汉朝的军队打了无数次仗，很勇武。后来刘邦立国以后，就想要抓钟离眜。韩信和钟离眜的交情很好，就把钟离眜藏了起来，后来刘邦听说了韩信把钟离眜藏起来这件事，非常生气，而韩信这个时候也害怕了，又把钟离眜给杀掉了，带着钟离眜的头去见刘邦。刘邦当然不会买账，就把韩信给抓了起来，把韩信从楚王的位置上拉了下来，刘邦也没有把事情做绝，又让韩信去当了淮阴侯。但两人从此信任就不再有了。刘邦不信任韩信，韩信也不信任刘邦，互相之间猜忌，直接导致韩信命丧黄泉。韩信有一定的谋反迹象，刘邦刚好在外面，吕后吕雉在萧何的策划下，直接就把韩信抓起来处死了。所以有个成语叫：“成也萧何，败也萧何”，意思是韩信是萧何留下重用的，也是被萧何干掉的，所以官场无友情。
大家可以看到，王勃要么少年不懂事，要么性格太决然，在政治上不能明辨是非，不知深浅，最后带来很多人生的麻烦。
王勃的父亲叫王福畤，王勃因为杀害官奴这件事情，连累到了他的父亲。父亲从雍州的司空参军，一直被贬到交趾县令。交趾，就是现在越南的北部，跑得好远好远，几乎到了荒蛮之外的地方。这件事情对王勃有非常大的打击，王勃本质上是以儒家礼法为标准长大的，他的祖父就是集儒家大成及弘扬儒家理念的一个人，所以王勃内心非常痛苦。王勃曾经写了一篇《上百里昌言疏》，来表达对父亲的内疚之情，文字说：“今大人上延国谴，远宰边邑。出三江而浮五湖，越东瓯而渡南海。嗟乎！此皆勃之罪也，无所逃于天地之间矣。”可以看到，王勃的内心是非常痛苦的。
也正因为这样，他对去朝廷谋职当官已经不是很感兴趣了，觉得当官的风险也很大。尽管当时朝廷愿意恢复他的旧职，但他拒绝了，没有接受。到了675年的时候，他觉得应该去看看父亲，就从洛阳出发，一路往南走，走着走着，在675年的秋天，就到了今天的南昌，当时叫洪州。《滕王阁序》中开篇就写了“洪都新府”。他到达洪州时，当时的都督阎伯屿，正呼朋唤友，相聚滕王阁，庆祝重修滕王阁落成，王勃被邀请参加。这就是为什么王勃会写《滕王阁序》的原因。
（唐代的滕王阁 图片来源于网络）
写完《滕王阁序》后，王勃继续南行，大概是在676年，写完《滕王阁序》的第二年，到了父亲工作的地方，也见到了父亲。王勃看到父亲生活穷困潦倒，内心非常对不起父亲，待了一段时间后，可能觉得交趾的生活也很无聊，就决定回到长安。差不多在夏天的时候，踏上了归途。在归途中坐船时，南海上风高浪急，王勃不幸掉到了海里，溺水后当时捞起来并没死掉，但他已经被吓得不行，文献上所写“惊悸而死”，又惊又怕，最后还是死掉了，死的时候年纪才26岁或者27岁，非常可惜。要是不去世的话，也许随着岁月流逝，生活阅历更加丰富，还能写出更多优秀的文字和优秀的诗歌来。
今晚（2023年2月27日）19:00，我将以讲课的方式介绍京杭大运河的最北端——北京部分，感兴趣的你可以在抖音上搜索“俞敏洪”，进行观看。
王勃的《滕王阁序》曾用“星分翼轸，地接衡庐”，来描述南昌的地理位置，那么，“星分翼轸”又是何意呢？这要从二十八星宿说起。
古代华夏根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道(由于地球上的人感觉不到公转运动，就像行驶车辆中的人感觉周围物体向后运动一样，地球上所看到的太阳在恒星组成的星空背景上也是在“向后”运动的，运动一圈即为一年，太阳在这一年中的“运行线路”就称为黄道)
附近的星区划分为二十八组，以此作为观测星象的参照物，因为他们视觉上是环列在日、月、五星(金木水火土)的四方，很像日月五星的栖息地，因此称为宿，又将二十八宿按方位分为东南西北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象成一种动物，称为“天之四灵，镇守四方”，即东方青龙、西方白虎、南方朱雀和北方玄武，而南方七宿分别是井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
星象的分野(把天上的星宿分别指配于地上的州国，以为对应)最初是按列国来分配，后来又以州来分配，翼、轸的分野属荆州，这里的荆州是指的古九州之一，在荆山、衡山之间。而南昌在古代属于九州之扬州，按理不属于翼、轸的分野。
但按列国来说，南昌春秋时原属吴国，后属越国，战国时归楚国，如《越绝书》所说：“楚故治郢，今南郡、南阳、汝南、淮阳、六安、九江、庐江、豫章、长沙，翼、轸也。”因此便有了“星分翼轸”之说。
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸(zhěn)，地接衡庐。襟(jīn)三江而带五湖，控蛮荆而引瓯(ōu)越。
1、南昌:亦为豫章，豫章为汉时郡名，郡治在南昌，故称“故郡”；唐代宗李豫登基后，为避代宗讳，“豫章故郡”被替换为“南昌故郡”，所以现在滕王阁内的石碑以及苏轼的手书都作“南昌故郡”； 2、洪都:唐改豫章为洪州，故称“洪都新府”； 3、星分翼轸:古人以天上星宿与地上区域对应，称为“某地在某星之分野”；据《晋书•天文志》，豫章属吴地，吴越扬州当牛斗二星的分野，与翼轸二星相邻；翼、轸:星宿名，属二十八宿； 4、衡庐:指湖南衡山和江西庐山； 5、襟三江:以三江为衣襟， 即居三江之上游；三江，一般谓荆江、淞江、浙江；带五湖:以五湖为衣带；五湖，一般谓太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖；因其都在南昌周围，如衣带束身，故称； 6、蛮荆:荆州，古称南蛮之地；瓯越:指今浙江南部及福建一带；控蛮荆而引瓯越，即控扼荆州而远接瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟(xū)；人杰地灵，徐孺(rú)下陈蕃(fān)之榻。
1、物华天宝:物之精华，乃天之宝物。比喻极为珍贵之物； 2、龙光:据《晋书•张华传》，西晋张华看到牛、斗二星间有紫气，便问雷焕，雷焕说此是丰城有宝剑的精气上通于天，后在丰城牢狱的地下，掘地四丈，得龙泉、太阿二剑，丰城属洪州；牛斗:二星宿名；墟:墟落，原指居住的地方，此指斗、牛二星之间；这句是称洪州的事物之奇； 3、人杰地灵:人物俊杰是由于地域有灵气； 4、徐孺:即徐稚，字孺子，东汉时人，洪州著名的高士；陈蕃:字仲举，任豫章太守时，不接待宾客，惟徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来；句意谓洪州自古才俊之美。
雄州雾列，俊彩星驰。台隍(huáng)枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
1、雄州:指大郡；雾列:像雾一样浮列于大地之上，形容洪州繁华； 2、俊彩:指人才；星驰:形容人才众多如繁星奔驰于前； 3、台:亭台；隍:没有水的城壕；台隍:指南昌城；枕夷夏之交:处于蛮夷与中原来往要冲；枕:据；夷:指荆楚之地；夏:指中原地区，古称中国为华夏；交:交界处； 4、东南之美：泛指东南各地的英雄才俊。
都督阎公之雅望，棨(qǐ)戟遥临；宇文新州之懿(yì)范，襜(chān)帷暂驻。
1、阎公:指洪州都督阎伯屿；雅望:崇高的名望； 2、棨戟:有丝织品封套的戟，指古时官吏出行作前导的仪仗；谓阎都督远来参加宴会； 3、宇文新州:时宇文钧新任澧(lǐ)州牧，道经于此；懿范:美德的模范； 4、襜帷:车帷，指车马；谓新任澧州太守路经于此也参加此次盛会。
十旬休暇(xiá)，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。
1、休暇:休假，唐代官吏逢十休假，即十天休息一天，称旬休； 2、胜友:良友； 3、千里逢迎:迎接千里之外的客人； 4、腾蛟起凤:宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞，形容人很有文采；孟学士:宾客中孟姓学士；学士:官名，掌管著述等事；词宗:词章宗师，文章领袖； 5、紫电:《古今注》载吴大皇帝孙权有宝剑六，二曰紫电；清霜:《西京杂记》载高祖（刘邦）斩白蛇剑，刃上常带霜雪；王将军:宾客中王姓将军；孟学士与王将军句意谓参加宴会的文臣武将，都是非凡人物。
家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯(jiàn)。
1、家君:对外人称呼自己的父亲，王勃父亲；作宰:当时王勃父亲在交趾作县令； 2、路出名区:王勃是到交趾去省亲路过南昌； 3、童子:与会之人，王勃最年少，故自称童子； 4、躬逢盛饯:亲自参加这样的盛大宴会。
时维九月，序属三秋。潦(lǎo)水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨(yǎn)骖(cān)騑(fēi)于上路，访风景于崇阿(ē)。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。
1、 序:时序；三秋:指九月，秋季的第三个月； 2、潦水:雨后的积水；烟光凝:雾气凝聚；暮山:傍晚的山色；二句被前人誉为“写尽九月之景”； 3、俨:整齐貌。骖騑:古代驾车的马若是三匹或四匹，就有骖、服之分。中间驾辕的马叫服，两旁的马叫骖。一说服左边的马叫"骖"，服右边的马叫"騑"，又泛指拉车的马或车马；崇阿:高大的丘陵； 4、临、得:到；帝子:指滕王；长洲: 阁前的沙洲；旧馆:指滕王阁。此句谓来到了滕王阁上。
层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀(tīng)凫(fú)渚(zhǔ)，穷岛屿(yǔ)之萦(yíng)回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。
1、层:重叠；上:上达； 2、飞阁:架空建造的阁道，即天桥；流丹:朱红的漆彩鲜艳欲流；此句谓滕王阁依山傍水，气象万千； 3、汀:水边平地；凫:野鸭；渚:小洲；萦回:萦曲回环； 4、桂殿兰宫:以桂木构殿， 以兰木筑宫，形容滕王阁构筑华美；列冈峦之体势:指宫殿建筑高低起伏错落有致，排列如冈峦。
披绣闼(tà)，俯雕甍(méng)。山原旷其盈视，川泽盱(xū)其骇瞩(zhǔ)。闾(lǘ)阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸(gě)舰弥津，青雀黄龙之舳(zhú)。
1、披绣闼:打开雕绣着花纹的门屏；俯雕甍:俯视雕饰华美的屋脊； 2、旷:辽阔；盈视:全部映入眼帘；盱:张目；骇瞩:惊奇地注视； 3、闾阎:里巷的门，泛指房屋；扑地:遍地；钟鸣鼎食:击钟列鼎而食，指富贵人家； 4、舸:大船；迷津:塞满渡口；青雀黄龙:船的装饰形状，船头作鸟头型、龙头型；舳:船尾，代指船只。
虹销雨霁(jì)，彩彻云衢(qú)。落霞与孤鹜(wù)齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡(lǐ)之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦(pǔ)。
1、销:消散；霁:雨雪止，天放晴；彩彻云衢:阳光照彻天空。此谓雨后阳光分外明亮； 2、“落霞”二句:彩霞自上而下，孤鹜自下而上，故曰齐飞；秋水映碧天，天水相连，故曰一色。这两句写由滕王阁眺望远景:远天低，鹜飞几与落霞相齐；远水连天，上下一色。这两句是传颂不已的警句；鹜:野鸭； 3、彭蠡:即鄱阳湖；滨:水边；衡阳:湖南衡阳；相传衡阳南有回雁峰，秋雁到此就不再南飞，待春而返；浦:水边。
遥吟俯畅，逸兴遄(chuán)飞。爽籁(lài)发而清风生，纤(xiān)歌凝而白云遏(è)。睢(suī)园绿竹，气凌彭泽之樽(zūn)；邺(yè)水朱华，光照临川之笔。
1、“遥吟”句:放眼远望，胸襟顿时感到舒畅，超逸的兴致立即兴起； 2、爽籁发:指箫管齐作；爽:参差不齐；籁:箫的一种；纤歌:轻柔清细的歌声；凝:余音不绝；遏:不动； 3、睢园:指西汉梁孝王刘武在睢水边建园林，多植竹，常召集文士在睢园饮酒赋诗；彭泽:指陶渊明，曾做过彭泽县令，嗜好饮酒；樽:酒器； 4、邺水:三国魏曹氏兴起之地，今河南临章。曹植《公宴诗》中有“朱华冒绿池”句；朱华:荷花；临川:指南朝宋山水诗人谢灵运，曾做过临川内史。
四美具，二难(nán)并。穷睇(dì)眄(miǎn)于中天，极娱游于暇(xiá)日。天高地迥(jiǒng)，觉宇宙之无穷；兴(xìng)尽悲来，识盈虚之有数。
1、四美:指良辰、美景、赏心、 乐事；谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》中有:“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”语；二难:指贤主、嘉宾； 2、睇眄:斜视；中天:天空中； 3、迥:寥远； 4、盈虚:月圆月缺；数:定数。此句指认识事物变化，悲欢离合，皆属自然。
望长安于日下，指吴会(kuài)于云间。地势极而南溟(míng)深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍(hūn)而不见，奉宣室(shì)以何年。
1、长安:唐代京都；吴会:指苏州； 2、极:远；南溟:传说中极南的海；天柱:擎天的柱子；北辰:指北极星； 3、关山:关隘山岭；失路:指不得志； 4、萍水相逢:比喻素不相识的人偶然相遇； 5、帝阍:天帝的守门人，借指皇帝的宫门；阍:宫门； 5、宣室 :汉未央宫前殿正室，汉文帝曾在此召见贾谊。
嗟(jiē)乎！时运不齐，命途多舛(chuǎn)；冯唐易老，李广难封。
1、舛 :不顺； 2、冯唐:文帝时为中郎署长，主管宫中警卫，景帝时为楚相，后来被免官。武帝时求贤良，有人举荐冯唐，但年已九十余岁，不能再做官，见《史记•冯唐列传》； 3、李广:西汉时名将，武帝时以勇敢善战出名，先后与匈奴作战七十余次，称之谓“飞将军”，元狩四年(前119年)，漠北之战中，李广任前将军，因迷失道路，未能参战，愤愧自杀，终身未封侯。
屈贾谊(yì)于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁(nìng)知白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
1、屈:委屈，贬谪；贾谊:文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣绛侯周勃、颍阴侯灌婴排挤，谪为长沙王太傅，三年后被召回长安，为梁怀王太傅，梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅33岁； 2、窜:逃匿；梁鸿:东汉扶风人，因不满现实，耻事权贵，与妻子孟光改易姓名过隐居生活；海曲:海边与偏僻之地； 3、明时:政治清明之时； 4、宁:怎么能；白首:指年老； 5、青云之志:远大高尚的志向。
酌(zhuó)贪泉而觉爽，处涸(hé)辙(zhé)以犹欢。
1、贪泉:《晋书•吴隐之传》载，广州北二十里有贪泉，廉洁的人喝了也会变贪，吴隐之任广州刺史到这里，酌而饮之，并赋诗:古人云此水，一歃(shà)怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。此指污浊的环境； 2、涸辙:积水干涸了的车辙，比喻困窘的境遇；《庄子•物外》载庄子家贫，向监河侯借米，侯说等他收上租税以后再借给他。庄子说:来的路上看一鲋鱼在涸辙，求他用斗升之水救它，他对鲋鱼说，等他游说吴越王以后再扬起西江之水迎它。鲋鱼说，那样还不如到干鱼市上去找它。
北海虽赊(shē)，扶摇可接；东隅(yú)已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍(jí)猖狂，岂效穷途之哭！
1、赊:远；扶摇:自下而上盘旋的暴风； 2、东隅:日出的地方，此指早晨；桑榆:落日余晖照在桑榆上，此指黄昏； 3、孟尝:东汉会稽人，志行高洁，顺帝时曾任合浦太守，后辞官隐居。桓帝时尚书杨乔多次上书推荐，终不被用； 4、阮籍:字嗣宗，魏晋名士，竹林七贤之一，不满司马氏，但又无力反抗，便纵酒自遣，以求自全。常驾车外出，并不走大路，遇到车无路可行(穷途)时，就痛哭而回；猖狂:放纵而不拘礼法；效:效仿。
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠(guàn)；有怀投笔，慕宗悫(què)之长风。
1、三尺:衣带下垂部分的长度，士一级的衣带下垂为三尺，参《礼记•玉藻》；微命:官职卑微；介:个； 2、请缨:请求赐予长缨，指投军报国；终军:字子云，18岁被选为博士弟子，受到汉汉武帝赏识，封"谒者给事中"，朝廷需要遣使赴匈奴，终军上书自荐，后擢升谏大夫 ，自请出使南越，表示“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”；弱冠:指二十岁的男子。古时男子二十岁行冠礼； 3、投笔:投笔从戎。东汉班超家贫，常为官府抄书以谋生，曾投笔叹曰:“大丈夫当立功异域 以取封侯，安能久事笔砚间。”后来从军，因通西域有功，封定远侯； 4、宗悫:南朝宋人，少年时，叔父问他志愿，他说:“愿乘长风破万里浪。”
舍簪(zān)笏(hù)于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
1、簪笏:指官禄，古时士大夫冠用簪，手持笏；百龄:百岁，指一生； 2、奉晨昏:晨昏定省(xǐng)，晚间服侍父母就寝，早晨对父母请安。古时为人子侍奉父母的礼节。这两句是说一生舍官禄富贵，到万里之外侍奉父母； 3、谢家之宝树:比喻子弟佳美；晋朝谢玄为叔父谢安所钟爱，谢安问:“子弟亦何预人事，而正欲使其佳?”诸人莫有言者，谢玄答:“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”见《世说新语》； 4、孟氏之芳邻:指有贤德的人；孟子的母亲为了培养儿子的思想品德，曾三次迁居，只为与有贤德的人为邻。这两句前句是王勃自谦，后句赞美宴中嘉宾。
他日趋庭，叨(tāo)陪鲤对；今晨捧袂(mèi)，喜托龙门。
1、叨陪鲤对:孔子立在庭前，其子孔鲤趋而过庭，曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学《礼》；叨陪:不敢比附。这句谓他日到交趾父亲身边去接受教导； 2、捧袂:捧着衣衿而进，形容恭谨。今晨捧袂，意谓受到名人接见； 3、龙门:东汉李膺(yīng)，桓帝时曾任司隶校尉，独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门，即如登龙门身价百倍。这句恭维宴会主人。
杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
1、杨意:杨得意，西汉人，他曾推荐司马相如于汉武帝，武帝读司马相如《大人赋》后，飘飘然有凌云之感。这句谓叹息无人推荐，怀才不遇； 2、钟期:钟子期，善听琴，当时伯牙鼓琴，志在高山，钟曰:“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟曰:“善哉!洋洋兮若江河。”钟子期死后，伯牙绝弦不再鼓琴，谓世无知音。这句是说既遇知己，愿意在宴会上赋诗作文。
呜呼！胜地不常，盛筵(yán)难再；兰亭已矣，梓(zǐ)泽丘墟(xū)。临别赠言，幸承恩于伟饯(jiàn)；登高作赋，是所望于群公。
1、兰亭:在今浙江绍兴西南，东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之等四十余人在兰亭修禊(xì)，曲水流觞，饮宴欢畅，王羲之还专门写了记载此会的《兰亭集序》； 2、梓泽:西晋石崇金谷园的别名，故址在今河南洛阳西北；丘墟:已成为丘墟； 3、赠言:指作序；伟饯:盛宴。
敢竭鄙(bǐ)诚，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛(jiàn)外长江空自流。
1、敢竭鄙诚，恭疏短引:表示区区的诚意，恭谨地写这篇小序； 2、一言:指诗一首；四韵:诗一般两句一韵，四韵即八句。这两句意谓大家都来作诗，我的四韵八句诗已经写成； 3、临:靠近；渚:水中洲； 4、佩玉:古时贵族身上佩戴玉器；鸣銮:装在轭首或车衡上的铜铃，车行摇动作响； 5、画栋:即雕梁画栋，形容滕王阁建筑华美； 6、物换星移:景物变换，岁月流逝； 7、帝子:指滕王李元婴； 8、槛:栏杆。
《滕王阁序》全文：
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸(zhěn)，地接衡庐。襟(jīn)三江而带五湖，控蛮荆而引瓯(ōu)越。物华天宝，龙光射牛斗之墟(xū)；人杰地灵，徐孺(rú)下陈蕃(fān)之榻。雄州雾列，俊彩星驰。台隍(huáng)枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨(qǐ)戟遥临；宇文新州之懿(yì)范，襜(chān)帷暂驻。十旬休暇(xiá)，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯(jiàn)。
时维九月，序属三秋。潦(lǎo)水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨(yǎn)骖(cān)騑(fēi)于上路，访风景于崇阿(ē)。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀(tīng)凫(fú)渚(zhǔ)，穷岛屿(yǔ)之萦(yíng)回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼(tà)，俯雕甍(méng)。山原旷其盈视，川泽盱(xū)其骇瞩(zhǔ)。闾(lǘ)阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸(gě)舰弥津，青雀黄龙之舳(zhú)。虹销雨霁(jì)，彩彻云衢(qú)。落霞与孤鹜(wù)齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡(lǐ)之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦(pǔ)。
遥吟俯畅，逸兴遄(chuán)飞。爽籁(lài)发而清风生，纤(xiān)歌凝而白云遏(è)。睢(suī)园绿竹，气凌彭泽之樽(zūn)；邺(yè)水朱华，光照临川之笔。四美具，二难(nán)并。穷睇(dì)眄(miǎn)于中天，极娱游于暇(xiá)日。天高地迥(jiǒng)，觉宇宙之无穷；兴(xìng)尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会(kuài)于云间。地势极而南溟(míng)深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍(hūn)而不见，奉宣室(shì)以何年。
嗟(jiē)乎！时运不齐，命途多舛(chuǎn)；冯唐易老，李广难封。屈贾谊(yì)于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁(nìng)知白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌(zhuó)贪泉而觉爽，处涸(hé)辙(zhé)以犹欢。北海虽赊(shē)，扶摇可接；东隅(yú)已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍(jí)猖狂，岂效穷途之哭！
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠(guàn)；有怀投笔，慕宗悫(què)之长风。舍簪(zān)笏(hù)于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨(tāo)陪鲤对；今晨捧袂(mèi)，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
呜呼！胜地不常，盛筵(yán)难再；兰亭已矣，梓(zǐ)泽丘墟(xū)。临别赠言，幸承恩于伟饯(jiàn)；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙(bǐ)诚，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛(jiàn)外长江空自流。
清 唐德宜《古文翼》评：
此序一起极有力量，而于洪波汹涌中，随结随却，尤为超特。前半曲描婉写，璧缀珠联，奇丽极矣。后半独能别开生路，以悠扬怀抱，写出磊落事情，抚今思古，吊往追来。盖前半以景胜，后半以情胜。非情无以显景，非景无以寓情。而前半写景，景中有情；后半写情，情中有景。
1、滕王阁:唐高宗永徽年间洪州(今江西南昌)都督李元婴建造，李元婴为唐高祖的二十二子，曾封滕王，故称其阁为滕王阁；
2、王勃(约公元650~676年):字子安，绛州龙门(今山西河津)人。出身望族，祖父王通为隋末大儒。少年时“文章迈捷，下笔则成”，乾封元年（666年），举幽素科，授朝散郎，任沛王李贤府修撰。沛王李贤与英王李哲斗鸡，王勃作《檄英王鸡文》，为高宗所怒，被斥出府。后任虢州参军，因杀死自己所匿藏的官奴而犯罪，据新旧《唐书》所载，王勃此次被祸，是因情才傲物，为同僚设计构陷。其父王福畴亦受牵连贬交趾(今越南河内市西北)令。王勃前往探视，疲海溺水而死，年仅26岁。王勃短短一生，写下了不少诗文辞赋，有《王子安集》。王勃是初唐四杰(杨炯、卢照邻、骆宾王)之首，四杰之中，他年纪最轻，文学成就最高。
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